侃侃而談道德經（42）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

第二章：“故有無相生”。二十五章：“有物混成先天地生”。三十九章：“萬物得一以生”。四十章：“天下萬物生於有，有生於無”。道就是無，道生一，即無生有，或有生於無。道是無，一就是有。“無極生太極”就是“道生一”，“太極生陰陽”即“一生二”。陰陽盛衰，物極必反，是三，是運動，是生滅。“三生萬物”，萬物都是陰陽運動。 這是老子的哲學思想，一種宇宙觀，對於兩千五百年年前的老子，其思想固然有其局限信，但其所言的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這樣的宇宙觀，認為宇宙萬物是自身演化出來的，不是什麽造物主按照自己的意誌創造出來的，這對人類未來依然有其積極意義：人類未來由人類自己掌握，而不是由上帝掌握。老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”未必科學，但其信仰是宇宙有其客觀演化規律，不以人的意誌為轉移，也不是上帝意誌的體現。這凸顯中國文化與基督教文明的區別。

“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。萬物都有陰陽，中醫基本原理就是陰陽平衡，所謂“衝氣以為和”。男人體內也要有一些雌性激素，女人體內也要有一些雄性激素，負陰抱陽，衝氣為和。

“人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱”。 不穀。不得養；不得相養。 《詩 · 小雅 · 小弁》 ： “ 民莫不穀，我獨於罹。 ” 鄭玄 箋： “ 穀，養。天下之人無不父子相養者，我大子獨不然，日以憂也。 ” 《詩·小雅·蓼莪》： “ 南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。 ” （引自漢典網）。由於“負陰抱陽，衝氣為和”，社會地位高的人要謙卑一些，自稱孤寡不榖；社會地位地的人要保持人的尊嚴，所謂“人窮誌不窮”，“士可殺不可辱”。可見道德對不同地位人的要求是不一樣的。窮人不受嗟來之食，而肉食者卑。在“衝氣為和”的和諧社會中，就應該有錢有勢的人卑恭，而弱勢群體反而要有點爺們氣概、挺胸做人。

“故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之”。

盛極而衰，物極必反。 《尚書 · 大禹謨》： “ 滿招損，謙受益，時乃天道。 ” 。看看世事，別人的錯誤要引以為戒，自己的經驗教訓也供別人借鑒。

“強梁者不得其死，吾將以為教父”。 強梁：蠻橫，原教旨，就是不能“負陰抱陽，衝氣為和”，走極端。這些都是引以為戒的人。凡事不可極端，不可絕對化，要留有餘地。第四章：道衝而用之……和其光，同其塵“。