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美國學者發現：印第安人或是殷商後裔
美國岩壁銘文的殷商痕跡
魯斯坎普是在新墨西哥州阿爾布開克市的岩壁畫國家紀念碑首次發現岩壁甲骨文遺跡的，這座國家曆史遺跡國家紀念碑始建於1990年，它集中了大量上古時代普韋布洛印第安人的岩石雕刻遺跡，大約有24000幅大大小小的岩石雕刻，以人類、動物、標識符號等圖案為主，也有一些更為複雜的圖案。這些圖案除了上古印第安人的手跡外，還有少部分是早期歐洲移民的遺留。
魯斯坎普稱在阿爾布開克市發現的岩壁畫（下圖）是中國商代末期使用的甲骨文，而這些甲骨文記載了進行宗教儀式的祭祀品，他推斷這些祭祀品是獻祭給殷商第三代王，音譯為“大家”的。但是，據中國史料記載，商朝第三代王是商哀王外丙，姓子名勝，與“大家”相去甚遠。魯斯坎普還稱，新墨西哥州部分岩壁畫已經被證實是殷商甲骨文，不僅文字是甲骨文，其書寫方式也效仿了中國古代從右向左的書寫習慣。包括壁畫上展現的祭祀品“狗”也是符合商周時期祭祀風格。
新墨西哥州的發現隻是其一，魯斯坎普還稱，在亞利桑那州化石森林國家公園發現了公元前500年左右的中國象形文字“象”，這表明亞洲探險者在那時已經散布美國了。同時，他在內華達州的拉夫林峽穀也發現了公元前1300年左右的中國象形文字，此外，他還在加州一個小湖岸邊發現了中國象形文字“五”和“船”。魯斯坎普表示，他的多數發現已經被專家證實為中國上古時期的象形文字。他還強調說，這些被發現的中國象形文字不是贗品，因為從文字風格看與中國上古時代的手跡類似。這一發現證實了中國人早在2500年前就與當地印第安人展開了良性互動。
DNA揭秘美洲印第安人源起亞洲
當然，魯斯坎普並不是“中國人發現美洲大陸”論點的第一人，美國前海軍上尉蓋文·孟席斯曾稱，早在1421年，即比哥倫布發現美洲大陸早70年，中國船隊已經駛抵北美洲。魯斯坎普的理論被一些研究者所接納並發展，比如美國史密森學會的丹尼斯·斯坦福博士就認為，在冰河世紀，一批亞洲人遷徙到北美。
2014年，美國“曆史頻道”網站曾報道，美洲克洛維斯文化時期的嬰兒遺骸的DNA與亞洲古人種DNA更類似。報道說，1968年，美國考古學家們在西蒙大拿州發現了冰河時期克洛維斯文化的一具幼嬰骨骸，經過DAN鑒別，證實了克洛維斯人是現今北美印第安人的直係祖先，也與中美洲和南美洲原住民有親緣關係。
隨後國際研究隊伍把克洛維斯人DNA與全球主要古人種基因進行對比，包括在西伯利亞發現的距今24000年的人骸骨、在西班牙發現的距今7000年的人骸骨和格陵蘭島發現的距今4000年的人骸骨。研究結果表明，克洛維斯人的DNA更接近於西伯利亞發現的古人種基因。這一新發現再次表明，在距今15000年前的冰河時代，可能有一批亞洲人從西伯利亞穿越白令海陸橋抵達北美洲。
奧爾梅克文明和《山海經》的猜想
奧爾梅克文明（Olmec）是已知的最古老的美洲文明之一。它存在和繁盛於公元前1200年到公元前400年的中美洲（現在的墨西哥中南部）。奧爾梅克文明的許多特征，如玉器雕琢，羽蛇神崇拜等也是後來中美洲各文明的共同元素。大多數學者認為奧爾梅克文明是瑪雅、薩波特克、提奧提華坎等文明的母體。一些學者提出假說“殷人東渡美洲論”解釋奧爾梅克文明突然出現以及奧爾梅克藝術風格和中國殷商時代藝術相像的現象。
據資料顯示，最早提出“殷人東渡美洲”設想的是19世紀英國翻譯家梅德赫斯特。他指出，周武王伐商紂王時可能發生殷人渡海逃亡，途中遇到暴風，被吹到美洲。美國學者邁克爾·寇在1968年出版的《美洲的第一個文明》中提出奧爾梅克文明在曆史上出現的時間，接近中國古代文獻中記載的大風暴發生時間，奧爾梅克文明可能來自殷商。其間，有媒體報道，美國中央俄克拉荷馬州立大學的華人教授許輝撰寫了《奧爾梅克文明的起源》一書，他認為美洲文明之母“奧爾梅克文明”是源於中國的殷商文明，因此，他在奧爾梅克文明的遺跡中共尋找到200多個玉圭，帶著其中的146個字模，先後兩次前往中國請教中國古文字專家，鑒定結果是這些文字屬於先秦古文字。
