文革社論《橫掃一切牛鬼蛇神》

 

文革社論《橫掃一切牛鬼蛇神》






一九六六年六月一日的《人民日報》社論：《橫掃一切牛鬼蛇神》中的《一切》指的是：那“牛鬼蛇神”不再僅僅是“地、富、反、壞、右”，包括中國共產黨內的高級幹部、尤其是大學的黨委書記們也在那個“一切”之中。《人民日報》又“歡呼北大的一張大字報”，重申“橫掃一切牛鬼蛇神，把無產階級文化大革命進行到底”。各省、市委為了應付中央，也為了保護自己，紛紛丟車保帥，拋出一些幹部，說他們是“走資本主義道路的當權派”（簡稱“走資派”），作為批判的靶子。因為是“文化革命”，文教界首當其衝，各大學的校長、黨委書記便成了運動的頭一批鬥爭對象。

毛主席親自發動和領導的無產階級文化大革命，摧毀了以叛徒、內奸、工賊劉少奇為首的資產階級司令部，挖出了以劉少奇為代表的一小撮叛徒、特務、死不改悔的走資派，粉碎了他們妄圖篡黨篡國、複辟資本主義的陰謀，大大地加強和鞏固了無產階級專政。這是毛澤東思想的偉大勝利，是毛主席無產階級革命路線的偉大勝利。

黨的九屆二中全會公報指出：要繼續“深入開展革命大批判，肅清劉少奇反革命修正主義路線的餘毒”。劉少奇一夥叛徒適應帝國主義和國民黨反動派的需要，叛黨投敵，以後又混入黨內，互相勾結，進行篡黨活動。他們還無恥地說這是什麽“為了工作需要”，是“假自首”，是“一念之差”，等等，妄圖用一套極為反動的叛徒哲學，掩蓋他們的反革命罪行，實現其反革命野心。因此，深入批判劉少奇一夥的叛徒哲學，對於進一步加強共產黨的建設，鞏固無產階級專政，有著重要的意義。

無產階級文化革命，是徹底消滅一切剝削階級的革命，比曆史上任何一次革命都更加深入，鬥爭都更加尖銳，更加激烈。中國共產黨在領導這個偉大革命鬥爭的過程中，湧現了無數一不怕苦、二不怕死的英雄人物。新中國革命的勝利是無數革命先烈用鮮血和生命換來的。但是，在革命的洪流中，也浮現出一些曆史的渣滓，劉少奇一夥就是這樣一些渣滓。劉少奇早在一九二五年“五·卅”運動後，就被敵人的白色恐怖嚇破了膽，由上海逃到湖南，被敵人逮捕，無恥地接受了敵人提出的條件，投降了敵人，背叛了革命。一九三六年，劉少奇又策動當時關在“北平軍人反省分院”的薄一波、安子文等一夥，公開發表“反共啟事”，投降國民黨，背叛共產黨。劉少奇及其同夥卑鄙的叛黨罪行，是任何叛徒哲學都掩蓋不了的。

劉少奇在革命的緊要關頭變節投敵，並策動一小撮同夥叛黨，還胡說這是“為了工作需要”。這是什麽工作需要？這不是革命工作的需要，而是反革命工作的需要。無數事實說明，敵人最害怕的是堅貞不屈的共產黨員，最“需要”的是無恥叛徒。敵人可以利用叛徒來“追尋線索”，破壞黨的組織；利用叛徒搞“反共啟事”，破壞黨在人民群眾中的崇高威信，瓦解人民的革命意誌。劉少奇一夥叛黨，正是從內部破壞革命，適應敵人反共反人民的反革命“需要”。

革命鬥爭的曆史表明，為了爭取無產階級革命的勝利，需要馬克思列寧主義武裝起來的無產階級政黨的堅強領導，需要千百萬共產黨員帶領廣大群眾為之前赴後繼，英勇奮鬥。一個共產黨員對待革命需要的態度，就是一心為革命，一切為革命，在任何時候任何情況下，無限忠於無產階級革命事業，赴湯蹈火，在所不辭，敢於鬥爭，敢於勝利。

一九三六年，正是日本帝國主義發動全麵侵華戰爭的前夕。在這中華民族生死存亡的危急關頭，毛主席率領工農紅軍，粉碎了蔣介石國民黨的反革命圍、追、堵、截，完成了威震中外的兩萬五千裏長征，勝利到達西北抗日前線，領導全國人民開展了大規模的抗日救亡運動。一貫反對中國共產黨和中國人民革命的蔣介石國民黨反動派，則在日寇進攻麵前，采取反共賣國政策，狂妄地要消滅中國共產黨領導的工農紅軍。當時革命形勢的最大需要，就是要求每個黨員提起自己的無限的積極性和忠誠，最有遠見、最富於犧牲精神、最堅定地同國民黨的反共賣國政策作鬥爭，貫徹執行黨所提出的抗日救國的方針和各項具體政策。許多共產黨員為了革命的需要，英勇地獻出了自己的生命。毛主席指出：“中國共產黨以自己艱苦奮鬥的經曆，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇幹部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用。”特別是八年抗日戰爭的曆史經驗表明，沒有中國共產黨廣大黨員的英勇奮鬥和流血犧牲，沒有中國共產黨做中國人民的中流砥柱，抗日戰爭的勝利是不可能的。

劉少奇一夥胡說什麽叛變是為了“保存革命力量”。這是欺人之談。革命力量當然是需要保存的，但是絕不能用向敵人屈膝投降的辦法來保存。劉少奇一夥投降敵人，背叛革命，出賣組織，使許多共產黨員慘遭敵人殺害，革命力量受到很大損失，還說什麽“保存革命力量”，真是無恥之極。劉少奇一夥叛徒“保存”下來，重新鑽進革命隊伍內部，破壞革命，根本不是革命力量，而是敵人用來對付共產黨的反革命力量。

他們的所謂向敵人“假自首”，是地地道道的真叛變。劉少奇幾次叛變，出賣組織，出賣同誌，並多次向敵人送情報，使共產黨的地下組織遭受嚴重破壞，這是“假自首”還是真叛變？安子文等向敵人簽字畫押，舉行“自新儀式”，在敵人報紙上發表“反共啟事”，表示“堅決反共”，“決不參加共產黨組織及任何反動行為”，這樣惡毒的詆毀革命，效忠敵人，是“假自首”還是真叛變？白紙黑字，鐵證如山，他們是不折不扣的叛變黨，出賣革命。叛徒安子文曾經作賊心虛地說：“自首叛變盡量少用，能不叫自首的就不叫自首，自首名聲難當。”真是不打自招。既然叛變自首是“假”的，為什麽又怕“名聲難當”？“難當”者，幹了見不得人的醜事也，所以一聽到“自首”二字，就神經緊張，頭皮發麻了。

所謂向敵人自首是“為了應付敵人”，這也是騙人的鬼話。無產階級、共產黨人無疑應當學會同敵人作多種形式的鬥爭，但是，在任何時候，決不容許借口“應付敵人”而喪失黨的立場，拿革命原則同敵人做交易。革命樣板戲《沙家浜》中的地下黨員阿慶嫂，身處敵人包圍之中，憑著對黨的忠誠，緊緊依靠群眾，同敵人進行針鋒相對的鬥爭。她在最困難的情況下，千方百計維護革命利益，保護革命同誌，爭取革命勝利，充分表現了共產黨員的堅定立場和機動靈活的鬥爭策略。阿慶嫂的光輝形象，就是無數共產黨員堅持原則，堅持鬥爭的英雄品質的集中體現。劉少奇一夥叛徒所謂的“應付敵人”，實際上是適應敵人需要，是向我們黨，向無產階級和革命人民進行鬥爭的一種手段。劉少奇一夥散布的這一套叛徒哲學，是徹頭徹尾的反共哲學。共產黨員和劉少奇一夥叛徒的鬥爭，就是和蔣介石國民黨反動派長期鬥爭的繼續。

