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先講一個丈夫為妻子拉皮條的故事。這個故事應該在《陀拉》、《聖經》和《可蘭經》裏都有，因為阿布拉罕是猶太教、基督教和伊斯蘭教的共祖。《創世紀》第12章中講到，上帝把迦南許給了阿布拉罕，於是阿布拉罕帶著自己的家族來到迦南，不巧，正趕上這個流著奶與蜜的地區發生了大饑荒，阿布拉罕無可奈何地帶著自己家族去了埃及。快到埃及的時候，阿布拉罕就對美麗的妻子薩拉說，到了埃及，你不要說是我的妻子，而要說是我的妹妹，以你的美貌，你一定可以成為法老的妃子。果然，阿布拉罕的妻子就成了法老的妃子。上帝於是降災給埃及，法老覺得上帝莫明其妙，最後才搞清楚是給上帝的選民戴綠帽了。法老覺得很冤枉：我又不是故意要給阿布拉罕戴綠帽的，他說薩拉是他妹妹，沒有說是他妻子呀？法老當然鬥不過上帝啦，於是讓阿布拉罕帶著他的妻子薩拉、以及薩拉妃子名下的金銀財寶和奴隸離開了埃及。阿布拉罕於是一個華麗轉身從牧羊人變成巨富來到流著奶與蜜的迦南。這是上帝和阿布拉罕合謀訛詐埃及法老的故事，用的是黑社會拉皮條的手段。你想想，一天黑社會大佬來到你家，說你枕邊人就是大佬的妻子，你能把命保住就是萬幸了，財產自然他要多少給多少。這是現代恐怖主義分子綁架無辜的《聖經》版。當然了，文末鏈接的作者說阿布拉罕麵臨生死抉擇不得已出賣了妻子相色，誘使法老與有夫之婦亂倫遭受天譴。但是，沒有人強迫阿布拉罕到埃及呀？更不是埃及法老強迫阿布拉罕到埃及的呀？上帝許了阿布拉罕流著奶與蜜的迦南地區，卻與阿布拉罕合謀到埃及騙取奶與蜜。《創世紀》20章中，阿布拉罕使用同樣的手段，再次離開自己流著奶與蜜的領地進入鄰國領土，再次謊稱薩拉是他妹妹以出賣薩拉的色相，再次訛詐了他國大量的牛羊奴隸和財寶，而且，阿布拉罕還給了薩拉的哥哥一千銀元做為出賣薩拉色相的賄賂。這是什麽樣的男人，什麽樣的妻子，為了錢財使用了什麽手段？出入教堂學習聖經的西裝革履的西人在商場上會幹出什麽事情？有其父就有其子，《創世紀》26章，阿布拉罕兒子艾薩克也用這一手，也謊稱妻子是妹妹，也出賣妻子色相訛詐了別人的錢財。
讓我們再看看婚外情亂倫的《聖經》故事。《創世紀》第16章，講到薩拉不孕，於是薩拉勸阿布拉罕就把薩拉的埃及女傭哈嘎收為小老婆，不久，哈嘎懷孕了，薩拉醋意大發，先是對阿布拉罕大發脾氣，後悔讓阿布拉罕收了小三。然後薩拉怕哈嘎母以子貴，使得自己在部落的地位下降，於是薩拉使盡法子虐待哈嘎，而阿布拉罕則放任薩拉虐待懷了自己兒子的女人。最後哈嘎對薩拉的虐待忍無可忍隻得逃跑。後來哈嘎生的兒子就是伊斯蘭教的祖宗；薩拉後來也懷孕了，生兒子成為猶太教祖宗，基督教是猶太教一個分枝。這就是猶太教、基督教和伊斯蘭教共祖、上帝要全人類通過他而受到庇護的阿布拉罕的家事。現在時代是真的進步了，現在在貧民窟隨便找一家都會比阿布拉罕家庭更有體麵更有風度。不要說我說得難聽，此文大部分字句都是文末鏈接中神學博士Visotzky說的話。Visotzky甚至說哈嘎可能在做小老婆之前就已經被阿布拉罕強奸過了。
