[追求真知]長遠眼光.馬寅初

 =                    北大校長. 馬寅初

中國真知學派
[追求真知]真知灼見.黃萬裏
[追求真知] 無懼權威.憶黃現璠先生
[追求真知] 長遠眼光.馬寅初
[追求真知] 2017學者何方, 中國人民會記住您
追求真知者.藍圖先生  2017
黃現璠, 單挑郭沬若. 寫下《中國曆史沒有奴隸社會》
黃萬裏,頑強抵禦百人, 寫下《論治理黃河方略》
馬寅初, 與毒蟲康生周旋到底, 寫下 《新人口論》。
何方2008年寫下《從延安一路走來的反思：何方自述》和《黨史筆記：從遵義會議到延安整風》兩本著作
藍圖先生, 寫下 {地球解放重要參與角色團體.大探索草稿.(2016)}
-藍圖先生看見不一樣的世界   一個真知學派的學者
中國真知學派: 黃萬裏,黃現璠,馬寅初, 學者何方, 中國真知學派者無窮無盡。
[我編選的文章, 黃萬裏, 黃現璠的,已經被新浪光明會刪除;
學者何方的, 根本不讓發表。我的博客600篇文章,已被新浪光明會封鎖。]

 

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無題

這個社會還有善良的風俗,樸素的正義的。

善, 與惡,

各人有自由意誌去選擇,

最終, 上天會還你一個交待的。

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-1959年, 80歲高齡的馬寅初依然在堅持真理。
馬寅初常對人說:“言人之所言，那很容易，言人之所欲言，就不太容易;
言人之所不敢言，就更難。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。”
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馬寅初“人口論”遭批判始末   [事情回顧]
2008年06月04日 10:19  文史月刊
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1953年，中國大陸進行了曆史上第一次人口普查，結果表明，截止到1953年6月30日
中國人口總計60l，938，035人，估計每年要增加1，200萬人到1，300萬人，增殖率為20‰。

這次人口普查引起著名經濟學家、北京大學校長馬寅初的注意，他對人口普查的結果表示懷疑。因為這次人口普查是采取抽樣調查的方法，即將出生率減去死亡率得出實際增長率。馬寅初認為這種調查方法不能概括全貌。據他了解，僅上海一地的人口淨增長率就是39‰，能否用一個簡單的算術公式就能說明中國的人口增長率為20‰呢？

馬寅初經過三年的調查研究發現，中國人口的增長率是每年增長22‰以上，有些地方甚至到達30‰，這實在是太高了。如此發展下去，50年後，中國將有26億人口。由於人多地少，恐怕連吃飯都成問題。於是，他將自己的研究成果寫成“控製人口與科學研究”一文。1955年7月，一屆全國人大二次會議召開，馬寅初將寫好的文章作為發言稿，交人大代表浙江小組討論征求意見。馬寅初曾描述過當時的情況:“小組會上除少數人外，其餘的代表們好多不表示意見，好多不同意我的看法，且竟有人認為我所說的是馬爾薩斯的一套，也有的認為說話雖與馬爾薩斯不同，但思想體係是馬爾薩斯的。雖然他們的意見我不能接受，但我認為都是出於善意，故我自動地把這篇發言稿收回，靜待時機成熟再在大會上提出來。”

