印度旅行筆記（十）法塔赫普爾·西格裏城堡

十  法塔赫普爾·西格裏城堡

在阿格拉城以西40公裏處，在一個既非交通要道，亦非商業中心，更非軍事要地的地方，莫臥兒帝國還建有一座都城。這就是名叫法塔赫普爾·西格裏Fatehpur Sikri 的城堡 （圖1, 取自網絡，致謝！）。人們對“法塔赫”這個名稱並不陌生，以大胡子阿拉法特為首領的巴勒斯坦民族解放運動就簡稱法塔赫，其本意是“勝利”。所以，這座皇城就有“勝利之城”的稱呼。此處亦被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

本來，阿格拉已經成了莫臥兒帝國的首都，阿克巴大帝也早在1565年就開始在阿格拉紅堡處營造宮室。就在紅堡皇宮的修建進入到一半時，1569年，阿克巴卻突然有了新主意，要在城西40公裏處，一個叫西格裏的小村莊，另起爐灶，重新修建他的首都。這顯然是一個“拍腦袋”工程，其出現頗令人覺得突兀。

但，這是有原因的。原因很大，事關皇儲。1568年，阿克巴已經26歲了，卻沒有一個兒子。這對於帝國來說，沒有接班人直接影響到江山的穩定。阿克巴大帝聽說，在西格裏村中，住著蘇菲聖徒薩利姆·奇什蒂Salim Chishti。他前去拜訪，請求聖徒為他的子嗣而祈禱。聖徒為其誠心所感，祈禱虔誠，效果靈驗。一年後，1569年，阿克巴就有了第一個兒子，後來又連續有了兩個兒子。阿克巴把第一個兒子立為皇儲，並取名為Salim，以感謝蘇菲聖徒為他祈禱得子。這個Salim就是後來的皇帝賈漢吉爾Jahangir。

皇子降生，老爹高興，舉國歡慶，容易衝動。但決定要在西格裏建都城，此事甚大，另外兩個因素起到了推波助瀾的作用。其一，Sikri 讀音近似於Shukri，Shukri在莫臥兒語中是“感謝”Thanks之意。聖徒祈禱，真主保佑，此處又名感謝，哪有不還宏願之理？其二，早年間，打江山的爺爺巴布爾初到阿格拉時，就很喜歡西格裏這個地方，為了躲避阿格拉的喧囂和繁雜，巴布爾在西格裏修建了一座花園，稱勝利花園。追隨爺爺創業的足跡，名正言順！

就這樣，一座新的帝國都城在西格裏的鄉野間拔地而起（圖1、2）。建設速度頗快，用了兩年時間，基本格局建成。1571年，阿克巴把皇都由阿格拉遷到此處。可惜，由於決策倉促，考察不周，遷都後才發現，此處水源不足以供養皇城的眾多人口。缺水，這個簡單而致命的問題困擾著皇室。到了1585年，阿克巴隻好再次遷都，勝利之城不得不成了一座廢都荒城。

圖1、2

我們來時，此城卻一點兒也不荒涼。城邊處，人聲鼎沸，商家生意興隆，兜售旅遊紀念品的小販四處晃動，參觀的人流絡繹不絕。此城建在一片平坦的高地上，需坐管理部門的專用車前往。

勝利之城中最宏偉的建築非勝利之門（Buland Darwaza）莫屬（圖3）。此門樓是皇家賈瑪清真寺的南向入口，門樓高55米，正麵為規整的三麵體，造型莊重，氣勢恢宏。更神奇的是，門樓內側變化為一個平麵，三個拱形大門一字兒排開（圖4）。而其上則錯落有序，形成台階，裝飾著垛堞和帶尖頂的半球蓋塔亭，構成視覺的節律變化。據記載，此門建造於1575年，晚於皇城，以紀念阿克巴在1573年征服古吉拉特Gujarat。

圖3、4

在穆斯林國度，凡有國王的地方，一定有清真寺。法塔赫普爾·西格裏城中，最先修成的就是賈瑪清真寺Jama Masjid，清真寺中的庭院，寬敞簡潔，方正樸素（圖5）。在清真寺庭院的右側，白色大理石建築是蘇非聖徒Salim Chishti的墓室。為帝國求得皇嗣，功在社稷，理當享受此殊榮。由於聖徒有求子成功的業績，至今，渴望生子的印度婦女仍然絡繹不絕前來此處，尋求他的祝福。

