＊這篇博文最初的標題叫“第一次聽說馬薩達”，昨天下午上傳後被推送“博客精選”，比鄰是一篇談論莫言作品“砂器”的博文。今天上午，“馬薩達”被中途撤下。“精選”欄目上架，下架什麽博文，自有編輯的考量。但是“馬薩達”突然被從“精選”下架，引起我好奇。“文學城”裏“胡說八道”的多了去，回看我在“第一次聽說馬薩達”裏說了什麽：我提到了911事件，提到了中東難民營，提到了以色列，提到了馬薩達堡壘，和學界對“馬薩達故事”真實性的質疑。現在，我把博文標題從“第一次聽說馬薩達”改成“我在這裏幹什麽”，歡迎用放大鏡，顯微鏡，檢視批評博文內容，特別是任何“胡說八道”的地方。原文如下：
看到一個美國YT博主采訪網上大紅大紫的 “江教授”，主題是美以伊戰爭。主持人來自一個傳統的猶太家庭，話題自然而然扯到以色列。於是放下手中的活計，想聽聽一個美國猶太人，一個加拿大中國人，怎麽談論以色列。
“江教授”在中國大陸執教近30年，他回憶說：2012年，他接到以方“文化交流之旅”的訪問邀約。從未去過中東的 “江教授” 欣然接受，附加條件是“帶上他的學生”，以方爽快應允。“江教授”說，以色列給他留下了很好的印象，特別提及對 “馬薩達堡壘” 的參訪。導遊是個在以色列工作的美國人，蠻會講故事，繪聲繪色，很打動人；以色列起義軍反抗羅馬人統治至死不渝，最後退守馬薩達城堡，悲壯殉國的故事，讓他很感動。
聽著聽著，就覺得沒對勁。剛開始兩人還你來我往，接下來主持人開始口吐懸河，講起巴勒斯坦，講起加沙人民受苦受難。始料未及，沒想到主持人居然是個超級“以黑”。
實話實說：我向來對猶太人抱有好感和憐憫。從小接觸到的資訊是 “安妮日記”， “辛德勒的名單”；上海是唯一接納猶太難民的城市，開封猶太人後代前往中東尋根；以色列人的沙漠滴灌技術，悼念拉賓遇刺，等等。
直到有一天，電視上看見幾個小孩追著坦克扔石塊；看到記者采訪難民營，一個八九歲男孩被問到長大後的願望。這個精瘦的大眼睛男孩湊近麥克風，咧嘴答道：我願為安拉去死！幾天之後，看著電視屏幕上雙塔黑煙衝天，小布什坐在小學生麵前強撐著避免失態。當時我納悶：甘美國何事？
看完兩人的訪談，第一次聽說有“馬薩達”這麽個去處。其能讓慣於理性思維的“江教授”為之感性，而且還是繼耶路撒冷之後，以色列第二大旅遊勝地；沒準心血來潮，哪天也去瞅瞅。於是丟開手頭雜務，上網 “翻燒餅”：一番倒騰，弄來滿腦子問號。
馬薩達堡壘 Fortress of Masada，位於死海西岸，朱迪亞沙漠東側的一座沉積岩險峻懸崖。東側峭壁海拔450米，西側崖高100米。山頂麵積276公頃，堡壘城牆長約1400公尺。東西各有咽喉“蛇道”。一夫當關，萬夫莫開。據稱馬薩達堡壘最早在公元前2世紀中葉哈斯摩尼王朝時期，已有防禦工事雛形。其堡壘主要建築群，由羅馬統治下的猶太王-大希律王 Herod the Great（前74年-前4年）於公元前37-31年期間建成：有宮殿，劇場，羅馬式浴室，糧食和武器庫，防禦工事和供水設施。大希律王死後，馬薩達成為單純的軍事據點，後駐紮羅馬守軍。
時間回溯到公元前63年，羅馬將軍龐培率軍攻陷耶路撒冷，開始羅馬帝國對以色列（猶大）地區的統治。此後經曆猶太王自治政權包括希律王朝，公元6年起羅馬帝國直接統治，公元70年及135年鎮壓 “猶太起義”，並在公元135年最終驅逐猶太人，將猶大行省改名為敘利亞-巴勒斯坦。由此開啟猶太人曆史上長達兩千年的大流亡。
第一次猶太大起義：公元66年至73年，耶路撒冷爆發由“匕首黨”領導的猶太人大起義。經過三年抵抗，耶路撒冷再次被羅馬軍團攻陷。第二聖殿被夷為平地，隻剩一麵西牆（此後被稱為“哭牆”）。起義指揮官投降，殘部或被殺，或逃亡，或撤退至死海西岸的馬薩達堡壘。
平定了耶路撒冷猶太人起義，公元72年至73年總督弗拉維-席爾瓦率領羅馬第十軍團萬餘人，對起義軍殘部盤踞的馬薩達堡壘展開圍攻。他們在山腳下安營紮寨，壘起石牆切斷城堡內外聯係。並耗時數月，在海拔較低的堡壘西側，修築坡道直抵城牆。公元73年4月15日，即猶太逾越節當天，羅馬軍團攻入馬薩達城堡：呈現他們麵前的是960具屍體，化為灰燼的財物，完好無損的糧食。