9月，周恩來在中共第八次全國代表大會的報告中指出，“為了保護婦女和兒童，很好地教育後代，以利民族的健康和繁榮，我們讚成在生育方麵加以適當的節製。”馬寅初看過報告後非常興奮，他認為節育問題被中共中央提上了議事日程，看來可以公開談論控製人口的問題了。 [控製人口.重大議程 Population Control Agenda]
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   _{*黑暗勢力佔上風的 1957年}
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1957年2月，在最高國務會議第十一次（擴大）會議上，馬寅初再一次就“控製人口”問題發表了自己的主張:“我們的社會主義是計劃經濟，如果不把人口列入計劃之內，不能控製人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經濟。”馬寅初的發言當即受到毛澤東的讚賞。
他說:“人口是不是可以搞成有計劃地生產，這是一種設想。這一條馬老講得很好，我跟他是同誌，從前他的意見，百花齊放沒有放出來，準備放，就是人家反對，就是不要他講，今天算是暢所欲言了。此事人民有要求，城鄉人民均有此要求，說沒有要求是不對的。”毛澤東還特別注意到，積極倡導計劃生育的邵力子就坐在馬寅初身旁，似乎是在表示對馬寅初的支持。毛澤東一語雙關地笑著說:“邵先生，你們兩人坐在一起。”邵力子和馬寅初聽毛澤東這麽一說，互相看了看，也開心地笑起來。
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3月，在全國政協第二屆第三次會議上，邵力子就計劃生育問題做了長篇發言。他強調指出，現代人在生活、學習、工作等方麵都可以有計劃，在生育方麵也必須有計劃。他針對衛生部嚴格限製人工流產規定，提出“不造成以法令或權力限製人工流產”，建議修改婚姻法第四條“男20歲，女18歲，始及結婚”的規定，主張提高結婚年齡，宣傳遲婚。他還主張大力向農村推行節育工作，不要對持久性避孕手術進行限製，等等。
邵力子的發言，立即得到醫學專家鍾惠瀾的支持。同時，也得到馬寅初的大力讚同。但是，馬寅初在計劃生育采取什麽方法的問題上卻與邵力子有一點分歧。他們都主張避孕和推遲婚齡，但馬寅初堅持反對人工流產。他認為有比人工流產更好的辦法。
這就是“最好是一對夫婦隻生兩個孩子，對隻有兩個孩子的父母加以獎勵，而對超過兩個孩子的父母要抽稅”。
這就是“最好是一對夫婦隻生兩個孩子，對隻有兩個孩子的父母加以獎勵，而對超過兩個孩子的父母要抽稅”。      
這就是“最好是一對夫婦隻生兩個孩子，對隻有兩個孩子的父母加以獎勵，而對超過兩個孩子的父母要抽稅”。
(重要的話語, 請說上三遍。)
            [*專家群體:邵力子 -醫學專家鍾惠瀾- 北大校長馬寅初。
在大的方向,他們是一致的, 要求進行人口生育計劃,節育人口; 隻是具體的措施和方法,各有不同的意見。]

4月27日，馬寅初在北京大學大飯廳發表人口問題的演講，這是他1949年後第一次公開的學術演講。在講演中，馬寅初講述了幾年來調查研究的結果。他懷著憂慮的心情說:“解放後，各方麵的條件都好起來，人口的增長比過去也加快了。近幾年人口增長率已達到30‰，可能還要高，照這樣發展下去，50年後中國就是26億人口，相當於現在世界總人口的總和。由於人多地少的矛盾，恐怕中國要侵略人家了。要和平共處，做到我不侵略人家，也不要人家侵略我，就非控製人口不可。”
這句話，很快就傳到了毛澤東的耳朵裏，毛澤東見到馬寅初時，嚴肅地對馬寅初說:“不要再說這句話了。”
馬寅初也意識到自己說錯了話，馬上寫了一張大字報，貼在北大校園裏，公開做了自我批評。後來，他在撰寫《新人口論》時，就確實沒有再提出上述觀點。6月，馬寅初將《新人口論》作為一項提案，提交一屆人大四次會議（全文發表於7月5日《人民日報》），這篇文章從10個方麵論述了為什麽要控製人口和控製人口的重要性與迫切性，以及如何控製人口等問題。

然而，這時一場由毛澤東親自發動和組織領導的波瀾壯闊的反右鬥爭，已經開始席卷全社會。馬寅初當然也被波及，有人說他是借人口問題，搞政治陰謀，也有人說《新人口論》是配合右派向黨進攻……，在這場撲麵而來的急風暴雨中，馬寅初弄不清這到底是怎麽回事，為什麽幾個月前計劃生育問題剛剛受到毛澤東的讚揚，
而現在卻又受到人們的批判……
實際上毛澤東對於人口多一些好還是少一些好，內心一直是矛盾的。直到“大躍進”開始，糧食衛星飛上天，毛澤東的思想才確定下來，毛澤東說:“現在看來，搞十幾億人口也不要緊。”

此時，馬寅初並不清楚，他的理論已經麵臨著最高決策層的挑戰。
陳伯達在北京大學舉辦60年校慶的大會上，就指名道姓地說:“馬老要為《新人口論》做檢查。”劉少奇在中國共產黨八屆二次會議上作報告時，也不點名地批判了馬寅初。
{陳伯達.劉少奇 ,批評了馬寅初。 外行人評論內行人, 這個是錯誤的。}

