毛澤東繼續革命理論有哪些內容

毛澤東繼續革命理論有哪些內容






AI：【毛澤東“無產階級專政下繼續革命的理論”的核心內容是在社會主義改造基本完成後，認為階級鬥爭依然是社會主要矛盾，社會主義社會存在資本主義複辟的危險。其關鍵主張包括：

根本任務：繼續革命以防止資本主義複辟，鞏固無產階級專政。

核心論點：在生產資料所有製改造基本完成後，資產階級“還在走”，黨內存在“走資本主義道路的當權派”。

鬥爭方式：采取大民主、群眾運動（如文化大革命）來“整黨內走資派”，揭露和解決社會主義製度下的矛盾。

意識形態：強調思想領域的“鬥私批修”，即“無產階級文化大革命”，實現“全麵專政”。

這一理論是“文化大革命”的指導思想，已被《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》認定為不符合中國實際的錯誤理論。】

毛澤東的“無產階級專政下繼續革命理論”是其晚年思想的核心，主要圍繞如何防止社會主義國家發生“資本主義複辟”展開。該理論在 1967 年被概括為 六個基本點：

一，對立統一規律是觀察社會主義社會的根本方法：認為社會主義社會依然充滿著矛盾，必須用對立統一規律來分析。

二，社會主義社會存在階級、階級矛盾和階級鬥爭：認為在整個社會主義曆史階段，始終存在階級鬥爭，存在社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，以及資本主義複辟的危險性。

三，無產階級專政下的階級鬥爭本質是政權問題：核心在於無產階級要鞏固政權，防止政權被“走資本主義道路的當權派”篡奪。

四，社會矛盾分為兩類：即敵我矛盾和人民內部矛盾，必須正確處理這兩類不同性質的矛盾。

五，革命的對象是“黨內走資派”：認為資產階級就在共產黨內，即黨內那些拒絕社會主義改造、主張恢複資本主義製度的領導人。

六，文化大革命是繼續革命的主要形式：主張通過大民主、自下而上的群眾運動來揭露和打倒黨內的陰暗麵，改造人的靈魂。通過廣大群眾運用《四大武囂》即是指文化大革命中的“大鳴、大放、大辯論、大字報”的方法來監督政府官員，來防止官僚資產階級混入共產黨內的官員修正主義走資派複辟資本主義。而《四大武囂》通過人大立法後被寫入新中國的《七五憲法》中。即中華人民共和國的憲法中。

《論無產階級專政下繼續革命》

作者：毛澤東

〔一九六七年五月、十一月〕

這是毛澤東審定的有關無產階級專政下繼續革命理論論述

〔一〕〔1〕

無產階級專政條件下還要不要革命？

在社會主義社會裏，特別是在生產資料所有製的社會主義改造基本上完成以後，還有沒有階級和階級鬥爭？

社會上的一切階級鬥爭是不是還集中在爭奪政權的問題上？

無產階級專政條件下還要不要革命？革誰的命？怎樣進行革命？這一係列重大的理論問題，馬克思、恩格斯當時不可能解決這些問題。列寧看到了無產階級奪取政權以後，被打敗的資產階級甚至比無產階級還要強大，時時企圖複辟，同時小生產者不斷生長新的資本主義和資產階級，威脅無產階級專政，因此要對付這些反革命威脅，並且戰勝它，必須在長時期裏強化無產階級專政，舍此沒有第二條路。但因列寧逝世過早，沒來得及在實際上解決這些問題。斯大林是個偉大的馬克思列寧主義者，他在實際上解決了很大一批鑽進黨內的反革命資產階級代表人物，例如托洛茨基，季諾維也夫，加米涅夫，拉狄克，布哈林，李可夫之流。他的缺點是在理論上不承認在無產階級專政整個曆史時代社會上存在階級和階級鬥爭，革命的誰勝誰負沒有最後解決，弄得不好，資產階級就有複辟之可能。在他臨死的前一年，他已覺察到了這一點，說是社會主義社會存在矛盾，弄得不好，可能使矛盾變成對抗性的。毛澤東同誌充分注意了整個蘇聯曆史的經驗，在他的一係列偉大著作和指示中，在這個偉大的曆史文件中，在他親自發動和領導的無產階級文化大革命的偉大實踐中，正確地解決了這一係列問題。

現在的文化大革命，僅僅是第一次，以後還必然要進行多次，毛澤東同誌近幾年經常說，革命的誰勝誰負，要在一個很長的曆史時期內才能解決。如果弄得不好，資本主義複辟將是隨時可能的。全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。

〔二〕〔2〕

毛澤東關於無產階級專政下繼續革命的理論的要點是：

一、必須用馬克思列寧主義的對立統一的規律來觀察社會主義社會。毛澤東同誌指出：“對立統一規律是宇宙的根本規律。”“矛盾是普遍存在的”，“事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因”。在社會主義社會中，“有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾”。“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的”。毛澤東同誌告訴我們：必須“劃分敵我和人民內部兩類矛盾的界線”，“正確處理人民內部矛盾”，才能使無產階級專政日益鞏固和加強，使社會主義製度日益發展。

