毛澤東無產階級專政下繼續革命

毛澤東無產階級專政下繼續革命





《文革》就是新中國毛澤東時代在毛澤東無產階級專政下繼續革命下進行的《無產階級文化大革命》，簡稱《文革》。《文革》是經過正反麵檢驗過的真理，文化大革命是無產階級專政下繼續革命的表現形式。無產階級專政下繼續革命的理論是文化大革命的指導思想。

要想研究毛澤東無產階級專政下繼續革命下進行的《無產階級文化大革命》，就必須研究文化大革命的指導思想——無產階級專政下繼續革命的理論。隻有明白了這個理論的來龍去脈，梳理了這個理論的主要觀點，揭示出這個理論的本質內涵，弄通了這個理論，才能提綱挈領，入木三分，對文化大革命有一個更為深刻的認識。

研究無產階級專政下繼續革命的理論，必須從中國社會主義革命和建設的實踐出發，以國際共產主義運動的發展為參照，根據馬克思主義唯物史觀，運用對立統一規律，以現已公布的文獻資料為依據，深入剖析社會主義社會基本矛盾、主要矛盾以及兩類不同性質的矛盾，采取史論結合、論從史出的方式，通過對繼續革命的全方位考察，形成對繼續革命的係統認識，構建繼續革命的理論，進一步闡明這個理論在毛澤東中國革命理論體係中的重要地位。

階級矛盾仍是社會主義社會中的主要矛盾，這是奠定了無產階級專政下繼續革命的理論基石。毛澤東逝世後走資派鄧小平篡權複辟資本主義的所謂改革開放一開始，走資派鄧小平在為自己翻案的同時，又進行否定毛澤東的繼續革命的理論和抹黑顛倒黑白攻擊文化大革命的時候，也是從鏟除這個階級鬥爭這塊基石做起的。走資派鄧小平篡權上台就取消和否定了毛澤東的階級鬥爭存在的提法，繼而走資派特色政府堅持否定階級鬥爭不存在一直至今。然而事實是：階級鬥爭不但存在，而且新的資本家地主階級己形成。《文革》從正反兩方麵已被證實是真理，是馬列主義共產主義運動中無產階級取得政權後的必要。

有人說，從馬列主義以生產資料來劃分階級的標準來分析，在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，剝削階級作為一個階級已經被消滅了，社會主義公有製經濟建立起來了，階級矛盾已經解決了，並不具備進行革命的政治基礎和經濟基礎，因而繼續革命的理論和實踐都是錯誤的。事實上果真如此嗎? 當然不是。那麽，生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，為什麽階級矛盾還是中國社會的主要矛盾呢?

從文獻資料中可以看到，毛澤東在這裏所講的階級鬥爭，不是從經濟範疇說的，而是從政治思想範疇來講的，也就是說主要是以政治思想而不是以生產資料來作為階級劃分標準的。毛澤東認為，在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，掌握生產資料的資產階級雖然被消滅了，但是政治思想上的資產階級仍然存在。如果不進行無產階級專政下的繼續革命，消滅政治思想上的資產階級，一旦條件適宜，這種政治思想上的資產階級，隨時會變成掌握生產資料的資產階級，在這種情況下資本主義也就複辟了。存在於每個人頭腦中的自私自利思想，機會主義，精致的利己主義泛濫成災。走資派四十多年的改革開放的社會實踐充分證明了，看今天的走資派治理下的中國社會現狀不就是最好的反麵教員嗎。

文革是批走資派人人都要鬥私批修。無產階級文化大革命鬥爭矛頭是：“那些支持資產階級學閥的黨內走資本主義道路的當權派，那些鑽進黨內保護資產階級學閥的資產階級代表人物”。

“混進黨裏、政府裏、軍隊裏和各種文化界的資產階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政。”

對於這批反革命修正主義分子，必須徹底批判，必須清洗，必須把他們竊取的領導權奪回來。“我們對他們的鬥爭也隻能是一場你死我活的鬥爭”。

無產階級同黨內一小撮走資本主義道路當權派的矛盾，是毛澤東領導的中國共產黨及無產階級和資產階級兩個階級鬥爭的集中表現，是社會主義和資本主義兩條道路鬥爭的集中表現。這是在無產階級專政的條件下，特別是在生產資料所有製的社會主義改造基本完成之後，階級鬥爭的最大特點，也是一條客觀規律。