劉少奇策動同夥叛黨，大搞叛徒哲學，其罪惡目的就是陰謀篡黨，破壞無產階級革命和無產階級專政。

一九三六年，劉少奇策動一夥叛徒從敵人的狗洞裏爬出來以後，立即收為心腹，委以重任。這夥叛徒對劉少奇感激涕零，死心塌地為劉少奇效勞。長期以來，他們瘋狂推行一條為其反革命政治路線服務的組織路線，招降納叛，結黨營私，進行篡黨陰謀活動，對黨對人民犯下了不可饒恕的罪行。

一九三七年，他們為了掩蓋自己的叛徒身份，為他們一夥叛徒篡黨製造輿論，炮製了一個所謂“決定”，公然宣稱：“經組織允許填寫”“反共自願書”、“辦自首手續”出獄者，“得恢複其組織”。妄圖替他們一夥的叛黨罪行披上“組織允許”的外衣。

中國共產黨是領導無產階級和革命群眾對於階級敵人進行戰鬥的朝氣蓬勃的先鋒隊組織，有明確的鬥爭綱領和遠大目標。毛主席在《中國共產黨在抗日時期的任務》中指出：“共產黨人決不拋棄其社會主義和共產主義的理想”。共產黨員隨時準備獻出自己的一切去殉我們的事業。我們的黨組織決不允許黨員自首，決不允許叛徒混入黨內。任何時候，任何情況下，喪失黨的立場，拋棄黨的原則，去適應敵人的需要，都隻能瓦解革命的隊伍，損害革命的利益，導致革命的失敗。劉少奇一夥鼓吹“組織允許”叛黨，這個事實本身，就是背叛黨的馬克思列寧主義原則，完全出賣黨的根本利益的。

一九四二年，毛主席親自領導開展了具有深遠意義的延安整風審幹運動，為中國共產黨爭取抗日戰爭和解放戰爭的完全勝利準備了條件。劉少奇、安子文等一小撮叛徒在這次運動中惶惶不可終日，上下串通，統一口徑，把自首叛變的真相掩蓋起來。他們不是說自己是經過“組織允許”才自首出獄的嗎？為什麽又這樣害怕呢？可見心裏有鬼，他們的“組織”和所得到的“允許”都是非法的。

叛徒安子文曾說過：“中央，誰是中央？劉少奇才能代表中央。”一語道破了他們的組織秘密。他們的“組織”，就是以劉少奇為總頭目的叛徒集團。隻有他們這夥無恥的叛徒，才會做出這種卑鄙的“允許”。

全國解放以後，按照毛主席的英明決策，相繼開展了鎮反、肅反等轟轟烈烈的群眾運動，沉重地打擊了一小撮階級敵人，大大地加強了我國無產階級專政。但是劉少奇這個埋藏得很深的敵人，卻在暗中千方百計地掩護自己和包庇同夥。當叛徒劉瀾濤害怕革命群眾揭穿他們這批人的叛徒身份，去向劉少奇求救時，劉少奇立即麵授機宜說：“將你們這批人開個名單給我，我批幾個字，存檔就行了。”他們就在劉少奇的庇護下蒙混過關，隱藏下來。這種精心策劃的罪惡活動，清楚地表明劉少奇一夥是一個慣於搞陰謀的反革命集團。

劉少奇一夥為了實現篡黨陰謀，不但竭力讓叛徒混進黨內，而且力圖把叛徒塞進黨的中央領導機關。在黨的“七大”前夕，劉少奇提出有過自首變節行為的人“也可以做中央委員”，並妄圖寫進文件。這一陰謀沒有得逞。在黨的“八大”前，劉少奇又指示安子文“要開脫一部分人”，讓安子文精心炮製了一個“使用”自首變節分子的“辦法”，把自首變節輕描淡寫地說成是“錯誤行為”、“一度動搖”，大叫對叛徒“要賦予完全的信任”。劉少奇及其代理人就按照這個“辦法”，替一小撮叛徒開脫了罪責，讓他們竊據了中央和地方的一部分重要權力。一九六三年劉少奇一夥又叫嚷他們炮製的那個“辦法”“束縛了自己的手腳”，“要放寬”，什麽時候放寬呢？“最好在‘九大’以前”。很清楚，他們陰謀在“九大”以前進一步替叛徒開脫，就是妄圖讓他們一夥叛徒竊據更多的權力，實現他們篡黨篡國，複辟資本主義的罪惡目的。

毛主席：“世界上一切革命鬥爭都是為著奪取政權，鞏固政權。而反革命的拚死同革命勢力鬥爭，也完全是為著維持他們的政權。”“要特別警惕象赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領導。”劉少奇及其一小撮代理人，就是一夥猖狂同革命勢力鬥爭，陰謀篡奪黨和國家各級領導的赫魯曉夫式的人物，他們充當剝削階級的代理人，妄圖顛覆無產階級政權，恢複剝削階級已經失去的“天堂”。多年來，他們招降納叛，搜羅了一批叛徒、特務、死不改悔的走資派。這些家夥隱瞞了自己的反革命的政治曆史，互相包庇，狼狽為奸，竊據了黨和國家的重要職務，控製了許多單位的領導權，組成了一個地下的資產階級司令部，對抗以毛主席為首的無產階級司令部。他們勾結帝國主義、現代修正主義、蔣介石國民黨反動派，瘋狂破壞我國的社會主義革命和社會主義建設，起了美帝、蘇修和各國反動派不能起的作用。

劉少奇一夥幹盡壞事，還叫嚷什麽對叛徒要“不念舊惡”，說穿了就是不讓清算他們這些叛徒的罪行，任其向無產階級進攻，而不要無產階級反擊。這是絕對辦不到的。

毛主席指出：“對於叛徒，除罪大惡極者外，在其不繼續反共的條件下，予以自新之路；如能回頭革命，還可予以接待，但不準重新入黨。”按照毛主席這一明確指示，對於叛徒，是分別不同情況區別對待的。但叛徒都不準重新入黨，已經混入黨內的，經過認真查明，要堅決清除出黨。對劉少奇這類作惡多端，罪行累累的叛徒、賣國賊，就是要徹底清算他們叛黨叛國的反革命罪行，對他們實行無產階級專政。

劉少奇一夥叛變黨，叛變革命，是由他們的反動階級本性決定的。他們卻恬不知恥地宣揚叛變自首是“一念之差”。劉少奇胡說：“一個代表無產階級的人，他要反動，隻是‘一念之差’，立場的變更是容易的，共產黨員——無產階級的戰士，一下可以變過去，因此，其他階級也可以一下變過來。”他妄圖使人們相信，叛徒之所以成為叛徒，完全是偶然的，叛徒和革命者之間，沒有根本立場的不同，沒有世界觀的根本差別。這完全是拙劣的詭辯。

毛主席說：“世界觀的轉變是一個根本的轉變”。一個革命者，從參加革命的那一天起，就必須下決心徹底改造非無產階級的世界觀，逐步樹立無產階級的世界觀，才能真正成為一個無產階級的堅強戰士。共產黨員在生死關頭能夠為共產主義事業英勇獻身，都是由於在革命實踐中，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，不斷改造世界觀的結果。叛徒在緊要關頭叛變革命，無一不是資產階級世界觀的大暴露。

