仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣論

這話說得多明白，仁沒有遠不遠的問題，隻有欲不欲的問題。

欲，則當下就有。

速度咋這快？

因為其實沒有距離，誰都離不開。

離不開？

那它在哪兒？我咋看不到摸不著？

因為它不是看到的，也不是摸到的，更不是想到的，而是處於聯通的實際中。

聯通就是互相依賴，互相成就。

比如人因父母而有此身此生，沒有父母即無此身此生，這就是一個聯通的實際。

比如人因自己的經曆而成現在的習慣與思維，沒有經曆就沒有現在的習慣與思維，沒有這個狀態的我，這也是一個聯通的實際。

所有人的存在都可以從這樣的聯通角度來看。

當然也可以從割裂對立的角度來看。

選擇割裂的角度就看不到仁的存在。

選擇仁的角度就會放棄割裂與對立。

放棄割裂與對立的行為就是仁，慈，愛，就是頭上的光，腳下的路。

人隨時都有這樣的本能，如同情弱者，但又隨時因私心而壓製這樣的本能。

欲聽此聯通本能，就是欲仁。欲仁而行，當下就強化了聯通，實踐了仁。

此之謂我欲仁斯仁至矣。

身體哪裏麻木，就叫作不仁。不仁，不與整體聯通也。

保持與整體的聯通，就是仁至矣。

行為如此，心理如此，藝術也如此。