中國共產黨內一小撮走資本主義道路的當權派，集中地代表了資產階級的利益，集中地反映了資產階級的要求。他們打著“紅旗”反紅旗。他們以“黨政領導人”的麵目出現，而替資產階級說話，替資產階級辦事。他們運用所竊取的黨和國家的權力實行資產階級政策，力圖變無產階級專政為資產階級專政。總之，鑽進黨內的資產階級代表人物，在無產階級專政機構內部，隱蔽地設置了以中國赫魯曉夫為首的資產階級的司令部。因此，我們必須集中力量打掉這個資產階級的司令部，把它的一套反革命修正主義貨色批深、批透、批臭。這樣，才能消除最大的隱患，才能鞏固無產階級專政，才能保證我們國家不變顏色。在無產階級文化大革命中，我們必須抓住主要矛盾。隻有抓住主要矛盾，才能堅定地掌握鬥爭的大方向。

毛主席親自主持製定的這個偉大的曆史文件，就是把鬥爭矛頭指向“那些支持資產階級學閥的黨內走資本主義道路的當權派，那些鑽進黨內保護資產階級學閥的資產階級代表人物”。在這個文件裏，毛主席指出：“混進黨裏、政府裏、軍隊裏和各種文化界的資產階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政。”對於這批反革命修正主義分子，必須徹底批判，必須清洗，必須把他們竊取的領導權奪回來。“我們對他們的鬥爭也隻能是一場你死我活的鬥爭”。

這就是說，在無產階級文化大革命中，我們要解決的主要矛盾就是，無產階級同黨內一小撮走資本主義道路當權派的矛盾。這種矛盾是對抗性的矛盾，是敵我矛盾。解決這個主要矛盾，把鬥爭矛頭指向黨內一小撮走資本主義道路當權派，就是這場無產階級文化大革命鬥爭的大方向。

無產階級同黨內一小撮走資本主義道路當權派的矛盾，是我國無產階級和資產階級兩個階級鬥爭的集中表現，是社會主義和資本主義兩條道路鬥爭的集中表現。這是在無產階級專政的條件下，特別是在生產資料所有製的社會主義改造基本完成之後，階級鬥爭的最大特點，也是一條客觀規律。

共產黨內一小撮走資本主義道路的當權派，集中地代表了資產階級的利益，集中地反映了資產階級的要求。他們打著“紅旗”反紅旗。他們以“黨政領導人”的麵目出現，而替資產階級說話，替資產階級辦事。他們運用所竊取的黨和國家的權力實行資產階級政策，力圖變無產階級專政為資產階級專政。總之，鑽進黨內的資產階級代表人物，在無產階級專政機構內部，隱蔽地設置了以中國赫魯曉夫為首的資產階級的司令部。因此，我們必須集中力量打掉這個資產階級的司令部，把它的一套反革命修正主義貨色批深、批透、批臭。這樣，才能消除最大的隱患，才能鞏固無產階級專政，才能保證我們國家不變顏色。

兩個階級、兩條道路的矛盾，集中地表現為無產階級同黨內一小撮走資本主義道路當權派的矛盾，是毛主席早就指出的。

一九六三年五月，毛主席指出，在我們的幹部隊伍中“有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來”。毛主席還說：“照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命複辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。”這裏著重講的，也是黨內被資產階級拉出去、打進來的分子最為危險。

一九六四年七月，毛主席在講無產階級革命事業接班人問題的時候，提出“防止赫魯曉夫修正主義在中國重演的問題”，提出無產階級革命事業接班人的第一個條件就是，“他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者。”

毛主席：“運動的重點，是整黨內那些走資本主義道路的當權派”。

文革中，毛主席：要警惕出修正主義，特別是要警惕在中央出修正主義。

經過幾年的醞釀和準備，毛主席親自發動和領導了無產階級文化大革命，這場大革命的主要目的，就是打倒黨內一小撮走資本主義道路的當權派，特別是打倒黨內最大的一小撮走資本主義道路的當權派。這是從分析現階段我國各種錯綜複雜的矛盾中，抓住的主要矛盾。

幾億中國人民當時結合新中國成立後的階級鬥爭的新形勢，結合文革的革命實踐，學習《通知》的最基本的要求，是抓住主要矛盾，堅定不移地掌握鬥爭的方向，而不要被各種次要矛盾轉移了視線，轉移了鬥爭的大方向。

毛主席說：“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的複雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。這是馬克思研究資本主義社會告訴我們的方法。列寧和斯大林研究帝國主義和資本主義總危機的時候，列寧和斯大林研究蘇聯經濟的時候，也告訴了這種方法。萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”在無產階級文化大革命中，在階級關係急劇變化的時候，更必須隨時注意抓住主要矛盾。