穀歌圖書隻是節錄，我沒讀完，有興趣的讀者可以找原著讀到更多。如阿布拉罕的妻子薩拉是阿布拉罕同父異母妹妹的亂倫和阿布拉罕的侄兒羅德被自己兩個女兒灌醉了發生關係的亂倫。Visotzky很強調《聖經》的兩種讀法，一種叫作Peshat，就是按照原文字麵不加解讀的直接了當的讀法，直接了當的讀法就是此帖帖出的故事，另一種讀法叫作Derash，是按照各個教會自己的意識形態解讀，猶太教有猶太教的Derash讀法，伊斯蘭教有伊斯蘭教的Derash讀法，基督教有基督教的Derash讀法，基督教千百教派有千百種Derash讀法，雖然文字是一樣的，但讀到不同教徒眼裏就和此帖說法大相徑庭了，他們可以從這些文字中讀到任何人遇到的任何問題的最真實的完美解答。
這就是多少因信忘義，因信背義的罪惡發生後還振振有詞。
《你讀經嗎？》http://bbs.wenxuecity.com/teatime/423990.html
嗬，謝謝你對911和希特勒的評論。對呀，911死的是上帝的選民的無辜平民，怎麽可能是上帝的計劃呢？降災死的是埃及無辜平民不是上帝選民，當然是上帝的計劃了。把非洲黑人抓到美國種植園做上帝選民的奴隸，是上帝的計劃，暴力反抗是違背上帝旨意的，是不義，隻能非暴力運動，占領伊拉克60萬阿拉選民的無辜平民死於美國一個情報錯誤，肯定是上帝的計劃，反對阿拉選民要用暴力戰爭，不能用非暴力運動，因為是上帝的計劃。我覺得你的評論對我《一神教（1）》的題目是一個很好的注解。如果上帝庇護阿布拉罕和美國，那麽他們導致的任何人道主義災難都是上帝的計劃，如果他們受災了，就不是上帝的計劃。這就是你說的正義和愛，屠殺印地安人、屠殺阿拉子民，是正義。
說到公正公平、善和愛，造人的神不比人更清楚嗎? 創世紀裏神說讓我們按我們的式樣造人，人能知道公正公平、善和愛，那都是從神而來的，("我們"是指神自己和他的獨子耶穌在天的靈，不是你說的多神教)。所以不要自作聰明認為自己比神更懂那些，你的腦袋是神造的，你想什麽神都清楚著呢。"道可道，非常道"，"天之道，利而不害"啊。
約翰福音8：1-11，你不會連這也找不到吧？怎麽你上麵的回複有點。。。。。。
"911"怎麽就是上帝所為? 希特勒殺猶太人是上帝所為嗎，神隻說不再庇護他們，他們的敵人就肆掠了? 認真讀了聖經，想上幾年，再公開說話。
你說：“上帝救人自有他的救贖計劃，整個聖經都在說這件事”。我在下邊鏈接的帖子也是這麽說的，也說“上帝自有他的計劃”。被別人砸轉頭砸得頭破血流。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/7358/201209/7734.html
你的評論比你其他幾位教友好多了。宗教信仰本來就是建立在宗教體驗之上的，而不是建立在理性思維基礎之上的。來講道理就是科學了，就不是宗教了。你的信仰修行比那幾位高。用《聖經》邏輯證明《聖經》隻能越證明漏洞越多。《聖經》本來就不是用來講道理的，是用來信的。這是《聖經》和科學課本的不同。祝賀你，你入道了，那幾位還沒入道。
上帝救人自有他的救贖計劃，整個聖經都在說這件事。這國那國所有的人的國，最後都不存在了，唯上帝的國永立。曆史的身後是有神在作為，"道常無為，而無不為"。承諾亞伯拉罕，興埃及，荒埃及，立耶路撒冷，廢耶路撒冷，都是明明白白地說出來的，當然還有很多沒說的，神什麽都做得到。包括讓人複活永生，清潔人類，再造伊甸園，讓人不再痛苦，不再有死亡，永遠幸福生活在地球上，那是創世紀裏對人類的承諾！