列寧曾經指出：“在革命已經爆發、鬧得熱火朝天的時候，什麽人都來參加革命，有的是由於單純的狂熱，有的是為了趕時髦，有的甚至是為了貪圖祿位，在這時候作一個革命家是不難的。無產階級在勝利以後，要費極大氣力，可以說要用千辛萬苦的代價，才能從這種可悲的革命家手裏‘解放’出來。”

劉少奇及其一夥，從來就不是革命者，而是在革命高潮時期，打著擁護革命的旗號，偽裝革命，混進來的陰謀家、野心家和反革命兩麵派。正如毛主席在《關於胡風反革命集團的材料》按語中指出的：“過去說他們好象是一批明火執仗的革命黨，不對了，他們的人大都是有嚴重問題的。他們的基本隊伍，或是帝國主義國民黨的特務，或是托洛茨基分子，或是反動軍官，或是共產黨的叛徒，由這些人做骨幹組成了一個暗藏在革命陣營的反革命派別，一個地下的獨立王國。”劉少奇一夥的罪惡曆史和罪惡活動，正是他們反動階級本性的醜惡表演。

劉少奇在中學讀書的時候，就曾對他的地主親屬說過：“你們現在送我多讀點書，將來會有報酬的，我能掙很多的錢還給你們。”一九二一年在給他的把兄弟寫的一首詩中說什麽：“一生富貴何可期，胡不及時以行樂”。請看，他想的就是“一生富貴”、“及時行樂”這套剝削階級的腐爛不堪的東西！一九六○年在和他的小舅子王光英一家談話時，進一步暴露了他混入革命的動機：“我們加入黨，是看到個人問題橫豎解決不了，先解決國家社會問題，國家社會問題解決了，個人問題也解決了。”很明顯，他的所謂“解決國家社會問題”完全是幌子，投機革命想撈一把，才是真正的目的。這些叛徒混進革命隊伍以後，堅持反動立場，野心勃勃，官口很大。想的是“當一、二號人物”，宣揚的是“吃小虧，占大便宜”，“劃得來”就幹，“劃不來”就不幹。隻要對“我”有利，什麽卑鄙勾當都可以幹得出來。這就是他們的人生哲學。

劉少奇一夥還鼓吹“活命哲學”，宣揚什麽人生的鬥爭就是“生命與死命的鬥爭”，“要鍾愛自己，保護自己的生命與健康”，“第一是要命”，等等。這就是說，一切為了活命，活命就是一切。隻要能夠保住狗命，可以出賣靈魂，出賣革命。這種反動謬論，同共產黨人的革命鬥爭哲學是根本對立的，是水火不相容的。他們的叛變，有其思想根源、社會根源和曆史根源，絕不是什麽偶然的“一念之差”。

毛主席：“人總是要死的，但死的意義有不同”，“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這就是革命者的生死觀。被偉大領袖毛主席譽為“生的偉大，死的光榮”的共產主義戰士劉胡蘭，在敵人的鍘刀麵前，大義凜然，堅貞不屈，敵人將她殺害了，但沒有從她嘴裏得到半點黨的秘密。革命樣板戲《紅燈記》中的李玉和，麵對敵人的毒刑，“寧可筋骨碎，決不把頭回”。無數革命先烈為共產主義事業英勇獻身的崇高革命氣節，是對劉少奇一夥鼓吹的“活命哲學”的有力批判。

劉少奇一類政治騙子還說什麽：“被捕後熬不過刑罰，承認自己的身份，甚至悔過登報，隻要君子作事一人當，不再供出別人，也算是好的。”真是無恥！難道受了敵人的刑罰，就可以向敵人承認身份，屈膝投降嗎？一個真正的共產主義戰士，掉了腦袋也不向敵人屈服。隻有劉少奇這些斷了脊梁骨的癩皮狗，敵人還未動刑，就渾身篩糠，乖乖地“承認自己的身份，甚至悔過登報”，反共反人民。這樣的人如果還硬要稱什麽“君子”，那是貨真價實的偽君子！事實證明，劉少奇一類政治騙子，被捕叛變以後，不僅供出了別人，還領著敵人捕捉革命同誌，破壞黨的組織。是十足的不齒於人類的狗屎堆。

毛主席：“以中國最廣大人民的最大利益為出發點的中國共產黨人，相信自己的事業是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業”，一個共產黨員，應當是生為共產主義奮鬥，死為共產主義獻身，生命可以不要，偉大的共產主義理想決不能拋棄，革命氣節決不能喪失。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，為人民鞠躬盡瘁，死而後已。在革命需要自己獻身的時候，就毫不猶豫地獻出自己的生命。犧牲了自己的生命，保衛了黨和革命事業，雖死猶榮。一個人倒下去，千萬個革命者站起來，雖死猶生。許多革命先烈，為了共產主義理想，拋頭顱，灑熱血，寧死不屈。他們麵對敵人的屠刀，豪邁地說：“敵人隻能砍下我們的頭顱，但不能動搖我們的信仰。”同共產黨人這種氣吞山河，光照日月的革命氣概相比，劉少奇一夥貪生怕死的可憐蟲，顯得何等卑鄙，何等渺小！ 劉少奇一夥從他們反動的地主資產階級世界觀出發，極盡造謠和詭辯之能事，宣揚這套叛徒哲學，妄圖為自己的叛徒行徑辯護，並腐蝕共產黨人的革命意誌，動搖共產黨人的革命氣節，破壞無產階級革命，顛覆無產階級專政。但是，曆史是無情的。一切叛徒、賣國賊、野心家、陰謀家，都逃脫不了應得的懲罰。這些家夥終於落得個可恥的下場，被掃進了曆史的垃圾堆。我們黨清除了這一小撮叛徒以後，變得更加純潔，更加堅強了。我們偉大、光榮、正確的黨，正在沿著偉大領袖毛主席指引的革命航道勝利前進。

 

[yongbing1993]

一場浩浩蕩蕩《測謊儀大挑戰》







一場浩浩蕩蕩的《測謊儀大挑戰》：越來越多的人拿著絕對不可能由 AI 生成的文本去測試，得到的結果無一不令人啼笑皆非。

《AI 檢測器簡直就是個笑話。它們是用人類創作的數據訓練出來的，卻反過來用來質疑人類的智能與原創性。僅憑這一點就把某人的作品標記為 AI 生成，既不可靠，也不公平，而且在邏輯上站不住腳。》

《這些東西本質上都是胡扯，先用人類的集體知識去訓練 AI，然後又用同一個 AI 來判斷一段內容是不是由 AI 生成的，而這個判斷本來就建立在它最初訓練所依賴的人類智能之上。說到底，這真的是一種相當荒誕的邏輯。》

《AI 寫的內容，本來就來自人類，我們還怎麽識別 AI？像不像 AI 這件事本身，或許就已經失去了明確的邊界。》

比如愛丁堡大學全球公共衛生教授兼主任 Devi Sridhar 教授的以前的文章就被檢測判定有 90% 的內容都是 AI 生成的。

阿伯丁羅伯特戈登大學公共政策係的榮譽退休教授 Paul Spicker 45 年前的一篇論文也被判定有 77% 的內容是 AI 生成的。

比如網友 decentricity 用自己 2008 年的一篇關於 AI 的論文進行了檢測，最終榮獲 100% 純 AI 生成的錯誤認證。這位網友調侃說自己用的是「GPT 負 6」。