隻有抓住主要矛盾，才能發展和壯大左派隊伍，團結廣大群眾和廣大幹部，實現革命的大聯合，最大限度地孤立黨內一小撮走資本主義道路的當權派。我們要集中力量解決這個主要矛盾，從政治上、思想上、理論上徹底批判黨內最大的一小撮走資本主義道路的當權派，清除他們在各個戰線上散布的流毒。

左派群眾組織之間，也存在著矛盾。這種矛盾，是左派內部的是和非的矛盾。有的是在某一個問題上，一方是正確的，另一方是不正確的。有的是在某一個問題上，一方錯誤多些，另一方錯誤少些。有的是一方在這個問題上是正確的，而在那個問題上是錯誤的，另一方恰恰相反。上述種種，是有著原則分歧的。

但是，他們之間的矛盾是次要的，他們的對立麵，都是黨內走資本主義道路的當權派，他們的大方向是一致的。認清了主要敵人，抓住了主要矛盾，左派群眾組織之間的矛盾，就能正確地對待和解決，就不會用處理敵我矛盾的方法去對待對方。左派群眾組織之間的分歧，應該用批評和自我批評的方法解決。雙方的爭論，可以協商解決。雙方一時不能解決的次要的問題，則應該求同存異，共同對敵。這不叫無原則，不叫和稀泥，不叫折衷主義，不叫調和主義，而是實現革命大聯合的正確做法，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的原則性的表現。

相反，如果左派組織之間互相抓住爭論的問題不放，把枝節問題看得比天還大，熱衷於“打內戰”，放鬆了對黨內走資本主義道路當權派的鬥爭，這恰恰是沒有原則性，是小團體主義、山頭主義、無政府主義的惡劣表現。

左派群眾組織和認識不清而參加保守組織的群眾的關係，是人民內部矛盾，而不是敵我矛盾。隻要抓住主要矛盾，認清主要敵人，就會懂得受蒙蔽的保守組織的群眾，也是資產階級反動路線的受害者，他們是我們的階級弟兄，應該耐心地教育他們同幕後操縱他們的壞人劃清界限，回到毛主席的無產階級革命路線一邊來。

為了最大限度孤立和徹底打擊黨內一小撮走資本主義道路當權派，左派們必須對那些認識不清的群眾做艱苦的政治思想工作。在這個問題上，左派們要牢記毛主席關於相信群眾的教導。左派們要實行毛主席的指示，無產階級不但要解放自己，而且要解放全人類。如果不能解放全人類，無產階級自己就不能最後地得到解放。

受蒙蔽而參加保守組織的群眾所犯的錯誤，是屬於認識問題，左派們要幫助他們解放思想，放下包袱。對他們隻能說服，而不能壓服，不能汙辱，不能打擊報複。他們退出保守組織，參加革命組織，應當表示歡迎，並且按照革命不分先後的原則，正確對待他們，不要歧視他們。他們保持原來組織，自己起來造反，扭轉了政治方向，反戈一擊，把鬥爭的矛頭指向黨內一小撮走資本主義道路的當權派，同樣應當表示歡迎，同樣不應當歧視他們。

“在無產階級文化大革命中，毛澤東領導的中國共產黨要解決的主要矛盾就是，無產階級同黨內一小撮走資本主義道路當權派的矛盾。這種矛盾是對抗性的矛盾，是敵我矛盾。解決這個主要矛盾，把鬥爭矛頭指向黨內一小撮走資本主義道路當權派，就是這場無產階級文化大革命鬥爭的大方向。”

也就是“文革是批走資派人人要鬥私批修“。

[yongbing1993]

為人民利益而死就比泰山還重！







《全心全意為人民服務》這是毛澤東領導的中國共產黨的新文化。關於《為人民服務》，毛澤東有一句很有名的話：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”

毛澤東在《為人民服務》這篇素樸而重要的名著中，為了強調中國共產黨的根本宗旨是《為人民服務》，利用給張思德開追悼會的場合，作了通俗易懂、簡潔而深刻的闡釋。

毛澤東說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫作司馬遷的說過：‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

