文博時空 作者 金笛 2009 年初，北京大學接受社會捐贈，一批在海外流失的竹簡回歸國內。經北京大學中國古代史研究中心、考古文博學院的曆史、考古、中文三個院係的專家、學者，及長沙簡牘博物館等機構聯合對於漢簡予以鑒定研究，認定為西漢竹書真品。
西漢竹書共計 3300 多枚，成書於西漢早期，抄錄於漢武帝晚期。竹書內容涵蓋了先秦文化的方方麵麵，從先秦史、秦漢史、古代思想史、自然科學史、醫學史、書法藝術史、曆史文獻學、文字學等包羅萬象。
西漢竹書中的《趙正書》（秦始皇姓嬴，趙氏，名政，先秦時期稱氏不稱姓為趙政，後世改稱姓為嬴政），記錄了秦始皇臨終前與李斯的對話等。《趙正書》的部分內容與《史記》中的某些記載近似，有些段落可以看出明顯同出一源。
但在一些重大曆史事件上又差異很大。如《趙正書》稱秦二世胡亥繼位是由秦始皇認可，而不是李斯、趙高密謀篡改遺詔。這些內容從未見於傳世文獻。學者們指出，關於秦末曆史，漢初已有多種不同的記述流傳，而《史記》所取隻是其中之一，《趙正書》為我們提供了珍貴的新史料。
隨著多年以來不斷的研究、考古挖掘發現，《趙正書》成為重新認識始皇帝的重要參考。在《史記•秦始皇本紀》中，記述了秦始皇的成長曆程、統一六國、實行郡縣製等等，實施嚴刑竣法、冷酷威嚴。令史學界震驚的是，《趙正書》中的始皇帝並非冷酷無情，在巡視途中兩次流下悲傷的眼淚，對於幼子的掂念，與最後的托孤，顯示出秦始皇的另一麵。
趙正書，現藏於北京大學出土文獻研究所
趙正書局部
《趙正書》書中的始皇帝
在《趙正書》中，記述了秦始皇在巡視天下途中染病，感歎人生苦短：“秦王趙正出遊天下，還至柏人而病。病篤，喟然流涕長太息，謂左右曰：‘天命不可變於？吾未嚐病如此，悲……”。意思是說，秦王趙正出遊天下，往回走到柏人這個地方時生病了。病的很重，他歎息著流下了眼淚，對左右的人說：“上天安排的命運是不能改變的嗎？我從來還沒有病的這麽厲害，令人悲傷啊……”
於是找來了丞相李斯。
秦王告訴李斯，“我曾經查看自己的天命，會在五十歲死去，我十四歲立為秦王，到現在已經在位三十七年了。我應當在今年死去，但不知道具體的月日，所以出遊天下，希望可以改變氣數與命運，難道是不可以的嗎？”
秦始皇病的越來越厲害。
秦始皇對李斯說，“病的越來越重，不能再往前走了，我身為天下霸主現在的壽命已經到了，不過我的兒子孤單軟弱怎麽辦呢？如果我不在了，大臣們紛紛爭奪權利，將侵害到國君。我曾經聽到過，牛馬相鬥，死掉的是它們身上的蚊虻，大臣們爭奪權利，最後受苦的是普通百姓。我哀憐我兒子的孤獨無助，和剛剛安定下來的天下百姓，就是死了心裏也放不下他們。你們商議推選我的接班人吧。”
丞相李斯冒死回答說道，“陛下的壽命還遠沒有結束呢。況且李斯我並非秦國本族人，當年離開了故國來到秦國，侍奉陛下而遠離親人，並不是有人強迫我，隻是因為讚同您高遠的見解！您任用我這樣的不屑之輩擔當重任，教化百姓，我內心裏十分感激。我尊奉法令，默默地發展軍隊，整治政教，選拔將士，讓大臣得到應有的待遇與地位，使秦兼並了天下諸侯，一統天下，取得了和周王室一樣的地位，大王成為天子。我聽說為富不仁的人，也會有主動散盡家財的時候，膽小不勇敢的人，也有竭盡全力拚死而戰的時候。我的人生已經足夠幸運了，就算到死也不足以回報這樣的知遇之恩，但現在您卻懷疑我的忠誠，那我應當被亂刃殺死，以警示天下的人。”
秦王趙正又一次流下了眼淚，對李斯說，“我不是懷疑你，你，是我的忠臣啊。你們現在商議一下誰立為繼承人吧。”丞相李斯、禦史馮去疾冒死回答到，“現在路途遙遠，如果下詔讓大臣們限時趕來，我怕大臣會認為有緊急的事情發生（您本來身體患疾），如果有人預謀串聯，（那麽推選的人可能不是您所期望的人選），所以現在就請立您的兒子胡亥為太子。”秦王說，“可以。”在最後一次巡遊時，秦始皇最小的兒子胡亥隨行，就這樣被立為皇帝。