耶穌是窮人革命教，這我知道。羅馬多神教迫害一神教，這也是曆史。但《舊約》和《新約》的區別，隻要不戴有色眼鏡都看得出來。有了上帝暗示法老阿布拉罕就欺騙得有理了？而且，阿布拉罕欺騙為什麽能夠得手？是誰強製這個規則？這是西方深層的心裏：強權即真理。你越解釋，就越”強權即真理”。上帝給法老暗示了，和現在美國給中日在釣魚島的暗示一樣，什麽都說過了，到時候美國做什麽都有道理。法老認識上帝嗎？怎麽就知道暗示他的是虛夢還是幻覺？你每天都得到上帝多少暗示，能否告知一二？
聖經裏神沒有立任何人為權威，耶穌也隻是傳道卻退避不為人王，知道其中的道理嗎? 因為人在伊甸園時就沉淪了，認了不是造物主的他人做王！神大可以天天地在天上喝道我是神聽我的，卻沒有，為什麽? 神讓人去走自己的路，試一試吧，終有一天會明白那隻是瞎子領瞎子走路，沒得救的。人的救恩來自神，神造人，對人了如指掌。我們要祈禱神的國早日到來。上善若水啊。
各種歪解，外傳太混淆視聽了。樓主認真讀讀聖經吧，亞伯拉罕固然因為貪財懦弱謊稱自己的妻子是妹妹，然而在王親近他妻子之前，天使已經提醒王這女子是他人的妻子。
現在的風氣是個性解放，仿佛隻要攻擊聖經就顯得本人思想先進開放。這本身是個誤解。別拿無知當新潮了。
你的評論有道理。1、中國人民好不容易擺脫百年屈辱，有人就肆意誹謗毛澤東以惡心中國人。2、那時候迦南地帶人煙稀少，這些遊牧部落（牧羊人）想不近親繁殖都難，歐洲哥哥王室之間近親繁殖的多了。3、但有一點，阿布拉罕仗著上帝庇護他來耍手段讓上帝降災給他人，是很無賴的行為，就和今天美國裝瘋扮傻發動戰爭，塗炭生靈以後就一句上帝保佑美國來為自己戰爭正義化一樣。
對。你說得沒錯。我就是想惡心人。Visotzky 著書主題是德育教育。Visotzky辦過很多《創世紀》學習班，看到許多不信教的人也學得津津有味，研究發現，這種家庭醜聞是很多家庭的現實寫照，白天人模狗樣的滿風光，回到家還不知道壁櫥裏有多少骷髏呢。他此書開章寫的就是紐約市中心一個許多公司首席執行官參加的《創世紀》學習班。
Visotzky師承德育哲學，是不給結論，讓學生自己思考，自己做道德判斷，我是很主張中國采用這種德育教育方法的。他在書中給出這些故事，是做為道德悖論提出來，讓學生思考判斷。他是靠Derash讀經吃飯的，沒有貶低聖經和阿布拉罕的意思。我斷章取義，主要是想惡心那些崇洋媚外的動不動就那基督教對照來證明中國人的“奴性”和“劣根性”的人。我一向很尊重基督教徒，我有許多基督教朋友，網上多有冒犯，在此致歉，實在是對某些不能平等看到華夏文化的言論的反擊。這和美國總統競選negtive論戰一樣，他們negtive在先，我就negtive反擊。我知道有人博客中專門惡心華夏文化的，我也以牙還牙。
你們也就是指責我罷了，對洋人是不指責的。所以，我引用了洋人神學博士神學教授的話，你們就感到惡心了。我給了鏈接，穀歌圖書，沒時間看書的可以搜索：pimp（拉皮條），lust（色情誘惑），dirty laundry（我翻譯成底褲和乳罩）等等。所有惡心話基本都是Visotzky的原話，隻是我翻譯未必準確而已。
同時也帶有部落時代的背景。近親結婚正常的吧。
阿布拉罕跟那些祭司們鬧翻的證據就是在阿布拉罕儲心積慮、拚死拚活在西定穀之戰中，奪得大量財物之後。那些祭司們竟然勾結麥基洗德一同敲詐了阿布拉罕一把。不信你可以看阿布拉罕那段，在此之後，阿布拉罕隻挖井，不再築祭壇。
這說明，阿布拉罕已經由遊牧轉變為定居，既然不遊牧、不築祭壇，當然也就不要祭司們了。阿布拉罕要定居的另一個證據來自於亞比米勒一直想趕走阿布拉罕的族人，填埋阿布拉罕挖的井，不就是不想讓阿布拉罕的族人在此定居嗎。
