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正文
此文不對六四做評價，隻把六四前後的曆史變化擺出來，讓有誌評價六四的讀者在分析六四曆史作用時有個參考框架。
六四是中國計劃經濟到市場經濟的轉折點，城市改革是否進行下去全國上下都有疑問，六四以後鄧南巡，堅持改革開發。六四發生在1989年，那時候中國農村包產到戶改革結束，城市改革剛剛開始。農村改革比較順利，89是農村萬元戶雨後春筍的時期，但是，改革在城市遇到極大阻力，尤其是打破鐵飯碗的問題。而市民對物價開放顧慮重重。六四可以說是計劃經濟到市場經濟的轉折點。價格雙軌製帶來尋租腐敗，權錢交易。
六四是中美蜜月結束的轉折點，實際上，六四正值戈爾巴喬夫訪華，間接觸發了蘇東波，六四啟動了美對蘇冷戰轉到對中冷戰的轉折點。
六四是西方輿論從資本主義對共產主義的意識形態對立的話語轉變為“民主”對“專製”的意識形態對立話語，直至911伊斯蘭原教旨意識形態才走入西方輿論。
六四使得“港人治港”從中國手裏的牌變為西方手裏的牌。
六四延遲了中國入世，談判拉長了十多年，到911以後中國才得以入世。
六四以後，中國經濟持續高速增長。腐敗持續加深。做為參照，六四前中印間接水平相當，如今中國經濟是印度經濟的四倍。
六四前後中國都是共產黨一黨執政，隻是六四以後共產黨越來越腐敗，越來越沒有共產主義信仰。
六四以後城鎮化才開始，中國有農業國家迅速轉變為工業國家，城鎮化，農業人口大規模轉變為工業人口。
六四在中國曆史和世界曆史上都是重要的事件。六四的曆史重要性不亞於911事件。
六四是中國計劃經濟到市場經濟的轉折點，城市改革是否進行下去全國上下都有疑問，六四以後鄧南巡，堅持改革開發。六四發生在1989年，那時候中國農村包產到戶改革結束，城市改革剛剛開始。農村改革比較順利，89是農村萬元戶雨後春筍的時期，但是，改革在城市遇到極大阻力，尤其是打破鐵飯碗的問題。而市民對物價開放顧慮重重。六四可以說是計劃經濟到市場經濟的轉折點。價格雙軌製帶來尋租腐敗，權錢交易。
六四是中美蜜月結束的轉折點，實際上，六四正值戈爾巴喬夫訪華，間接觸發了蘇東波，六四啟動了美對蘇冷戰轉到對中冷戰的轉折點。
六四是西方輿論從資本主義對共產主義的意識形態對立的話語轉變為“民主”對“專製”的意識形態對立話語，直至911伊斯蘭原教旨意識形態才走入西方輿論。
六四使得“港人治港”從中國手裏的牌變為西方手裏的牌。
六四延遲了中國入世，談判拉長了十多年，到911以後中國才得以入世。
六四以後，中國經濟持續高速增長。腐敗持續加深。做為參照，六四前中印間接水平相當，如今中國經濟是印度經濟的四倍。
六四前後中國都是共產黨一黨執政，隻是六四以後共產黨越來越腐敗，越來越沒有共產主義信仰。
六四以後城鎮化才開始，中國有農業國家迅速轉變為工業國家，城鎮化，農業人口大規模轉變為工業人口。
六四在中國曆史和世界曆史上都是重要的事件。六四的曆史重要性不亞於911事件。
喜歡你的評論，言之有物。
從長遠看，對中國的民主有積結的影響。
偶對聖經的領悟和理解不是你能論斷的，如果你領悟了聖經就知道不要論斷人，也不要論斷自己，嘿嘿！
你對共產主義的邏輯解釋本身就是世俗，聖經沒領會好。注意，是"領會"，不是理解。
任何邏輯思辨都是世俗的，而公義是用“心”領會的。
不想在這裏與你爭論神學問題。
“各盡所能，各取所需”不是荒唐的，有它的神學理念。其實耶穌再來所要創造的新天新地也就是這樣。它不是你們理解的公平主義和平均主義，而是一種公義社會。要想正確理解共產主義，你必須先理解閱讀聖經，否則就是用屬世的俗眼來看共產主義，把它看俗了，嘿嘿！
人類曆史上有價值的程序理性隻有兩條，即東方人說的道德，也西方人說的民主。道德指的是人的內在及人與人關係的準則，而民主指的是社會的規則與秩序。作為內在秩序的道德，毋庸置疑地是民主這樣外在秩序的根本。民主如果不與道德相結合，必將走向自身的瓶頸，從而喪失程序的合理。所以民主的前提是，在道德基礎上的協商。筆者將會寫文章從哲學的角度去證明，沒有道德的民主不是人類的未來，也不存在程序的理性。
再來看看六四。它初期是走向民主，以請願和協商開始。這都是合理的，符合程序理性。但後期就變化了，它帶著強製，希望流血來喚起民眾。這種做法本身就脫離了民主的本意，也失去了程序的理性。當我們回顧它，更應該認識到什麽是民主。