二、“社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。”在生產資料所有製的社會主義改造基本完成以後，“階級鬥爭並沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方麵的階級鬥爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”為了防止資本主義複辟，為了防止“和平演變’，必須把政治戰線和思想戰線上的社會主義革命進行到底。

三、無產階級專政下的階級鬥爭，在本質上，依然是政權問題，就是資產階級要推翻無產階級專政，無產階級則要大力鞏固無產階級專政。無產階級必須在上層建築其中包括各個文化領域中對資產階級實行全麵的專政。“我們對他們的關係絕對不是什麽平等的關係，而是一個階級壓迫另一個階級的關係，即無產階級對資產階級實行獨裁或專政的關係，而不能是什麽別的關係，例如所謂平等關係、被剝削階級同剝削階級的和平共處關係、仁義道德關係等等。”

四、社會上兩個階級、兩條道路的鬥爭，必然會反映到黨內來。黨內一小撮走資本主義道路的當權派，就是資產階級在黨內的代表人物。他們“是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政”。我們要鞏固無產階級專政，就必須充分注意識破“睡在我們的身旁”的“赫魯曉夫那樣的人物”，充分揭露他們，批判他們，整倒他們，使他們不能翻天，把那些被他們篡奪了的權力堅決奪回到無產階級手中。

五、無產階級專政下繼續進行革命，最重要的，是要開展無產階級文化大革命。

“無產階級文化大革命，隻能是群眾自己解放自己”。“要讓群眾在這個大革命運動中，自己教育自己”。就是說，這個無產階級文化大革命，運用無產階級專政下的大民主的方法，自下而上地放手發動群眾，同時，實行無產階級革命派的大聯合，實行革命群眾、人民解放軍和革命幹部的革命三結合。

六、無產階級文化大革命在思想領域中的根本綱領是“鬥私，批修”。“無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。”因此，無產階級文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，是要解決人們的世界觀問題。要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，用無產階級的思想去戰勝資產階級利己主義和一切非無產階級思想，改革教育，改革文藝，改革一切不適應於社會主義經濟基礎的上層建築，挖掉修正主義的根子。

注釋

〔1〕本段是毛澤東對《偉大的曆史文件》修改的文字。《偉大的曆史文件》是《紅旗》雜誌、《人民日報》為一九六七年五月十七日公開發表一九六六年五月十六日《中國共產黨中央委員通知》〔又稱“五·一六通知”〕而寫的編輯部文章。

〔2〕本段是毛澤東審定的《紀念偉大的十月社會主義革命五十周年》的文字。《沿著十月社會主義革命開辟的道路前進—紀念偉大的十月社會主義革命五十周年》是《人民日報》、《紅旗》雜誌、《解放軍報》編輯部在一九六七年十一月六日發表的文章。

《正確的理論是從社會實踐中產生的》

正確的理論是從社會實踐中產生的。馬克思總結出了資本主義運行的規律，列寧總結出了帝國主義運行的規律，毛澤東總結出了社會主義運行的規律，這都是與一定曆史時期的實踐相聯係的。在馬克思的時候，資本主義還沒有發展到帝國主義階段，因此馬克思不可能發展出帝國主義論；在列寧的時代，社會主義也隻是剛剛萌芽，列寧也不可能發展出社會主義的完整理論。但是，馬克思和列寧對於社會主義的規律和設想已經有了一些大致的認識。在毛澤東的時期，這種大致的認識才得到補充和總結。

把毛澤東發展出的描述社會主義根本規律的理論稱為無產階級專政下的繼續革命理論，簡稱《繼續革命論》。《繼續革命論》並不隻如它的名字一樣，是隻講革命的，它的內容，首先是闡明社會主義的經濟規律——生產過程、生產關係和階級關係等，其次是闡明社會主義的政治規律——無產階級專政，然後才是論述作為無產階級專政具體方法的繼續革命。用一句話概括繼續革命論就是：社會主義中存在資本主義複辟的土壤，這些資本主義土壤上不斷新生出資產階級和資產階級法權，因此要對這些資本主義要素實行專政，專政的方式就是發動群眾對它們進行革命。