比如在下麵的例子中，Zavinski 測試了自己剛剛撰寫的一篇 2000 字的報紙報道，複盤了當地小鎮七十年代城市改造失敗的曆史。他特意使用了通俗易懂的平實文風，並且一手資料完全沒有在互聯網上公開過。即便如此，係統依然判定這篇報道有 91% 的可能性是 AI 寫的，順便還給出了「可讀性差」的紮心評價。

還有更離譜的，就連經典的《羅密歐與朱麗葉》原著也被認為有 41% 的內容是 AI 生成的。

就連《獨立宣言》也未能幸免，AI 檢測器認為有 99.99% 的內容來自 AI。

作家 Adam Kay 給出了自己的見解，如今大量人類創作內容被 AI 公司用於模型訓練，因此，當大模型判斷某些段落像 AI 風格時，本質上並不是人在模仿 AI，而是 AI 在複現它曾經學習過的人類表達。

所以，在不久的將來，當出版商像教育機構一樣，在印刷前把所有內容都拿去跑一遍 AI 檢測時，那些被拿去訓練的成千上萬作者的作品，會不會反而被標記為 AI 生成？這正是當下這種局麵帶來的一個相當荒誕的副作用。

更是有網友指出，寫作水平越高（詞匯更豐富、語法更規範），反而越容易被檢測工具判定為 AI 寫的。

轉載新聞：《糟糕，大佬45年前論文，被判AI生成》

文章來源: 機器之心 於 2026-03-26

這是 AI 的時代，也是 AI 檢測器的時代。

近段時間，隨著 AI 生成的內容（AIGC）越來越多，其中還有不少試圖假冒真實內容，AI 內容檢測也正成為一種越來越迫切的需求，尤其是在注重實證、真實性至關的重要的論文寫作上。

然而，這些 AI 內容檢測器的表現究竟如何呢？

可能遠遠不及預期。

前兩天，知名暢銷書作家 Adam Kay 在社交媒體 X 分享了自己的經曆：他心血來潮，把自己的作品丟進一款 AI 檢測器裏查重，結果係統信誓旦旦地判定其中有 29.7% 的內容由機器生成。

最尷尬的地方在於，這本書早在近十年前就已出版，當時的 AI 技術連他書中的一句長難句都讀不明白。

糟糕，大佬45年前論文，被判AI生成

這條吐槽帖迅速引爆網絡，目前瀏覽量已突破 210 萬次，同時也激起了全網一場浩浩蕩蕩的「測謊儀大挑戰」。越來越多的人拿著絕對不可能由 AI 生成的文本去測試，得到的結果無一不令人啼笑皆非。

學術界可謂是這場誤判的重災區。比如愛丁堡大學全球公共衛生教授兼主任 Devi Sridhar 教授的以前的文章就被檢測判定有 90% 的內容都是 AI 生成的。

阿伯丁羅伯特戈登大學公共政策係的榮譽退休教授 Paul Spicker 45 年前的一篇論文也被判定有 77% 的內容是 AI 生成的。

該圖片疑似AI生成

也有更多網友分享了自己的檢測結果。比如網友 decentricity 用自己 2008 年的一篇關於 AI 的論文進行了檢測，最終榮獲 100% 純 AI 生成的錯誤認證。這位網友調侃說自己用的是「GPT 負 6」。

不僅學術圈，就連新聞報道也會被錯誤檢測。比如在下麵的例子中，Zavinski 測試了自己剛剛撰寫的一篇 2000 字的報紙報道，複盤了當地小鎮七十年代城市改造失敗的曆史。他特意使用了通俗易懂的平實文風，並且一手資料完全沒有在互聯網上公開過。即便如此，係統依然判定這篇報道有 91% 的可能性是 AI 寫的，順便還給出了「可讀性差」的紮心評價。

至於破折號識別法，更是幾乎已經普及，也迫使相當多的人類作者改變自己的寫作習慣。

還有更離譜的，就連經典的《羅密歐與朱麗葉》原著也被認為有 41% 的內容是 AI 生成的：

就連《獨立宣言》也未能幸免，AI 檢測器認為有 99.99% 的內容來自 AI：

為什麽 AI 檢測器會給出如此讓人大跌眼鏡的結果？

作家 Adam Kay 給出了自己的見解，如今大量人類創作內容被 AI 公司用於模型訓練，因此，當大模型判斷某些段落像 AI 風格時，本質上並不是人在模仿 AI，而是 AI 在複現它曾經學習過的人類表達。

所以，在不久的將來，當出版商像教育機構一樣，在印刷前把所有內容都拿去跑一遍 AI 檢測時，那些被拿去訓練的成千上萬作者的作品，會不會反而被標記為 AI 生成？這正是當下這種局麵帶來的一個相當荒誕的副作用。

更是有網友指出，寫作水平越高（詞匯更豐富、語法更規範），反而越容易被檢測工具判定為 AI 寫的。

「AI 檢測器簡直就是個笑話。它們是用人類創作的數據訓練出來的，卻反過來用來質疑人類的智能與原創性。僅憑這一點就把某人的作品標記為 AI 生成，既不可靠，也不公平，而且在邏輯上站不住腳。」

這樣的質疑並非個例。

這位網友表示「這些東西本質上都是胡扯，先用人類的集體知識去訓練 AI，然後又用同一個 AI 來判斷一段內容是不是由 AI 生成的，而這個判斷本來就建立在它最初訓練所依賴的人類智能之上。說到底，這真的是一種相當荒誕的邏輯。」

AI 寫的內容，本來就來自人類，我們還怎麽識別 AI？像不像 AI 這件事本身，或許就已經失去了明確的邊界。

[yongbing1993]

把哲學變成群眾手中的銳利武器






《哲學》本非什麽神秘的東西。它決不是少數哲學家專有的財富，也不是廣大群眾高不可攀的“聖物”。《哲學》它來自群眾，歸根到底是群眾實踐經驗的總結。毛澤東說：“什麽是知識？自從有階級的社會存在以來，世界上的知識隻有兩門，一門叫做生產鬥爭知識，一門叫做階級鬥爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結晶，哲學則是關於自然知識和社會知識的概括和總結。”（《毛澤東選集》第三卷第八一七至八一八頁）

如馬克思主義的哲學認為：沒有群眾的生產鬥爭和階級鬥爭，也就沒有了知識，沒有了哲學。

對廣大群眾說來，自然知識和社會知識之所以重要，是因為他們在生產鬥爭和階級鬥爭中需要這些知識的指導。

哲學之所以重要，也在於群眾在自己的生產和鬥爭中同樣需要哲學的指導。科學的哲學是群眾認識世界和改造世界的思想武器，它告訴我們怎樣才能正確地認識自然和正確地認識社會，怎樣才能正確地運用自然知識和社會知識，從而成功地進行生產鬥爭和階級鬥爭。

哲學離不開群眾，群眾也離不開哲學。哲學離開了群眾，會因吸收不到營養和水分而枯萎；群眾離開了哲學，會因失去了正確的世界觀和思想方法，而在極其錯綜複雜的生產鬥爭和階級鬥爭中陷於暗中摸索的狀態，因而會迷失方向。