7月9日，毛澤東召見邵力子、陳叔通、黃炎培、章士釗、李濟深、張治中等黨外人士，聽取他們對“大躍進”的意見。為遭到批判的馬寅初而擔憂的邵力子，並未因此而放棄自己的主張，他抓住時間向毛澤東進言，希望毛澤東支持節育，毛澤東堅持自己的觀點說:“人口問題，目前還不嚴重，可以達到八億時再講人口過多。”但又應付了一句:“但對計劃生育，仍應實施”。
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毛澤東此時正陶醉於各地大放高產衛星的喜悅之中，以為事實再一次證明了他的英明預見，“在共產黨領導下，隻要有了人，什麽人間奇跡也可以造出來。”

而此時的馬寅初麵對對他不公正的批判卻變得愈加冷靜。他認定自己的理論是正確的，並於5月9日和7月24日—31日在《光明日報》上發表了《再談我的平衡理論中的‘團團轉’理論》和《再談平衡論和團團轉》兩文，但馬寅初也並沒有認為自己的理論已經十全十美，所以，從8月開始，他多次走出校門，到外地搞調查，以求證實和完善自己的理論。

1959年，廬山會議後，全國再次掀起批右高潮。
周恩來特意約馬寅初談了一次話，勸馬寅初不要過於固執，從大局著眼，還是寫個檢討好。
別人勸馬寅初，馬寅初還可以不放在心上，周恩來勸馬寅初，馬寅初就不得不認真對待了。

這次談話後，馬寅初仔細地對《新人口論》進行了梳理，看看是否真有什麽錯誤。但梳理的結果，證明並沒有錯。他仔細閱讀了報刊上發表的批判他的文章，對這些文章的主要觀點一一進行反駁，又寫成5萬餘字的《我的哲學思想和經濟理論》一文，文章的後麵還有兩篇附帶聲明，其一是“接受《光明日報》的挑戰書”，其二是“對愛護我者說幾句話並表示衷心的感謝”。馬寅初將手稿送到《新建設》雜誌編輯部，要求盡快發表。

*馬寅初的倔強是出了名的。馬寅初常對人說:“言人之所言，那很容易，言人之所欲言，就不太容易，言人之所不敢言，就更難。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。”

《新建設》雜誌編輯部收到馬寅初的文稿後，不敢擅自作主，將文稿送中共中央宣傳部和中央理論小組審閱。
當時任中央理論小組組長的是康生。  [超級大壞蛋: 康生也。]

康生是靠整人起家，善搞“莫須有”的老手，有兩種人他是絕不放過的，一種是對他的政治前途有影響的人，
一種是可以為他的政治生涯鋪路的人，馬寅初當然就屬於這後一種的人。
自從毛澤東發動“大躍進”以來，對人口問題有過多次論述，特別是毛澤東在上年8月講“人口的觀念要改變”，康生就一直等待機會，當他看到馬寅初的文章和附帶聲明中的:“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰，直到戰死為止，決不向專以壓服不以理說服的那種批判者們投降。”就大發其火，決定向馬寅初動手了。
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10月24日，康生召集理論界和有關報刊負責人開會，部署對馬寅初的全麵批判。
他得意地說:“馬寅初送給《新建設》的文章，原來我擔心他會把辮子藏起來，改變觀點。現在看全部未變，他的觀點暴露出來了，有辮子。對馬寅初過去在《光明日報》上發表的文章進行批判，沒有正規地搞，《人民日報》沒有搞，還沒有正規戰，隻是遊擊戰。現在他挑戰，應當應戰。”
他還要《新建設》趕快把這篇文章登出來。一次全文發表，而且要快發表。
為了掩蓋他的鬼魅之心，他還布置對黨外先不要講“批判。”

11月初的《新建設》全文刊登了馬寅初的文章，發表編者按。12月初就組織大批判。
康生指使說:“批判他的文章不一定多，份量要重，可以和他過去的理論聯係起來批判。馬寅初是一個代表，要花點功夫把他的經濟理論看看。不要說他胡說八道，資產階級學者就是這個水平。”還指示，“北京市委、中央宣傳部要考慮:馬寅初還當不當得成北大校長？批判完了要準備換人。可以盡量揭露，不要給他戴錯帽子，但是適當的帽子不可不戴。”