圖5

在印度，我們先後參觀了多座清真寺，包括在首都德裏老城的全國最大的賈瑪清真寺。眾所周知，清真寺是穆斯林信徒舉行禮拜和宣教的場所，莊嚴而神聖。參觀時發現，穆斯林的清真寺內有幾個明顯的特點：其一，無任何神像，連畫像也沒有，說明他們不拜偶像；其二，無香火繚繞，因此不祭祀神靈；其三，無任何供品，顯然無許願和還願的神與人的互動。似乎的確有點“清而不雜，真則不蕪”的“清真”涵義。而印度的清真寺似乎還有一個特點，本教女性可以隨意進出，甚至可以隨意坐在裏麵發呆，顯示出一種寬鬆的氣氛。

皇城分為兩大功能區，東側為帝王的政事區，西側為後宮的生活區。

政事區中，樞密宮Diwan-i-Khas的建築（圖6）頗引人注目，這是一座正方形的雙層樓閣，屋頂四角各有一座涼亭，造型優美，布局規整。宮內設計十分獨特，中央有一粗大立柱，柱頭托架形似盛開的蓮花（圖7），上有一圓形平台，稱為蓮花王座。信奉伊斯蘭教的阿克巴用蓮花裝飾王座，反映出他的多元寬容的胸懷。平台伸展出四座石橋，通向殿內的四角（圖8，取自網絡，致謝！）。據說當年阿克巴大帝接見眾臣時，端坐於中央圓形平台的寶座上，四位肱股大臣坐在四個角落，貴族們則站在下麵。這象征著莫臥兒皇帝統治環宇四方，氣魄很大。

圖6-8

進入後宮區域，首先看到的是喬德哈·巴伊宮（圖9）。這是阿克巴大帝的皇妃喬德哈·巴伊所居住的宮殿。前麵曾經提及，喬德哈·巴伊是齋普爾琥珀堡的一位拉其普特公主，當年阿克巴為了拉攏拉其普特人而與公主聯姻。因此，這棟建築富有拉其普特風格。其拱門、支撐石柱的柱頭、壁龕、雕飾，均是印度建築元素（圖10）。

圖9、10

後宮區域中，造型最為奇特的是五層宮Panch Mahal （圖11），樓分五層，從下往上順次縮小，最下層共有84根石柱，到頂層則僅有4根立柱，撐一涼亭。據介紹，此建築帶有印度佛寺的特征，但此次旅行，未涉足佛寺，不好評說。此樓造型優雅，開敞通透，麵對花園，是供後宮佳麗們休憩賞景的場所。可以想象，當年的後妃們，站立頂處，既可以覽觀宮城全貌，又能遙望宮外塵世。周圍市鎮、鄉野、農舍、行者，皆可盡收眼底。涼風習習，清氣盎然，可以舒暢心中鬱積，實為快哉之樓。

圖11

我們遊覽法塔赫普爾·西格裏城，是在下午。這是又一座“紅堡”，裏麵的所有建築的主色調皆為赭紅色。午後赤日斜照，殘陽如血，照在紅砂石的建築上，更顯出這廢都荒城的歲月滄桑和寥落沉寂（圖12-16）。

圖12-16

但此紅堡與阿格拉紅堡的風格迥然不同。阿格拉紅堡，雖然由阿格巴大帝所始建，但他那一代莫臥兒人留下的建築並不多，更多的是後代兒孫們在安樂環境中的變異建築。久坐江山，趨於享樂，溫柔有餘，武勇不足。

而法塔赫普爾·西格裏皇城，由於特殊的缺水命運，棄置不用，也就因此缺失了皇家後代們的優裕生活痕跡，從而比較完整地保留了帝國開創者們的初始風貌。這種原始風貌有以下三種特征。

其一，城內建築群錯落有致地排列在一塊平坦高地上。平麵上，紅砂石的建築物，排列有序，錯落相依，格調沉穩，且大多低矮，開間局促。這種建築的排布帶有阿拉伯和中亞帳篷營地的格調。特別是若幹四角小亭，成線狀等距離排開，給人草原上行軍營帳的感覺（圖15）。顯然，進入農耕區域的草原武士，尚未完全擺脫草原生活的故態。

其二，建築物大多線條剛直，力度十足，簡略粗獷，缺乏溫潤柔和，也缺乏精雕細刻，彰顯出馬背民族初始的尚武精神。他們依靠這種精神，用馬刀征服異族。但最終必然會消融於平和的農耕生活之中，這是曆史的規律。

其三，雖然建築物也融入了一些印度本土的元素，如蓮花柱托（圖7），柱頂的三角形支撐和榫鬥托接（圖17），以及室內的雕刻等。但是，整個建築布局，建築物的整體格調，依然是伊斯蘭的典型風貌。

圖17