於是祭司們開始展現無恥無賴的流氓本性。開始歪曲曆史，搞臭阿布拉罕，無怪乎就是阿布拉罕生活作風問題啦，醜化別人的家庭啦，之類的下三爛手法。其實這些歪風習氣正是那些祭司們的做為。不信，還有後麵對於三孫、大衛等猛人的醜化，如出一轍。借此打壓、抹殺個人的成就。目的就是想搶功，看有祭司們祭神你才成功，要是蔑視祭司們祭神的功勞，就埋汰你、就生活作風你、就醜化你等等。
謝謝你提供的《聖經》約翰書，你要我看的那句我看了，是說上帝反悔了，反悔不該庇護背棄上帝的猶太人，是嗎？這是想告訴我的嗎？怪不得猶太教不承認《新約》，不信耶穌。你是不是想說上帝反悔當初庇護阿布拉罕這樣的人呢？
新約是耶穌以後的事情了。基督教和猶太教不同，基督教的上帝接受非猶太人。阿布拉罕的上帝隻庇護阿布拉罕一支猶太人部族。摩西的上帝隻庇護所有猶太人。你讀書《舊約》前五書，就是摩西五書。你可以那約翰書去批判《舊約》，這沒有關係，耶穌就是摩西十誡的反叛者。你也可以說上帝與時俱進，天天向上。這些曆史我都在研究。
你是無神還是多神呢？ 想好了再評•
無神就無天無法；多神就是無頭無根
這裏的神即使有，也不是什麽好神，更不是唯一的神。
神所做的一切就是控製。控製人類，讓人類聽他的吩咐，不聽者殺。
這樣的神不信也罷。
你這個解讀太對了。和我《一神教（1）》的解讀差不多。《創世紀》為了是證明神的力量，而不是為了證明阿布拉罕的道德高尚。所以，一神教就建立了上帝的絕對權威，具體到世事中就是阿布拉罕的絕對權威，因為上帝是通過阿布拉罕來庇護人類的。所以所有人都要尊重阿布拉罕的絕對權威，無論他品德如何、手段如何、為人如何。後來上帝庇護全部猶太人，不僅僅是阿布拉罕一支猶太人，猶太人就可以肆無忌憚屠殺迦南其它部族，這在《約書亞書》有詳細記載，和今天以色列人對待巴勒斯坦人行為如出一轍。一神教在古代是建立獨裁的權威，今天是建立霸權的權威。這就是我讀《舊約》最反感的地方。這和西方統治手段是一致的，就是要被統治者懼怕統治者，有如畏懼上帝一樣，沒有情理可講。
你說的是印度的宗教現狀，曆史不是這樣的。佛教在印度曆史上曾經占有主導地位，即在玄奘取經時期。後來被伊斯蘭教衝擊，形成南傳佛教（東南亞）和北傳佛教（中原，西藏，蒙古）。
此篇文章作者對聖經完全沒讀明白。
宗教來自於人，“上帝”與宗教是有距離的。
偶還原一種曆史真相：阿布拉罕合其實可以說是當時的一個梟雄，他不但具有軍事才能、而且膽識過人。要理解他可以把他跟努爾哈赤有一比。阿布拉罕部族，不過是一支放牧牛羊的遊牧民族，其生產力極其落後，生活用品基本上是靠搶劫獲得。當時的埃及和阿布拉罕的關係很像中國明朝和努爾哈赤的關係，由於朝政腐敗（可以參考聖經裏的描寫，法老的大臣們竟然在朝堂上談論阿布拉罕的妹妹實際上是阿布拉罕的妻子了如何美麗？這個應該是茶餘飯後的消遣話題，可是大臣們竟然把它提到朝堂上談論！可見埃及當時的大臣們都是一些不務正業的混混。而法老自己也不是好東西，一聽到美女就按捺不住，非要搶到手不可）。當然括號裏的隻是根據聖經的描述分析的，其實可能根本就沒有這回事，寫聖經的人以一種對曆史極其不負責任和一種玩世不恭的態度來瞎編這段曆史而已。總之，當時的情況應該是，阿布拉罕帶領他的族人對埃及進行了一次瘋狂的掠奪，之所以能成功是因為埃及的朝政腐敗，對這次掠奪消極抵抗而造成了這段曆史。離開埃及之後，沿途又不斷地進行掠奪，這就是聖經曆寫的，之後阿布拉罕的財物極其多，以至最後為了均衡財產權，導致和他的得力幹將侄兒羅德的分離。後來，利用五王對四王的戰爭消弱羅德的實力，最後利用消滅所多馬，順便解決了羅德，一統天下（就象努爾哈赤統一女真）。
