中西方文化差異的淵源（王德峰）--文化差異的源頭及演變
1歲數據分析師，工科男，哲學愛好者
? 內容說明，源自2014年錄製的王德峰老師講座視頻。關於言論基調，這個講座本身是麵向複旦大學【國學社】的同學，希望更多學子報名國學，因此，情感色彩上會明顯偏向於中國古典文化。具體的解讀、分析，並非不刊之論，兼收並蓄即可。
1、近代史100年，中國向西方學習了什麽？
- 選擇了西方的政治製度
- 例，全國人民代表大會，源於西方代議製的國會
- 選擇了西方的經濟製度，市場經濟體製
- 從五四運動開始，引入民主、科學、哲學等思想文化領域的內容
- 100多年的學習，對中國的進步有重大意義，帶來了現代化、工業化，也帶來了市場的原則和資本的邏輯，剩餘價值規律也隨之生效。
- 帶來了兩個問題
- 整個民族沒有精神家園，即從一個物質普遍不滿足的時代進入一個精神上普遍不安寧的時代。所以才會有了構建社會主義核心價值的國策，重建民族的精神家園和精神基礎。
- 並沒有因為資本邏輯的引進而形成理性為基礎的社會秩序，獨立的個人之間也無法按照理性做基礎的契約原則打交道，演變為了普遍的信任危機。
- 所以，才出現國學複蘇和被再度關注的現象。
2、全球化的時代，中國和西方的文化差異是否會被抹除？
- 資本誕生於歐洲，生存方式是自身的增值。停止增值，就意味著資本死掉了。
- 意味著要把全世界人的消費看成是它的市場
- 把整個地球的資源看成是資本的原料
- 一定要突破歐洲的疆界，征服非歐洲民族
- 從而各民族告別孤立發展，成為了真正的世界史
- 資本邏輯要求的社會關係的主導原則是，獨立的個人之間建立以理性為基礎的契約。
- 中國文化中並沒有理性的概念，
- 所以即使引入了市場經濟、資本的邏輯，隻是把其作為獲取利益的手段，社會生活的基本範式仍然是傳統的，靠的是民族的倫理精神。
- 矛盾產生
- 全球化的發展，中國人還是中國人嗎？
- 接受西方體係的80、90後，一度認為自己是世界公民，中國人隻是一個種族的概念
- 知識和學問體係：小學、初中、高中的課程體係來自西方，隻有中國曆史、語文裏麵涉及中國文化，大學的學問體係中國學占比更少。
- 業餘生活：欣賞西方藝術品，看西方的好萊塢大片和書，吃肯德基、麥當勞，穿西裝革履
- 每一代年輕人都曾經崇拜、向往西方，覺得那裏才是自由世界，最好的社會。
- 但是，Culture Shock仍然存在，西方國家生活的中國人也會更加愛國。中國人仍舊是中國人。
3、《文明的衝突》中的文明劃分，劃分依據是宗教
- 基督教文明：西歐國家，天主教或新教都屬於基督教文明
- 伊斯蘭文明：阿拉伯地區
- 東正教：俄羅斯是核心國家，希臘、土耳其也算
- 中華文明：儒教
- 日本文明：孤獨的文明，公元300年開始學習中國文化，學了儒家和佛家，但是沒有學到道家。日本的國土狹長，並不適合道家思想，比如退一步海闊天空 :)
- 拉美文明、印度文明、非洲文明，沒有產生一個統一的文明區。
- *儒家不是宗教，中華民族是很少的一個無宗教文明。
4、中西方文化差異根源之一，漢語。
- 語言是什麽？
- 從科學角度來看，是一套符號工具的係統，用詞語給外部事物貼標簽，然後組成句子，保存和傳達信息和知識。
- “語言是人存在的家”。人有語言，所以有世界，大地、山川、河流、星辰、萬事萬物。其他動物沒有語言，所以動物隻有環境，沒有世界。
- 人類對世界的基本經驗、基本理解、最基本的生存情感，都包含在語言中，具有的人生的基本態度，也是母語給予的。
- 同樣的基督教徒，中國人信教，可能是要上帝幫助兒子高考成功，但是上帝要做、能做的是，拯救你的靈魂。
- 語言積澱和保存了人生態度、生命情感和世界理解，一種語言的消逝是對世界的理解框架的消逝。
- 凡是能夠體現、凝聚中國思想、文化精神的漢語詞語沒有能被翻譯成歐洲語言的。
- 例，《道德經》被翻譯成多種歐洲語言的文本，但其實是翻錯了的，母語為漢語，同時精通西方語言的人也難以完整表達其中的含義和境界。
- 例，緣分。今天在這裏認識你，真是緣分啊。我認識你，是沒有預先計劃的，有偶然性。但是我們的認識又發生了，也有必然性，因為是500年修來的必然性。緣分包含了一對對立的範疇。
- 例，各種西方的文字被翻譯成中文，會遇到直譯還是信雅達的問題。紀伯倫的《我曾經7次鄙視自己的靈魂》
- The second time when I saw her limping before the crippled.