還有媒體報道，一位名為亨麗埃特·墨茨的美國女士用自己的雙腳考證了中國上古奇書《山海經·東山經》的奇妙之處：她根據《東山經》的描述按圖索驥，於是她在中國大海之東、日出之處的北美開始丈量勘測，經過幾次失敗，她一英裏一英裏地按照《東山經》上記錄的山係走向，河流源頭和流向，山與山間的距離考察，結果查驗出美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山係走向，河流走向，動植物，山與山的距離完全吻合。墨茨的勘測為北美印第安文明與中國文明間的緊密聯係提供了佐證。
另外，還有一些媒體報道稱，在印第安人的語言中，很多發音都和中國話類似，比如印第安人你、我、他的發音與中國古語“寧”“內”“伊”非常相近。還有一些當地印第安人自稱來自中國，而且是“殷人”。他們稱這是祖上口耳相傳下來的。同時，大量的出土文物也證明了美洲大陸曾經有過中國物品，這些出土物品中發現了類似甲骨文、金文的字符。有媒體稱，1953年，美國考古學家在墨西哥奧爾梅克遺址的祭祀中心發現了16尊雕像和6片玉圭，玉圭上刻有文字，我國曆史學家王大有認為是殷商文字，並破譯解讀出來，是殷人祖先的名字：蚩尤、少昊、帝嚳等。
（本報駐華盛頓記者 王傳軍）
8500年前古印第安人，在現代引起了什麼爭議呢？
寒波 ?2016/02/01大多數美洲原住民的祖先本來住在西伯利亞，在冰河時期海平麵較低，白令海峽還是白令陸橋時，從東北亞前進美洲，隨後分佈到整個美洲大陸，成為美洲最早的居民。早期美洲人的遺骸很少，其中8500年前的肯納威克人（Kennewick Man）相當特殊。
古今美洲居民，腦袋不一樣
肯納威克人是成年男生，1996年在美國華盛頓州被發現。風景優美的華盛頓州也是《暮光之城》主角貝拉的家，是個有吸血鬼又有狼人的鬼地方。
從時間與地點看來，肯納威克人怎樣都該是美洲原住民。型態分析卻顯示，他的頭骨不像現在的美洲原住民，反而更接近日本的阿伊努人，或是大洋洲的玻裏尼西亞人。但比起型態，要知道肯納威克人的血緣來歷，DNA分析會是更可靠的工具。
8500年前的古印第安人
肯納威克人整個基因組在2015年獲得[1]，是繼2014年「Anzick-1」以來[2]，第二個成功取得的美洲古代基因組，這個研究也成為去年《Science》雜誌的「年度科學突破」之一[3]。他的粒線體單倍群（haplogroup）是X2a，Y染色體單倍群是Q-M3，兩者在美洲原住民中都算常見。
為什麼形態與遺傳不一致？論文推論，也許是因為族群內個體形態差異太大所致。美洲原住民族群非常大，單一個體有機會落在多數人的範圍外頭，例如北達科他州的Arikara族，頭骨形態也更接近波裏尼西亞人，然而他們是貨真價實的印第安人，由此觀之，肯納威克人所屬族群的頭骨形態，實際上未必真的處於現代的美洲原住民之外。
美洲原住民的大西部遷徙史
肯納威克人提供的遺傳資訊，對釐清美洲原住民的遷徙與遺傳史很有幫助。當初美洲原住民的祖先，應該是先沿著太平洋側的海岸前進，一批人一路往前走進中、南美洲，形成後來的馬雅人等族群；另一批人改道內陸，散居北美洲，還有些人留在太平洋側這邊，成為後來的北美印第安人。
非洲YRI（Yoyuba in Ibadan）、東亞CHB（Chinese Han in Beijing）、與美洲各地原住民間的遺傳關係。美洲原住民自成一群，Anzick-1接近中、南美洲，肯納威克人接近太平洋西北地區與科爾維爾。（取自ref1）
親緣關係上，跟世界其他族群相比，整個美洲的原住民自成一群，這一群又可再細分成三大群：北美、太平洋西北地區（Pacific Northwest）、中與南美洲。太平洋西北地區這群雖然位於北美，遺傳卻比較接近中與南美洲的族群，跟東邊的北美族群差異較多。