在《趙正書》中，秦始皇自知病重，將不久於人世，意識到“天命不可變”，“流涕”悲歎。對於多年以來，追隨左右，為秦國一統天下立下汗馬功勞的李斯，秦始皇說出自己的擔心，而一人之下，萬人之上的李斯會意，表明忠心，輔佐安排繼承王位的大事。這一點與《史記》中李斯、趙高、胡亥在秦始皇去逝之後，密謀擬詔，立胡亥為二世大相徑庭，而《趙正書》中的記載是秦始皇主動托孤，立胡亥為主。
在傳世文獻中的秦始皇威嚴形象，在《趙正書》並未體現，反而刻畫出一個具足普通人情感的內心世界，相比傳統文獻，《趙正書》中的秦始皇更為真實具體。目前，史學界對於《趙正書》有不同的見解，但認可《趙正書》的文獻價值。
正如曆史學家錢穆所說：“近世言秦政，率斥其專製。然按實而論，秦人初創中國統一之新局，其所努力，亦均為當時事勢所需，實未可一一深非也。”
那麽，秦始皇到底是一個什麽樣的人？近年來，隨著考古發掘的進展，秦始皇陵及全國各地，持續有新的考古成果呈現，這些誕生於兩千多年的器物，猶如凝固了時代音符的樂章，重見天日之時，也是讓深埋於曆史深處的記憶怦然回響之際。
秦人的文化淵源：諸侯卑秦
在春秋戰國的早期，秦人長期被排斥在中原文明之外，秦孝公以前，“秦僻在雍州，不與中國諸侯會盟，夷翟遇之”。秦地遠在邊陲雍州（甘肅），不與中原諸侯會見結盟，諸侯視秦地為夷狄。然而，正是由於“諸侯卑秦”，才形成了秦人自強、敢於打破框框的的個性。
秦國處於居高臨下的地理位置。從地形看，中國地形分為三個階梯，海撥 4000 米以上為第一階梯，以青藏高原為主；海撥 1000～2000 米為第二階梯，雲貴高原、黃土高原、蒙古高原等，海撥 1000 米以下為第三階梯，主要是東部平原、丘陵地區。
秦國是唯一一個彊域麵積全部在第二階梯之上的國家。向北是黃土高原，向南是秦嶺山脈，秦國地形恰好處於黃河的支流渭河與涇河衝擊形成的狹長河穀，向東與晉國有黃河天險為界。因此，曆來有“百二秦關”之說，指六國軍隊即便有百萬人來犯，關中的秦軍隻要兩萬人就可抵擋，可謂“一夫當關，萬夫莫開”。
關中平原，在戰國時被稱為“天府之國”。龔道宏/製圖
天然的地理優勢，加以秦國曆代王者如秦穆公、孝公廣募人才，勇於變革，使得秦國在戰國紛爭中脫穎而出。
由於與戎狄相鄰，時刻受到生存的威脅，秦人有“習射為先”的尚武傳統，有著“忘生輕死”、“與子同袍”的患難與共精神，為後世稱道。
對於秦人的禮俗研究，早在戰國時期的荀子就說過，“入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也”。在荀子看來，秦地的人民就像是自己想象中的古代的人們那樣，樸素無華，沒有流俗的音樂，人們敬畏官吏，秩序井然。荀子觀察官吏，“不比周，不朋黨……觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。”秦地官吏不結黨營私，朝廷議事決斷,問題不積壓，安閑得好像沒有事情似的,真像是古代聖王治理的朝廷啊。荀子認為秦地民風敦厚，有上古之風。
荀子何人？儒家的代表人物，素有“諸子大成”的美稱，認為禮法是治理國家的根本。他是李斯的老師，李斯曾拜荀卿為師，學成後赴秦國為客卿。
秦青銅矛，通長 17.50 厘米，出土於秦兵馬俑三號坑。製作規整，刃鋒銳利，表麵光潔，是純粹的刺兵，製作簡單但殺傷力非常大。收藏於秦始皇帝陵博物院。
秦銅盾，通高 36.2 厘米，底寬 24 厘米，厚 0.4 厘米，銅盾內外兩麵均為變相的夔龍紋彩繪紋樣，龍體屈曲作飛騰狀，故又名龍盾。收藏於秦始皇帝陵博物院。
秦石胄（明器，非實用甲胄），共有胄片 74 片，製作精致，且規格、形製、編綴方法都與實用甲胄一樣，它的出土，為研究秦代的甲胄提供了翔實的資料，是秦代考古史上的首次發現，收藏於秦始皇帝陵博物院。