這就是說，中國共產黨的根本宗旨就是：《全心全意為人民服務》，隻要做到這一點，哪怕是燒炭的普通戰士張思德，也值得敬重和懷念。

這裏所引用的關於司馬遷的典故出自班固的《後漢書·司馬遷傳》。司馬遷是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》作者。他麵對“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”（《漢書·報任安書》）。《史記》是中國第一部紀傳體通史，對中國史學發展影響極為深遠。然而，誰能想到，這部偉大的著作竟然是司馬遷麵臨生死抉擇後撰寫而成的。司馬遷因替漢朝投降匈奴的將軍李陵辯解而觸怒漢武帝，要麽接受被處以極刑斬首，要麽接受處以宮刑坐牢。司馬遷為了完成其父司馬談的遺願，立誌完成史書撰寫，所以選擇了免死、屈辱的宮刑。他認為自己因替李陵辯解而死輕於鴻毛，隻有“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”（《漢書·報任安書》）這樣死方可重於泰山。因此才發出“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的感慨。司馬遷受刑之後，忍辱發憤，繼續艱苦撰述，受刑前後共曆時14年，完成那不朽的史學名著《史記》。該書記述了從上古傳說中的黃帝時代，至漢武帝太初四年間共3000多年的曆史。司馬遷看重的是完成自己父親的遺誌、青史留名。而毛澤東看重的是人民的利益，他把對“泰山”的尊崇留給了熱愛人民報效人民的人，而把對“鴻毛”的輕蔑留給了人民的敵人及其幫凶。

毛澤東這種榮辱觀首先是根源於中國共產黨《全心全意為人民服務》的根本宗旨。在《為人民服務》發表7個月後，毛澤東在黨的七大報告《論聯合政府》中深入闡釋了黨的根本宗旨：“我們共產黨區別於其他任何政黨的又一個顯著的標誌，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯係。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”

毛澤東是第一個喊出“人民萬歲”的人民領袖。舜、堯，向來被稱為中國古代最賢明、最受老百姓擁護的部落領袖，在毛澤東看來人民群眾個個都可以成為“舜堯”。

毛澤東在《送瘟神》詩中歌頌人民消滅了血吸蟲，飽蘸濃墨地寫道：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”

毛澤東在《七律·到韶山》詩中滿懷喜悅地讚美夕陽下的農民：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”

毛澤東這種人民情懷是發自內心的，毛澤東是真正以人民之心為心的領袖，心裏始終裝著人民。

新中國成立初期，淮河發大水，災情嚴重。據淮河水利委員會《中國江河防洪叢書·淮河卷》一書記載，淮河全流域受災麵積達4687萬畝，災民約1300多萬，倒塌房屋89萬餘間。毛澤東得知不少村莊被淹沒，有不少災民和蛇一起逃到樹上，結果人被毒蛇咬死，毛澤東難過得哭了，於是毛澤東發出號召：“一定要把淮河修好！”

20世紀60年代初新中國連續三年遭遇嚴重的自然災害，毛澤東派衛士們下農村了解情況。一名衛士帶來一個又黑又硬、摻雜大量粗糠皮的窩頭，毛澤東費了很大勁掰開一塊放入嘴裏，一邊嚼著，一邊流下了眼淚。毛澤東把窩頭分給身邊的幾個衛士說：“這是農民的口糧，是種糧食人吃的口糧”。毛澤東最後哽咽得連話都說不出來。從那天起，毛澤東整整7個月沒有吃過一口豬肉。可見毛澤東對司馬遷“泰山鴻毛”之論的改造，早已在心中深深紮下根來，毛澤東的人民情懷是何等真誠而濃重啊！毛澤東是真正把《全心全意為人民服務》的宗旨貫徹一生的人民領袖。

[yongbing1993]

為什麽別國首腦易被活捉和斬首







為什麽別國首腦易被活捉和斬首？活捉和斬首別國首腦會成常態嗎？

美以對伊朗《斬首》行動為何易成功？伊朗最高領袖哈梅內伊有多富？伊朗哈梅內伊被美以霸權斬首後，為什麽這麽多伊朗人歡呼？

這也就是為什麽伊朗如今隻會《說最狠的話，做最慫的事》，高層官員將軍資本家權貴富人們忙著轉移資產、囤積黃金，為自己留好退路。富人們瘋搶黃金，隻為保住最後一點財富。

哈梅內伊嘴上喊著與美國死磕，可能他也做好了《全身而退》的準備，而被拋棄的，終究是伊朗的普通民眾大多數的勞動人民，以及這個早已千瘡百孔的國家。

伊朗的困局，從來都不是《與美國對峙》那麽簡單，而是《高層的私心》與《民眾的苦難》、《國家的命運》，早己形成了無法調和的《階級矛盾》。美以對哈梅內伊政權也是資本對資本的黑吃黑。

伊朗的困局，本質是《哈梅內伊家族的私心》與《大多數伊朗民眾的苦難》、國家命運的矛盾疊加——政府高層官員和資本家忙著轉移資產、保全自身，大多數普通民眾在通脹與貨幣崩盤的絕境中掙紮，再加上美國和以色列的外部威懾，這份困局，終究隻能由伊朗的大多數普通民眾買單，這也是伊朗當前最令人唏噓的現實。