主權爭議，再見法院
等等，「宣稱擁有肯納威克人主權」是怎麼回事？宣稱擁有釣魚台或是南沙的主權很好理解，但死人骨頭怎麼會有人想要，莫非有什麼神奇魔力，例如隱藏了古老的狼人變身奧秘嗎？
好幾個部落主張，肯納威克人是在美國陸軍工兵隊（US Army Corps of Engineers）的土地上發現，根據「美國原住民族墓穴保護及歸返法案（Native American Graves Protection and Repatriation Act）」，印第安人有權要求歸還相關的遺物或遺骸[4]。對印第安人血淚史稍有接觸的人，必能體會這法案對他們的意義，然而對科學家來講，肯納威克人的學術價值又何其重要！
雙方對簿公堂多年，爭奪肯納威克人所有權。之前原住民方由於無法證實，與肯納威克人間確有關係而敗訴，新的遺傳學證據，無疑將提供他們繼續在法院奮鬥時，更有力的支援。
新研究發表，往往幾家歡樂幾家愁。肯納威克人DNA揭曉後，印第安人開心了，但梭魯特（Solutrean）假說卻喪失一大有力證據。這假說主張距今13000年的北美克洛維斯（Clovis）文化，跟歐洲約2萬年前的梭魯特文化有關，因此部分美洲原住民的祖先並非來自西伯利亞，而是源於歐洲，跨越大西洋而來[5]。
目前推論人類移民美洲的路線，與幾個早期遺址的年代。本來住在西伯利亞的美洲原住民祖先，在1到2萬多年間，亞州與美洲陸地相連之際，從西伯利亞遷徙到白令，隨後繼續南下或深入內陸，成為後來的美洲原住民。（取自這裡）
梭魯特假說本來就沒多少學者支持，而且在克洛維斯文化中，唯一的人類遺骸Anzick-1基因組定序出爐後，幾乎已宣告淘汰，畢竟Anzick-1完全看不出源自歐洲的成分。但仍有一個疑點難以解惑，就是粒線體單倍群X2a的來歷[6]。
每個人都有由母係代代傳承的粒線體，裡頭DNA自成一格，不與細胞核DNA互換，因此可以依粒線體DNA變異位置不同，定義為各種單倍群（與更細的單倍型），追蹤親戚關係。美洲原住民有五大單倍群A、B、C、D、X，前四者也出現在西伯利亞族群，然而X卻不存在西伯利亞與東亞。
X衍生出的單倍群，幾乎全出現在中東、北非、歐洲，隻有X2a位於美洲；多數X2a分佈於北美東方、靠近大西洋側的五大湖區，北美西方相對少見，中、南美洲則完全沒有。在梭魯特假說的支持者看來，這簡直是歐洲與美洲在史前時代，有過跨大西洋直接交流的完美證據。
粒線體單倍群X衍生型號間的親緣關係。現在的X2a旗下分為X2a1與X2a2兩個分支，但肯納威克人的X2a，沒有任何X2a1或X2a2特有的衍生變異，因此推論是最改變最少，X2a最初始的型號。（取自ref1）目前看來狀況像是，單倍群X最早在中東出現，然後少少的人帶著它移居北亞，他們的後代跨越白令到了美洲西北。這群人累積的DNA突變，產生X2a這個支係，最後終於在北美東方繁榮昌盛；然而由於一直人數不多，沿路都沒留下多少後裔，或是某時不幸失傳，所以我們今天在北亞、東北亞、西北美這些地方，都見不太到X2a。
原住民研究的倫理議題
獲取肯納威克人的DNA後，數個學術上的謎團順利解開，歸屬官司卻也將因此重啟。與人相關的研究，永遠不可能擺脫人的羈絆，牽涉原住民時更是如此，目前許多研究美洲原住民的學者已經意識到這點，更加重視與原住民的關係，希望能創造學術研究與原住民權益上的雙贏[7]。
台灣沒有美國原住民族墓穴保護及歸返法案，卻不代表不存在跟美國類似的問題，相關議題值得我們深思。
- Rasmussen, M., Sikora, M., Albrechtsen, A., Korneliussen, T. S., Moreno-Mayar, J. V., Poznik, G. D., … & Jónsson, H. (2015). The ancestry and affiliations of Kennewick Man. Nature.