到秦王嬴政時期，有一統六國之勢。為了製約秦國，韓國派人遊說嬴政修鑿水渠，試圖消耗秦國人力、物力而無暇攻韓，這就是所謂的“疲秦”圖謀。事情被察覺，有大臣向秦王嬴政諫言，凡是在秦國的“客卿”（指春秋戰國時授予非本國人而在本國當高級官員的人），他們不是秦國人，不會真的為秦國著想，應該立刻驅逐出秦國，於是驅逐令發出。這時，作為客卿的李斯，收到被驅逐的命令，就在被逐的路途上，忐忑不安地寫下了《諫逐客書》，曆數秦穆公訪求賢士，孝公采用商鞅的法令，移風易俗，國富民強，惠王重用張儀，昭王得到範雎，使秦國日益強大，這樣看來，客卿有什麽對不起秦國的呢？
嬴政看到李斯有理有據的言辭，認為有道理，於是收回逐客令。由於李斯直言敢諫，秦王嬴政封他為廷尉。
秦王嬴政二十六年（前 221 年），統一六國，天下初定。嬴政改尊號為“始皇帝”，自此“皇帝”稱號延用了兩千年。丞相王綰等提議分封諸子為王，恢複周朝製諸侯製度。而李斯明確反過回到周製，堅持“君主專製”，主張“定於一尊”。
秦始皇廢除分封製，建立了一套自中央到地方的郡縣製，分全國為 36 郡，定鹹陽（陝西鹹陽市秦都區）為都。並由此拉開了“書同文、車同軌、行同倫”的曆史大幕。
秦始皇像，現藏於西安碑林博物館
勤奮的始皇帝，一天要看多少竹簡呢？曆史學家範文瀾在《中國通史》中寫到：“秦始皇規定一天看章奏(竹簡)一百二十斤，不看完不休息。”竹簡上的字數總計約合 30 萬字，一事一書，每一事都有提要，遇到緊急重要的加以細看。一般來說，古人文辭簡短，沒有長篇大論，即便每一件事情有摘要，都看下來，而且還注批、給出意見，因此批閱文件的量是很大的。
秦始皇詔文權，通高 5.3 cm，徑 4.7 cm，重 0.260 kg。藏於北京故宮博物院。此權圓台形，鼻鈕。權身有18道瓜棱，棱間刻秦始皇二十六年（公元前 221 年）詔書 14 行，詔文曰：“二十六年，皇帝盡並兼天下，諸侯黔首大安，立號為皇帝，及詔丞相狀綰，法度量，則不壹，歉疑者皆明壹之。”秦始皇確立了使用“皇帝”尊號，向天下發出詔書。
“書同文、車同軌、行同倫”
公元前 221 年，秦始皇統一六國之後，采取了統一文字、度量衡、貨幣、車軌等一係列政策。
度量衡詔書，現藏於中國國家博物館。公元前 221 年，秦始皇命丞相隗狀、王綰把秦國製定的度量衡製度頒行全國。在這件青銅詔版上，以小篆刻有始皇 40 字詔書；後又附有秦二世元年（公元前 209 年）補刻的詔書。
秦半兩，是中國最早的統一貨幣。廢除了戰國時期各地流通的刀幣、布幣、圜錢、蟻鼻錢等，在全國通行秦國圓形方孔的半兩錢。圓形方孔象征著古人“天圓地方”的宇宙觀，有天覆而地載，萬宇一統的含義。直至清朝仍然使用圓形方孔的銅錢，是中國曆史上沿用時間最久的通用貨幣。
秦始皇從統一天下的第二年起，舉行大規模巡遊，足跡遍及除西南和嶺南以外的全國範圍，12 年為帝，先後巡遊 5 次，第六次巡遊途中病故。在中國古代帝王的巡視天下的傳統中，秦始皇總體排位靠前，遠遠高於《尚書·堯典》所說天子“五載一巡守”的出巡頻率，始皇帝不是 5 年巡守一次，而每 2 年出巡一次，每次出巡時間平均在 5 到 6 個月，在秦始皇三十七年的一年裏巡遊長達 11 個月。
在巡遊途中，李斯作為主要隨行人員，為始皇帝撰寫了七塊刻石，立石、刻石都屬於重要的祭祀禮儀，祭天地四時、山川和群神。這是一個持續、有序的安排，是始皇帝在統一中國之後的“文化整合”。
《嶧山刻石》，現藏西安碑林博物館。是秦始皇二十八年（公元前 219 年）東巡峰山（山東嶧縣境）時刻立的第一塊石刻。由李斯書寫，《嶧山刻石》是小篆書法開先河之作，有“小篆之宗”之稱。
《嶧山刻石》拓片，現藏西安碑林博物館。
秦國的律法以嚴刑峻法著稱，那麽，真實的秦律是怎樣呢？
1975 年 12 月，湖北省雲夢縣睡虎地 11 號墓，發現大量記錄秦律內容竹簡。竹簡寫於戰國晚期及秦始皇時期，包含 1155 枚竹簡、4 萬餘字。內容主要是秦朝時的法律製度、行政文書、醫學著作等。
雲夢縣睡虎地 11 號墓竹簡 現藏於湖北省博物館。與西漢早期《趙正書》的漢隸字體相比，雲夢竹簡的篆書意味還比較濃厚，但已經在從李斯書寫的小篆向簡易快捷的方向轉化。