根據以色列摩薩德與美財政部的披露，結合加密貨幣網絡監測數據，過去48小時內，伊朗高層正通過加密貨幣網絡緊急向海外轉移資產，初步估算轉移總額約15億美元。

這並非集體行動，而是高層核心成員的“精準撤離”，其中最引人注目的，便是伊朗最高領袖哈梅內伊的次子、被外界稱為“太子爺”的莫傑塔巴，僅他一人，就悄悄轉走了3.28億美金。

更詭異的是，轉移資產隻是冰山一角。過去兩個月，他們開啟了“瘋狂購金模式”，舉動反常到連自身海關都無法掩飾。

據伊朗海關官方數據顯示，截至今日2月，伊朗已公開購入100噸黃金，而回顧2024年全年，伊朗不僅沒有購入黃金，反而賣出了30噸，一賣一買之間差距懸殊。

更讓人揪心的是，這100噸還隻是明麵上的數字。有知情人士透露，伊朗實際黃金進口量可能高達260噸，遠超公開數據的兩倍之多。

黃金通常是國家避險的“壓艙石”，但伊朗的操作，早已超出了正常避險的範疇，這些黃金沒有進入央行金庫，反而被全部拆成小塊，悄悄流向民間和海外托管賬戶，連伊朗海關都直言，今年國家貿易收支出現缺口，核心原因就是黃金進口量過大，耗盡了外匯儲備。

如今的伊朗，正深陷惡性通脹的泥潭，根據伊朗統計中心2026年1月26日發布的數據，國內通脹率已攀升至60%，較此前進一步惡化；

在這樣的絕境下，伊朗的富人們也陷入了“購金狂潮”，大家瘋搶金銀細軟，哪怕砸鍋賣鐵，也要把手裏的裏亞爾換成黃金，在他們眼裏，隻有黃金，才能守住自己最後一點財富。

伊朗經濟的惡化已滲透到民間，不少商鋪早已放棄本國貨幣，轉而采用黃金直接結算交易，伊朗國內不少商鋪，已經放棄了本國貨幣，開始直接用黃金結算交易。

當一個國家的貨幣失去信用，連民間交易都要靠黃金支撐，足以看出伊朗經濟已經脆弱到了極點，而這一切，都與高層的操作、外部的製裁，形成了惡性循環。

看著伊朗高層轉移資產、民眾流離失所，很多人不禁疑惑：哈梅內伊嘴上喊著要與美國死磕到底，行動上卻在瘋狂轉移財富，其真實目的，藏在他家族龐大的資產版圖中，想要讀懂這份矛盾，隻需看清這個家族如何掏空伊朗根基？

嘴上喊著要與美國死磕到底，行動上卻在瘋狂轉移財富，富人們的真實目的，到底是什麽？其實，想要找到答案，隻要看清哈梅內伊家族的資產版圖，一切就一目了然。

哈梅內伊家族能牢牢掌控伊朗，核心靠的是一家名為“伊瑪目命令執行總部”的基金會。這家基金會成立之初，打著“幫助窮人和退役老兵”的旗號，宣稱隻存在兩年；

可如今它已經運營了25年，規模越做越大，它隻聽命於哈梅內伊一人，伊朗其他官員無權幹預，更不接受任何審計監督，完全處於“無人監管”的狀態。

2013年，路透社曾深入調查這家基金會，披露其當時的資產就已達950億美元，遠超伊朗全年的石油出口額；

保守估計，截至目前，該基金會的資產已突破1200億美元。而它的盈利手段，堪稱霸道：在伊朗，普通民眾隻要無法提供1979年以前的房產證明，哪怕房子是祖傳的，也會被這家基金會直接沒收，隨後公開拍賣牟利。

僅去年5月一個月，該基金會就公開拍賣了近300套房產，其中不乏價值百萬美元的豪宅；多年來，被其拍賣的平民房產，已接近23000套。

靠著這種強取豪奪的方式，哈梅內伊家族積累了巨額財富，而整個伊朗的根基，也在這種掠奪中被慢慢掏空。

除了基金會，哈梅內伊家族的私人資產更是遍布全球。據彭博社經過半年調查披露，哈梅內伊僅在倫敦就有11處豪宅，迪拜有高端別墅，德國法蘭克福有五星級酒店，西班牙馬萊卡島有海濱度假別墅，加拿大多倫多有四季公寓；

