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弗洛伊德認為，圖騰宴是從食人宴演化而來【 1 】。他認為，遠古父氏部落部落頭領就是一家之父，妻子兒女都是頭領的財產。頭領對部落所有人都有生殺予奪的權力。當兒子長大以後，頭領就把他們驅逐出部落，讓他們另起爐灶，另立部落，這樣頭領就可以壟斷部落裏的所有女人，包括妻女，不讓兒子沾邊。所以，這些兒子出去以後，即為他們所成長的部落裏他們父親而驕傲，又對其父又恨又怕。其中最小的兒子往往在其父親部落受其母保護呆的時間最長，這是產生戀母情結的社會環境。於是，在外邊艱苦奮鬥自創部落的兒子們會聚在一起回到父親部落，把父親殺了，每人分一杯羹吃掉其父親，這就是圖騰宴的開端。然後，這些兒子們就搶父親部落的母女們，做為自己的財產。後來，部落以圖騰替代父親，因此有了即以圖騰驕傲而又吃圖騰的圖騰宴，就和即以父親驕傲又敬畏父親，但吃起父親來一樣坦然。
那麽，食人習俗是怎樣演變為圖騰宴的呢？為了避免兒子們爭奪母親和姐妹的，就產生了亂倫禁忌和娶異部落女人習俗。即和母親和姐妹性交屬亂倫，被禁止。這些亂倫禁忌建立起來以後，搶母女的意念就被打消了，弑父的動機也就消失了。代替父親的是圖騰。以前對父親頭人的敬畏變為對圖騰的敬畏，以前聚會弑父而食演變殺圖騰大宴。對此弗洛伊德有專著【 2 】。而弗洛伊德論著的史料依據來源於研究《舊約》的權威神學家，大不列顛百科全書作者之一， Robertson Smith 【 3 】。 Smith 為了研究《舊約》中的許多古老習俗，深入到《舊約》所述的地理地域考察古民俗，其所述食人和圖騰等現象和歐洲殖民者為了妖化美洲土著為其殖民合理化所編的故事不同。弗洛伊德采用《舊約》專家 Smith 的資料也是為了研究《聖經》。
弗洛伊德以其精神分析方法，論證基督教的吃聖體喝聖血的儀式就是食人古習俗的心理如出一轍。記得我第一次去一個教堂聽彌撒，彌撒完了，跟著教眾排隊到神父前麵領一小塊餅和一小杯酒，學著聖徒的樣子吃了小餅，喝了酒。然後我問教徒，這是什麽東西，他們說，小餅代表耶穌的肉，酒代表耶穌的血。他們這一說可把我嚇了一跳，我當時很困惑，他們那麽愛耶穌，何以要食其肉飲其血呢？弗洛伊德認為這在心理上和圖騰時代前弑父宴是一樣的，那些兒子們吃父親的肉的時候沒有內疚感，一樣為父親感到驕傲自豪。我現在還沒有讀懂弗洛伊德的這段精神分析，但弗洛伊德把 Smith 的曆史考證和教會聖體聖血儀式關聯起來好像確實是這麽一回事。我後來經常參加一個教會的活動，每周布道都沒有這個吃喝聖體聖血的儀式，我以為這個教派就沒有這個儀式了，不料一次特殊的聚會，就有了這個儀式。
美國獨立戰爭、一戰、二戰都有圖騰宴的味道。美國獨立戰爭和大英帝國打仗，要把大英帝國的美國殖民地拿下來，這和弑父搶母親姐妹差不多，而美國立憲，以英國大憲章為基石之一，而且自詡為英國議會的正宗承傳，為成為西方民主政治的典範而自豪，這和弑父宴的兒子們以其能繼承父親的精神和財產而自豪一樣。一戰德國打大英帝國，和美國獨立不相上下，德國至今以奉行英國資產階級民主政治而自豪。二戰德日打英美，也是一頓圖騰宴，宴會沒吃成，弑父未遂，但不妨礙他們以父親為驕傲，也不妨礙戰後英美父親撫養德日兒子。
我至今無法理解圖騰宴的心理，也沒有看懂弗洛伊德的這個精神分析，但是，西方教會和曆史和弑父而食的圖騰前社會習俗確實非常相似，我不能不讚歎弗洛伊德的洞察力。