逾越節前夜回溯：公元73年4月14日，馬薩達城堡裏，到底發生了什麽？兩位婦女帶著5個孩子，躲藏進地下水道僥幸逃生。據說其中一位婦女，還是抵抗者首領的親戚。她們在藏身處被羅馬人發現，婦人敘述了前夜發生的事件。我相信：這就是讓“江教授”動容的“催淚彈”。
起義軍首領埃利亞紮爾-本-亞伊爾 Eleazar-Ben-Yair召喚城堡中所有人聚集在北宮，作出集體殉國的決定。礙於不可自戕的猶太教義，守軍先殺了妻兒，再抽簽選出10人殺掉其他守軍；最後這10人再依次了斷，至無人存活。亞伊爾留給後世的宣言是：我們最先起來反抗羅馬人，也是最後失敗的人。感謝上帝所賜：當我們從容就義時，我們是自由人！明天拂曉，抵抗將終止。無論敵人多想活捉我們，都無法阻擋我們選擇與所愛的人一起死亡！這樣的選擇，為了讓我們的妻子不受蹂躪而死，讓我們的孩子不做奴隸。讓我們把一切財物連同城堡一起燒掉，但留下糧食讓敵人看到：我們寧可為自由而死，不為做奴隸而生！
兩千年過去了。2001年列入世界文化遺產名錄的馬薩達，已成為以色列的國家公園，宣揚國家意誌，進行全民愛國教育的“聖地”。每年新兵入伍，甚至莫薩德吸納新血，都會到此莊嚴宣誓： “馬薩達永不再陷落！”
馬薩達的故事，出自曆史書籍 “猶太戰記”第七卷253節-406節。其作者猶太史學家弗拉維奧-約瑟夫斯 Flavius Josephus（公元37-100），出生於耶路撒冷一個貴族家庭。公元66年參與猶太大起義，任指揮官。隨後在公元67年約塔帕塔守衛戰中投降，擔任羅馬軍團軍事參謀，戰地紀錄官和翻譯，被猶太人稱為 “叛徒”。後來成為羅馬公民，定居並逝世於羅馬。
馬薩達殉國故事真實性分析：根據約瑟夫斯：馬薩達城堡960人殉國的故事，來源於藏在地下水道逃生兩個婦女（及五個孩子）的講述。我心中最大的疑問是：1）幸存者應該是聽到風聲，趁早或趁亂藏匿於地下儲水係統，她們不大可能見證北宮的演講和殉國場麵。2）這7個幸存者是否真實存在，還是作者自圓其說，依然存疑。 3）作者是羅馬軍團參謀和翻譯，如此重大的軍事行動，羅馬人定會要求其同行，他在書中隻字未提自己的角色不合邏輯。
馬薩達考古發現：1963年至1965年，由以色列著名考古學家伊蓋爾-亞丁Yigael-Yaden 領頭，對馬薩達堡壘進行了係統性發掘：
1）發現了起義者改建的猶太會堂，並找到了 “以西結書”等聖經抄本殘篇（但城堡後來也有過其他猶太教徒居住，無法斷定隻屬於起義軍）。
2）發現了起義時期鑄造的錢幣，11塊被認為是“抽簽”的陶片，其中1塊寫有首領亞“本-伊爾”的名字。但陶片發現地點分散，並非在書中所說的“抽簽地點 “北宮”。主持考古的伊蓋爾認為， “難以證實”與960人殉國有關。
3）據“猶太戰史”記載：近千人聚集在北宮。但考古發現，北宮空間狹小，根本無法容納如此大規模人群；也未發現有書中描述的“單一集中火堆”的燃點。
4）人體遺骸：至今發現的遺骸數量不超過30具，與“猶太戰記”所記載“960具屍體”存在巨大鴻溝。1969年，以色列政府為在北宮發掘的3具遺骸舉行隆重國葬。遺骸為兩男一女，年齡從40到20。而主持考古的伊蓋爾證實：3具遺骸來自同發掘點，還發現了“豬骨”。其與猶太教規相違背，而用豬骨祭祀陪葬，是羅馬人的風俗。他的異議並未被采納：風光國葬的“猶太英雄”，有可能是羅馬人的遺骸。
伊蓋爾-亞丁，1917年出生於奧斯曼帝國治下的巴勒斯坦，是以色列著名考古學家，政治家，曾擔任以色列國防軍總參謀長。
以色列國家旅遊局官方網站上登載有 “馬薩達堡壘” 的介紹：聳立在朱迪亞沙漠懸崖上的堡壘，被譽為人類曆史上最偉大的考古發現之一，是一個民族的決心與勇氣的象征。兩千年前，近千守衛者在此堅守三年，麵對羅馬軍團寧死不屈。這裏回蕩著一句穿越千年的誓言：馬薩達永不再陷落。
兩千年前的那一夜，究竟發生了什麽，我們或許永遠無法確認。流傳千古的，有神話，有傳說，有故事，有曆史，有誓言。在遺跡之上，一個民族選擇記住什麽，是後世共同的承擔。我們所能做的，是問心無愧。