這些資產，全都沒有登記在哈梅內伊本人名下，而是由其次子莫傑塔巴通過多家空殼公司隱秘持有，避人耳目。

整個家族，幾乎包攬了伊朗所有能賺錢的產業，從一無所有到坐擁千億財富，這樣的身份轉變，讓他們在與美國對峙時，早已沒了“破釜沉舟”的底氣，畢竟一旦開戰，他們失去的，將是遍布全球的巨額資產。

哈梅內伊家族的私心，早已注定了伊朗如今的困局。而外部的壓力，更是讓這份困局雪上加霜。目前美國已在波斯灣、阿曼灣等海域部署32艘艦艇；

根據伊朗軍方2月4日披露的消息，“林肯”號航母停靠在阿拉伯海南部，距離伊朗恰巴哈爾港約1400公裏，武力威懾直指伊朗核心海域

哈梅內伊如今的處境，堪稱“騎虎難下”。特朗普的行事風格，與以往的美國總統截然不同，他不計情麵、不走尋常路，沒有絲毫周旋的餘地。

以前伊朗與美國對峙，雙方多少會留有餘地，很多矛盾都能勉強周旋過去，但麵對特朗普這樣的強硬派，哈梅內伊顯然有些手足無措。

真要開戰，伊朗的軍事實力、經濟實力，都遠不及美國，最終隻會落得“國破家亡”的下場，這些巨額資產，也會被徹底凍結；可如果放棄對峙，收回之前放出的強硬言論，不僅會丟盡顏麵，失去國內民眾的支持，更無法向那些追隨他的強硬派交代。

這也就是為什麽，伊朗如今隻會“說最狠的話，做最慫的事”，高層轉移資產、囤積黃金，為自己留好退路；富人瘋搶黃金，隻為保住最後一點財富。

哈梅內伊嘴上喊著與美國死磕，可能他也做好了“全身而退”的準備，而被拋棄的，終究是伊朗的普通民眾，以及這個早已千瘡百孔的國家。

伊朗的困局，從來都不是“與美國對峙”那麽簡單，而是高層的私心與民眾的苦難、國家的命運，形成了無法調和的矛盾。

伊朗的困局，本質是哈梅內伊家族的私心與伊朗民眾的苦難、國家命運的矛盾疊加——高層忙著轉移資產、保全自身，民眾在通脹與貨幣崩盤的絕境中掙紮，再加上美國的外部威懾，這份困局，終究隻能由普通民眾買單，這也是伊朗當前最令人唏噓的現實。

美以對伊朗“斬首”行動為何成功？揭秘以色列情報機構的“通天本領”

當地時間2月28日上午，伊朗最高領袖哈梅內伊在一場針對性極強的空襲中遇難身亡。

據美媒報道，美國和以色列情報人員幾周以來一直在定位伊朗高層的行蹤，最終成功鎖定了哈梅內伊。

在美以兩國即將對伊朗發動軍事打擊前，美國中央情報局就已經鎖定伊朗最高領袖哈梅內伊的可能行蹤。

多名知情人士透露，美方情報機構已對哈梅內伊的活動軌跡進行數月跟蹤，對其出行規律和可能位置的掌握程度不斷提高。

隨後，美方獲悉，伊朗多名高層官員計劃於2月28日上午在首都德黑蘭市中心一處領導人辦公區舉行會議，且哈梅內伊本人將出席。在獲得上述情報後，美國與以色列方麵決定調整原定打擊時間。

一國元首竟然遭到敵軍定點清除，聯想到之前以色列多次在伊朗暗殺高層官員、核科學家，可見，伊朗內部已經被以色列滲透成了“篩子”。

以色列是如何做到這一點的？

第一，伊朗情報機構缺乏有效的反滲透手段。

不論以色列情報機構摩薩德本領如何通天，如果伊朗內部情報和安保工作沒有巨大問題，那麽摩薩德也做不到如此予取予求。

據外媒報道，在2月28日襲擊中喪生的現任伊朗最高領袖顧問阿裏·沙姆哈尼，他在2017年就曾刻意淡化以色列的暗殺威脅。

“伊朗沒有任何官員麵對安全威脅，我本人就是安全官員，所謂暗殺威脅是上世紀80年代的事情了。”沙姆哈尼說。

2012年，伊朗媒體發布了一部名為《恐怖俱樂部》的紀錄片，內容是關於伊斯蘭革命衛隊如何逮捕為以色列工作的間諜的。

然而，多年之後，一位名叫馬齊亞爾的“以色列間諜”獲釋，他表示他從未替以色列工作，之所以認罪是因為遭遇了嚴刑逼供。

2025年6月伊朗在與以色列的衝突後，也曾大量逮捕“以色列間諜”，然而事實證明，這種大搜捕並未真正傷害到以色列的滲透能力。外媒報道指出，大搜捕中被抓的人裏，到底有多少真是以色列間諜，實在令人懷疑。