- Rasmussen, M., Anzick, S. L., Waters, M. R., Skoglund, P., DeGiorgio, M., Stafford Jr, T. W., … & Poznik, G. D. (2014). The genome of a Late Pleistocene human from a Clovis burial site in western Montana. Nature, 506(7487), 225-229.
- Science 選出2015 年度科學突破，得獎的是…
- Ancient American genome rekindles legal row
- Oppenheimer, S., Bradley, B., & Stanford, D. (2014). Solutrean hypothesis: genetics, the mammoth in the room. World Archaeology, 46(5), 752-774.
- Raff, J. A., & Bolnick, D. A. (2015). Does Mitochondrial Haplogroup X Indicate Ancient Trans-Atlantic Migration to the Americas? A Critical Re-Evaluation. PaleoAmerica, 1(4), 297-304.
- Ancient genome stirs ethics debate
Tsantsa 的功能
Jivaro 原住民有 4 個語言雷同的分支：Shuar、Achuar、Aguaruna 與 Huambisa。他們的血緣和風俗相近，都會獵人頭，並加以處理保存。除了助長作物豐收，Jivaro 原住民原本製作 tsantsa 的主要目的，是將敵人的靈魂困在頭顱裡，以免他們報復自己，或是投胎轉世後傷害家人。不過，到了 19 世紀下半葉，外來的經濟誘因開始出現：Jivaro 原住民把 tsantsa 當作貨幣，跟白人收藏家以物易物。因而升高的獵殺率，甚至造成部落間關係緊張。[1]
Tsantsa 的製作
敵方的男女、兒童，都可能成為 tsantsa 的材料。通常在獵完人頭，返家途中暫住的營區，進行以下製作步驟：[1]
- 沿鎖骨劃 V 字，將頭取下。[1]
- 把頭浸入河水，以分離被肌肉與肌腱連結在顱骨上的皮膚。[1]
- 用刀剝下連帶頭髮的皮膚，並丟棄顱骨和眼珠。[1, 2]
- 以滾水煮髮膚，30 分鐘至 2 小時不等。重複 3 次後，掛在矛上晾乾。[1]
- 縫起嘴和眼瞼，並用棉花塞鼻孔。[1]
- 在皮囊中填入沙和卵石。[1]
- 火燻皮膚，使之變黑又硬化；或者用炭灰抹皮膚，再拿加熱過的刀燙乾嘴唇。[1]
整個程序為期 2 至 3 天。烹煮約使皮囊縮成 3 分之 1；而所有步驟都完成後，則僅剩原本人頭的 4 分之 1，也就是拳頭般大。反之，頭髮的長度不受影響，所以搭起來就是長髮蓋小頭的模樣。[1]
歐洲市場帶來的商業利益，造成其他人跟風仿製，材料不僅來自不同人種的死屍，也常使用樹懶或猴子的頭。同時，Jivaro 族的美洲原住民，本來就會製作樹懶 tsantsa，補償成功殺敵卻沒獵到人頭的勇士，或是當作男童的成年賀禮。因此，目前推估各家博物館和私人蒐藏的 tsantsa，八成均為贗品，不是真的美洲原住民人頭。1990 年代，已經有科學家以製作工法辨識真偽，揪出許多假貨，然而可靠的程度還是不如基因檢測。[1]
辨識真偽
編號 1 至 3 號的 tsantsa，外型傳統，屬於波蘭國家民族誌博物館。其中 2 號源於秘魯，1 和 3 則來自厄瓜多，分別於 1934 和 1950 年購入。而亞捷隆大學的法醫係，在 19 世紀 70、80 年代，曾經嘗試仿效，所以頭髮經過修剪的 4 號，說不定是他們自製的成品。[1]儘管事隔多時，就算查出背景資料有誤，大概也不會去追究有無商業詐欺或盜屍刑責，亞捷隆大學法醫係的團隊還是認真地調查真相。
他們用 99.8 % 的乙醇，擦拭 4 顆標本的皮膚外層數次。拿無菌的拋棄式解剖刀片平切，再從脖子內部割下 0.5 平方公分大，0.1 公分厚的樣本，鑑定基因。另外，又用鑷子拔了些頭髮，放在光學顯微鏡下觀察，所得結果如下：[1]