資本主義生產關係中有資本家和工人，於是就有階級鬥爭，就有革命和反革命。資產階級為了不讓工人鬥爭破壞資本主義生產關係的再生產，就製定一些規矩，保護所謂的“私有財產”，維護所謂的“社會秩序”，這就是法，法就是統治階級意誌的表現。為了讓法得到嚴格執行，就要運用資本來建立起政府、法院、公安、軍隊和監獄，它們保護資產階級、鎮壓無產階級，這就是鎮壓性國家機器。有了鎮壓性國家機器，資產階級能把無產者們“打服”，但是還不能“說服”，於是又要建立意識形態國家機器，為國民灌輸資本主義的觀念，讓他們相信“私有財產確實神聖不可侵犯”、“法律和警察是代表正義的”等等。其中占統治地位的意識形態國家機器，在從前是教會，在現在是學校，它們就像工廠一樣源源不斷地生產出具有資本主義觀念的人；除了教會和學校，家庭、工會、政治宣傳、文化宣傳等等也都起到意識形態國家機器的作用。有了鎮壓性國家機器和意識形態國家機器，整個國家就建立起來了。國家是統治階級進行階級統治的工具，在資本主義社會，這樣的統治階級就是資產階級。資本主義的國家，就是資產階級專政的國家。資本主義生產關係的再生產是由鎮壓性國家機器和意識形態國家機器來保障的，這兩者合在一起，這就是對於工人的《資產階級專政》，也就是資本主義國家。

社會主義階段是資本主義到共產主義的過渡階段，社會主義的生產關係自然就具有這樣的二重性：一方麵是生長著的共產主義因素，另一方麵是衰亡著的資本主義傳統或痕跡。正如列寧所說：在資本主義和共產主義中間隔著一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經濟結構的特點或特征。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產主義彼此鬥爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經誕生但還非常脆弱的共產主義彼此鬥爭的時期。

從所有製來說，社會主義的所有製已經同資本主義不同了，資本主義工商業被改造了全民所有製，農業和手工業中的小生產者被聯合到集體中，改造為了集體所有製，公有製已經基本實現了。從勞動分工來說，三大差別（即城鄉差別、工農差別和體力勞動與腦力勞動之間的差別）得到了限製，在工廠裏，實行了鞍鋼憲法，工人參加管理，幹部參加勞動，邁開了消滅腦體分工的第一步；在人民公社裏，實行了工農商學兵相結合，農民不僅務農，也做工，也學文化、搞批判，工人不僅做工，也務農，也學文化、搞批判，工農差別和城鄉差別縮小了。從流通來說，商品經濟在無產階級專政條件下得到了限製，實行了計劃經濟，無產階級能夠通過計劃能動地改造社會了。從分配方式來說，社會主義的按勞分配已經使得人剝削人的現象一般地消失了，“不勞者不得食”已經基本實現了。這樣看來，生產關係的革命確實取得了偉大的成就，共產主義因素已經茁壯成長起來了。

但是，舊的資本主義生產關係的痕跡還沒有完全擺脫。“我們這裏所說的是這樣的共產主義社會（即第一階段——社會主義），它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方麵，在經濟、道德和精神方麵都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”從所有製來說，社會主義的公有製並不都是全民所有製，還大量存在集體所有製，它們仍然帶有私有的屬性。從生產方式來說，在不發達社會主義中還廣泛地存在小生產，小生產者的社會化程度較低；在勞動分工上，腦體差別還沒有完全消失，工人管理還無法完全取代幹部管理。從流通來說，商品經濟還沒有完全取消，因此商品生產還遵循價值規律，還需要貨幣。從分配方式來說，社會主義所實行的按勞分配仍然是一種資產階級法權，它帶有私有的性質，並且具有不平等的本質。這樣看來，生產關係方麵的舊的資本主義痕跡仍然是廣泛存在的。

毛澤東說：“中國屬於社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資製，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有製變更了。”這就簡練地概括了，社會主義生產關係相較舊社會發生了變化，但是還沒有完全抹去舊社會的痕跡。毛澤東還講：“我國現在實行的是商品製度，工資製度也不平等，有八級工資製，等等。這隻能在無產階級專政下加以限製。所以，林彪一類如上台，搞資本主義製度很容易。”這就進一步指出了社會主義生產關係的二重性所帶來的矛盾運動現象。

矛盾是事物發展的動力。在社會主義生產關係二重性的矛盾中，共產主義因素的方麵要不斷地進行再生產，創造出新的共產主義生產關係；而資本主義因素的方麵也要不斷地進行再生產，創造出新的資本主義生產關係——兩者此消彼長、此長彼消，構成一個矛盾運動過程。這就是社會主義生產關係再生產的基本規律。

因此，“社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決”。在矛盾運動過程中，矛盾的兩方麵要相互轉化，作為結果，如果資本主義因素轉化為了共產主義因素，那麽就宣告建成共產主義，如果共產主義因素轉化為了資本主義因素，那麽就發生資本主義複辟，“許多烈士的血就白流了”。