第二，摩薩德收買伊朗本地人執行任務，讓伊朗防不勝防。

據外媒報道，曾在2002年至2011年執掌摩薩德的梅厄·達甘在其任內改變了摩薩德的行事風格，從主要使用以色列特工改為招聘伊朗當地人執行任務。

一位曾負責管理外國特工部門的前摩薩德高級官員說：“說服一個人背叛自己的國家絕非易事，這是一個循序漸進的過程。你先從一些小要求、一些無關緊要的任務開始，然後再增加一些。這些都是試探。如果他們表現出色，你就給他們安排更重要、更有意義的任務。如果他們拒絕——好吧，到那時你就掌握了籌碼：施壓、威脅，甚至勒索。”

大多數同意為以色列工作的人都期望獲得報酬，以彌補他們承擔的風險。

這位前摩薩德官員說：“經濟獎勵當然很重要，但人們也受情感驅使——仇恨、愛、依賴、複仇。然而，如果招募者的動機能得到某種實際利益的支持，總是會有幫助的：不一定是直接的報酬，而是某種間接的幫助。”

摩薩德主要使用的手段是向伊朗人承諾安排做手術的機會。摩薩德在多個國家與醫生建立聯係，通過安排一些無法在伊朗獲得的醫療救治，吸引伊朗人投靠以色列。

吸引潛在間諜的另一個誘餌是“出國留學”，摩薩德甚至伊朗人渴望接受優質教育，因此提供進入西方大學的機會，就成了一個極具吸引力的手段。

一旦確定了候選人，摩薩德就會安排他們在伊朗的鄰國，例如土耳其、亞美尼亞或阿塞拜疆進行初次會麵，通過間諜的初步評估後，他們便開始接受摩薩德的培訓。

等到返回伊朗後，這些間諜就按照以色列的指令潛伏和行動。

另外，伊朗與伊拉克、土耳其、阿塞拜疆等七個鄰國的陸地邊界上走私活動猖獗，成千上萬的人利用驢、駱駝、汽車跨境運輸毒品、燃料甚至電子產品。摩薩德與這些走私者建立了緊密的聯係，幫助間諜運輸武器和物資。

而隨著伊朗政治經濟危機加劇，摩薩德收買和招聘伊朗的異見人士和少數族裔也更加容易。

諷刺的是，親以色列媒體曾在2025年的衝突後稱，以色列軍隊和情報機構完全有能力將哈梅內伊置於死地，但是他們並不想這麽做，因為以色列的底線是，不對一個主權國家的首腦進行暗殺。

報道聲稱，以色列最強大的武器是其在西方國家眼中的合法性，刺殺一位國家元首，將在“一夜之間摧毀這種合法性”。

如今看來，以色列似乎並沒有底線，也不在乎所謂“合法性”。

[yongbing1993]

馬列主義同中華優秀文化相結合







延安時期毛澤東領導中國共產黨對馬列主義與中華優秀傳統文化關係的思考與探索。在延安時期，毛澤東領導中國共產黨在強調馬列主義要與中國革命具體實際相結合的同時，對如何處理馬列主義與中華優秀傳統文化的關係進行了探索。

1938年10月，毛澤東在中國共產黨的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化的命題，強調馬克思主義必須和中國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現。毛澤東認為，共產黨人是中華民族的一部分，不能離開中國特點來談馬列主義。因此，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題”。毛澤東的這段話反映出，中國共產黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的問題上有了更深一步的體認。而這必然要求把馬克思主義同中華優秀傳統文化結合起來。從這個意義上說，這是毛澤東的中國共產黨思想發展的一個轉折點，標誌著中國共產黨在運用馬克思主義的過程中，開始自覺地結合民族文化和曆史特點來分析中國革命的諸多具體問題。

中國共產黨的六屆六中全會後，馬克思主義要同“民族形式”和“中國特點”相結合的思想逐漸在黨內蔚然成風。1939年，艾思奇撰文指出，“中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共產主義的種子中成長起來的”。1943年5月，共產國際宣布解散。中共中央隨即宣告：“中國共產黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國曆史、中國文化深相結合起來。”