雲夢縣睡虎地 11 號墓示意圖，主人是一位叫“喜”的秦國法律官吏，生於戰國後期秦昭王四十五年，去逝於秦王朝建立後的第五年。古人“事死如事生”，長眠的喜簇擁在他平素抄錄的法律文書叢中。
秦始皇正位之後，天下未穩，李斯向始皇諫言：今天下初定，六國人心並未臣服，應該重新修訂秦律，使天下的法度一統、萬民遵循。秦始皇采納了李斯的建議，下令分門別類在原有法律上梳理、重整，吸取六國法條中好的地方，刪除秦國法律中不合理的條款，形成了一套完整而嚴密法律體係，這個法係是史無前例的，對以後曆朝曆代產生了巨大影響。
秦朝倡導“以吏為師”。雲夢秦簡中《為吏之道》，提出為官吏的人，要有“怵惕之心”、“正直無私”等德性要求和“五善五失”的評價標準。五善，即“忠信敬上，清廉毋謗，舉事審當，喜為善行，恭敬多讓。”
對於家庭倫理，尤其對“孝”予以詳盡的解釋與約定，對不同階層的老年人養老問題有明確的法令。對於子女不能孝養雙親甚至忤逆不孝的行為，如老人控告，可直接逮捕；兒子告父母，隸臣妾告主人之類的案件，官府一律不予受理，從這些法條中可以看出，秦律確立了家長與男主的權威。
竹簡還是中國最早的“刑事偵查典籍”，在《封診式》中有審訊犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗等方麵內容，對於審訊，不能嚴刑拷打，被告、原告擁有申訴權利，官吏需反複對證並做記錄。
秦簡還有“環保法”，春天不許砍伐樹木，不允許堵塞河道，7 月前不允許捕殺野獸，不能毒殺魚蝦等等；如有冒犯會受到嚴懲。
從這些涉及方方麵麵、完善條理的章程，可以看到秦律既有法家的威嚴，又有儒家的孝悌為先的倫理，強調實用、有效。
銅車馬，現藏於秦始皇陵博物館。按照秦始皇禦用車隊的二分之一比例縮小，車蓋以及車輿內外彩繪精美紋樣。
銅車馬，現藏於秦始皇陵博物館
錯金銀傘杠，現藏於秦始皇陵博物館
戰國時期，各國車輛形製不一。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺為製，一車可通行全國。從秦始皇二十七年（公元前 220 年）起，詔令全國拆除關塞、堡壘，以鹹陽為中心修建輻射向全國的馳道。
南征百越、北擊匈奴、開拓西南
公元前 219 年，秦始皇南征，戰爭的前期，由於秦朝不熟悉地形，戰況慘烈，損失嚴重，糧草供應困難。秦始皇命令秦軍開靈渠，總長 34 公裏，打通了湘水和珠江水係，使得秦軍運輸線可以通過水道快速達到嶺南，使得戰局扭轉，徹底壓製了百越軍隊的反抗。
秦始皇前後總共“三征嶺南”，取得勝利後，整個嶺南地區並入秦朝版圖。為安定南方，始皇帝令 50 萬將士戍邊安定，這些留下來的軍士，漸漸成為中原文明與嶺南社會融合的積極因素。
廣西興安靈渠，古稱秦鑿渠、零渠、陡河、興安運河、湘桂運河，是世界上最古老的運河之一。盧文/攝影，圖蟲創意
秦長城遺址 位於內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特中旗境內，漠南東邪/攝影，圖蟲創意
戰國時代，由於中原各國紛爭割據，無暇顧及北方的匈奴，匈奴經常侵襲中土，為解除匈奴的威脅，秦始皇命令蒙恬率 30 萬大軍北上抗擊匈奴。
北擊匈奴，使得河套地區在相當長的時間獲得了安定。同時秦始皇下令修馳道，第一條馳道通往甘肅隴西，而這裏也是秦始皇正位之後，第一次巡遊全國所去的地方。
此外，秦朝修築了舉世聞名的偉大工程——長城。公元前 213 年（秦始皇三十四年），秦朝把過去秦、趙、燕三國已築長城連接重修，修築了一條從甘肅臨洮到遼東碣石的萬裏長城。也就是說，長城斷斷續續早已修建，秦始皇完善連接已有工程。長城對於北方匈奴的防衛，漢地的長治久安起到了重要作用。
中國雲南昭通秦五尺道遺址——石門關，三水/攝影，圖蟲創意
為打通與西南各族的聯係，秦始皇開通了開鑿了一條從今四川宜賓通往雲南滇池一帶的棧道，其平均寬度五尺，名為“五尺道”，秦朝的彊域延伸向雲貴高原。