阿布拉罕的後宮爭鬥為了爭奪阿布拉罕王國的繼承權，基本上就象皇後和妃子之間為了確立自己的孩子的繼承權而爭鬥不休一樣。其實，阿布拉罕已經確立了哈嘎的孩子的繼承權，因為是長子。可是後來皇後薩拉又生子，於是皇後想廢長立幼，展開了一場轟轟烈烈的後宮爭鬥。結果，廢長立幼成功，長子被衝軍戍邊。阿布拉罕在皇後去世之後，又生的孩子，最後都被立為藩王成為地方諸侯。
聖經裏為何要埋汰阿布拉罕及其家人，糾其原因，就是因為阿布拉罕太強勢了，領導族人南征北戰，最後打定天下。這樣一個猛人，當然不會把神馬都不會的祭祀們（可以理解為當時的知識分子）放在眼裏，也不會尊重他們（參考朱元璋剛打下天下，對待知識分子的態度）。於是祭祀們本著發揮自己筆杆子的功能，最大化歪曲曆史來打擊阿布拉罕及其家人（硬說阿布拉罕的成就是因為他們這些祭祀（不惜把阿布拉罕也化身為一名祭祀的身份），祀神的結果，否認阿布拉罕個人的成就。這種否認人的成就的聖經寫作手法，在阿布拉罕後麵的章節到處都有，比如對大衛），騙取廣大無知婦孺的同情和憐憫，實現自己的報複。
古人在前，神教在後。先有多神，才有一神。先有天圓地方，然後才知牛頓定律。
無神就無天無法；多神就是無頭無根
謝謝增添宗教對比材料。佛教得以發揚光大，是因為被儒教本土化了。儒、道、釋在某種意義上來說，是儒教發展三階段。白馬寺譯經，就是吸收了佛教精華，融入儒家思想。《六祖壇經》是一個飛躍，和《新約》揚棄摩西十誡非常相似。
基督教未來要得到發揚光大，說不準也是被儒家本土化的結果。基督教“因信生義”是以上帝名義發動戰爭的一個很方便的借口。“信”者去征服“不信”者。中國基督教，受漢傳佛教影響，更相信“因善生義”。《舊約》殺戳太無道理，就是為一個“信”字殺戳，儒家文化難以接受。
印度宗教
眾所周知，中國的佛教源自印度。因此，不少中國人便以為印度真像《西遊記》中所描述的佛界淨土一樣，是一個佛教國家。其實不然。印度是個宗教國家不假，但其宗教種類繁多，佛教隻是其中之一，而且占的比例相當小。根據2001年的《印度年鑒》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82%，伊斯蘭教11%，基督教徒2%，錫克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%，另有少部分人信仰祆教、猶太教等。由於錫克教、佛教、耆那教等都與印度教有著某種程度上的淵源關係，不少人把它們看作印度教大家庭中的成員，與印度教一起構成印度文化的基石和主體。印度教崇拜多神，主神就有梵天、毗濕奴和濕婆三位，天上有太陽神蘇利耶，空中有風神瓦尤，地上有火神阿耆尼等，還有眾神之王因陀羅、智慧神象頭神、財神俱毗羅等等。大多數神都有家庭，他們的妻子、孩子也都是神。有信徒說，印度恒河裏有多少粒沙子，印度教就有多少位神靈；據不完全統計，印度教典籍上有記載的神有3.3億；有人說每個印度教徒擁有一個神靈，且絕不重複。乍聽起來，很令人震驚。不過，印度的現實表明，這種論斷不無道理。在印度差不多每個印度教徒都相信鬼神(印度教的鬼也是神，如死神閻王等)，人人“搬神弄鬼”，而且樂此不疲。