共產主義因素的方麵是怎樣進行再生產的呢？在社會主義生產過程中，勞動者通過使用公有的生產資料進行勞動，創造出價值，這份價值一部分轉化為新的生產資料繼續歸社會公有，使得公有製得到鞏固，另一部分則以生活資料的形式歸還給勞動者。歸還給勞動者的這部分，顯然既包含了資本主義社會中的勞動者領到的工資，又包含了被資本家攫取了剩餘價值。因此，在社會主義社會中，勞動者分配到的生活資料不僅能使原有的勞動力得到維持，還能有剩餘，從而再生產出新的勞動力。一位體力工人，在社會主義社會中，他分配到的生活資料不再隻相當於米飯和麵包的價值，還有教育資源、文藝創作資源、科研資源等，從而使得他全麵發展。原本的體力工人將能夠掌握技術、學習哲學、能進行文藝創作，腦體差別因此不斷縮小，生產力也大大提升了。共產主義因素就再生產出來了。

資本主義因素的方麵又是怎樣進行再生產的呢？這是一個更複雜的問題，也是一個更關鍵的問題，也就是為什麽社會主義中存在資本主義複辟的土壤的問題。“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”搞社會主義革命，就要知道資產階級在哪裏。舊的資產階級，他們的肉體就擺在我們眼前，睜開眼睛就能直接看見，但是新的資產階級將從哪裏生長出來，卻不是能夠直接看到的。“舊的一代被清除了，而在這塊土壤上還會不斷產生新的一代，因為這塊土壤過去產生過、現在還在產生許許多多資產者。有些人象小私有者一樣看待對資本家的勝利，他們說：‘資本家已經撈了一把，現在該輪到我了。’可見他們每一個人都是產生新的一代資產者的根源。”

對於新生的資產階級和資本主義因素，首先是共產黨內的大官資產階級們，作為新生資產階級的領頭人物的，是共產黨內資產階級。共產黨內資產階級要搞起複辟來，大官們能量最大。大手一揮，搞複辟很容易，立馬就黨變修、國變色。毛澤東說：“搞社會主義革命，不知道資產階級在哪裏，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”

經濟基礎和上層建築對於共產黨內資產階級的形成都要發揮作用。產生共產黨內資產階級的根源，首先是腦體分工的差別。恩格斯在《反杜林論》中指出：社會分裂為剝削階級和被剝削階級、統治階級和被壓迫階級，是以前生產不大發展的必然結果。當社會總勞動所提供的產品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外隻有少量剩餘，因而勞動還占去社會大多數成員的全部或幾乎全部時間的時候，這個社會就必然劃分為階級。在這個完全委身於勞動的大多數人之旁，形成了一個脫離直接生產勞動的階級，它從事於社會的共同事務：勞動管理、政務、司法、科學、藝術等等。因此，分工的規律就是階級劃分的基礎。

在社會主義社會中，資產階級法權還不能立即廢除，這就需要一個迫使人們遵守法權規範的機構，就必然由國家或者勞動群眾選派一部分代表來行使領導和管理社會生產的職能。階級就從這裏開始分化。腦體分工的管理機製很容易導致“一長製”，實行“管、卡、壓”，使擔負領導和管理社會生產的代表從社會的公仆逐步地變為社會的主人，使勞動者同生產資料分離而逐步地成為雇傭勞動者。

同時，承擔管理職務的領導人要轉變為共產黨內資產階級還需要借助其他的資本主義因素。一個因素就是商品生產。在社會主義條件下，實行的還是商品製度，企業要進行商品生產，要盈利。“勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上拜物教性質。”商品世界神秘的紗布，會遮住人們的視線，它使得人和人的社會關係就會轉化為物和物的關係，人的能力轉化為物的能力。在拜物教的蒙蔽下，社會主義經濟部門和企業的一部分領導人就竭力擺脫計劃規律的調節，而聽任價值規律去調節，走上“利潤掛帥”的資本主義道路。於是，社會主義全民所有製就開始被分割為部門的、集團的所有製，進一步又轉化為官僚壟斷資產階級所有製，而這些企業的領導人大官們就轉變為共產黨內的資產階級了。

另一個因素是分配的差別。“隨著分配上的差別的出現，也出現了階級差別。”承擔管理職務的領導人大官們如果缺乏監督，則往往不參加生產勞動，他們的工資收入，是通過國民收入的再分配，從工人農民為社會提供的積累中獲得的。這樣，他們就已經從事實上成為了剝削階級。除此以外，他們還利用職務上的便利，私吞、受賄、強占，將勞動者和國家的財產不斷據為己有。“民主革命後，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人後退了，反對革命了。為什麽呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。”

在某些社會主義國家發生資本主義複辟以後，一些共產黨內資產階級的家產達到上萬億，有的幾個城市的產業鏈都被他們家裏承包，而工人除了雙手一無所有，還要麵臨下崗失業，這就是共產黨內資產階級所謂的“經濟發展”！