秦始皇統一中國後，南征百越、北擊匈奴、開發北疆、開拓西南，初步奠定了中華一統的大格局。
“坑儒”最早出現於東漢？
從秦始皇二十六年到三十四年（公元前 221～公元前 213 年），始皇帝在 8 年中在全國推行統一的文字、貨幣、度量衡之後，對於戰國時期各諸侯國紛繁各異的諸子百家思想，開始關注。
秦始皇三十四年（公元前 213 年），博士淳於越提出“郡縣製”不符合古人的製度，請求恢複分封製。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇同意李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的諸國史記，對不屬於博物館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀，此即“焚書”。
第二年，兩個煉丹術士侯生和盧生私下裏誹謗秦始皇，並逃離秦國。秦始皇知道後，認為術士欺騙君王，派人調查，查禁術士四百六十餘人，全部坑殺，在《史記》中記載為“坑術士”，並非“坑儒”。“坑儒”的單獨出現是從《漢書·五行誌》開始，“焚書坑儒”作為專用詞匯是在《漢書·地理誌》。
《漢書》成書東漢，作者為班彪、班固，至班昭時完書，也就是說在秦、西漢時期，“坑儒”在史書還沒有出現。在王莽篡政之後，博學多才的楊雄曾上書《劇秦美新》文給王莽，盡數秦朝的暴行而讚美王莽新朝的複古，楊雄曾經在天祿閣校書，可以閱覽宮廷藏書，可以說是一位通曉古今的大學者，但在這篇譴責秦始皇的文章中，卻沒有提到“坑儒”一事，也就是說直到王莽時期，還未見“坑儒”的事情流傳。
秦陵地宮有沒有被盜？
曆經 2200 多年的時光，在經過無數的風雨衝涮、戰火洗禮、盜墓侵擾，秦陵依舊沉穩安詳地躺在關中平原的大地上。
陝西西安秦始皇陵和驪山山脈，鯨歌Jr/攝影，圖蟲創意
是不是有人盜掘過秦陵，一直是一個廣泛討論的問題。在史書記載中，從西楚霸王火燒始皇陵，到曆代都有人覬覦秦陵中的寶藏。
從上世紀 80 年代至 2000 年左右，考古工作者在秦始皇陵封土四周斷斷續續鑽探測試，總計打了 4 萬多個探孔，最終沒有發現大規模的人為破壞痕跡。
21 世紀初的十年，對於秦始皇陵封土區域開展了多項探測，包括磁法（地麵磁法和井中磁法）、重力法、電（磁）法、彈性波法、放射性法、地溫法、核磁共振法、土壤汞量測量和壤中氣汞量測量法等等，發現了九層台、東向的墓道、墓室外圍的開挖空間以及石質的外槨等。
2020 年，對封土下地宮水銀的調查檢測顯示，在距離土堆表麵 20 米的高度有均勻的、穩定的汞揮發，這表明地宮的水銀世界並沒有流失破壞。
2023 年 1 月 12 日，陝西省文物局發布了年度重要考古發現，秦始皇帝陵一號坑的甬道有確切的被挖掘破壞痕跡，考古工作者推測，破壞甬道的人，以楚霸王項羽為大概率。
綜合目前的考古成果，秦始皇帝陵地宮應保存完好，但是周邊的地上建築、及部分甬道遭到損毀。
自 1974 年 1 月 29 日秦始皇陵兵馬俑發現之後，幾十年來，世界“第八大奇跡”不斷帶給人們新奇與發現，當秦朝文化的輝煌展現在我們麵前時，有“一頭醒來的大象，冒然闖入瓷器店”的衝擊感。
樂府、百戲俑、水禽和文官俑：秦始皇的理想世界？
秦夔紋大瓦當，在秦始皇陵寢殿遺址發現的夔紋瓦當呈大半圓形，背麵帶有殘長 32 厘米的半圓形筒瓦，瓦當正麵以夔紋為飾，線條方折剛勁，雄強有力，氣韻生動。現收藏於秦始皇帝陵博物院。
秦樂府鍾，出土於秦始皇帝陵園西側遺址，現收藏於秦始皇帝陵博物院。
秦樂府鍾為青銅所鑄，帶有鼻鈕，紐上刻銘“樂府”二字。通高 13.3 厘米、兩銑（鍾體下部兩角）間 7.2 厘米。在中國文學史、音樂史、官製史等文獻記錄中一般認為，樂府是從漢代開始設置，然而秦樂府鍾證明秦代已經設有樂府機構，是研究古代官署製度不可多得的珍貴資料。