印度的重大節日多是印度教節日，節日期間，人們從事大規模的宗教活動，如舉行祈禱廟會，進行神車遊行，表演與印度教大神有關的歌舞劇等。特別值得一提的是，每隔12年在恒河等三河交匯處舉行的“貢卜大會”。“大會”期間，全國各地有條件的印度教徒都要會聚於此，在聖水中沐浴祈禱，求神庇佑。其規模甚為宏大，場麵極其壯觀，朝拜者中不乏有知識有文化的社會最上層人物。不了解印度文化的人對此很難理解。熟悉印度情況的人都知道，印度教有一個綿延了幾千年的種姓製度。它把人分為“婆羅門”、“刹帝利”、“吠舍”和“首陀羅”四個種姓。另有“賤民”階層，地位最為低下，不少人稱之為第五種姓。“賤民”即“不可接觸者”，被高等種姓視為不潔階層。後者認為，他們是不可接觸的群體，一旦和他們接觸，即便與他們的影子接觸，也會厄運臨身。所以，千百年來，“賤民”一直遭受非人的待遇，過著非人的生活。
進入近現代以後，印度不少有識之士試圖提高“賤民”的社會地位，做過不少努力。聖雄甘地曾發起“哈裏真運動”，認為“賤民”和其他印度教徒一樣，是“哈裏真”，即“印度教大神的子民”或“印度教大神寵愛的人”。1947年印度獨立以後，政府頒布了廢除“賤民”製度的法律，並在就業、教育等方麵采取一係列優待低等種姓的措施，印度人的種姓意識大大減弱。不過，幾千年的痼疾不可能在短期內消除。今天的印度社會，仍然存在低等種姓生來就不如高等種姓的看法，殘害“賤民”的現象時有發生。印度教徒在日常生活中對牛敬若神明。牛與印度教的主神毗濕奴和濕婆有很密切的關係，毗濕奴最重要的人間化身黑天在牧區長大，從小是個放牛娃；濕婆的坐騎是一頭大白牛。印度教經典認為，牛是繁殖的象征，是人類維持生活的基本依靠，是人類最好的朋友；是牛幫助農民耕作供養人類，是牛獻出乳汁哺充人類。因此，與其他動物不同，牛是不可侵犯的，是應該受到人類頂禮膜拜的，是神聖動物，是神。在印度國語印地語裏，“奶牛”一詞常和“母親”一詞連用，組成複合詞“奶牛母親”，即如漢語的“祖國母親”，可見牛在印度的地位之高。牛的尿在印度被視為神聖和健康的“牛飲”飲料而受到印度人民的歡迎。
在印度教徒看來，牛是聖物，它們隻能生老病死，絕不可以宰殺，更不可以食其肉，否則，會遭到惡報，其罪過如同殺害生身父母。錫克教徒、佛教徒和耆那教徒等持同樣的看法。這也是印度教徒和印度穆斯林之間的重要分歧，是印度的主要社會政治問題之一。
早在穆斯林統治的莫臥兒王朝時期，印度教徒就上書阿克巴大帝，請求他在全國禁止宰牛。英國殖民統治期間，印度教徒也多次發起“護牛”運動。從某種意義上說，牛也是1947年印巴分治的原因之一。這個問題好似一顆不定時的炸彈，是印度社會不小的威脅，甚至會影響印巴乃至印度和周邊穆斯林國家的關係。如何使大多數國民滿意，同時又不使占總人口11?郾67%的穆斯林感到受歧視，這是印度曆屆政府麵臨的極為棘手的問題之一。與動植物和睦相處於同一環境之中，是印度的生活定勢。印度教、佛教、耆那教和錫克教等崇尚不殺生，認為所有動物甚至植物，都有與人平等的靈魂(或近似靈魂的東西)，殘害動物便是傷害靈魂，會給來世種下禍根。所以，印度創建了世界上第一家鳥獸醫院，並出現了許多專門養鳥飼鳥的善人。飼鳥人常常在固定的場所定時放上麥子、大米等食物，屆時鳥們便會成群飛來。
印度教倫理中有“五債之說”，即人生來就要償還五個方麵的債務：祖宗債、神債、仙債、人債、鬼債。鬼債指的就是向動植物等還債——人類靠動物、植物生活，為了感謝它們，應該同情並且不傷害它們，如喂養動物、愛護植物等。