上層建築對於共產黨內資產階級的形成也要發揮作用。與共產黨內資產階級相適應的上層建築，首先是官僚主義。官僚主義是舊社會思想的殘餘，官僚主義者看不見社會主義的官民關係已經同舊社會不同了，想把舊社會的官民關係搬到社會主義社會裏麵來，覺得“我是管人的，你是被我管的，天經地義”，實際上就把自己放在了舊社會大老板的位置，把工農群眾當成奴隸，貪汙多占、討小老婆、惠及親友，這樣就變成了資產階級分子。官僚主義者脫離群眾，“高高在上，孤陋寡聞”，不僅思想上滑到無產階級的對立麵，技術上也是一竅不通。

因此，毛澤東說：必須堅持幹部參加集體生產勞動的製度，我們黨和國家的幹部是普通的勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺，幹部通過參加集體生產勞動，同勞動人民保持最廣泛的，經常的，密切的聯係。這是社會主義製度下一件帶根本性的大事，有助於克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。如果管理人員不到車間小組搞三同（同吃、同住、同勞動），拜老師學一門至幾門手藝，那就一輩子會同工人階級處於尖銳的階級鬥爭狀態中，最後必然被工人階級把他們當作資產階級打倒。官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級。這些人是已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子。這些人是鬥爭對象，革命對象。

其他一些舊社會剝削階級意識形態也會助長共產黨內資產階級的滋生。“舊社會滅亡的時候，它的死屍是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發臭並且毒害我們。”例如，如果黨員不是用共產主義思想改造自己，而是終日接受舊社會“錢能通神”“做官發財”觀念，或者是儒家的“君為臣綱”的等級製思想的浸泡，，那就勢必走向人民的對立麵。

共產黨內資產階級的活動規律是什麽呢？對這個問題，就是同其他任何資產階級一樣，也要剝削和壓迫無產階級。另外，比這更根本的一條是拚命推行資本主義複辟。共產黨內資產階級的核心目標是要竊取國家的政權，變無產階級專政為資產階級專政。“無產階級專政下的階級鬥爭，在本質上，依然是政權問題，就是資產階級要推翻無產階級專政，無產階級則要大力鞏固無產階級專政。”國家機器是生產關係再生產的保障，對於無產階級是這樣，資產階級也是這樣。對於共產黨內資產階級，他們隻有掌握了國家機器，保障了社會主義生產關係中資本主義因素的再生產，才能全麵地推行資本主義複辟。

共產黨內資產階級竊取政權的方式，可能是明火執仗地發動反革命武裝進攻，更可能的，則是鑽到無產階級政權內部進行侵蝕瓦解，和平演變，等待時機，突然發動反革命政變，在不改變政權名稱、旗號下變政權的無產階級性質為資產階級性質。

正如毛主席所說：“如果我們被推翻，資產階級上了台，他們也可以不改名字，還叫中華人民共和國。主要是哪一個階級掌握政權，誰掌握這是根本問題，不在於名字。“，“修正主義上台，就是資本主義上台。而且是最壞的資本主義，是法西斯主義；“，“如果這樣的共產黨不是為人民服務，而是掛著羊頭賣狗肉。散布修正主義理論、用反動的文化思想來侵蝕群眾，是共產黨內資產階級為篡權作的準備。“，“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方麵的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。“，”過去資本主義那一套被批臭了，資產階級就隻有把它們重新包裝一下，換一個“馬克思主義”的外殼，混到革命隊伍裏麵來散發毒氣。“，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，曆史的辯證法就是如此。”修正主義者們陸陸續續發明了唯生產力論、階級鬥爭熄滅論、剝削有功論、補課論、實用主義、人道主義，等等，花樣真多，總之就是要麻痹群眾，轉移視線。

毛澤東指出：修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那裏攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共產黨的領導，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設。在我國社會主義革命取得基本勝利以後，社會上還有一部分人夢想恢複資本主義製度，他們要從各個方麵向工人階級進行鬥爭，包括思想方麵的鬥爭。而在這個鬥爭中，修正主義者就是他們最好的助手。

因此，修正主義這個敵人比過去公開露麵的資產階級更加隱蔽、更加狡猾，批判修正主義是繼續革命中的重要課題。

共產黨內資產階級作為整個新生資產階級的代表，自然還要和黨外的資產階級相互串通，縱容黨外的資產階級在社會上進行反社會主義的活動。黨外的資產階級為走資本主義道路當權派提供了社會基礎。那麽我們接下來就講，有哪些地方會產生黨外資產階級。

列寧說：“世界上可惜還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。”這就指出了小生產和資本主義複辟之間的聯係。

就生產性勞動來說，小生產主要存在於農村方麵。在農村裏，雖然實行了合作化和集體化，農民之間已經有了簡單的協作，但是機械化大生產還沒有普及；所有製雖然改變了，但是生產方式還沒有發生徹底的改變，農民在大多數時候仍然從事著一家一戶的生產，土地等生產資料仍然很分散。這樣，一旦發生資本主義複辟，要解散集體所有製是很容易的，土地等生產資料隨時都能分配給農民，重新回到小私有製。八十年代農村改革時，農民們講“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。”這就反映了農村要發生複辟非常快。