共產黨人反對把哲學神秘化，但是總有一部分人感覺哲學有些神秘，不好懂。一講到哲學，免不了要提到哲學到底研究什麽問題？它的根本問題是什麽？

大家知道，哲學的最根本的問題是物質和精神的關係問題。總有些人認為，像這樣的問題是多麽的抽象，離開人們的生活多麽遠，它是如何從群眾的實踐中概括總結出來的呢？它又如何能運用來指導群眾的鬥爭呢？人們在日常生活中哪裏碰到過像“物質和精神的關係”這樣奇怪的問題呢？即使正確地解決了這樣的問題又有什麽用處呢？這一連串的疑問，問得很好，馬列主義的哲學工作者必須回答這樣的問題，否則就不能正確地解決哲學和廣大群眾鬥爭的關係。

有些東西是人們在日常生活中經常碰到的，經常用得著的，隻是由於某種原因沒有注意它，沒有考慮它，以致完全沒有察覺它。旁人一提到它，反而會使人們感覺這是完全陌生、新鮮的東西。莫裏哀喜劇中的茹爾丹先生不了解什麽是散文，後來十分驚奇地發現，他原來說了四十多年的散文，自己還一點不知道。

哲學問題、物質和精神的關係問題，本來是人們在任何工作中，在日常生活中經常碰到的問題，每個人都逃避不了的問題。隻是過去資本社會中剝削階級的哲學家把它變成了哲學家講台和書本中專有的東西，資產階級們給哲學披上一件神秘的外衣，使人莫測高深、望而生畏，又把哲學看成是“凡夫俗子”普通百姓不得入內的禁地。

因為哲學是使人聰明的科學，而人民群眾聰明起來了就對資本權貴老爺、地主、資本家總是十分不利的，所以他們對廣大人民群眾采取這種蒙昧主義的態度，使哲學脫離群眾，群眾脫離哲學，使人們不了解，哲學是人民群眾在日常鬥爭中和生活中經常碰到的、利害攸關的問題。

任何一個人做任何一件工作，無論是生產鬥爭還是階級鬥爭，對自己工作的客觀條件都必須有所認識，形成一定的思想，采取一定辦法、計劃和步驟來處理這件工作。沒有一定的認識，一定的思想，就行動起來，是胡幹、亂幹，那是沒有不失敗的。說得簡單一點的是，當一大堆事情和工作擺在麵前時，首先要想一想理一理有個想法，有個計劃用什麽方法去做好，最後以最省時省力省錢的方法把這一大堆事情和工作都完成了。這個過程裏就存在哲學。而把這個經驗積累之後運用到下次的工作中就是運用哲學的方法。

凡是做事情，都必須想一想。這是誰都知道的、處理任何問題都不能離開的一條真理。在這裏就存著哲學問題。要想，怎樣想才能想得正確？什麽是正確的思想？正確的思想是對客觀存在的正確反映，要想得正確，就必須按著客觀存在的本來麵貌來認識它，這就是物質和精神的關係。

思想是精神，客觀存在是物質，精神是對物質的反映。精神怎樣才能正確反映物質呢？物質怎樣才能轉化為精神呢？正確的思想是從哪裏來的？正確的思想是從天上掉下來的嗎？不是的。是人們頭腦裏固有的嗎？不是的。正確的思想隻能從社會實踐中來。社會實踐是人們根據一定的思想、理論、政策、計劃等等來改造客觀存在。這也是一個精神和物質的關係問題。

話還可以說得更簡單一些，任何工作都離不開一個認識世界和改造世界的問題，離不開認識和實踐的問題。從實踐到認識是物質向精神轉化的問題，從認識到實踐是精神向物質轉化的問題。

物質變精神，精神變物質，是我們在任何工作中都必定會碰到的現象，必須解決的問題。因此，關於精神和物質的關係這樣一個哲學根本問題，並不是一個虛無縹緲、高深莫測的問題，而是在我們日常工作中經常碰到的實際問題。這是一個十分重要的問題，是怎樣才能正確地認識世界和成功地改造世界的問題。

千百萬人民群眾在生產鬥爭和階級鬥爭中各自站在不同的崗位，進行著各自不同的，有著千差萬別的工作。不管你是工人、農民還是士兵、幹部，不管你是煉鋼還是織布，種糧食還是種棉花，都要認識世界和改造世界，都要處理物質和精神的關係問題，要使物質變精神、精神變物質。這是所有不同的工作中的共同的方麵，一致的方麵。不同的工作又是各不相同的，它們之間的區別就在於認識和改造的客觀對象各不相同。在不同的工作中所認識的和改造的，隻是整個客觀世界的不同的具體的部分和方麵，是把物質的某個具體的形態和方麵轉變為精神和思想，是改造物質的某個具體的形態和方麵，把精神又轉變為物質。

人民群眾就在各種不同的崗位上，以各自不同的特殊形式進行著物質變精神、精神變物質的工作，並且為之積累了極其豐富的經驗。不過，這些經驗是零散的、不係統的，是以和一些具體工作夾雜在一起的、沒有經過提煉的特殊形式表現出來的，是以自覺性不高的形式表現出來的。

哲學就是對人民群眾的這種豐富經驗的概括和總結，使之成為集中的、係統的東西，用純粹的、一般的形式表現出來，用自覺的、科學的形式表現出來。

因此，哲學是人民群眾經驗的概括和總結。哲學的最根本的問題——物質和精神的關係問題，並不是專供哲學家探討的“高尚的”、“純學術”的問題，而是生根於人民群眾的生活和鬥爭中，為廣大人民群眾迫切需要解決的問題。

哲學來自群眾，它必須從哲學家的講壇和書本中解放出來，回到群眾中去，成為群眾鬥爭的武器，使廣大群眾能以科學的態度和方法來認識世界，改造世界，在自己工作崗位中正確地處理物質和精神、客觀和主觀的關係問題。這就是馬克思列寧主義者對哲學應持的正確態度。馬克思列寧主義的哲學一旦被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界的偉大物質力量。無產階級和人民群眾不掌握哲學就不能爭得自己的徹底解放，把世界改造成為共產主義的美麗的大花園。

馬克思說：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”“這個解放的頭腦是哲學，它的心髒是無產階級。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷第四六七頁）

毛澤東一再告訴人們，必須把哲學從哲學家的書齋中解放出來，把哲學交給群眾，武裝群眾的思想。哲學怎樣才能被解放？怎樣才能使廣大群眾掌握哲學呢？群眾在日常鬥爭中本來已經常地接觸到哲學問題，隻是還沒有清楚地意識到它。隻要我們能把哲學和群眾的切身的鬥爭經驗結合起來，那就會使群眾對哲學不感到那麽生疏，深奧，會使哲學變得容易懂，容易具體應用。如果我們脫離群眾熟悉的東西，抽象地講解哲學的名詞術語和一般規律，即使我們喊一輩子哲學不神秘，哲學要解放，也是枉然；哲學對群眾來說，仍然是生疏的、格格不入的神秘東西。

毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》兩本哲學著作，總結了中國人民革命鬥爭的豐富經驗，來闡述馬克思主義哲學。這樣就使馬克思主義哲學顯得分外親切好懂，特別容易為中國革命的人民所接受，並且把它運用來指導革命鬥爭，從而大大地提高人民的自覺性，推動了革命事業的勝利發展。《實踐論》和《矛盾論》的出版，是標誌著馬克思主義哲學在中國勝利發展的一個裏程碑。因此，我們隻有學習毛澤東同誌的榜樣，把哲學與群眾的生產鬥爭和階級鬥爭經驗結合起來，才能使哲學真正地深入群眾，使群眾意識到他們確實十分需要掌握哲學，而且能夠掌握哲學。