弑父，再把父親神話為上帝崇拜，就是基督教的教義的曆史根源。弑父就是原罪。原罪是死罪，隻有死才能贖罪，於是有了耶穌替世人死的教義。基督教，按照弗洛伊德的理解，就是遠古食人習俗的記憶【4】。 前帖《出埃及記》講到謀殺摩西的曆史事件，就是弑父的原型。所以，猶太人的一神教耶和華教是部落父權專斷的曆史記憶，是父權崇拜教的演變，而基督教是兒子食父的原罪的教，是兒子崇拜教。耶穌是上帝的兒子。基督教是對猶太人嚴格的一神教的某種反叛，恢複了一定程度的多神崇拜，除了崇拜上帝，還崇拜聖母和聖子。
【 1 】 Moses and Monotheism, pp. 134 － 139 （ http://archive.org/download/mosesandmonothei032233mbp/mosesandmonothei032233mbp.pdf ）
【 2 】 Totem and Taboo （ http://www.bartleby.com/281/ ）
【 3 】 Kinship & marriage in early Arabia
【4】 Moses and Monotheism, p. 143(pdf page)
http://www.templeofearth.com/books/goldenbough.pdf
http://www.360doc.com/content/12/0618/00/1837283_218800800.shtml
謝謝你的“謝謝你來跟帖！”。但你的“你的表現證實了一神教的專製。以為信教了就高人一等。自己沒有思想，不敢思考，不敢表達內心疑問，也不許別人思考，還趾高氣揚，這就是專製，禁錮思想的專製，一神教的專製。”這些說法就不好了，這是給人亂扣帽子。孔子說的好：知之為知之,不知為不知,是知也。
謝謝你來跟帖！你的表現證實了一神教的專製。以為信教了就高人一等。自己沒有思想，不敢思考，不敢表達內心疑問，也不許別人思考，還趾高氣揚，這就是專製，禁錮思想的專製，一神教的專製。
謝謝你來跟帖！你的表現證實了一神教的專製。以為信教了就高人一等。自己沒有思想，不敢思考，不敢表達內心英文，也不許別人思考，還趾高氣揚，這就是專製，禁錮思想的專製，一神教的專製。
承認自己不知道就行了，用不著生氣。
理解和知道是有區別的。你知道很多，但理解基本談不上。而且，在這網絡世界，也不知道是你知道的還在剪貼的。你讓大家看看你博客文章和論壇主貼，讓大家搜索一下你有沒有博客，有沒有主貼。用個空馬甲上來教訓人，自己的思想一點都說不出來。就你來我博客的所有跟帖，我沒有看到一點點你理解的東西，我隻看到你知道或剪貼的東西。你或許會用腦子記憶，或許隻會剪貼，但你基本就不會用腦子思考。
“佛教講修行，就是是否行善，不在乎你信什麽。一個人的好壞，不在於他信什麽，而在於他做什麽。”
佛教基本教義：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，密宗法義等，哪裏講到“一個人的好壞，不在於他信什麽，而在於他做什麽”？僅僅是“你的理解”是不夠的。要看看佛經到底講了些什麽，作者的原意是什麽？什麽是了義？不了義？希望以後寫佛教內容的時候，不要象寫一神教一樣漏洞百出。
佛教不會追著人家要別人信佛。佛教講緣份，從來不強求。佛教講修行，就是是否行善，不在乎你信什麽。一個人的好壞，不在於他信什麽，而在於他做什麽。佛教講平等，每個人都有佛性，不是說信佛的就比不信佛的高人一等，沒有這說，也沒有佛教國界用飛機大炮強迫別的國家信佛。這就是我理解的佛教。
實話告訴你，佛教我還真知道不少。讀了許多年佛教的書，我還在寺廟裏住過一段時間。所以我想聽聽你對佛教的見解。
一神教就是怕思想開放，怕理性思維，不敢看異教的書籍。
回複mythought2007的評論:
不好意思。我要澄清一下。你說的“我們”是你們，不包括我。我的網名很明白。除非你們也給佛祖上香。你我之間各有各的信仰。希望你能向我研究基督教一樣研究佛教.