當然，我們這裏講小生產滋生出資產階級，絕不是說所有的小生產者都有轉變為資產階級的能力。在農村人民公社集體經濟解散後，農民會迅速產生兩極分化。一方麵，一小部分家中勞力和生產資料較多的迅速富裕起來，轉而經營其他產業，農村中的集體產業將被一小撮在農村基層政權中的領導幹部及其親屬所吞並。在另一方麵，在市場化浪潮的席卷下，貧下農缺乏規模和技術，單純經營農業的利潤越來越低，再加上小農經濟的抗風險能力太低，貧下農日趨破產，於是不得不湧入城市打工。最終傳統農業生產就一步步被資本主義農業所完全取代，農民分化為農業資產階級和無產階級。

正如毛主席所說：單幹勢必引起兩極分化。兩年都不要，一年多就會出現階級分化。其中有的還是共產黨的支部書記，貪汙多占，討小老婆，放高利貸買地；另一方麵是貧困農民破產，這恰恰是我們的社會基礎，是我們的依靠。

因此，在農村，貧下農往往是擁護農村人民公社的集體所有製的，單幹於他們不利，中農在社會主義的浪潮下也能夠站在集體所有製一邊，他們都是可以團結的對象；而富農則往往反對集體所有。所以，就有農村的階級鬥爭。

更廣義地來說，小生產不隻存在於生產勞動，任何具有私人性質的勞動都是小生產。這樣的小生產所產生的影響主要體現在觀念的方麵。私人的勞動，最典型的是家務勞動。家庭裏買菜做飯、撫養孩子、教育孩子、贍養老人，全都是小生產性質的勞動，從而會產生深入骨髓的私有觀念。不僅如此，很多家庭中還推行修正主義的教育方式，搞“夫為妻綱、父為子綱”，教孩子教的是“人不為己，天誅地滅”。從這種層麵上來講，家庭機器就是一個意識形態機器，它帶有濃厚的舊社會殘餘，它源源不斷地生產出具有舊社會觀念的人。但是，在很長的社會主義階段內，這樣的家庭機器還不能取消，隻能用集體食堂、社會化家務勞動一類的方式來緩慢地改變。

因此，小生產的思想就完全不隻是出現在農民當中，而是彌漫在整個社會上。於是，毛澤東對列寧的話補充道：“列寧說，“小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義。“

在社會主義社會中還存在著資本主義複辟的土壤。但是更關鍵的問題是，怎樣防止資本主義複辟？這就是要實行無產階級專政，就是要繼續革命。社會主義社會中還存在階級和階級鬥爭，還存在產生資本主義的土壤和條件。為了逐步減少這種土壤和條件，直到最後消滅它，就必須堅持無產階級專政下的繼續革命。

“社會主義革命不是一次行動，不是一條戰線上的一次戰鬥，而是充滿了劇烈的階級衝突的整整一個時代，是在一切戰線上，也就是說，在經濟和政治的一切問題上的長長一係列的戰鬥。”無產階級通過革命已經推翻了資本主義所有製，舊的資產階級已經大量被打倒了，但是新的資產階級還在不斷產生出來。共產黨內資產階級對工人實行“管、卡、壓”，貪汙多占，千方百計把公有財產據為己有，還在社會上散播不利於無產階級的輿論；當群眾要貼他們的大字報時，他們就對群眾的意見實施打壓，或者是挑起群眾內鬥。從這些方麵來看，無產階級還在不斷地受到新生資產階級的威脅，無產階級還沒有完全解放。在社會主義中，階級鬥爭並沒有停止，革命並沒有停止。

但是與社會主義建成以前相比，無產階級革命的條件已經發生變化了。公有製已經建立起來了。在大部分的政府機關中，是無產階級掌握著政權，政權被資產階級分子竊取的隻是一小部分。無產階級已經在階級鬥爭中取得了優勢地位。憑借壓倒性的革命力量，無產階級已經能夠反過來對資產階級實施壓迫——誰不聽無產階級的話，誰就被無產階級革掉。在無產階級中實施大民主，但是對資產階級，一點民主也不給。這就是無產階級專政。

所以，無產階級專政並不是宣告無產階級革命結束了，而是無產階級革命的延續，是無產階級成為資產階級和無產階級矛盾中矛盾主要方麵時期的革命。“對於工人階級說來，取得政權隻是革命的開始，而不是革命的終結。”

正如馬克思所說：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家隻能是無產階級的革命專政。”革命專政！革命專政！可見“革命”和“專政”從來不是分開講的。

馬克思又進一步講了：“社會主義就是宣布不間斷的革命就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。“這就講明了繼續革命就是無產階級實行專政的手段。