現在就說馬克思設計的共產主義方式失敗了，為時尚早。因為現在的世界尚未發展、發達到馬克思設計的共產主義階段，目前還是在自由資本主義和壟斷資本主義的過渡時期。
其實是列寧提出的可以提前進入社會主義和共產主義的躍進方式失敗了，嘿嘿！
但是馬克思的《資本論》中關於經濟危機的論述，點出了資本主義的要害。對後來資本主義的發展起了重要的作用。
結果，現代發達國家的資本主義，發展的越來越像社會主義了。
而馬克思設計的社會主義，經過實踐檢驗，發現發展成了封建社會；而馬克思設計的共產主義社會，在實踐中成了奴隸社會。
北歐的發展其實也離不開馬克思對資本主義問題的深刻揭示。
現在中國正在麵臨著深重的危機。
這場危機，其持續時間和範圍，影響會很深遠。也許是變形的第三次世界大戰。
中國如何應對，最終才能避免日益迫切的經濟危機？
看完這個帖子，你就能夠撥雲見霧，找到解決方案，請看：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-667751-1.shtml
《效率與公平的邏輯關係》
楊帆 新浪財經 2006年05月18日
抽象談論效率與公平的文章，浩如煙海。我們需要的，是結合中國改革開放的實踐，把二者關係做具體的，曆史的說明。理論上的真問題，必須結合實際中的真問題，才能具有實際意義。
效率與公平的關係，是經濟發展與社會進步之間的基本關係。所謂效率，主要指經濟微觀層麵，企業以最小投入獲得最大產出；但經濟效率也可擴大到產業層麵，指一個產業對其他產業的拉動效應，有前向關聯，後向關聯等；還可包括宏觀經濟層麵的總體效率，即經濟的長期可持續發展，波動的減少，防止壟斷，過度競爭，傾銷和重複投資，改善對外貿易條件等等。不能僅僅把經濟效率理解為單個企業的眼前利潤，即使單個企業的經濟效率，也離不開長期發展戰略，市場的占有率，長期合作夥伴關係，社會貢獻與社會形象等多種因素，不是單純的利潤指標可以代替的。企業的效率，前提是符合社會效益，如不能造成環境汙染，危害社會等，在現代生產中，企業活動的外部性問題已被尖銳揭露，脫離社會效益的企業微觀效率不能被社會承認，這一點在財務上也將體現出來，即把企業活動的外部成本內部化，打入企業成本以降低利潤，企業的虛假效率必然被剔除。
至於“公平”，是改革開放以來，中國主流派經濟學家長期所忽視或者有意排斥的問題，他們的學術理由之一就是：效率有明確的指標可衡量，而公平的概念太泛，不能量化。其實，國際社會對於公平越來越重視，並給出了明確概念。2000年10月，180個國家元首簽署的《千年宣言》概括了世界銀行奮鬥目標：消除饑餓和極度貧困；普及小學教育；消除性別歧視，賦予婦女平等權力；降低嬰幼兒死亡率；減少孕產婦死亡率；消滅愛滋病、瘧疾等疾病；實施國家可持續發展戰略，扭轉環境資源的耗竭趨勢。根據中國青年報采訪世界銀行專家鄒恒甫，社會公正至少包括四大內容：
第一，機會均等。每個公民都具有基本相同的發展機會。機會均等要求，在其他條件相同的情況下，公共政策向機會最少的那部分人傾斜，以增加他們的發展機會。例如，教育是影響人們發展機會的關鍵因素之一，公共政策應該保證窮人也能享受基本的教育。
第二，過程公平。雖然公民的先天稟賦，如身體狀況、智力、家庭環境存在很大差異，但公民利用自己的稟賦、通過自己的努力而獲得回報的過程必須是公平的。人們不能因居住地、性別等方麵的差異而受到歧視。例如，農村居民必須同城市居民一樣，完全平等地參與競爭，同樣的付出應該得到同樣的回報。
第三，按貢獻進行分配。根據每個成員對社會的貢獻大小進行有差別的分配，多努力者多得回報。
第四，確保基本生存條件。社會必須給每個公民基本的生存和發展機會，避免一部分公民陷入絕對的貧困和被剝奪狀態。這就是說，政府必須調節資源的配置結果和收入分配格局，以維持每個公民最起碼的生活標準。
四個內涵之間可能出現衝突，例如為實現機會均等和避免絕對貧困，必須對弱勢群體進行政策傾斜，會影響過程公平。阿馬蒂亞·森在其名著《以自由看待發展》中指出，社會公正的具體內容和具體體現取決於每個社會自己的選擇，隻要社會的決策過程是民主的、每個成員都有表達自己偏好的正式渠道、政治決策機製能綜合每個公民的意見，社會選擇的結果就是可以接受的。
依據國際上中等偏下的水平，中國教育支出，醫療衛生支出，社會保障支出應各占財政支出的六分之一，共占50%；按財政收入占國內生產總值30%計算，應達到GDP5%，三項共占15%。
