最新文章
文章分類
歸檔
2005 (2)
2008 (117)
2009 (95)
2010 (138)
2011 (89)
2017 (3)
2019 (1)
2022 (1)
正文
古人雲：“入世出世，大隱匿於市”，很精辟的。中國人，至少是中國古人就是喜歡搞得這麽隱晦，讓人難測其真意。誰能想到，呆在喧嘩的城市中的才是真正的隱者，而“隱”在深山野嶺中的反是借隱之名以求一仕的沽名釣譽之徒。象那薑太公子牙老頭，手持一破魚杆，攔在周文王必經之地，等著人家問他釣魚為何不用鉤，以此開始套辭，明顯是想當官的意思。這種手法，現在喜歡在酒吧借裝酷玩深沉泡妞的小痞子都會。又如武侯諸葛，隱在山中草屋之中，顯得高深不可測的樣子，其實是故意擺足了隱者架式就等著人來顧他，他要是真不想當官，就該找個大點城市老實當個普通老百姓，“大隱匿於市”。估計在讓劉備第二次撲空後他心裏直嘀咕，不會撐得太滿了吧，劉備不會沒耐心再也不回來了吧。還好，劉備是一個好演員，他堅持一定要演好禮賢下士的好皇叔角色，不把臥龍鳳雛這兩個極品級謀士請到手決不收手。當然，薑子牙，諸葛亮有點小聰明不想浪費了，或者想多掙幾個銅板討好老婆，或者更偉大一點，想幫助個賢主搞搞行政和軍事管理，這都無可厚非。我要說的是他們不是真正的隱者，他們是以退為進，隱是為了仕。所謂收起拳頭再打人就是這個意思。在圍棋中有時見到對手在明明一般會拆三的地方卻拆了個二，這時如果以為對方出了昏著，膽怯了就太天真了。警惕了！這是敵人要發起總攻的前兆。敵人是要先放棄一點實利，準備站穩腳跟與你決一死戰。
真正的隱者，不需要作足放浪形骸於山野的姿態。是他的心要隱，要過一種非偉人非大人物的生活。無論身處鬧市還是山林，他都會欣賞眼前的生活，造物的神奇和人性的多姿多態。所以，“大隱匿於市”這句話其實還沒有得到隱的要詣。隱，既不必刻意躲到深山老林無人之境，也不必非要置身喧囂城市。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是有點接近了，雖然有一點不得誌書生的酸氣和清高在裏麵。我喜歡“缸中有米，灶中有柴，夫複何憂”的境界，雖然我自己作不到。
這是個物質化的時代，不去追逐物質，既難於生存，也不能獲得尊敬和認可。比爾蓋茲要掙足了錢再把它捐出去一部分就是這個意思。他本來可以直接把他的大部分軟件免費拿出來，省掉多少經銷，管理，捐贈的花費和時間，一樣可以造福人類。但他不這樣做。他要掙自己要掙的錢以體現自己的價值，再把它捐到自己想捐的地方，辦自己認為重要的事，再次體現自己的價值。這裏還且不談捐款可以免稅，以及廣告效應的問題。如果沒有這大筆的財富經他的手傳遞，他的價值就不容易得到認可。
願意追求一種簡單質樸的生活，這是這個物欲社會的一股小小的反潮流。注意這裏提的是簡單質樸，不是簡陋貧窮和混亂肮髒。簡單質樸是可以自立的，也是可以得到至少一部分人的尊敬的，這是一種主動選擇的人生態度。簡陋混亂則是不努力不負責，不能贏得任何尊敬。中國建國之初，周恩來出國訪問，他體諒國家的貧窮，堅持不做新襯衫。但他同時又要顧全國家形象，於是他讓裁縫做了的確良的領子和袖口，每次出訪前漿洗疊齊。這是簡而不陋的一個好例子。
缸中有米，灶中有柴，這是簡單生活的範例。畢竟沒有窘迫到無米無柴，也沒有混亂到把米堆在地上發黴，搭兩塊石頭點火的境地。現代生活中，“簡單生活”有時花費不菲。曾經看過一個專賣店，裏麵有大塊圓木和藤條做的家具，看起來很粗獷質樸的樣子，就象想象中深山老林中獵人家的布置，我內心裏十分喜歡。可是，這種家具價格昂貴，遠遠超出普通家具。所以，簡單不等於低價，追求一種意境是要付出努力，付出代價的。當然，我知道我在這裏有一點偷換了概念。“缸中有米，灶中有柴”的本意其實是指沒有過多的欲求，不是這種假裝質樸的奢華。作為都市中的現代人，魯賓遜漂流記那樣的真正原始生活是難尋了，這一身無毛的細皮嫩肉也頂不住嚴寒和荊棘。隻要心中有時想到簡單生活這幾個字，或者去追求一下這種似簡實奢的意境，就已經算是沒有完全被物欲淹沒了。