無產階級專政與資產階級專政的本質區別就在於，無產階級專政是多數人對少數人的專政，這種專政的力量是革命，而革命的力量天然地被掌握在群眾手裏；而資產階級專政則是反過來，少數人統治多數人，其專政的力量是資本，資本天然地被掌握在少數人手裏。如果把革命的內容從無產階級專政裏抽離掉，把無產階級專政理解為幹部專製，那就把無產階級專政變成了少數人運用國有資本來實行專政，這些國有資本的運用者很快就蛻變為資本的所有者，無產階級專政就變質為了D內資產階級的專政。

通過繼續革命所形成的無產階級對資產階級實施階級統治的工具，就是社會主義國家。在這樣的國家中，無產階級是統治階級，資產階級是被統治階級，這種統治的力量就是革命。無產階級專政的國家機器包括革命的政府、革命的法律、革命的司法機關、革命的軍隊、革命的學校和革命的文藝等等，一切為革命服務，社會主義生產關係的再生產就由這樣的國家機器來保障。

誰要是僅僅承認階級鬥爭，那他還不是馬克思主義者……隻有承認階級鬥爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。

無產階級專政是新階級對更強大的敵人，對資產階級進行的最奮勇和最無情的戰爭，資產階級的反抗，因為自己被推翻（哪怕是在一個國家內）而凶猛十倍。

無產階級成為矛盾的主要方麵是這個時期的革命的根本特征。“矛盾著的兩方麵中，必有一方麵是主要的，他方麵是次要的。其主要的方麵，即所謂矛盾起主導作用的方麵。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方麵所規定的。”

因此，無產階級專政下的繼續革命不再是一般地推翻已有政權，而隻是推翻一小撮被共產黨內資產階級所竊取的政權；在革命中，不再是一般地采取武裝鬥爭的方式，取而代之地，完全可以文鬥，奪權過程沒有武裝鬥爭，不過是實施接管。誰否認這一點，誰就是極“左”的。

事實上，以極“左”麵目出現，提出什麽“懷疑一切、打倒一切”“徹底改善無產階級專政”，或者重提“農村包圍城市”口號的，恰恰是一小撮共產黨內資產階級。他們打著繼續革命的旗號，蒙蔽不知情的群眾，對著無產階級專政的革命機關瘋狂進攻，以達成天下大亂的目的，最後自己就能乘機上位。任何真正的革命者應該擦亮眼睛，不要著了極“左”的魔道。

什麽“懷疑一切”，統統是用來對付無產階級司令部的。“懷疑一切”，就不懷疑他自己；“打倒一切”，就不打倒他自己，你說怪也不怪！？現在有一小撮反革命分子也采用了這個辦法，他們用貌似極“左”而實質極右的口號，刮起“懷疑一切”的妖風，炮打無產階級司令部，挑撥離間，混水摸魚，妄想動搖和分裂以毛主席為首的無產階級司令部，達到其不可告人的罪惡目的。

另外，無產階級雖然取得了絕對優勢，但不意味著能夠安於現狀、停止前進了。絕對優勢不是絕對勝利。無產階級放鬆警惕，資產階級卻不會，他們隨時都對政權虎視眈眈，隨時都要卷土重來。“資產階級的土圍子還很多，打掉一個還會長出一個，就是將來被消滅得隻剩一個了，無產階級專政的鐵掃帚不到，它也不會自己跑掉。”

因此，無產階級專政不是靜止不發展的，無產階級專政下還會發生階級變動。新生的資產階級分子會被打倒；知識分子、文藝工作者會在無產階級的監督下為工農服務；工人和農民腦中的小生產思想和資產階級法權思想不斷得到改造。與此同時，滋生新生資產階級的土壤也在不斷被消滅。這樣，在階級矛盾中，資產階級的方麵就會不斷地向無產階級的方麵轉化，無產階級階級的統治力量不斷壯大，而被統治階級的力量不斷衰弱，最終社會上所有人都轉變為無產階級，所有人都成為統治階級，也就不存在階級統治了，國家就因此消亡。所以，“這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”這樣的無階級社會，就是共產主義社會。

從共產黨執政的幹部中不斷地會腐化變質，產生出共產黨內的資產階級；而無產階級專政的主體是群眾。那麽是不是說社會主義時期完全不要幹部製、不要先鋒隊了呢？如果這麽說，我們是不同意的。

讓我們回到列寧，列寧為什麽提出要建立無產階級的先鋒隊呢？列寧說：“資產階級思想體係的淵源比社會主義思想體係久遠得多，它經過了更加全麵的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比。”因此，“工人還沒有意識到而且也不可能意識到他們的利益同整個現代的政治製度和社會製度的不可調和的對立，也就是說，他們還沒有而且也不可能有社會民主主義的意識。”，“這種意識隻能從外麵灌輸進去。”

在社會主義社會中，舊的資產階級思想體係對工人階級的影響難道消失了嗎？難道無產階級一宣告奪取政權，舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣就自動退出舞台了嗎？當然不是。舊社會的意識形態不僅存在，還是繼續革命期間的主要敵人。因此，群眾的政治意識就總還不成熟，就總需要由工人階級中最有階級意識和政治上先進的部分組成政黨，由政黨來領導革命。

