《資治通鑒》卷二 評說(20) : 孟嚐君的慈善事業

原文29：

顯王四十八年（庚子，公元前三二一年）齊王封田嬰於薛，號曰靖郭君。靖郭君言於齊王曰：“五官之計，不可不日聽而數覽也。”王從之。已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權。靖郭君欲城薛，客謂靖郭君曰：“君不聞海大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻製焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊，奚以薛為！苟為失齊，雖隆薛之城到於天，庸足恃乎？”乃不果城。

 

評說29：

前324年蘇秦到齊，前321年齊王就厭惡政務了，這是蘇秦超限斬首成功。齊王不務政業，宰相田嬰就成了實權派。田嬰實力大了，也想在其封地薛築城。其門客說，薛築城亂了齊國政治，齊國亂則薛城再好也無益，田嬰因此放棄築城。

 

 

原文30：

靖郭君有子四十餘人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嚐君。孟嚐君招致諸侯遊士及有罪亡人，皆舍業厚遇之，存救其親戚。食客常數千人，各自以為孟嚐君親己。由是孟嚐君之名重天下。

 

評說30：

靖郭是田嬰的號。田嬰有四十多子女，其中有一偏房兒子叫田文。田文說服了父親支持他招攬賓客的建議，讓田文主持接待賓客。田文因此有很好的聲譽，田嬰死後，田文繼為薛公，號孟嚐君，食客數以千計，名頃天下。

 

原文31：

臣光曰：君子之養士，以為民也。《易》曰：“聖人養賢，以及萬民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養一人而及萬人者，養賢之道也。今孟嚐君之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪。”此之謂也。

 

評說31：

司馬光對孟嚐君養食客頗有微辭。觀點一：食客魚龍混雜，良莠不齊，孟嚐君一概兼收並蓄；觀點二：納賢應該是由君王的事，臣子為之是結黨營私。這是有失偏頗的。孟嚐君養的食客是無權無職的，完全無需擇優考核錄用，再有，如果孟嚐君是結交有權有勢之人，那是立黨營私，但孟嚐君養的是遊士亡人，存救其親戚，有慈善救濟成分，食客三千中真能有所作為的實際上屈指可數（雞鳴狗盜、馮驩，魏子），況且，齊王已被蘇秦斬首（見前回評說），孟嚐君實無欺君之罪。田嬰原來準備蓋城顯巴富貴的，經勸告後改納賓客，同樣是揚名，當然是後者比前者好。應該鼓勵富豪慈善揚名，反對富豪揮霍揚名。

 

如今中國有權有勢的人講究排場，有如田嬰有權後築薛城，加劇社會動亂。排場者，虛榮也。社會亂、國家亂，權勢何用？田嬰門客說，國家如水，國人如魚，無國何以為人？田家不築城而養士，佷值得今天中國富豪效仿，不要蓋了陽宅蓋陰宅，還要吃喝嫖賭地肆意揮霍，有那錢做點公益積點陰德，接濟一下奇人義士，如孫連華（http://cul.sina.com.cn/t/2006-02-22/2015154280.html）這樣的人，中國富豪接濟三千個有何不好？或許這是體製外出中國諾貝爾學者的好路子呢。

 

原文32：

孟嚐君聘於楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嚐君門人公孫戌曰：“象床之直千金，苟傷之毫發，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，願獻之。”公孫戌許諾，入見孟嚐君曰：“小國所以皆致相印於君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嚐君曰：“善。”遂不受。公孫戌趨去，未至中閨，孟嚐君召而反之，曰：“子何足之高，誌之揚也？”公孫戌以實對。孟嚐君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫！”

 

評說32：

孟嚐君到楚國任職，楚王送一張床給他。下邊送床的怕路上把床碰壞了不好交待，就對孟嚐君門人說，如果你能讓孟嚐君不要這床，我給你一把寶劍。這門人果然說服孟嚐君不要這床了。門人得意忘形，孟嚐君問：你怎麽趾高氣揚的？門人如實回報。孟嚐君於是在門前放上意見箱讓鼓勵別人多提意見。

 

孟嚐君因門人與別人打賭的偶然事件而得益於門人的諫說，就把提意見製度化了，並將製度成文宣示，將好的個案經驗製度化，這是很好的管理方法。中國如今管理落後，就是應為出問題就批評，出成績就表揚，沒有把個案發展為規章製度，所以批評完了，由於沒有相應製度防止類似事件發生，以後又出現類似事件；表揚完了，也沒有形成製度，不能促進整個公司優化。

 

原文33：

臣光曰：孟嚐君可謂能用諫矣。苟其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》雲：“采葑采菲，無以下體。”孟嚐君有焉。韓宣惠王俗兩用公仲、公叔為政，問於繆留。對曰：“不可。晉用六卿而國分，齊簡公用陳成子及闞止而見殺，魏用犀首、張儀而西河之外亡。今君兩用之，其多力者內樹黨，其寡力者藉外權。群臣有內樹黨以驕主，有外為交以削地，君之國危矣！”

 

評說33：

司馬光不看好孟嚐君，認為他一會兒做齊國宰相，一會兒做楚國宰相，內樹黨而且勾結外國勢力，司馬光認為孟嚐君危害國家。是有孟嚐君而亡國還是將亡之國出孟嚐君？司馬光好像把因果倒置了。齊國國家意誌已被蘇秦消磨，才出現田嬰專擅國政的現象。秦國用人機製好，能聚集人才，說以沒有公子名聲高於國君的現象，戰國四公子出現在齊、魏、趙、楚，是四國用人機製出問題。如卷一評說提到，三家分晉不是六卿之過，而是君主自身喪失權威所致。田嬰勸齊王勤政而齊王懶得理政，作為宰相的田嬰想不專擅國政而可得乎？說孟嚐君品格不夠高還可斟酌，說危害國家似乎言重了。

 

富人揮霍顯名是為富不仁，富人慈善事業揚名是為富倡仁。西方富人都喜歡搞慈善事業，如自己喜歡歌劇，就接濟歌劇藝術家，喜歡體育，就設個基金發展體育，喜歡教育，就設個獎學金，等等。這和孟嚐君一樣，喜歡人才，把他們都請到家裏養起來。接濟人才，讓他們能從容思想求索而不被謀生所困，是一種很好得慈善事業模式。現在中國能獨立思考的人不多了，學者都官本位化了，中國要出思想家，最好中國富豪能學孟嚐君一樣接濟一些鑽牛角尖鑽象牙塔的書生，讓他們的思想不為世俗名利所累，也讓他們文章不受政治因素影響而更客觀。

 

參考鏈接：

http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_075.htm