馬寅初的文章發表後，報刊上就開始發表批判文章，北大也組織了“批馬”座談會。
一天，康生親臨北大座談會現場，聽到發言者都不能擊中要害。他越聽越覺得有必要“定個調子”加以引導，於是他打斷別人的發言說:“馬寅初曾經說過，有人說他是馬爾薩斯主義者，但他不同意。他說馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克思的馬家。我看這個問題，現在是該澄清的時候了。
我認為馬寅初的《新人口論》，毫無疑問是屬於馬爾薩斯的馬家。”在康生的直接指揮下，北京大學掀起了圍剿馬寅初的高潮。鋪天蓋地的大字報布滿了北大校園，連馬寅初的住宅燕南園36號也貼滿了大字報。全校的批判會連續不斷，語言越來越粗暴，帽子越扣越大。對此，康生還不滿意，12月23日，康生以個人名義給理論界和有關報刊負責人寫了一封信，指使他們:“在批判《新人口論》的時候，要學習毛主席的六評白皮書，特別是《唯心曆史觀的破產》一文，要像批判美帝國主義分子艾奇遜那樣來批判馬寅初。”

麵對來自全國上下的文攻謾罵和政治高壓，馬寅初胸懷坦蕩，無所畏懼。他幽默地說:“有的文章，說過去批判我的人已經把我駁得‘體無完膚’了，既然是‘體無完膚’，目的已經達到，現在何必再駁呢？但在我看來，不但沒有駁得‘體無完膚’，反而駁得‘心廣體胖’了。”馬寅初的幽默畢竟還帶著一些苦澀，為什麽一個學術問題帶來的不是友好的討論，而是敵意的謾罵。

在馬寅初受到批判圍攻時，就有人暗示他已不適宜再做北京大學的校長，勸他辭職。馬寅初不願受職務所累，於1960年1月3日到教育部提出口頭辭職，翌日，向教育部寫了書麵辭職報告。很快國務院就批準了馬寅初的辭職。隨後，又罷免了他的全國人大常委的職務，隻留下一個全國政協常委的名義。與此同時，也剝奪了馬寅初發表文章的權利。馬寅初也由此從政治舞台和學術論壇上消失了。

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馬寅初的神話與悲劇
林建剛   2016?11月4日
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國家全麵放開二胎政策之後，不同年齡段、不同階層的人對此反應不一。網友們創意無限，相關的段子層出不窮，或搞笑，或戲謔，真是好不熱鬧！與此同時，也有不少人反思了長久以來的計劃生育政策。反思這一政策，就不得不提到馬寅初，畢竟，他當年的《新人口論》，其實也可以算是計劃生育的理論來源。

馬寅初的一生，充滿著一些“神話”。

例如，據說馬寅初在中國讀書時，身體並非強壯，赴美留學後，一個美國老教授教給他一個健身秘訣洗冷水澡，馬寅初養成了這個健身習慣，有了個好身體，後來得享高壽，活得了100歲。由此，他親身經曆了對他冤假錯案的平反，晚年贏得了無數的鮮花與掌聲。

再如，1950年代，正當毛澤東提倡“人多力量大”的時候，馬寅初毅然提出“節製生育”的理論主張。
當時，馬寅初遭到批判自然不可避免。遭遇集體圍攻時，馬寅初說了一番讓當代知識分子心折不已的話：

“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰，直至戰死為止，決不向專以力壓服不以理說服的那種批判者們投降。不過我有一個要求，過去的批判文章都是‘破’的性質，沒有一篇是‘立’的性質；徒破而不立，不能成大事。……據《光明日報》的意見，我的學術思想是資產階級的，那麽應該寫幾篇富有無產階級學術思想的文章來示一個範，使我們也可經常學習。”

馬寅初的這段話，非常硬氣，尤其考慮到當時那個時代的氛圍，馬寅初鐵骨錚錚的形象呼之欲出。
1980年代，馬寅初的人口理論得到重視，國家在其基礎上製定了計劃生育政策，影響至今。

然而，縱觀這位頗具神話色彩的一生，他的做人行事，又似一團矛盾。
作為新文化運動中的一員，他娶妻納妾，還生了七個孩子，後來卻堅決主張計劃生育。關於馬寅初的性福生活，胡適日記中有過有趣的記載。

1922年8月10日，胡適在日記中寫道：
“飯後與馬寅初同到公園，我自七月十四日遊公園，至今四個星期了。寅初身體很強，每夜必洗一個冷水浴。
每夜必近女色，故一個婦人不夠用，今有一妻一妾。”（《胡適日記全集》第三冊，第706頁。）