不想被佛教界的朋友笑話。
關於這裏的主題，大家都知道是耶穌要以喝他的血吃他的肉來紀念他。這裏講的是為何他要大家以這樣的方式？弗洛伊德認為是就地取材，以如鄉隨俗的靈感在那個時候比較能讓人接受和記住。
對佛教已有研究。
此篇文章作者對聖經完全沒讀明白。
兩河流域史前曆史都崇拜女神， 夏娃在蘇美爾人的創世傳說有兩個，神創造第一個出來的很強壯， 能與阿當匹敵，不為神與阿當所悅， 被趕出伊甸園外， 神再造一個阿當滿意的， 就是後來舊約創世紀裏的夏娃。 我想也許這正是兩河流域男女社會的交替時間。
殺父之事也真的是隻在父係社會才發生， 權利交替往往是流血， 殘酷， 非殺戮不可， Golden Bough 這書有很好的參考。
手文之誤
應是 你用信來代替理解才是真正的誤導。
對了， 新教也沒有聖餐， 領聖體的事。 聖餐， 領聖體的事隻在羅馬天主教堂與東正教堂才有的儀式。
你在北美洲那個新教華人教堂見過有這樣儀式 ？ 宣道會 ？ 聯合教堂 ？ 路德會 ？ ？？？？？
你的理解完全是你相信， 完全從不懷疑， 全盤相信的角度來理解。這不是理解， 隻是信。
你對基督教不甚了解， 當然隻要信， 就不用了解， 你用心來代替理解才是真正的誤導。
請問你說的真理是什麽 ？
羅馬教廷原是最原始的基督教， 是最早的教會， 是由保羅和彼得創立。
新教不崇拜聖母， 但羅馬教廷與新教都是基督教， 也包括東正教在內。
同是崇拜耶穌， 崇拜同一個神， 也一樣有分別。
新教裏也分很多不同教派，都是基督教， 原來基督教是崇拜聖母的。
不好意思。我要澄清一下。你說的“我們”是你們，不包括我。我的網名很明白。除非你們也給佛祖上香。你我之間各有各的信仰。希望你能向我研究基督教一樣研究佛教。
很高興你能理解基督教的聖餐是為了紀念主耶穌為我們舍命。如果你能進一步理解為什麽單單基督教而不是其他宗教有這樣的聖餐你將會對此有更深刻的認識。另外，關於聖餐，每個教會不一樣，有的是每月吃一次，有的是每周吃一次，每有硬性規定，單單為了紀念。一般，在聖誕節很少有吃聖餐的，因為聖誕節是為了紀念主耶穌的誕生而不是舍命。再分享一個體會，就是對聖經中一些概念的理解，真的是不那麽容易。讀兩遍經與讀一遍的體會不一樣；而讀十遍與讀二遍又不一樣。聖經讀的越多，對上帝的敬畏越深。 共勉。
韓國人吃狗肉，西方愛狗者非常不滿，認為韓國人很殘忍，不認為韓國人是因為愛狗而吃狗。可見，不是所有西方人都能理解你的正導的。中國人就更加難理解了，中國商朝就有醢刑，食其肉是一種刑罰。比如過聖誕節，我看見滿街唱頌歌紀念耶穌的，沒有看見滿街吃聖餐紀念耶穌的。
實際上，弗洛伊德是支持你的正導的。弗洛伊德沒有說聖餐不是紀念耶穌，而是解釋了為什麽用這樣一種形式紀念耶穌。你說吃聖餐就是紀念耶穌，弗洛伊德也說吃聖餐就是紀念耶穌。你說信耶穌就理解為什麽吃聖餐是紀念耶穌了，弗洛伊德說即便你不信耶穌，也能夠理解為什麽吃聖餐就是紀念耶穌。弗洛伊德說，吃聖餐就是紀念耶穌，正如吃圖騰是紀念圖騰一樣。同樣是理解吃聖餐是紀念耶穌，你的理解建立在信之上，隻有基督徒能夠理解，其他人難以理解。而弗洛伊德的理解是建立在理性思維基礎之上，建立在曆史文化演變基礎之上，不是基督徒也能理解。理性是民主社會的基石，是寬容的基礎，我覺得弗洛伊德從精神分析和曆史文化來解釋，使得更多的人理解為什麽聖餐確實是崇拜耶穌。非教徒就不會像動物保護組織禁止韓國人吃狗肉那樣去禁止基督徒吃聖餐。