把哲學交給群眾，是為了使群眾掌握正確地認識世界和改造世界的科學態度和方法。因此，重要的問題是大力宣傳馬克思主義認識論。大家知道，實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗的實踐，都是離不開廣大人民群眾的。從這個意義來看，馬克思主義哲學也是群眾的哲學。

馬克思主義的整個認識論是同群眾路線密切不可分的。關於這一點，毛澤東做了最好的說明：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無係統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的係統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之於行動，並在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然後再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”（《毛澤東選集》第三卷第九○一頁）

要著重向群眾宣傳馬克思主義認識論。在這裏，決不能忘了辯證法。要知道辯證法就是認識論。無論是認識世界，還是改造世界；由實踐到認識，還是由認識到實踐；由物質變精神，還是由精神變物質，都離不開辯證法，特別是離不開辯證法的核心——矛盾規律。客觀物質世界本來是充滿著矛盾的，客觀物質世界的變化發展又是它本身的舊矛盾的解決和新矛盾的產生。因此，不分析矛盾就無法正確地認識世界，不解決矛盾就不可能真正地改造世界。

毛澤東說得好，“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個法則，對於我們是非常重要的。”（《毛澤東選集》第一卷第二九二頁）

另外，認識和實踐、精神和物質也都是矛盾的統一，離開了辯證法，離開了矛盾規律，就沒有了科學的辯證唯物主義的認識論。

物質變精神，精神變物質是日常工作中生活中經常碰到的問題，也是哲學研究的根本問題。辯證唯物主義認識論科學地解決了物質和精神的問題，指出了它們既矛盾又統一的關係。我們廣大的幹部和人民群眾學習了馬克思主義哲學，就會對改造我們精神麵貌（主觀世界）和客觀物質世界起不可估價的作用，就會更迅速地把我國建設成一個社會主義強國、更好地幫助全世界被壓迫被剝削的人民。

走資派鄧小平篡權複辟改革開放之後，又將《哲學》複辟至舊時代時的“少數哲學家專有的財富“，又使之神秘了起來。哲學又被定義為“智慧之愛”。又將哲學神秘化，哲學是將存在當作獨立於人之外的概念來加以追求的學問，是對過去、現在乃至將來，圍繞人類問題所做的永恒的探索。按研究領域分為形而上學；認識論；倫理學；美學；邏輯學；政治哲學。按曆史時期分為古代哲學；中世紀哲學；近代哲學；現代哲學；後現代哲學。按地域文化分為西方哲學；東方哲學；阿拉伯哲學。按哲學流派分為唯物主義哲學；唯心主義哲學；實用主義；分析哲學。為理清哲學發展思路，哲學可分為一般哲學和邊緣哲學。 從人的心理結構出發，哲學有自遣哲學與非自遣哲學之分。

又說什麽哲學是一門非常複雜且多元的學科，不同的哲學家和哲學流派可能對其有不同的理解和定義，以下是一些常見的對哲學的定義角度：從詞源角度：字麵意思是 “愛智慧” 或 “對智慧的追求”。哲學家們從不同角度對世界本質的思考和定義，試圖揭示世界背後深層次的、普遍的規律和存在的基礎。哲學研究人類的思維方式、認識能力和知識的來源等問題。像笛卡爾提出的 “我思故我在”，就強調了思考作為人類存在和認識的重要基礎，引發了人們對思維與存在關係的深入思考。康德的批判哲學則著重對人類的感性、知性和理性能力進行批判考察，以確定人類認識的邊界和條件。哲學關注人類的價值觀念、道德準則以及社會的理想狀態等。例如，功利主義強調最大多數人的最大幸福為道德的最高標準，而康德的義務論則認為道德行為應該基於純粹的理性原則和義務，而不是出於功利的目的。這些理論都在探討什麽是好的、應該做的，為人們的行為和社會的發展提供價值導向。

[yongbing1993]

貓論先富論聯合成完整造假理論






《造假》如此盛世，顛倒黑白，扭曲事實，編造假象，真特麽罄竹難書。高層鯨吞，中高層掠奪，下麵哄搶，老百姓隻能造假製假騙拐了。即是非不分，黑白不明，顛倒是非，弄虛作假，五毒俱全。製造假冒偽劣商品的人隨處可遇。這也是走資派鄧小平篡權複辟改革開放以來的一道風景線。在這四十多年來的走資派特色中國社會上的各行各業全國各地從上到下每個角落有沒有不《造假》的。

為了達到走資派鄧小平們的翻案篡權合法執政的目的，將文革中的四人幫說成是複辟資本主義，將文革中的紅衛兵造反派剿殺，再來抹黑文革。走資派右派們上台後往往造假賬，隨意挪用國家資金或亂投資先富了。就想移民了。

又如從治療致命疾病的藥品到止痛藥和抗組胺藥等價格低廉的非專利藥品，各種藥物都有造假的情況出現。學曆造假，論文造假，文憑造假，分數造假，藥物造假，信息造假，電視造假，文字造假，製造假酒，仿古造假，盜世欺名。財務造假，漢芯造假，檔案造假，中藥造假，糖漿口服液造假等等無處無時不在《造假》。

《貓論》：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓“與《先富論》：允許一部分人先富起來。《貓論》十《先富論》結合為一套關於改革開放的完整的《全社會的造假理論》或者稱之為走資派的修正主義理論，走資派們《讓少數人先富》而造假說是為了中國經濟增長，其實質是製造了少數人為資本家即百萬小富千萬中富億萬大富的土豪惡霸們，從而犧牲了對大多數人的社會公平、公有製基礎及社會主義方向，導致嚴重的貧富差距，走資派是背離了中國共產黨答應中國人民走社會主義集體化道路的理想。

《貓論》十《先富論》兩論結合形成了如下《造假理論》：走資派實質否定了社會主義社會的計劃經濟與公有製： 通過“黑貓白貓”論，將手段為市場經濟、資本主義私有化與中國共產黨的理想是實現共產主義，目的是通過社會主義道路進行混淆，強調隻要經濟有有增長，手段不論是什麽都可以，不管信資信社都行，實則明知是信資，這就是走資派鄧小平的《貓論》十《先富論》兩論結合形成的《造假理論》。

走資派鄧小平的《造假理論》係統性的迫使新中國重新回到舊中國社會人群的貧富分化機製，設什師的 “先富論”被指為初期嚴重的貪腐和剝削提供了理論依據，導致“造假”出了一批暴發戶先富者土豪資本家，而使大多數中國人的社會保障體係滯後，人為地重複製造拉大少數人富與多數人貧的社會，亦被稱為“權貴資本主義”。從而導致了中國共產黨對中國人民的共同富裕的目標流產。雖然走資派鄧小平特色政府官方曾稱要“先富帶動後富”，但其接班的走資派們在實際執行中被指演變為“先富不再帶動後富”，造成兩極分化嚴重。這是一種對財富積累路徑的《造假偽裝》。

《貓論先富論聯合成完整造假理論》，走資派鄧小平的“貓論”（不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓）與“先富論”（讓一部分人先富起來）是鄧小平理論中極具代表性的兩個觀點。對這兩個觀點的整合到的“造假理論”或邏輯缺失說是互為表裏的：貓論是“手段”，強調實用主義，它告訴人們不要爭論姓“資”還是姓“社”，隻要能先富、什麽方法都可以試。先富論是“路徑”，在近三十年的社會主義社會資源集體積累後，通過人為地近水樓台先得利官官相護官商勾結走資派官員的親朋好友子女家屬優先的原則，將三十年積累的大量集體共有的資源讓一部分地區和人先富起來。這同強盜土匪搶竊有什麽區別？