毛澤東在中國共產黨的六屆六中全會上提出的馬列主義中國化命題，反映出建黨以來，經過複雜革命鬥爭的實際鍛煉，中國共產黨人關於馬克思主義中國化認知的思想逐漸成熟，為推進馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合提供了理論前提。

延安時期，馬列主義同中華優秀傳統文化能夠實現結合，除了與中國共產黨形成的理論自覺密不可分外，還與其對待傳統文化的態度密切相關。這一時期，毛澤東領導中國共產黨不但重視學習曆史文化遺產，而且還堅持兼容並蓄、批判繼承的原則，實現對傳統文化的具體分析，為馬克思主義同中華優秀傳統文化的結合提供依據。

在中國共產黨的六屆六中全會上，毛澤東號召“來一個全黨的學習競賽”，並且強調“我們是馬克思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史”。毛澤東的這一號召拉開了中國共產黨學習曆史文化遺產的序幕。在毛澤東看來，中華民族是一個有著光榮革命傳統和優秀曆史遺產的民族，學習中國的曆史文化是共產黨人的必修課。然而，當時的現實卻是有的共產黨人“對於自己的曆史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”，“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對於自己的祖宗，則對不住，忘記了”。因此，毛澤東在不同場合對不認真研究曆史、割斷曆史等錯誤思想提出了批評，號召中國共產黨全體黨員幹部養成濃厚的研究與學習中國曆史文化的風氣。

由於文化是一個內容豐富的複合體，因此，要實現馬列主義同中華優秀傳統文化的結合，就必須對中國的曆史文化進行具體分析。延安時期，中國共產黨人在學習曆史文化遺產的過程中，認真開展了對舊傳統的批判性審視，將封建、腐朽的文化和優秀的傳統文化區分開來。毛澤東同誌指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”

張聞天也認為，舊中國文化中除包含買辦性的封建主義文化外，也有進步的文化因素。“對於這些文化因素，我們有從舊文化的倉庫中發掘出來，加以接受、改造與發展的責任。”陝甘寧邊區文化協會主辦了《中國文化》雜誌，組織文化界人士就如何處理馬克思主義中國化與民族文化的關係、如何對待民族文化遺產、如何建設中華民族新文化等問題展開討論，加深了對曆史文化遺產的理解。

可見，延安時期，毛澤東領導的中國共產黨在實踐中非常注重運用馬列主義的立場、觀點和方法對傳統文化進行科學分析，借鑒傳統文化的合理形式，吸收其中的積極成分，以實現馬列主義同中華優秀傳統文化的融合、貫通。

延安時期，中國共產黨在批判繼承曆史文化遺產，從而實現在對傳統文化科學分析的基礎上，不斷創造條件促進馬列主義同中華優秀傳統文化交融共生，使馬克思主義能夠同中華優秀傳統文化相融相通、彼此契合、協同發展。

具體而言，在吸收傳統的知行觀方麵，中國共產黨將其與馬列主義的認識論和實踐觀相融合，確立了實事求是的思想路線。在寫作《實踐論》的過程中，毛澤東通過分析傳統文化中“知和行的關係”，得出認識的總過程是“實踐—認識—再實踐—再認識”，形成了辯證唯物論的知行統一觀。

毛澤東在《改造我們的學習》一文中用馬列主義理論對傳統的“實事求是”概念作了新的解釋，使之成為黨的思想路線的基礎。又如，在發揚中華民族優秀道德傳統方麵，中國共產黨實現了傳統修身思想與馬克思主義的融合。

這一時期，馬列主義同中國革命具體實際相結合產生的一係列重要思想成果，集中體現為馬列主義中國化的第一次曆史性飛躍——毛澤東思想。毛澤東作為毛澤東思想的創立者，具有深厚的中華優秀傳統文化底蘊。中國共產黨的七大上指出：“毛澤東思想，就是馬列主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續發展，就是馬列主義民族化的優秀典型。”“毛澤東思想，就是毛澤東同誌關於中國曆史、社會與中國革命的理論與政策。”毛澤東思想的形成過程是中國共產黨人堅持對傳統文化進行批判繼承、推陳出新的生動體現。

總之，延安時期，毛澤東領導的中國共產黨從多方麵汲取了傳統文化的有益成分，正確認識和處理馬列主義與中華優秀傳統文化的關係。通過馬列主義同中華優秀傳統文化的相融共生，中國共產黨既賦予傳統文化新的時代含義，又以人民群眾熟悉的文化知識去闡釋中國共產黨的思想理論和路線方針政策，由此形成繼承和創新相得益彰、傳統與現代相互促進、馬列主義與中華優秀傳統文化交相輝映的良好態勢。