胡適日記中這些話，意味深長。當時，正是五四新文化運動風起雲湧的日子，馬寅初同胡適一樣，都是美國哥倫比亞大學的留學生。當胡適開始主張“男女平等、一夫一妻”的時候，作為留美的馬寅初，
觀念上認同胡適，然而在行為上卻依然享受著妻妾成群的性福生活。

後來，馬寅初與他的妻、妾有了七個孩子。而到了1950年代，作為北大校長的他，提出了控製生育的“新人口論”。這一主張，無論對錯，由馬寅初提出，都像是一種反諷。一個生育了七個子女的知識分子，強烈要求控製人口，減少生育。自己沒有做到的事情要求別人去做，難免給人留下口舌。

此外，馬寅初的主張，更多是從經濟發展的角度來考慮問題的，而不是從生命角度來考慮問題的。
發展經濟，最終目的還不是為了人嗎？在馬寅初的思想世界中，似乎經濟發展成了目的，人成了工具。
這與康德的“人是目的，絕非手段”的價值理念截然對立。

不過，雖然他自己沒有做到，雖然這一“人口論”有很多局限，但這是他思考的結果，他冒著遭到批判的危險毅然提出這一政策，體現了知識分子的風骨和獨立性。然而，卻也是他在當年開啟了知識分子的思想改造運動。

當他成為北大校長之後，積極響應知識分子思想改造運動。為此，馬寅初親自邀請毛澤東來北大做演講。
1951年9月11日，毛澤東給馬寅初回信說：“這種學習很好，可請幾個同誌去演講，我不能去。”
後來，還是周恩來去北大做了相關講座，開啟了知識分子思想改造運動。在這一運動中，像周炳林、金嶽霖等老教授思想上有抵觸情緒，一直過不了關。馬寅初一方麵給他們施壓，一方麵跟他們談心，最終還是達到了預定的目標。這一行為，與新人口論時期的馬寅初，形成了鮮明對照。
前者要求知識分子放棄獨立思考，後者要求知識分子必須獨立思考。對於馬寅初的前後矛盾，該如何解釋呢？

作為1949年之後的首任北大校長，馬寅初眼中的北大精神是什麽呢？在《北大之精神》中，他寫道：
“所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務於國家社會，不顧一己之私利，勇往直前，以達其至高之鵠的。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當永久不死。”

馬寅初這段話一直備受推崇。尤其是“雖斧鉞加身毫無顧忌之精神”這話，本身就有馬寅初自己的影子在裏麵。不過，這段話前半句要求的犧牲主義，卻背離了蔣夢麟、胡適等人提倡的自由主義理念。
自由主義是建立在個人主義基礎之上的，而馬寅初強調的犧牲精神，本質上是“舍己為群”，這種舍棄個體成全集體的思維路徑，很容易通往奴役之路。這對受過歐風美雨洗禮的馬寅初來說，不能不說是一種反諷。

可以說，馬寅初一生中的這些悖謬，一定程度上消解了人們對馬寅初的良好形象。
而且，從專業角度來看，作為經濟學家的馬寅初，將來在曆史上也很難站住腳。作為經濟學家，他的經濟學多論證金融管製的必要性與計劃經濟的優越性。他的新人口論則主張人口節製與計劃生育。金融管製的背後，是國家控製的陰影。至於呼籲國家控製人口，將生育權收歸國家，背後未免隱含著對生命的漠視。
馬寅初的悲劇，有點像是當下真誠的迷戀朝鮮模式的學者，這些人有時候也遭遇壓製，他們之中也有人很有骨氣。但是，他們的學術主張一旦付諸實踐，後果很難預料。所以，即使他們骨頭再硬，其學術地位也不高。
學術，歸根結底還是為了人類的自由與幸福。

對馬寅初，人們一直有“錯批一人，誤增三億”的評價，
加上他在1950年代的“雖千萬人，吾往矣”的言論，於是，知識分子中間一直流傳著關於馬寅初的種種神話。
其實，從各方麵來審視馬寅初，他的人生命運與學術主張，需要更多的是反思，而不是廉價的讚美。

【注】馬寅初(18821982)，中國當代經濟學家、教育學家、人口學家。1949年8月，出任浙江大學校長；1951年任北京大學校長。50年代初，他就注意並開始研究中國人口增長過快的實際問題。在著名的《新人口論》中，較係統地論述了中國的人口問題。提出了“我國人口增長過快”的命題，對控製人口的必要性、迫切性進行了論述。1960年1月4日，因發表《新人口論》被迫辭去北大校長職務。1979年9月，平反後擔任北大名譽校長。
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