由左至右，為 1 到 4 號放大 40 倍的頭髮樣本。圖／參考資料 1，Figure 2（CC BY 4.0）
這些頭髮的髮根也許不好拔，或者在當初的製作過程中，早已被高溫破壞，所以在顯微鏡下怎麼也看不到。不過中央的髓質佔髮幹不到 1/3 的寬度，又斷斷續續，組織結構與人類頭髮吻合。皮膚樣本的染色體，也證實 4 顆 tsantsa 都屬於人類。[1]從齒釉蛋白基因（amelogenin gene）在 X 與 Y 染色體上的差異，則可知 2 號為女性，其餘皆是男性。[1, 3]1 和 3 號為南美洲厄瓜多的原住民，而且有一樣的 Y 染色體 DNA 單倍型類群 Q1a2-M3，意味著能追溯至共同的男性祖先。相較之下，2 號缺乏明確結論。至於 4 號，也就是據說為仿製成品的那顆，屬於具有 Y 染色體 DNA 單倍型類群 I2 的東南歐洲血統，與美洲原住民無關。[1]
參考資料
- Piniewska D, Sanak M, Wojtas M, et al. (2017) ‘The genetic evidence for human origin of Jivaroan shrunken heads in collections from the Polish museums’. International Journal of Legal Medicine, 131, 643–650.
- ‘Shrunken heads’. Pitt Rivers Museum, University of Oxford, U.K. (Accessed on 22 SEP 2023)
- Dash HR, Rawat N, Das S. (2020) ‘Alternatives to amelogenin markers for sex determination in humans and their forensic relevance’. Molecular Biology Reports, 47, 2347–2360.
馬丘比丘（Machu Picchu）可謂世界知名的遺跡，觀光客前仆後繼。後世外人神秘的想像下，這兒其實是印加帝國王室冬季渡假的離宮，平時有一批工作人員長住。公元 2023 年發表的論文，透過古代 DNA 分析，證實這群人來自南美洲各地。
馬丘比丘，鍵盤旅遊常見的俯視視角。圖／Eddie Kiszka/Pexels, CC BY-SA
印加王室專屬的服務團隊
馬丘比丘位於現今的秘魯南部，安地斯山區海拔 2450 公尺之處，距離印加帝國的首府庫斯科（Cusco）約 75 公裏，隻有幾天路程。此處當年是一片完整的園區，足以容納數百人，王室成員會在冬天造訪（南半球的冬天，就是台灣所屬北半球的夏季月份）。
即使是使用淡季，馬丘比丘也住著不少工作人員；從遺留至今的墓葬，可以見到他們的存在。園區由 15 世紀初開始營業，到印加帝國 16 世紀滅亡為止，此後與外界斷絕聯繫數百年，一直到 1912 年，美國調查隊再度「發現」這處世界奇觀。
馬丘比丘總共留下 107 座墓葬，174 位長眠者。這群人顯然不是印加王室，應該是歷代的服務團隊。以前有許多證據，根據不同手法與思維，支持馬丘比丘的工作員來歷很廣。例如這兒的陶器，各地風格都有。
然而，馬丘比丘的工作人員應該不是米塔製度的服役者，而是「亞納柯納（yanacona）」。他們是王室專屬的服務人員，來自帝國各地，小時候就離開家鄉，接受培育以服務王室。
印加帝國的地理格局。圖／參考資料1
來自印加各地，還有帝國以外的亞馬遜
這項研究由馬丘比丘的墓葬取得 34 個古代基因組，以及附近烏魯班巴穀（Urubamba Valley）的 34 位古代居民樣本，他們代表當地原本的鄉民。
分析發現，印加帝國能接觸到的地區，當地特色的血緣都能在馬丘比丘見到。唯一例外是帝國最南端，現今智利中部、阿根廷西部那一帶。這使得馬丘比丘，成為印加帝國 DNA 多樣性最高的地點。
不過遠離家鄉，服務終生的亞納柯納們，彼此間還是可以結婚生小孩的。
性別方麵有細微的差異。整體而言，男生具備較多安地斯高地的血緣，女生則配備更多高地以外族群的血緣。一個因素是，有些女生來自更遠的地方，例如文化有別的亞馬遜地區。
印加帝國對亞馬遜的政治勢力不是征服關係，似乎大致上對等。有些亞馬遜的女生大概出於交流目的，來到印加帝國。至少長眠於馬丘比丘的這幾位，生前受到的待遇看來不錯。