還不誰爭論《信資》還是《信社》，假話還忽悠說什麽後富與共同富裕？這個《造假理論》體係在邏輯上存在一個被故意忽略或未能實現的“下半場”，即斷裂的承諾，就是所謂的 “先富帶動後富”是先富論的完整表述。但現實中，由於體製慣性和利益集團的形成，先富者往往產生了“圍欄效應”，利用既得利益固化階層，導致帶動作用減弱。其實明知貓論的副作用： 如果隻看“捉老鼠”（結果），不看“捉法”（過程），會導致法治滑坡、環境破壞和道德風險。這就是隻求目的不擇手段的“唯結果論”。

這就造成了社會的公平與效率的失衡，這走資派鄧小平的造假理論在設計之初就偏向了資本和權力，而將“共同富裕”作為一種遙不可及的政治修辭。走資派鄧小平的這些造假理論隻是為了解決當時的執政合法性問題，而非一套邏輯嚴密的社會科學理論，因此在應對現代中國不平等社會時顯醜陋麵目。

毛主席逝世後走資派鄧小平篡權複辟重新上台。走資派鄧小平先後炮製了五大謬論：先富論；貓論；摸論；不爭論；硬道理論。其中貓論最早，有著曆史淵源。先富論影響最大，危害最烈，給中國人民造成了不可挽回的損失，亂了黨心民心軍心，是人民共和國巨災大難的發端源頭。是資本主義複辟的綱領。

“10-6”政變後，鄧小平篡權上台，那時中國還是公有製的社會主義國家。這種經濟製度是社會主義存在的經濟基礎，這個基礎保障了生產資料不會被私人占有，既私人不能用占有的生產資料對其他人進行剝削，它是消滅剝削 的前提。馬恩用一句話概括的理論，就是《消滅私有製》。消滅了私有製就建立起了公有製。公有製是社會主義存在的基石。實行公有製還是實行私有製是社會主義與資本主義最根本的區別。實行公有製的社會就是社會主義，實行私有製的社會就是資本主義。當然奴隸社會，封建社會也是私有製社會。

走資派鄧小平首先搞分田單幹，破壞了中國農村的社會主義集體所有製經濟製度。緊跟著拋出先富論。農村人民公社被解散時，廣大黨員公社社員驚呼辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前。這話中肯實在，真實地道出了新中國社會製度的突然蛻變。農村人民公社地被分了，牲口農機具被分了，拖拉機成了個人的運輸工具，隊辦企業被私人承包。集體的生產資料變成了私人的，共同富裕的條件，變成部分人先富起來的極好條件。令人豔羨的萬元戶迅猛產生，為個人發財致富樹起了榜樣標杆。新中國向資本主義狂奔。這是走資派鄧小平篡權改革開放之初的事實。

先富論的出籠首先混亂了人們的思想。大公無私，先公後私，熱愛國家，熱愛集體的集體主義觀念被衝垮。代之而起的是自私自利，損公肥私，挖國家集體經濟的牆角，不擇手段的發財致富逐步成為社會的主流觀念，給舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣開大綠燈。四舊把人們誘導成失去社會主義道德隻認金錢的叢林動物。先富論從政治思想，經濟觀念興資滅無，這是先富論的首條罪行。

在先富論拋出前，鄧小平強行解散農村人民公社，分田單幹，毀壞了新中國社會主義的集體農業。作為國民經濟基礎的農業最早遭到破壞。起先還靠著集體經濟的家底，豐收了幾年，人們錯誤的認為分田單幹好。後來水利等設施的無人投入無人管理年久失修，喪失了抵禦旱澇等災害的能力，現已悔之晚矣。在農業方麵複辟資本主義，豎小崗村黑旗，砍大寨紅旗，破壞社會主義農業集體經濟是先富論的第二條罪行。回顧毛主席對張平化關於包產到戶語重心長的教誨，不得不欽佩偉人的遠見卓識。痛哉斯言！走資派從農業上為開端全麵複辟資本主義。

在先富論的指引下，國營商業繼農業後也遭到解體。個體商業，私人商店星羅棋布於全國。由於資本主義的惡性競爭，由於引進西方壟斷性質的超市模式，個體商業紛紛倒閉，產生了商業壟斷資本家。商業工作人員淪為商業資本家的打工仔。剝削在流通領域裏出現了。為了致富，假冒偽劣商品層出不窮。新的維權機構消費者協會應運而生。假冒偽劣商品打入俄羅斯，莫斯科電視台警告人們不要購買中國貨。中國的國際威望遭到嚴重損害。此為先富論第三條罪行。

先富論在農村、商業領域肆虐後，又以承包的花招攻占了社隊企業。工人已不安心工資收入，能人、有技術的工人加入了辦企業的大軍，私人企業如雨後春筍。這帶來了數以萬計十萬計的萬元戶，十萬百萬元戶。在農村萬元戶初出現時，當時工人的平均年工資隻有六、七、八百元。一個工人不吃不喝十五年左右，才能成為萬元戶。為了推行先富論，輿論界竟然高呼：誰發財誰光榮，誰受窮誰狗熊。在個人發財光榮的鼓噪聲中，工人不安心拿工資，幹部不安心本職工作了。特別是幹部，在萬元戶靠集體積累的生產資料暴富後，心裏很不平衡，也思謀著怎樣成為萬元戶。

官員（幹部）及其子女利用手中的權力，貪婪的挖第一桶金。權力資本在中國出現了。官員及其子女利用手中的權力，利用價格雙軌製，倒冰箱，販彩電，鼓搗緊俏物資。他們不用攤任何本錢，用權力資本，一個條子，一個電話，庸俗的官官相助關係，驟然暴富。廣大勞動者對他們不勞而獲的暴富，憤怒進行揭露批判。他們打出反對紅眼病的謬論，為獵取的第一桶金保駕。第一桶金就是用權力資本掠奪攫取的，是犯罪行為。權力暴富比農村暴富的萬元戶強烈十、百、千乃至萬倍。胡耀邦的大公子在南方周末發文，不讓追究這種犯罪，說什麽追究原罪就是否定改革開放。赤裸裸地為犯罪辯護，黑白混淆，是非顛倒。權力資本也就是權貴資本的產生使大批官員墜入腐敗的深淵，不能自拔。先富論毀壞了幹部隊伍，毀壞了為人民服務的思想，使大麵積的腐敗發生，很難清除，積重難返，成為全國人民的最恨。這是先富論的第四大罪行。

先富論打開了資本主義的潘多拉盒子。清水衙門教育界亦被拖入渾水，在致富上那甘居後。有了先富論開道，辦法總是會層出不窮的。教育產業化出籠了。要把教書育人的學校變成生財有道的企業。高收費，私人辦學（美其名民營學校）應時而生。

毛主席時代學校是培養有社會主義覺悟勞動者的地方，是培養無產階級革命事業接班人的陣地。高收費使學子們及家長本著上大學改變命運，先拿錢換藝，再用藝賺錢的觀念，爭過獨木橋，引發惡性競爭。上不起學的事情大量發生。本欲求學致富，卻出現了因學致貧。直到發生因籌措不到學費家長自殺的悲劇。現在大學生畢業了找工作特別難，畢業就是失業的利劍又懸在了學子們的頭上。上不起學，上完學就不了業，步步維艱。勉強就業也是富人的打工仔。此為先富論的第五大罪行。