竊竊私語的兵馬俑，Craig Hanson /Adobe Stock，圖蟲創意
在兩萬平方米的空間裏，數千件魁偉挺拔的秦俑，千人千麵，表情各異，栩栩如生，堪稱世界藝術史上的傑作，人物塑造從形態刻畫、色彩運用、細部處理都惟妙惟肖，神采超然。
秦俑被稱為“虎狼之師”，秦朝兵士，當時的從軍爭戰是什麽狀態？
秦朝自商鞅變法以來，推行殘酷的“首功製”，在《商君書，境內第十九》中記載，以滅敵的首級數量為升爵的標準。廷尉李斯認為，“首功製”定的士兵獎勵製度一定要廢除。秦始皇采納了李斯的建議。從秦王嬴政至二十六年（前 230—前 221 年）的十年統一六國的過程中，經曆過數次大戰，滅掉六國卻沒有斬首敵軍首級的記載。
隨著秦國的強大，統一中國已成定勢，秦始皇已清楚地意識到這一點，從製度、法條等等方麵予以修正秦朝法律中的不合理成分，借鑒六國的優點，積蓄正麵能量。
從陸續出土的水禽坑、百戲俑坑和文官俑坑，崇尚自然，以道為尊的文化氣質頗為濃厚。秦始皇並不隻是金戈鐵馬的征戰者，在他的理想國還有諸多有趣而生動的事物。
夏、商、周以來，青銅製作已很發達，但這些早期的青銅器物都是“禮器”，用於禱告、祭祀祖先之物。而在秦始皇陵的青銅水禽，卻開始走進生活，這些水禽在水塘邊嬉戲、休憩，悠然自得，十分雅致。
秦朝的工匠，觀察到了水禽最優美的瞬間，準確地還原了每一個水禽的形體特征，最為關鍵是捕捉到了上連水禽頭部、下接軀體四肢的脖頸，當水禽的長頸扭曲時，最美的造型被永遠定格。
秦青銅鶴，通高 77.5 厘米通長 101 厘米，出土於秦始皇帝陵陪葬坑。鶴體高大，造型逼真，栩栩如生。表現的是鶴從水中覓得蟲蝦後尖喙離開水麵的瞬間姿態。收藏於秦始皇帝陵博物院。
秦青銅天鵝，通高 39.5 厘米，通長 91.5 厘米，出土於秦始皇帝陵陪葬坑。青銅水禽在秦代考古中屬首次發現，對豐富和評價秦始皇帝陵的文化內涵具有重大學術價值。收藏於秦始皇帝陵博物院。
秦青銅鴻雁，現藏於陝西曆史博物館
考古發現：阿房宮根本就沒有存在過？
在唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》中，先是描繪了阿房宮的富麗堂皇，“五步一樓，十步一閣”，規模異常宏大，“覆壓三百餘裏，隔離天日。驪山北構而西折，直走鹹陽。”建築富於變化，風格多樣，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”。但是，在西楚霸王項羽的鐵蹄之下，“楚人一炬，可憐焦土”。
2002 年，中科院考古所的李毓芳和團隊前往阿房宮遺址考古發掘，經過了 6 年的細致科考，得到的結果令人震驚——阿房宮根本就沒有建成。
麵對種種質疑，阿房宮考古領隊李毓芳表示：“考古是事實說話，我是拿鐵鍁幹出來的。”阿房宮不存在？李毓芳指出，在阿房宮遺址沒有秦代文化層，也沒有宮殿建築中的柱礎石、廊道、排水設施，更沒有大火焚燒後的遺跡。
李毓芳從阿房宮遺址的夯土台子取了很多土樣，拿回北京中國社科院做植矽石分析，結果表明：“沒有碳粒支撐這個土台子被火燒過”，帶回的土壤包括生土、夯土、生土與夯土之間，均未發現被火燒過的證據。
但是，在秦始皇陵的地麵建築、兵馬俑陪葬坑、鹹陽北區宮殿隨處可見燒土和黑炭遺跡，因此對於杜牧所說“楚人一炬，可憐焦土”，的確存在過，但不是阿房宮。
在中國社科院曆史所編撰《中國通史讀本》之時，采納了阿房宮未建成、沒有遭到火燒的結果，相當於認可了李毓芳的考古成果。
參考資料
[1]段清波，《秦陵：塵封的帝國》，2018年，中國民主法製出版社，作者為秦始皇陵考古領隊，及西北大學文化遺產學院考古係教授。
[2]許衛紅，《考古有意思：秦始皇的兵與城》，中信出版集團，作者為秦始皇陵兵馬俑陪葬坑考古領隊,及秦鹹陽城的考古領隊。
[3]張衛星，《地下秦朝》 山東文藝出版社出版，作者為秦始皇帝陵博物院研究館員，曾任秦始皇陵考古隊隊長。