庫斯科與的的喀喀湖，兩個地區有點距離，考古學證據指出，早於 2500 年前兩地間就存在交流。而遺傳學分析則支持，兩地存在情慾流動；可惜現有樣本，不太能精確判斷交流發生的年代。
來自亞馬遜的媽媽，女兒，爸爸
這批調查對象中，我覺得長眠於馬丘比丘的那對母女最有意思，值得特別思考。這對母女都是百分之百的亞馬遜西北部血緣，長眠於同一墓穴，兩者的關係在當時有被強調。
「亞馬遜」的麵積妖獸大，印加帝國最有機會接觸的，應該是距離安地斯東方不遠的區域，也就是亞馬遜的西部和西北部。不論如何，亞馬遜有自己的一套，印加帝國與其有所交流，不過始終無法將其納入統治。
根據牙齒中鍶的穩定同位素，可以判斷一個人小時候在哪兒長大。媽媽 MP4b 成長於亞馬遜地區，表示她在長出恆齒後才抵達安地斯。
她的女兒 MP4f 則無法判斷具體地點，不過應該位於安地斯山區。兩人後來都在馬丘比丘服務，去世後長眠於此。
女兒沒有其餘地區血緣的特色，意謂女兒的爸，也配備百分之百的亞馬遜西北部 DNA，隻是在馬丘比丘墓葬中看不到他。
年代方麵，媽媽算是長眠於馬丘比丘最早的一批人，處於印加建國的初期，甚至有可能早於開國之日。
依照歷史敘事，印加帝國始於「印加太祖」帕查庫特克（Pachacuti）擊敗昌卡人（Chanka）。印加勢力征服烏魯班巴穀以後，才有機會建設其上方的馬丘比丘。而印加太祖登基的年份為 1438 年。
然而，針對馬丘比丘遺骸的放射性碳同位素定年（碳14），指出兩人的年代或許早於 1420 年。考古學家因此懷疑，印加帝國建國的實際年代比 1438 年更早，也許早在 1420 年已經完成建國大業。
馬丘比丘最早長眠者的年代，似乎比歷史敘事中，印加帝國建國的 1438 年更早。圖／參考資料4
亞馬遜西北部長大的媽媽 MP4b 之年代，剛好介於這段時期。不論如何，這都是明確的證據，支持印加帝國建國之初，和亞馬遜之間有一定程度的正麵交流。而女兒的爸，身份也引人好奇。
馬丘比丘在這對母女以後，至少還有四位純亞馬遜西北部血緣的女性長眠，延續到印加帝國的最後時期，當中至少兩位是在安地斯山區長大，和前輩女兒 MP4f 一樣。印加王室與亞馬遜的人口交流，貫串整段帝國時光。
古代 DNA 的分析，有相當客觀的套路，但是從中能牽引出的主觀議題千變萬化，非常有意思。
延伸閱讀
- 安地斯遺傳史，瓦裏，莫切，納斯卡，印加
- 印加帝國統治下，集團遷徙民眾
- 2020 克拉克獎 — 製度如何長期影響經濟發展
- 從未消失的文明，一部重見原住民文化的帝國交錯史──《印加與西班牙的交錯》
- 羽毛帝國的誕生？安地斯與亞馬遜的交錯
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- 短篇 戰國時代，隨秦國公主陪嫁楚國的大夫？
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- 匈奴西側邊疆，女主與她們的手下？
參考資料
- Salazar, L., Burger, R., Forst, J., Barquera, R., Nesbitt, J., Calero, J., … & Fehren-Schmitz, L. (2023). Insights into the genetic histories and lifeways of Machu Picchu’s occupants. Science Advances, 9(30), eadg3377.
- Who lived at Machu Picchu? DNA analysis shows surprising diversity at the ancient Inca palace
- Ancient DNA reveals diverse community in ‘Lost City of the Incas’
- Burger, R. L., Salazar, L. C., Nesbitt, J., Washburn, E., & Fehren-Schmitz, L. (2021). New AMS dates for Machu Picchu: results and implications. Antiquity, 95(383), 1265-1279.
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