澤文H
滌蕩襟懷須是酒，優遊情思莫如詩。
七 齋普爾之琥珀堡
昨天一早，從烏代普爾出發，不再南下，而是沿東北方向上行。旅行車穿越印北淺山區域，日行八百裏，於下午抵達拉賈斯坦邦的首府齋普爾Jaipur。
一路行來，所曆之城，皆稱普爾。如焦特普爾、熱拉克普爾、烏代普爾，以及齋普爾。何來這麽多的普爾？這是有典故可述的。
十六世紀，西來的莫臥爾帝國入侵次大陸，雄據印度北部，傳至三世，其君主為阿克巴大帝。鑒於印西北拉賈斯坦區域的拉傑普特人驍勇善戰，不易打服。打不服就拉，頗為明智的君主阿克巴，采取宗教寬容的懷柔方略，封土建國，置各藩王於原地，以“普爾”名之，普爾意為施行印度教的區域。於是，拉賈斯坦Rajasthan這個國王的地域上，就有了若幹個印度教徒自治的土邦普爾。據說，當年一共有十八個這樣的自治小邦國。
齋普爾邦國曆史悠久。上溯至1037年，相當於中國的北宋仁宗年間（那年蘇軾1歲），拉傑普特人中的卡其瓦哈Kachwaha家族，在此地建立阿梅爾Amer邦國。至今，此處還有阿梅爾鎮。鎮旁有丘，丘上有堡，這就是著稱於世的阿梅爾城堡，城堡是王公拉賈•曼•辛格Raja Man Singh於1592年始建的王庭宮城。直到1727年，王公薩瓦伊•齋•辛格二世Sawai Jai Singh II在11公裏外的平坦之地修築新城，王庭遷至新城內的城市宮，此處始閑置。而新城就以齋•辛格而得名，始稱齋普爾。
至於這Amer名稱的來曆，則有兩種說法。一說是來自 Ambikeshwar Temple，這是供奉印度教三大神祗之一的濕婆的神廟；而另一說（源於當地人）認為，Amer取名來自Amba，Amba是濕婆之妻杜爾加Durga的母親，也就是濕婆的丈母娘。總之，無論哪種說法，阿梅爾王國都是以神祗的名號立國，意在托神靈庇佑，以保國運恒昌。此邦國的國運也的確恒昌，從1037年立國到1947年加入印度聯邦而壽終正寢，一直綿延了900餘年。
但為什麽Amer變成了琥珀Amber,則已不可考。一種附會的說法是，城堡由於多用淺黃、玫瑰紅、奶白、橙黃的石料建造，黃中有紅，紅中夾白，遠看猶如琥珀，故稱琥珀Amber堡 (圖1)。由Amer變到Amber,僅一個字母之差，化心中之神靈為視覺之神奇，可謂妙矣！
圖1
琥珀堡的整體氣勢宜遠觀。遠遠看去，琥珀堡依丘而立，地險勢雄（圖2），規模宏大，古樸莊重。橙黃主色調的磚石建築，在藍天映襯下，既顯城堡的雄壯，又有歲月的滄桑，居然還帶有幾分嫵媚。這是中國以灰青色為主色調的城垣建築難以達到的效果。城堡郊野有小規模的長城護衛，長城依山勢而建，蜿蜒連亙，俯視著下麵的琥珀堡和與城堡相依的阿梅爾鎮。
圖2
我們在導遊米羅的安排下，乘吉普車前去。幾輛越野吉普，首尾相接，轟鳴而上，穿行於小鎮窄街之間。弄得沿途塵土飛揚，雞飛狗跳。據說，當年的王公大臣們均乘大象入宮。想來，那景象一定很好看。大象隊伍浩浩蕩蕩，行走蹣跚，華蓋搖曳，樂聲悠揚，扈從隊伍前呼後擁，一路逶迤而行，既享受又威武。如今，騎象登堡則成為當地的一個旅遊項目，花幾許銀子，即可以體驗一下當年王公顯貴們的榮耀。