[4]李銳，《趙正書》研究，北京師範大學曆史學院史學研究所, 史學史研究,2020年12月
[5]曾磊 ,試談《史記·李斯列傳》與《趙正書》對李斯形象的塑造,中國社會科學院曆史研究所，古代文明,2018年1月
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文化中國行丨最早的法典、家書、乘法表……千年簡牘中讀懂曆史的“大事件”“小細節”
2024-11-16 03:05:36
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“簡牘聖地——雲夢出土秦漢簡牘展”正在湖北雲夢縣博物館展出，眾多珍貴的簡牘文物，引起了人們對簡牘背後的曆史極大的關注。簡牘是對我國古代用於書寫文字的竹、木材質載體的概稱。在紙張普及之前，簡牘記錄下了泱泱華夏波瀾壯闊的曆史篇章。
湖北雲夢曾經是楚秦時期南北交融的戰略要地，是最早發現和出土秦簡的地區。其中，睡虎地秦墓中發現千餘枚竹簡、數萬字簡文的律令文獻，是我國迄今發現的最早的、較為完整的法典，體現著中華法文化的獨特智慧。
雲夢先後出土秦至漢初簡牘八批次3000餘枚。1975年出土的睡虎地11號秦墓竹簡，是中國考古史上首次發現的秦簡，出土數量巨大，反映了戰國晚期到秦始皇時期的政治、經濟、文化、軍事、法律方麵的重要史實和信息。
總台央視記者 鄧琦：這是雲夢睡虎地秦簡的主人“喜”的3D打印複原像，他相貌端正、身材勻稱、有點高低肩，特別符合這位秦朝小吏經常伏案書寫形成的職業特點。他“工作文件”中的《秦律十八種》，是我國迄今發現的最早、最完備的古代法律文獻。
湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：以《秦律十八種》為例來說，其中包括《田律》《廄苑律》等等以它們為代表的睡虎地秦律體係，構建了目前所見我國最早的法典體係，比我國傳世的法典唐《永徽律》早了近八九百年。
睡虎地秦簡《田律》中記載的是關於農田水利、山林保護等內容的律文，其中提到春天三個月不要到山林中去砍伐樹木等內容，反映出中國古人尊重自然的生態保護思想。
湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：睡虎地秦簡《田律》裏麵，還有我們古代農情信息的一個匯報製度，這一點非常有現代意義。因為律令中明確規定，要求官員在其轄區內播種季節降水的多少，然後知道致使莊稼萌發的麵積都要及時匯報，鮮明體現了我們中國這樣一個農業大國對於農耕、農業生產的高度重視，古今一體幾乎沒有什麽特別大的差異。
除了秦律之外，在雲夢睡虎地4號秦墓中出土了兩封2200多年前的木牘家書，這是截至目前，我國考古發現的最早家書實物，承載著普通士兵對家人的牽掛思念。
湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：它記載了黑夫和驚兩兄弟，問候父母、向父母報告自己在軍隊裏麵缺衣少食的窘境。這封家書裏麵出現了一個高頻詞，七次之多的“無恙也”，用現代話說就是“是否平安”的意思。字裏行間反映了在統一大背景下戰爭的殘酷和艱難，間接反映了底層群眾對於和平和安寧的期許。
木觚是我國簡牘的一種特殊形製，就是將木材加工成柱形多麵體的書寫材料，有棱。2021年在雲夢鄭家湖墓地出土的一枚木觚，上麵書寫了約700字，被譽為“中華第一長文觚”。
湖北省文物考古研究院研究人員 高一致：主要記載謀士“筡”去遊說秦王寢兵立義這麽一個事件。“寢兵立義”就是休兵止戈、施行仁義的意思。其中有一句“王之四境諸民皆有蝕寒之色，竊問其故，曰：壹惡用兵也”，指秦國的四境之民，臉上都有饑寒之色，反映了底層人民對於停止兵戈，恢複和平、寧靜的強烈期盼。
隨著釋讀和研究的深入，簡牘中蘊藏的文化密碼不斷被破譯，讓多元一體的中華文明顯得更加真切、鮮活。在探尋中華文明傳承的過程中，人們更可從中感悟文化歸屬與文化自信。
