《資治通鑒》評說

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侃侃而談道德經(21)

(2010-12-30 14:56:47) 下一個
孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此。“孔德之容惟道是從”。孔:金文形象如一人哺乳一嬰兒之形。“孔”“乳”是同源字。《說文》通也。從乙從子。乳頭有孔,乳水通了。《詩·小雅》德音孔昭。《書·禹貢》九江孔殷。笛子孔通音亮,九江通暢水流不枯不泛,這通得暢快美好。德:甲骨文從“彳(街道)”從“目”從“標杆”。會意以目視標杆比值地走。金文加“心”,會意心正行直。《書·臯陶謨》九德,寬而栗,柔而立,願而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,峑而廉,剛而塞,彊而義。又《洪範》三德,一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。《周禮·地官》六德:知、仁、聖、義、中、和。“孔德之容惟道是從”,心性行為暢快無礙寬容事務的人就是惟道是從的人。所謂“從心所欲不逾矩”。得道的人圓融無礙。“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信”。道這個東西難以言傳,難以落於文字,要個人體驗自己悟出來。雖然難以用語言文字傳授,卻是實實在在能夠印證的東西。“自古及今,其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此”。甫,甲骨文是田裏長出菜苗的形象,本意為菜圃,引申為新苗、開始。道生萬物,萬物萌發於道,知道了道就知道了萬事萬物的根由(眾甫之狀)。這一章好象是把“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆”又倒敘了一遍。
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