先富論對下 一代在政治思想方麵的腐蝕和毒害，我們與教育產業化分別論說。由於先富論在政治思想上帶來從未有過的混亂，社會上暴富的門道五花八門，這些惡風毒霧彌漫於校園中。毛主席提出的德智體全麵發展培養有社會主義覺悟勞動者的教育方針已被三個麵向所代替。三個麵向就是麵向資產階級，麵向資本主義，麵向美帝國主義。就是引誘學生個人奮鬥，自私自利為自己。有的教師竟赤裸裸的向學生灌輸學成後多賺錢，娶漂亮老婆。人類前途，共產主義理想都沒有關心的必要。帝王將相才子佳人封資修的意識形態充斥了媒體。這些都嚴重的摧殘學生們的心靈。提出先富論的鄧小平對此悲鳴，說最大的失誤是教育。這是先富論的第六大罪行。

先富論的第七大罪行是摧毀社會主義的全民所有製經濟。分田單幹，承包社隊企業僅是私有化的開端，更大的惡行在後來。先富論引領人們向錢看，引領人們貪婪瘋狂。全民所有製的社會主義主導國營企業被走資派以股份製改製肢解，這種肢解正在進行中。全民所有製國營企業是社會主義經濟的領導力量，是社會主義經濟的主體。單個的資本家啃不動這塊硬骨頭。精英們出點子，用改製，用股份製分割肢解，讓資本家逐步據為己有。

接班的走資派們又用混改徹底摧毀全民所有製企業。剝奪工人管理權監督權的廠長經理負責製，使極少數的廠長經理成了工廠企業的主人。新主人用手中的權力給自己高薪（這是在尚未實現私有化的工廠企業中）。薪金是普通工人工資的幾十幾百倍。權貴壟斷資本家誕生了。這一階級不隻在經濟上逐步掌握國家的命脈，而且在政策製訂和政策走向上有了影響國家的能量。資本在綁架國家，房價無法控製，天價房就是證明。

先富論第八大罪行是讓外國金融資本湧入中國，國內也出現了金融資本家。十月革命後，列寧宣布的第一條命令就是把一切銀行收歸國有。首先在金融領域給資本家致命一擊，使金融資本家不能用手中 的權和管理手段製造經濟混亂，危害剛誕生的蘇維埃政權。當時資本主義已走上壟斷階段，成為帝國主義。工商業資本家已與金融資本家結合在一起。金融資本家主要以金融活動攫取社會財富，它被工商業資本家更狠毒、更狡猾、更貪婪。讓外國金融資本進入中國，允許私人開辦銀行，必將使中國的兩極分化進一步加劇，使勞動者遭受的掠奪剝削更加嚴重。先富論的家賊引來了形形色色的外鬼，我國越來越被外國資本控製。

先富論的第九大罪行是對官員、知識界、文化界、藝術界實行高薪超高薪。臭名昭著的口號是高薪養廉。毛主席用馬列主義的基本原理指導共產黨人，主張縮小社會主義時期分配方麵的差別，提出要限製資產階級法權。1958年8月19日毛主席指出：“要破除資產階級法權思想。例如爭地位，爭級別，要加班費，智力勞動者工資高，體力勞動者工資少，等等，都是資產階級思想的殘餘。”1964年七月批赫魯曉夫修正主義時毛主席明確指出“絕對不應實行對少數人的高薪製度”。資產階級法權是五花八門，非常繁多的，常弄得人們眼花繚亂。

毛主席主張多看馬列的書，從理論上搞清資產階級法權問題。高薪養廉就是不學無產階級專政理論，不用無產階級專政限製資產階級法權的昏聵糊塗舊的傳統觀念。分田單幹製造出了萬元戶，引發了全國各行各業各階層向錢看。弄得官員們心猿意馬，弄得知識界覺得拿普通工資花不來，通行的說法是搞導彈的不如賣茶葉蛋的。先富論立竿見影的產生了腐敗。物質刺激使個人發財欲念瘋狂，腐敗加速加劇。89年是腐敗提速的轉折點。當時民間的口號喊得震天響的是反官倒，還不是反腐敗。那時打擊了資產階級自由化，放過了官倒——也就是未對腐敗作任何懲罰。廣大民眾反官倒反腐敗被民運分子利用。這對反官倒反腐敗的民眾帶來災難。在打擊民運分子時，官倒的腐敗分子沒有得到任何處理，官倒腐敗反而變本加厲，愈演愈烈。這嚴重的挫傷了廣大民眾反腐敗的積極性。更多的官員墜入物欲橫流的深淵。幹群關係惡化，官民越來越對立，越來越離心離德。在砸碎工人的鐵飯碗後卻建立了事實上的金飯碗的公務員隊伍，對其實行高薪，實行較普通工人高的薪金。對公務員的選拔采取封建科舉的應試辦法，百人爭考一公務員的熱鬧劇在我國開演了。我們毫不留情的斥責，高薪隻能助貪，豈能養廉。當官發財成了致富的一個行當。當官能致富能暴富，婦孺老幼有目共睹，潛移默化，深入人心，幼兒園的小朋友長大要當貪官。讓人哭笑不得。個人發財致富，拿高薪超高薪在知識界、文化界、藝術界鼓起風帆，乘風破浪，奮勇向前。文藝界演出走穴，高出場費，私人能買飛機。文化知識界評不完的職稱，攀不盡的等級。為高職稱高等級，惡性競爭，你搞剽竊，他玩抄襲。今天你揭露他，明天他暴露你，沸沸揚揚，烏煙瘴氣。為滿足庸俗心理，低俗文化大行其道。舞台上銀屏裏牛鬼蛇神群魔亂舞，橫衝直闖，成為洪水猛獸。其危害不隻在經濟領域，亦在意識形態領域。紅色文化竟成稀奇，所幸人民喜愛，不絕如縷。

先富論的第十大罪行是用物質刺激，徹底否定無產階級政治掛帥，否定無產階級的政治思想工作。毛主席曾嚴厲批評先富論的提出者不看書不學習，不懂馬列，還是白貓黑貓。搞社會主義革命和建設最重要的一條就是要用馬列主義毛思想統帥指導全部工作。馬列主義毛思想指引人民走上社會主義道路，靠的是無產階級專政；靠的是強大的政治思想工作；靠的是黨員、幹部的先鋒模範作用；靠的是全心全意為人民服務的思想。拿多少錢幹多少活本身就是資產階級思想的殘餘，是資產階級法權的反映。毛主席讓學習無產階級專政理論，領導人民批資產階級法權，就是要搞清這個問題。修正主義在按勞分配上大倒退，把拿錢幹活變成不幹活拿錢，變成少幹活多拿錢。入世不深的青少年都知道賺錢的不出力，出力的不賺錢。物質刺激刺激起的是按權分配，按資本分配，把知識也變成了資本股份。先富論 引發的是掠奪剝削的產生，引發的是兩極大分化，使中國出現新的階級分化，出現新生資本家，出現雇傭勞動，使勞動者經濟上受掠奪剝削，政治上受壓迫。

先富論罪惡多矣。社會主義道德的大滑坡趨於淪喪；新中國消滅了的賭博、賣淫嫖娼、吸毒，搶劫死灰複燃；買賣土地，買賣房屋；封建迷信、宗教昌盛，善男信女有增無減、教堂寺廟香多火旺；團夥設局欺詐；出現奴隸製的黑磚窯黑作坊；道不拾遺夜不閉戶已是昨日黃花，防盜網防盜門防不勝防，把人心腐蝕壞了，你能防住誰；……竟然還出現黑社會組織。好端端的社會主義被糟蹋成了這個樣子。