第二個你

舊博一篇，略有修改：

“認識你自己”是希臘哲學的任務之一。
但石頭以為，這句話的重點西方哲學搞偏了。它的重點不在於認識，而在於你自己。在你想認識的時 候，你就已經有了一個設想，有了一套理論與工具，這一個設想，一套理論與工具讓你成了另一個你----第二個你。而認識的對象，在不知不覺中就由那個真正的主體變成了一個形式上的主體---以動機能力思想方法組合成的你。而對於這個第二個你的認識，不管結果如何，都必定是錯的。因為他已經不是那個最初的你了。

而這個有知識有衝動有想法有欲望的自已，其實是一個不斷變化的集合----並沒有一個固定不變的“自已”。小時候說自己，長大了還說自己。全然憂愁時說自 己，全然快樂時還說是自己。而全然憂愁與全然快樂怎麽可能是同一個自己呢？

於是，認識自已的任務還沒有開始，理論工具就出問題了。比如“人”的定義就搞不清了，有人定義為雙足無毛的動物，其他人就拿拔光了毛的雞來反駁。

如果把重點放在“你自己”上，事情則會簡單一些。不需要新的知識，不需要係統的理論，隻要平靜地反觀這個能動的自已，就可能看到，這個自己其實是一 係列的物質，一係列的知識，一係列的衝動，而對這些係列進行反映的，則是那個純粹的人。那個純粹的人，才是真的“你自己”。

 

[stonebench]

回複 '.川曄' 的評論 : 這個問題真sharp.是有點兒“永恒不變”的意思。俺現在無力展開，《品茶小軒》論壇上正在討論。有興趣可以去看一下。

[.川曄]

這個真的“你自己”是純粹的是什麽意思？“你自己”是永恒不變的嗎？