《資治通鑒》卷六 評說 （7）：嫪毐拉鏈門事件

原文7：

初，王即位，年少，太後時 時與文信侯私通。王益壯，文信侯恐事覺，禍及己，乃詐以舍人嫪毐為宦者，進於太後。太後幸之，生二子，封毐為長信侯，以太原為毐國，政事皆決於毐；客求為毐舍人者甚眾。王左右有與毐爭言者，告毐實非宦者，王下吏治毐。毐懼，矯王禦璽發兵，欲攻蘄年宮為亂。王使相國昌平君、昌文君發卒攻毐，戰鹹陽，斬首數百；毐敗走，獲之。秋，九月，夷毐三族；黨與皆車裂滅宗；舍人罪輕者徙蜀，凡四千餘家。遷太後於雍萯陽宮，殺其二子。

 

評說7：

      秦王政即位時還年少不懂事，因此太後與呂不韋還時有私通,待贏政慢慢長大了，呂不韋怕事露惹禍，就將男妓嫪毐假扮為太監獻給太後。太後與嫪毐偷情偷得很快活，並生了兩個兒子，太後封嫪毐為長信候，以太原為毐國，政事也讓嫪毐料理，逐漸地通過嫪毐走後門的人越來越多。嬴政左右的人告發嫪毐，嬴政於是讓公安立案偵察。嫪毐畏罪起兵叛亂，被滅三族，其黨羽也被車裂滅宗。嬴政殺其兩子，將太後流放到離宮。

 

      秦太後性生活導致一場涉及數千人的血光之災，但比起為了一個女人而發動的特洛伊戰爭來說，秦太後性行為導致的災難還是小巫見大巫。

 

      為了定義人類這一概念，人類學家爭論不休，有人將人類定義為“不按季節、不分白天黑夜，任何時候都發生性行為的動物”。這樣的定義或許可以將人類與其它動物區分開來，但如何定義性行為也非常不容易，看過電影《斷背山》的人就知道，同性之間能否稱為性行為還是有爭論的，至於口交、肛交、親吻、擁抱、捆綁、虐待等等等等都有是否屬性行為的爭議。至於什麽是正常的性行為，什麽是不正常的性行為；什麽是合法性行為，什麽是非法性行為；什麽是道德的性行為，什麽是不道德的性行為；不同的社會，或一個社會不同的曆史期間，有著各式各樣不同的規定和解釋。現代人類學家發現有群婚的部落，一夫多妻部落，一婦多夫部落，以及各種各樣聯姻和性禁忌風俗。擁抱親吻是高尚禮節，授受不親也是高尚禮節，一個社會的性崇尚是另一個社會的性禁忌，江山異域，風月豈能同天？白宮實習生口交美國總統，總統婦人寬容了，美國社會也寬容了。同性戀在西方稅收和結婚儀式上逐漸合法化了。英國皇室婚外戀也被寬容了。天主教師父猥褻男童遭致普遍譴責，美國摩門教一夫多妻製被司法機構調查了，色情業在一些國家合法，在另一些國家非法。色情世界，花樣層出不窮。

 

      告子說：“食色性也”【1】，說的是人的心理衝動的兩個生理源泉，根據這種人類心理模型，人類文化至少一半與性有關。如婚嫁習俗，言情小說，愛情主題，父氏社會母氏社會，伊斯蘭婦女遮麵與西方天體運動者的裸體愛好，乃至時尚與廁所的設計等等文化現象，無不與人類性行為相關。

 

弗洛伊德說：人類心理無非是性欲的心理。精神病就是性壓抑病，精神分析，無非分析個人性壓抑曆史。今天人類消費物資空前豐富，但就社會總體而言，性欲不但得不到滿足而且大部分還被壓抑。中國農民工春節才回家一次，海外留學的精英亦不乏婚姻危機，多少牛郎織女，鵲橋望斷；天各一方有性壓抑，同床異夢也有性壓抑；單相思，三角戀；二奶嬌，女秘媚；明星露，癡夢迷；剪不斷，理還亂。荷爾蒙漲時，蜂蝶皆有意，木石亦多情。

 

人類為了性行為甘願物理變形肢體身軀。如裹腳，纏腰，割雙眼皮，打耳洞，拉長脖子，刮體毛，隆胸，矯鼻，等等。總之，社會崇尚什麽性感標準，就有人不要命地去削足適履。

 

      性行為作為文化的一半，是社會上層建築，是激勵經濟發展的製度之一。原始社會，一部落人口不過三五十人，而百裏之內沒有其它人煙，如此小國寡民，唯有群婚亂婚，才能繁衍人口，延續種族。當部落人口過百，並有與相鄰部落發生交往和戰爭的可能時，亂倫禁忌習俗就誕生了，其社會功能在於防止近親繁殖，發揮雜交優勢。社會財產的積累，需要財產所有權來加以保護和有效的利用，母氏社會的群婚製度以及甥舅社會安排製度就應運而生，最終導致家庭的產生，私有財產製就是建立在家庭基礎上的財產和資源配置的安排。這些是唯物文化主義的思考，認為規範性行為的禁忌與崇尚，無非是相應特定生產方式的某種上層建築。

 

      秦太後與嫪毐的關係，就生理上來說，雙方滿足性需求，本來未可厚非。然而，他們的性行為強烈衝擊了社會的權力結構。嬴政突然多了兩個異父兄弟，導致家產國權重新分配，而太後嫪毐權色交易，已經超出性需求範疇，結黨營私、走後門，是以非常手段破壞正常政治程序。相比之下，美國拉鏈門事件基本是孤立生理性滿足行為，被卷入政治不是雙方的本意。拉鏈門淡出，是原本與財產權力關係不大，倒是政治炒作導致有限的財產變動。所以同為道德敗壞，嫪毐事件以刀兵了結，拉鏈門事件以金錢交結完事。道德觀念因時因地而異，性行為後果結局迥然不同，這都是性行為在權力結構和財產關係中的角色所決定的，而許多規範性行為的道德觀念並非是絕對的。

 

 

參考鏈接

【1】《孟子·告子上》http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/mengzi/mz_011.htm