國際思潮可以效率與公平的關係劃線，主張效率優先的為右翼，主張公平優先的為左翼。我以此為依據，又加上手段的激進與溫和，把中國社會思潮劃為溫和左翼，溫和右翼，激進左翼，激進右翼四種思潮。我主張溫和右翼與溫和左翼合作，既反對激進左翼(原教旨計劃經濟思想)，也反對激進右翼。中國思想界的思維慣性實在太嚴重，許多人至今把“左傾”作為最主要的危險，對於新的“激進右翼思潮”缺乏警惕，甚至作為“改革開放大方向”加以維護，這就是主張以腐敗為機製，將權力與資本相結合形成“精英聯盟”，進一步買辦化，走對外妥協，對內剝奪大多數人民的“拉美化”道路。事實證明我的擔心是有道理的，中國改革開放自1995年以後，在保持經濟高速增長和深化改革，擴大開放的同時，忽視了對腐敗的控製和對受損階層的補償，正在一步步滑向這一方向。
效率與公平的關係，在經濟方麵可以歸納為“經濟增長與收入分配的關係”。公平是指社會成員的收入均等化，效率是指資源的有效配置。計劃經濟有天然的公平取向，忽視微觀效益；市場經濟則重視微觀效率而使收入差距拉大，這是效率與公平背後的體製因素。
官員財產公示--瑞典240年前就已開始 民主並不是最先從美國開始的
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-675721-1.shtml
蔣介石的軍隊主要是維護地主階級利益的軍隊，作戰的動力就是對地主階級利益的回報；
而毛主席的軍隊是人民的軍隊，作戰的動力就是人民的利益回報的盼望；
美國的軍隊就是維護資產階級利益的軍隊，作戰的動力是維護資產階級的利益；
而印度的軍隊是維護封建領主利益的軍隊，作戰的動力是維護封建領主的利益；
這也導致了蔣介石的軍隊漢奸多；美國的軍隊的人怕死；印度的軍隊隻會吹牛，而沒有凝聚力的原因。
中國封建社會的曆史上往往一個幾千人的軍隊就能橫掃全國，因為階級固化和弱民政策確實方便了地主階級的通知，但是導致了防禦外地能力的不足。北方少數民族幾千人的軍隊就能不斷的掠奪擁有長城和天險防護，以及擁有先進生產力武裝起來的上百萬軍隊。根本原因是地主階級為了內部的階級鬥爭和階級壓迫，不讓軍事思想和軍事技術普及，也就影響了提高。導致先進的軍事思想和技術得不到傳承，進步和發展。對優秀軍事將領的防範，更甚於對外地的防護。
就是因為階級鬥爭，階級壓迫，讓社會失去了凝聚力。失去了一致對外的動力。而儒家文化提倡忠心，卻培養了大量的漢奸，就是因為儒家同時是用禮法進行內部壓迫嚴重的宗教。日本的武士道通過引進禪宗的心理學訓練，表麵看培養了大量的忠心的武士，但是這些武士背叛起來，同樣是忠心的日奸，為美國軍隊效力的日本軍人，在對付日本的勇敢和對美國的忠心，真是讓美國軍隊歎為觀止。
而北歐的軍隊，並沒有太多的進行忠心的訓練，然而因為階級壓迫的程度低，基礎福利和社會保障比較好，所以全國人民忠心耿耿，往往以小博大，創造出很多戰爭的奇跡。
奴隸社會和共產主義社會是通過權力和專政工具來控製勞動力，讓勞動力無產。初期成本最低，效率最高；但是長期會導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，奴隸主和政府失去進步的動力；
封建社會和社會主義是通過權力和專政工具控製勞動力，同時通過物質獎勵，來提高效率。但是長期也會導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，地主階級和政府失去進步的動力；
資本主義的初級階段完全是通過物質獎勵，來提高效率。但是經濟危機是難以避免的屙疾；長期也會導致導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，資產階級和政府失去進步的動力；
現代資本主義，可分為以美國是重效率型，北歐的重公平型和德國的綜合型。是通過自由（公平）競爭，市場經濟，來提高效率；而法律至上，人人平等，反壟斷，新聞自由來打破壟斷和階級固化，來解決經濟危機，相對的抑製階級固化，所以是目前為止最為成功的製度。
中國現在是處在資本主義的初級階段，通過人口和規模優勢，實現了競爭力和經濟的騰飛。通過入世貿組織，給了中國巨大的市場。帶給中國巨大的發展空間。但是這個空間已經接近飽和了，需要參考美國和北歐的經驗，實現人均收入達到美國和北歐的水平。那麽中國的GDP將達到美國的5倍以上。加上中國的產業體係完整，將使中國重新成為世界超級強國。
現在那些所謂的人民代表其實是：官僚階級的代表，資產階級的代表和貴族階級的代表。