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是靈魂，屬於自己的靈魂，穩定的靈魂。
難道中國現在沒有嗎？
基本沒有。當下中國的神馬理論，神馬思想，神馬觀，神馬自信之類的，要麽本來實在但現在已經空了；要麽本來就空洞無物。
表現是什麽呢？
就是沒有屬於自己的靈魂。沒有靈魂，當然就沒有自信，沒有辦法用自己的頭腦說話。從政黨到精英，都唯西方是舉，唯西方是瞻。從學界到理論界到媒體再到自媒體，無論左右，都把“國外”奉為圭臬。他們拿“國外”來給自己背書：得到國外的誇獎了，讓國外驚奇了，所以俺牛B；對手被國外鄙視了，被國外批評了，所以對手是渣，等等等等。
離了“國外”，中國的思想界就幾乎沒有聲音了。
沒有自己聲音的結果，就是捧別人的聲音。捧別人的聲音的結果，就是沒有說話的份。你要說的是人家的話，人家自已又不是沒有嘴巴，為什麽要等你說，為什麽要聽你說？
於是，就是被鄙視。被鄙視得不知咋辦才好。
中國，中國人，真的沒有自己的靈魂嗎？
當然不是。
中國的，中國人的靈魂，真的比西方的靈魂低一等嗎？
當然不是。
中國之所以低西方一等，是因為掌握著說話權力的人不知道自己的靈魂在哪裏，自己選擇低一等，當然就低一等。
如果選擇平等，那麽當然就可以平等，甚至在不久的將來還可以高一等。
嗤----平等？甚至高一等？不要做夢了吧，能給人家提鞋就不錯了----常聽到有中國人發出這樣的聲音。
唉，同胞，今天因中國不如西方而如此自卑的是你，但等到中國尋回自信昂首於世界的那一天，尾巴翹到天上看不起外國人的，一定也是你。
俺說的高一等，不是在給文化排座次，而是指在提升人的靈魂質量的潛能上。
在這方麵，西方最高的標準，也不過是民主自由。
而民主自由的重點又在於製度形式。怎麽決策啊？大家一起決策，是為民主。生命的意義是什麽啊？充分發展人的潛能，是為自由。
但是決策的準則是什麽呢？人的潛能有什麽標準呢？
民主自由本身沒有告訴你。它也沒有辦法告訴你，因為民主自由本身就是一定曆史條件下產生的概念，不是道德準則，也不是靈魂標導。離開了具體的經濟與社會條件，為民主而民主為自由而自由的結果，我們都看得夠多了。這些失敗與歐美的成功都說明，民主自由本身什麽也保障不了，既無道德意義，也無經濟意義。
西方最高的標準如此脆弱，別的文化中有稍微高級一點兒的東西就不奇怪了。而中國有這種高級一點兒的東西就更不奇怪了。
說了這麽多，到底這種高級一點兒的東西是什麽？
就是天道。
天道是人道的根本。人道的最高形式，愛與公義，都與天道重合。愛與公義，在西方並不缺乏，也是聖經主推的準則。但愛與公義，在西方，似乎從來無法上升到政治高度，無法體現在國與國的關係中（野獸法則盛行）。中國呢，不敢說這兩種東西在政治層麵是主導，但似乎一向都不缺乏做秀般的事例。如果中國想發出自己的聲音，這裏就是一塊空白。
在社會組織中，天道更加實力碾壓民主自由。因為民主自由是外在形式，而天道則是內在實際。民主的外形有了，依什麽原則來民主決策？不是富人利益，也不是梟雄眼界，而是天道。如果依天道而決策，精英就沒有辦法欺騙大眾，梟雄也沒有辦法玩弄權謀。自由的外形有了，你要展現的東西是什麽？不是無邊的欲望，也不是欺壓弱小的權利，而是天道，對群體，對弱者的責任。如果中國希望在文化上，話語上有個立足之地，這裏就是一塊空地。
而天道觀，天然地就存在於漢語中；天道理論，則有幾千年的展演與實踐。
唯一的障礙，就是土共的傳統思想。不好輕拋，一拋就把執政根基拋掉了。但這其實也不難。因為馬氏思想必然是發展的，與實際相切合的。而馬氏思想從誕生到今天，其實都沒有對人的思想與欲望本身提出過什麽創見。如果要倡導天道觀，隻需要把百姓利益與天道結合，就可以跟馬氏思想接軌，成為馬氏思想在中國的新發展了。
因此，天道觀的提出與實踐，對現在的中國來說，不但是水到渠成，輕而易舉，而且為中國的文化崛起計，該當如此。
當然沒有啦，因為被口罩一時給遮蓋了呀，但靈魂還在，怎麽沒有呢？