愛迪生認為人類進步的動力來自懶惰――因懶得自己做事而發明了種種器械工具。不錯，這種種發明和技術給人帶來了舒適和進步，但同時也使每一個人越來越依賴其他人和工具，越來越失去赤手空拳獨立生活的能力，人淪為依賴社會的奴隸。人類對地球資源的瘋狂開采和對環境的破壞已經造成了難以逆轉的後果，更糟的是，技術的進步也帶來了毀滅性武器的進步，使人類甚至地球上其它無辜的物種時時麵臨覆滅的威脅，這真是對技術進步最大的嘲諷。這時候再回過頭來體會一下“缸中有米，灶中有柴”的意境，忽然覺得這種簡單生活是多麽的美好，也許這才是人類本來應該采納的生活模式。
真正的隱者，不需要作足放浪形骸於山野的姿態。是他的心要隱，要過一種非偉人非大人物的生活。無論身處鬧市還是山林，他都會欣賞眼前的生活，造物的神奇和人性的多姿多態。所以，“大隱匿於市”這句話其實還沒有得到隱的要詣。隱，既不必刻意躲到深山老林無人之境，也不必非要置身喧囂城市。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是有點接近了，雖然有一點不得誌書生的酸氣和清高在裏麵。我喜歡“缸中有米，灶中有柴，夫複何憂”的境界，雖然我自己作不到。
這是個物質化的時代，不去追逐物質，既難於生存，也不能獲得尊敬和認可。比爾蓋茲要掙足了錢再把它捐出去一部分就是這個意思。他本來可以直接把他的大部分軟件免費拿出來，省掉多少經銷，管理，捐贈的花費和時間，一樣可以造福人類。但他不這樣做。他要掙自己要掙的錢以體現自己的價值，再把它捐到自己想捐的地方，辦自己認為重要的事，再次體現自己的價值。這裏還且不談捐款可以免稅，以及廣告效應的問題。如果沒有這大筆的財富經他的手傳遞，他的價值就不容易得到認可。
願意追求一種簡單質樸的生活，這是這個物欲社會的一股小小的反潮流。注意這裏提的是簡單質樸，不是簡陋貧窮和混亂肮髒。簡單質樸是可以自立的，也是可以得到至少一部分人的尊敬的，這是一種主動選擇的人生態度。簡陋混亂則是不努力不負責，不能贏得任何尊敬。中國建國之初，周恩來出國訪問，他體諒國家的貧窮，堅持不做新襯衫。但他同時又要顧全國家形象，於是他讓裁縫做了的確良的領子和袖口，每次出訪前漿洗疊齊。這是簡而不陋的一個好例子。
缸中有米，灶中有柴，這是簡單生活的範例。畢竟沒有窘迫到無米無柴，也沒有混亂到把米堆在地上發黴，搭兩塊石頭點火的境地。現代生活中，“簡單生活”有時花費不菲。曾經看過一個專賣店，裏麵有大塊圓木和藤條做的家具，看起來很粗獷質樸的樣子，就象想象中深山老林中獵人家的布置，我內心裏十分喜歡。可是，這種家具價格昂貴，遠遠超出普通家具。所以，簡單不等於低價，追求一種意境是要付出努力，付出代價的。當然，我知道我在這裏有一點偷換了概念。“缸中有米，灶中有柴”的本意其實是指沒有過多的欲求，不是這種假裝質樸的奢華。作為都市中的現代人，魯賓遜漂流記那樣的真正原始生活是難尋了，這一身無毛的細皮嫩肉也頂不住嚴寒和荊棘。隻要心中有時想到簡單生活這幾個字，或者去追求一下這種似簡實奢的意境，就已經算是沒有完全被物欲淹沒了。
愛迪生認為人類進步的動力來自懶惰――因懶得自己做事而發明了種種器械工具。不錯，這種種發明和技術給人帶來了舒適和進步，但同時也使每一個人越來越依賴其他人和工具，越來越失去赤手空拳獨立生活的能力，人淪為依賴社會的奴隸。人類對地球資源的瘋狂開采和對環境的破壞已經造成了難以逆轉的後果，更糟的是，技術的進步也帶來了毀滅性武器的進步，使人類甚至地球上其它無辜的物種時時麵臨覆滅的威脅，這真是對技術進步最大的嘲諷。這時候再回過頭來體會一下“缸中有米，灶中有柴”的意境，忽然覺得這種簡單生活是多麽的美好，也許這才是人類本來應該采納的生活模式。
等我有錢了，倒是真想弄幾個ＬＯＧ作的家具裝裝酷。
Right on!
"這種簡單生活是多麽的美好，也許這才是人類本來應該采納的生活模式。"