你無法理解這種紀念方法，這可以理解。這種紀念方法不是後人硬加上去的，是主耶穌本人在最後的晚餐說過的話：（耶穌）又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你舍的，你們應當如此行，為的是紀念我。”。。。。。詳見路加福音22：19--20。與此相類似，約翰福音6章51節，耶穌說：我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人生命所賜的。”當時，猶太人聽到這些話後，也是不理解。這並不奇怪，因為他們不是主內的人。耶穌的門徒能理解，真正的基督徒也能理解。不理解，就試圖去理解，胡亂聯係是最要不得的，這樣會堵塞了真理的路。
我無法理解吃肉喝血的紀念方法。當年吃袁崇煥肉的人是為了紀念袁崇煥嗎？嶽飛：“壯誌饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血”是為了紀念匈奴嗎？祭祀使用的犧牲，是為了紀念那些犧牲的牛羊嗎？
對比兩種解釋，我覺得弗洛伊德牽強少一些。
‘我沒有說我的是正確的，我隻是把我讀弗洛伊德這篇文章的心得寫出來，可能會錯，歡迎指正。我不認為弗洛伊德對待宗教是不嚴肅的。說得有道理，我就接受，無論是你的還是弗洛伊德的。’很高興你能有這樣的認識。我在此也是想跟你討論。我跟你的帖子，並不是想和你過不去，我也是為你好。因為我看出你對宗教的認識不是很清楚，就給你提個醒，沒別的意思。關於基督教的論述，已有很多很多，我不想再畫蛇添足。如果非要寫一點自己的經曆體會的話，那就是：沒有一顆謙卑的心，進不了基督教的門。望你能盡快找到真正的真理。有什麽問題也歡迎交流。
我沒有說我的是正確的，我隻是把我讀弗洛伊德這篇文章的心得寫出來，可能會錯，歡迎指正。我不認為弗洛伊德對待宗教是不嚴肅的。說得有道理，我就接受，無論是你的還是弗洛伊德的。我不接受的是不經過自己思考那權威壓人的言論，也不接受不允許別人思考過程出錯誤，更不接受以正確自居來評論的帖。為什麽你帖了那麽多跟帖，就不能具體指出那裏錯了，怎麽錯了，為什麽你就不能品論文章內容而評論我怎樣怎樣。我怎麽就以偏概全了？怎麽就誤導了？我沒有強迫你和任何人相信我說的是正確的。我把資料擺出來，寫出我個人經曆和體會，你能否把你的經曆和體會寫出來，看看我們之間到底什麽地方意見不一致？你說了半天我不對，我還是不知道你的幾千年就一貫正確始終正確的是什麽東西。
樓主，正導已經放在那幾千年了，不知你是否認真讀過。有經曆有疑問很好，完全可以去討論。但你不能以偏概全，以一種理論去否定普遍的真理。請樓主明白，宗教是一個嚴肅的話題，一些不確定的言論會誤導人們的正確信仰。 不要太輕率。
我有這些經曆，我有這些疑問，弗洛伊德的文章裏給出了解答，我接受了弗洛伊德的解釋。
你說我誤導，那你就正導我吧。把你的正導放上來。我看看你的解釋是否比弗洛伊德的更容易接受。
我不知道什麽時候華人俗稱成為西方主流學校的嚴密的不模糊的概念了。您能否給個出處？我主貼至少把出處都給出來，而且有資料鏈接。
華人俗稱的基督教，也就是多數華人所信的基督新教，在這裏是不崇拜聖母的。不要概念模糊。
基督教包括天主教、東正教、新教等。去教徒看到的耶穌像和聖母像還少嗎？
如果你讀懂了我鏈接給出的資料，你就把你讀懂的寫出來。你能不能心平氣和地看待弗洛伊德對宗教曆史和社會心理的探討？