城堡的主門，高大，朝東，稱太陽門 Suraj Pol (圖3)，是當年王公大臣入宮的通道。城堡另有一處大門，朝西，稱月亮門Chand Pol，為普通老百姓的通道。如今的遊客，享受當年王公的待遇，從太陽門魚貫而入。進入後，第一層的前庭院叫Jalebi Chowk，庭院呈四方形，視野開闊。據說，此處曾是王公集結軍隊出征誓師的廣場。Jalebi Chowk語源於阿拉伯，本意就是戰士出征之集合場地。圖4是此庭院的一角，可以看見混含印度和伊斯蘭風格的亭台。
圖3、4
前庭一角，雙台夾持處，有階梯向上。其上有一大門，叫獅子門。邁過此門，穿過廊道，就進入城堡的第二層。第二層最主要的建築是公眾覲見廳。當年的王公就在此廳處理政事，聽取臣民意見，接見地方賢達（圖5）。大廳內的廊柱有60多根，有說法稱，立柱數量與藩王打勝仗的次數有關。廳之右側有觀景廊道（圖6）。立於此處，風景極佳，可以俯瞰城堡外的花園、小湖和遠處的阿梅爾鎮，亦可眺望遠山及山脊上的長城（圖7、8）。
圖5-8
象神門Ganesh Pol是琥珀堡第三層的入口,此門是連接內庭的主要通道(圖9)。之所以叫象神門，是因門洞的正上方繪有印度教的象神而得名。象神Ganesh為濕婆之子，是力量與成功之神。此門華麗，但更引人注目的是此門所在的整棟大樓建築（圖10）。樓分三層，橫亙一方，以伊斯蘭風格為主，但混含印度元素。如同其他伊斯蘭建築一樣，樓麵裝飾極其細膩，繁複，且富於變化，色彩對比強烈。但兩旁樓道和正中三樓的窗型（以及內門），卻采用印度特有的通透設計和孔雀尾屏輪廓圖案。
圖9、10
內庭是王公日常起居生活之地，其中最讓人流連忘返的是鏡宮（Sheesh Mahal）。鏡宮內外牆壁均鑲嵌水晶、玻璃、貝殼、小鏡，拚出各種花草、器物圖案，花樣繁複，排列整齊，遍及四牆、通道及廳頂，有伊斯蘭馬賽克拚圖的風格，又有印度建築通透的神韻。在陽光下，流光閃爍，熠熠生輝。可惜，鏡宮已不再準許遊客進入，我等隻好睜大眼睛圍繞探看，邊看邊歎，以暢平生視覺之盛（圖11-14）。
圖11-14
據說，晚間的鏡宮特別神奇，隻需燃起一點燭光，即可反射出千點閃爍的光芒，堪稱世上絕無僅有的燭輝奇觀。據阿梅爾鎮的旅遊人士介紹，鏡宮是王公的寢宮。王公的嬪妃喜歡夜晚看天上閃爍的星光，卻又不能睡在露天，於是設計修造此獨特的宮室，用燭輝相映，千點閃爍來模仿夜空。此說有點想當然，不知確否？
鏡宮麵對一座花園，此園帶有明顯的莫臥爾伊斯蘭風格。正中有一座四方八角、呈星形的大理石噴泉水池（圖15）。八角形在伊斯蘭文明中寓含深意。伊斯蘭教認為，地獄有七層，而“八”則象征第八層的“天國”。放置在庭園中心的八角形狀水池，象征的是在天堂飲水、洗浴的天池，因此是伊斯蘭建築的標誌景觀。