- 直譯版本，第二次， 當我看見她在腿殘者眼前跛行而過時。
- 傳播更廣的版本，第二次，當它在空虛時，用愛欲來填充
5、《金剛經》的三句義與西方實體論
- 佛說世界，皆非世界，是名世界。（如來說有一個世界，都不是世界，所以稱它為世界）
- 世界存在，但並不是以實體存在的，是由“緣起性空”組成的，
- 例，佛家的觀點中，礦泉水瓶沒有實體性的存在，自性本空，沒有自己的本性，但卻由各種條件（因緣）匯合起來組成。
- “緣會則生，緣離則滅，萬事萬物，無不如此。”
- “我出生在我父母所組成的家庭，我在這個家庭長大，自然而然的認為這個Family應該永遠存在，00年我母親去世，06年我父親去世，這個家庭不再存在。”
- 曾經沒有，將來也會沒有。但是緣起是真實的，所以稱它為世界，世界是一係列緣起。
- 西方的宇宙觀是實體的宇宙觀，會不斷追問世界成立的實體基礎是什麽。
- 分子的基礎是什麽，原子的基礎是什麽，原子核的基礎是什麽，誇克是什麽……
- 例，還是礦泉水瓶，按西方的觀點是基本粒子組成的（但是如果伴隨著礦泉水瓶的回收再利用，構成的基本粒子還在，礦泉水瓶已經消失。隻關注當下的狀態）
- 戀愛時，心目中在尋找一個理想的丈夫或妻子，這個美好的願望構成了如柏拉圖所說的“理念”，理念即實體。但是沒有誰是天生的丈夫或妻子，丈夫和妻子是交互性關係，缺了一方就沒有另一方。生了一個兒子，同時兒子也把我們作為父親或母親生出來了。
6、補充，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。“釋迦牟尼的宇宙觀”
- 色即是空
- 一粒種子萌芽了，種子就沒了；芽繼續成長，長成了成熟的植物，芽也沒了；植物後來結出果實。
- 金戒指是金子、金碗是金子、金項鏈是金子。
- 原先的樹木，後來腐爛了，變成肥料，又變成了樹、花、草。
- 這些都是色，它始終守不住自己。它不是自身，它沒有自性。比如玻璃杯，需要玻璃的材料、工匠的製作、製作的目的，這些都是緣，各種條件合成了杯子，緣一散，杯子就沒了。
- 色即是空，即沒有什麽東西保存的住。
- 空即是色
- 色從空裏來，所以空不是無，叫以空為體。
- 金器可以融化掉，但它總以金的形式存在；樹木可以腐爛，變成肥料，但也會有基本粒子的存在。
- 空總是以色的方式呈現。
- 與蔡誌忠理解的"色與空"的比較一輩子有多長，當下有多短？--《私藏係列》1
7、中西方實體觀念差異的原因
- 根源來自中西方地理環境的差異。
- 中國是廣大的內陸國家，很快從遊牧生活轉入到農耕文明，開始長久的定居生活，自然村落中人與人的血緣關係可追溯。可以用親族關係作為社會秩序的基礎。
- 中國儒家、道家和中國化了的佛學在宋明結合，共同形成中國文化精神，沒有一家有實體觀念
- 西方文明的發端，是愛琴海文明（路徑依賴）
- 多島嶼的地理環境，部族為了尋找更好的自然環境會不斷的殖民到另一個島嶼
- 不同部族間的和平共處需要統一的社會秩序，隻能依靠契約。
- 但是人定的契約，可以被破壞，所以需要構造神的世界，用神的秩序、道德來規範人間的秩序。早於西方哲學，宗教已經分出了現實世界和神的世界。
- 宗教religion，本意是人與神之間訂立的契約，要恢複它。人類的罪惡來自人破壞了人與神訂立的契約，於是人受到懲罰，重建這個契約叫宗教。
- 蘇格拉底、柏拉圖建立了第一個完整的哲學體係，理性語言中，神的世界叫理念世界。
8、理念世界如何理解
- 例，什麽叫錘子？我們認識到這是一把錘子，並不在於它的外部特征，而是心中本有了錘子的理念，每一把具體的感性的錘子都是對錘子理念的分有、模仿。我要把圖釘敲到桌子上，通常我使用的錘子不在場，我就可以用手表把圖釘敲進去，手表一定不像錘子，但是我仍把它當錘子用了，因為心中有了錘子的理念。同時，手表並不能很好的完成錘子的工作，錘子也不能完成液壓錘的工作，每一個感性的事物都是對理念的不完善的模仿。
- 現實世界是不完善的，因為現實世界都是由感性事物構成的，而這些感性事物都是對理念的不完善的模仿。這些缺陷決定世界應當被改造。
- 改造事物，讓它更接近於理念，產生進步。
9、改造帶來了什麽？
- 同樣吃一個鵪鶉蛋，西方人麵對盤中的食物，舉起手中的刀叉，是主體麵對客體，解剖分析完吃下去，叫主體消滅客體，“技術的原則”；中國人用筷子叫藝術，用筷子完成一次天人合一。
- 中國思想文化中發展不出西方的技術，我們改造自然物的方法是更好的實現天人合一，所以原則是藝術，“手工藝”
- 西方則根據資本的要求，用技術改造自然。柏拉圖的理念論得到了最充分體現
- 可以創造出自然界本沒有的東西，比如泡泡糖，無法在體內完成代謝。
- 比如白色汙染，比如氫化植物油（動物奶油不夠用，所以在實驗中創造了人造奶油
- 再比如，核能，核能的利用有一個前提，被絕對安全的利用，人不能以為自己在理性的武裝之下就可以不犯任何錯誤。麵對福島核電站的泄露，人類無能為力。
- 柏拉圖主義，有重大的成果，但也包含了巨大的危險。
- 現代社會秩序也不再按照宗教的法則來建立，而是理性的、平麵化的社會，這樣的社會秩序可以帶來效率。
- 中華文明是農業文明最高發展程度的民族，但是始終需要靠天吃飯，受製於自然界。而通過技術的運用，可以不靠天吃飯。
發布於 2021-04-28 21:02