武漢大學簡帛研究中心研究人員 雷海龍：到2014年，出版了《秦簡牘合集》第一卷，采用紅外線（成像）技術，拍攝了全部的紅外線照片，讓簡牘字跡能夠得到更好的顯示，從而極大提升了簡牘釋文的釋讀。這是睡虎地秦簡研究的一個標誌性成果。
郭店楚簡，是1993年在湖北荊門郭店一號楚墓中出土的一批楚文字竹簡，抄寫成書時間大約在戰國中期，不晚於公元前300年。楚簡文獻涵蓋了儒家、道家2個主要派別，在中國古代思想和曆史文化研究方麵具有不可替代的學術價值。
郭店一號楚墓中出土有字簡730餘枚，其中包含了現今發現的《老子》一書最早的版本。
湖北省博物館學術研究中心副主任 羅恰：郭店楚簡《老子》應該是一個摘抄本，它不是全本，它篇章的分章、次序跟我們現在所流行的傳世本《老子》有不同。我們現在的傳世本《老子》它是分《道經》和《德經》的，郭店楚簡（《老子》）它是不分的，它的麵貌比較原始、比較古老。
楚簡《老子》與傳世本更重要的差異在於，當中並沒有與儒家針鋒相對的言辭，反而對儒家所倡導的仁、義等理念持肯定態度，從而為學術史上久懸未決的爭論提供了答案。
湖北省荊門市博物館館長 湯學鋒：在這個層麵上，就反映了早期道家的雛形，並沒有跟儒家相背離，也不存在早期儒、道之間的不相容、不兼容。郭店楚簡應該說關於儒、道之間的一些記載、記述的話，厘清了我們很多傳統的認知。
人類對於宇宙起源的思考一直是東西方思想史上的重要話題。郭店楚簡中關於太一生水、水生萬物思想的闡述，體現了我國最早的宇宙生成論。
湖北省荊門市博物館館長 湯學鋒：郭店楚簡的道家部分，有一篇叫《太一生水》，現在解釋來說就是人類最早的宇宙觀，宇宙循環論，人從哪來，生命從哪裏來，自然從哪裏來？實際上它的表述就是天人合一，回歸最初的初心，人類對自然的頂禮膜拜、敬畏。
在北京大學，有一批十多年前經捐贈入藏的秦簡牘，這是繼睡虎地秦簡、嶽麓書院藏秦簡之後又一重大典籍類秦簡牘發現，記錄了秦代豐富的社會生活圖景。
走進北京大學賽克勒博物館，在一層的實驗室裏，記者見到了這批2010年初從海外回歸的珍貴秦簡。
總台央視記者 吳汶倩：這批秦簡剛入藏北大的時候，被淤泥所包裹，一觸即破，墨跡也極易脫落，使得秦簡的整理工作異常艱難。北大考古文博學院的團隊采用“實驗室考古”的方法，對這批秦簡進行清理保護。目前，全部簡牘已經作了飽水狀態下的加固保護。
北京大學獲贈的這批秦簡，共796枚，年代約在戰國末至秦始皇時期，內容涉及政治、地理、社會經濟、文學、數學等諸多領域。
北京大學曆史學係暨中國古代史研究中心教授 陳侃理：這片木牘比較寬，它是用表格形式抄寫的。仔細一看就會發現內容其實我們挺熟悉，這就是一個九九乘法表，最上麵九九八十一。
專家告訴記者，這批簡牘中的“九九術”木牘是迄今發現的最早的九九乘法表之一。北大藏秦簡的獨特之處就在於體裁和內容更豐富，不少是前所未見的，比如秦人喝酒時唱的《酒令》。
北京大學曆史學係暨中國古代史研究中心教授 陳侃理：喝酒時唱的歌，我們管它叫酒令，“飲不醉，非江漢也，醉不歸，夜未半。”就是我們喝酒喝得還不夠，我們喝的酒還沒有像長江之水、漢江之水那麽多，醉不歸，喝醉了也不要回家，還有一些骰子是配合酒令使用的。
一片片竹簡木牘，讓兩千多年前秦代社會生活的生動圖景重現於世人眼前。北大藏秦簡中還有不少文學作品反映了當時普通人的生活和情感。
北京大學曆史學係暨中國古代史研究中心教授 陳侃理：其中有一篇《公子從軍》，就講到一位年輕的妻子送她的丈夫上前線。她給丈夫送去了錢，送去了衣物，可是這位丈夫卻一去不回，不知道最後去了哪裏。反映了當時戰爭年代人民生活一些很具體的情感，在這裏麵看到每個個體鮮活的生命。
曆經十多年的整理複原，日前，這批北京大學藏秦簡牘正式公布出版，通過學者的研究和注釋，讓曆史的“大事件”和“小細節”為更多人所見，讓中華文明更加真切、鮮活。
（總台央視記者 鄧琦 馮成 龐清珊 吳汶倩 李峻 荊門台）