更有深意的是，正八邊形的水池有一個中軸十字。此十字將全園分為相等四份，每一份內，灌木平整，花樹低伏，圃塊排列完全相同，兩兩對稱。這是基於伊斯蘭的chahar bagh理念，即所謂四花園理念，這正是伊斯蘭傳說中帶有四條水路的天堂花園的模式。
如果細心欣賞，還會注意到，園中灌木綠圃多為六邊型態。和八角星形水池一樣，這是伊斯蘭花園中的星形模仿。星在伊斯蘭的理念中代表一種智慧的力量。當年的王公在世俗生活中，渴望天堂星辰的眷顧。
圖15
看完第三層庭院，順著廊道內的樓梯，可以步進城堡的第四層庭院。這裏安放著王公的後宮。後宮的院落設計得十分有趣，整層庭院被分隔成十二個自成體係的生活空間，各住一位王妃。更有趣的是，還建有十二道獨立的樓梯，分別通向各位妃子的居所，每位王妃的居所之間有牆壁分隔，不能互通聲息。這樣一來，王公要去一位妃子的房間合諧琴瑟，可以做到行蹤隱秘，避免了後宮妃子間的爭風吃醋。看來，為眾多嬪妃們的和諧相處，當年的王公花費了不少心思。
此庭院中間，建有一座正方形的閣廳，四麵通透，每方有三幅空門，門框輪廓為典型的印度風格的孔雀曲線。這是王室嬪妃聚會之處（圖16）。各位嬪妃，獨門獨戶，平時幽居靜處，應該有交往談天的需要。至於有些說法，指此處是後宮嬪妃發生爭吵時，叉手罵陣的地方，則不太可信。嬪妃畢竟不是市井女人，哪裏需要作獅子吼？至於另外一說，稱此亭是嬪妃表演歌舞取悅王公之處，也許有可能。但依照王室規製，估計翩翩起舞者，應是外來的舞樂或地位較低的新寵，年長的後妃大概也在端坐觀看。
圖16
在此處眺望外麵，風景極佳。可遠觀琥珀堡之上的另外一處城堡，此堡雄歭山顛，圍牆堅固，更有軍事上的意義。此堡叫齋格爾Jaigarh堡，由傑伊•辛格一世所建。是琥珀堡建成之前的王宮（圖17）。
圖17
遊覽琥珀堡，隨處覽觀，入眼皆是古跡，或雄偉壯觀，或美輪美奐，或帶歲月滄桑，或顯王室遺韻。但最令人印象深刻的是，此堡不僅保留了拉其普特人的印度傳統風格，更將莫臥爾的伊斯蘭風格巧妙地融入進去。做到了印度教和伊斯蘭教兩種文明的水乳交融。
這種融合，和當年阿梅爾土邦國的王公的第二身份有關，也和阿克巴大帝的第二身份有關。阿克巴大帝是個頭腦清醒的君主。麵對驍勇善戰的拉傑普特人，武力征服並非上策，他采用和親，軟化了阿梅爾邦國的抵抗。於是，阿克巴和拉賈•曼•辛格，這對戰場上的對手，成了親戚。前者娶了後者的妹子，後者成了前者的舅子，化幹戈為玉帛。擁抱了莫臥爾文明的拉賈•曼•辛格，這位琥珀堡的首位建築者，以及王庭的後代，就這樣把兩種文明用王室建築體現了出來。
圖18-22
王朝傳至十八世紀初，薩瓦伊•齋•辛格二世當政。此公眼光更為遠大，他於1727建齋浦爾城。並隨之將王庭由琥珀堡遷於城內，其城內王庭始稱城市宮，宮殿亦以原色調為基礎，但更為寬敞，亦趨簡約(圖18-21)。此公雖是藩王，卻愛好數學、天文、文學；但同時也是武士，亦善折衝尊俎，是所謂文武雙全的人物。他設計創建了磚石結構的天文台，有世界最大的日晷（圖22）。天文台至今保存完好，能準確測時，觀天象。參觀後，令人折服，歎為觀止。它被聯合國教科文組織列入了世界遺產。
