該標題讀為“五Hang五Xing”。五行有多重意思：五材：木火土金水（五Hang）；五種運行方式（五Xing）；五種勢能潛能，等等。並推衍而出，如果某種物質、尤其是其氣勢、和運行方式類似於某一行，則反推該物質屬於某一行。
五材五行並不是排它的，例如岩石，介於土金之間，而偏於土；酒，則帶有木、火、水、三種氣。
萬物運行的規律，包括人體內氣的運行、社會變動、曆史變化，基本都可以歸納入五行五行、及五運六氣的規律（五運六氣見前文）。而這看似簡單的規律，又可以指導一切行動，包括飲食、健康、製造、商業、一切競爭性活動。
五行的性質為：
“木曰曲直”，木氣有生長、升發、遇機會或挫折能曲線發展、引火生火、等特點。
“火曰炎上”，溫熱、升騰；注意要點：火之熱力是四射的，因此又分為，向上者曰“君火”，向下者曰“相火”。
“土爰稼穡”，承載、化生。
“金曰從革”，革新、收斂、清潔。
“水曰潤下”，寒涼、滋潤、向下。
五行生克規律為：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行對應有：五音、五色、五味、五化、五氣、五季、五方、等，與本文相關的五方為：
木、對應東方，火、應南方，土、應中土，金、西方，水、北方。這就說明了南方與北方打架時，南方常是處於劣勢，因為水（北方）克火（南方），因此從北到南，總是有一股無形的相克的潛能。同理，東西方敵對時，西方金對東方木占有天然的優勢。
對曆史的影響，以中國曆史為例：
宋（木）－》元（金）－》明（火）－》清（水）－》民國（土）－》綠營（木）
倒過來看，剛好就是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
這些朝代也不是僅屬單一行，趙宋為木，也帶土氣；北洋民國在水木土之間；南京民國主氣應該是土；台北民國因進入普選而複雜化。
曆史上許多戰役同樣驚人的符合這五行生克規律。漢初時，中原飽受西北方匈奴的侵犯，匈奴為西人，帶金氣。漢朝邊關名將、飛將軍李廣（帶木氣），武藝高強、帶兵作戰經驗豐富、熟悉西北地形地貌，然而屢戰屢敗，幾十年的行伍作戰，對匈奴身經百戰竟無一勝績。而同時期的霍去病（Huo），十八歲便領兵出場，毫無帶兵作戰經驗，卻橫掃匈奴，屢戰屢勝而無一敗績，不幾年竟將百萬匈奴蕩平。
曆史上，滿族（女真）是最按五行行事的。為了與大宋爭天下，立國號為“金”，圖以金克木。在明朝時滿族人複國，立國號“清”，以水克火。其排兵布陣一直參考著五行生克的潛能。北洋水師首次製定軍旗，用的就是五行為底的旗（圖一）。袁世凱後來亦用五色旗作為臨時國，公開的解釋是代表五族共和（漢滿蒙回藏），實際是五Hang旗。
毛潤之並不太信馬列，最信的恐怕是陰陽五行。內戰時以林、粟大軍為主力，以木克土（中央軍）。平定大陸後，派粟做渡海攻台準備；卻派彭帥（火性）為誌願軍統帥，以火克金。譬如，如果不是彭，能想像林或粟敢給金日成一耳光？聯合國軍的麥帥被招回國，以Ridgeway將軍替代。Ridgeway是一條路名，卻被譯其名為“李奇微”，推測毛聞之大喜，急令彭帥進攻，後果卻是不妙。（如果Ridgeway譯為“裏其韋”，應該會影響毛的想法。）
如國旗的決定，看中了五Xing旗（紅色為陽，黃色為陰）。當然，旗子的整體結構要點是要與蘇聯國旗相似，以示同一個陣營的國家。公開的解釋是：大星是黨的領導，四小星為工、農、小資、民族資產階級。當然，五星的解釋隨不同形勢和不同人不斷在改變。順便一提，許多國用的是三色旗，筆者認為主要是來自《道德經》的“三生萬物”，當時的《道德經》是全世界文人的必讀書；其次可能是受光學物理的影響。
五行之生克勢能，如自然中的風水勢能，越是古早的時候，越起著較大的作用，隨著科技的發展，五行的影響已經微乎其微。例如戰爭，兩大高手格鬥，順風順水者占了優勢；待弓箭發明後，優勢略減；槍炮盛行時，五行開始被忽略；到飛機導彈的運用，五行的作用或許還有百分之一？然而，在無形隱蔽的爭鬥中，五行勢能當還在。另一方麵，在人體內，氣的運行還是符合五運六氣的規律，仍是中醫的理論指導。
五行的簡單規律為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但根據圖三，筆者認為，火既克金，也生金；或至少參與生金。五行H當中，火的功能最多最強大。
圖三，五行相生。木生火；火分為君火、相火，相火生土，但能量大部分藏於水；君火也生金，能量散於大氣；土生金；金生水；水生木。
附：五行的翻譯。
最常見的是Five Elements, 或Five Phases；也有解釋為 Five Agents, 和 Five Movements；現在傾向直接譯為Wuxing。但實際上“行”有時是讀為“Hang”，尤其是靜態，指five elements。五行，是否可以譯為“Five-HangXing”？