共產黨的幹部在繼續革命中發揮領導作用，不代表無產階級專政的專政力量就是來自幹部了，專政性力量仍然來自群眾。如果一個幹部不站在群眾一邊，他就不能發動群眾，他就無能為力；即使群眾受了他的蒙蔽，被煽動起來了，也隻是暫時性的，現實會讓他們醒悟過來。從這個層麵來說，幹部並不掌握什麽實權，權力仍然掌握在革命群眾的手裏，隻有少數機密性的工作無法通過群眾。

沒錯，幹部會有變質為共產黨內資產階級的傾向，但是這不代表變質是必然的；如果能用恰當的方法加以限製，還能爭取絕大多數的幹部都站在無產階級的一邊，全心全意為人民服務。

限製幹部變質的方法，首先是幹部參加勞動。“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。”如果不勞動，那就不能算無產階級，就談不上無產階級的先鋒隊了。幹部勞動也不是做做樣子，而是要和群眾同吃、同住，“如果管理人員不到車間小組搞三同（同吃、同住、同勞動），拜老師學一門至幾門手藝，那就一輩子會同工人階級處於尖銳的階級鬥爭狀態中，最後必然被工人階級把他們當作資產階級打倒。”[54]在同吃、同住的條件下，幹部就不僅和群眾有工作上的關聯，還有生活上的關聯，隻有這樣才是真正地融入了群眾。一份二〇〇九年采訪毛澤東時期工人的訪談錄中，老工人們回憶道：“當時幹部和群眾是住在一塊的，幹部家裏麵是什麽情況群眾都曉得。所以沒得人敢貪，群眾把你盯著的，一有任何問題馬上就檢舉你。”，“每個月有一次民主生活會，你可以在上麵給領導提意見。而且他還拿你沒得法，因為領導是沒得權力開除工人的。”老工人的這些話生動地描述了毛澤東時代幹部融入群眾的成效。

還要取消幹部的高薪和特權。“自上而下一切公職人員，都隻應領取相當於工人工資的薪金。”毛澤東時期的幹部隻拿和工人農民一樣的工資，甚至更低，甚至不拿國家工資。不拿國家工資的幹部，往往本身就是工人或者農民，要回原單位參加勞動，在原單位領工資。如農民副總理陳永貴，雖然官至國家級，但是一點國家工資都不要，要回原大寨參加勞動，拿農民工分，才能兌換工資。如果他們推行的政策對於工人農民不利，那麽自己的收入也會受到影響。

要充分地發揮群眾監督的作用。“覺悟的工人應當不僅要求普通黨員，而且要求‘上層人物’履行黨員的義務。”群眾監督的手段很多，最直接的就是“四大”自由，即大鳴、大放、大字報、大辯論。老工人們對此回憶道：“工人的檢舉途徑也很多，可以寫大字報、小字報，可以直接找黨委書記反映。”，“有句話說得好，‘一封信，八分錢，惡心你半年’，也就是說寫一封舉報信，查來查去就是幾分錢的帳對不上，不過可以讓那些幹部惡心上半年，所以群眾運動對反腐敗很有作用。”

繼續革命的威懾力量也能對防止幹部變質發揮作用。誰不為群眾服務，誰就會被革掉——這種革命的力量隻要足夠強大，幹部就不敢與之反抗，就隻能乖乖地為人民服務。隻有在這個層麵上，幹部才不僅是名義而且是實質上成為人民的“公仆”。

有了這樣一些方式來限製幹部變質，就能保證站在無產階級這邊的幹部是多數，是95%以上。但是，團結大多數不是搞妥協，不能把什麽牛鬼蛇神、甚至D內資產階級都招到革命隊伍裏來。幹部如果犯了錯誤，是要堅決批判的；犯錯誤，一般也是人民內部矛盾，批判他不是直接打倒，是為了懲前毖後、治病救人，“要擴大教育麵，縮小打擊麵，運用‘團結——批評和自我批評——團結’這個公式來解決我們內部的矛盾”[59]；隻有極少數屢教不改的，才會轉變為敵我矛盾。

可是，這時就會有一些別有用心的人跳出來，借著繼續革命的旗號反對幹部領導，提出什麽“踢開黨委鬧革命”，“無官不錯，無錯不反 ”，或者把人民內部矛盾誇大成敵我矛盾，打擊一大片、保護一小撮，所謂的桃園經驗就是這樣的貨色。從路線上來講，這樣的極“左”派因為缺乏領導，亂轟一通，最終注定成事不足、敗事有餘，還會對革命陣線造成很壞的影響；從階級本質來講，極“左”終究是一小撮共產黨內資產階級為了保護自己而放出的煙霧彈，他們要打亂革命力量，轉移矛盾，挑起無產階級內鬥——共產黨內資產階級變來變去就是這些花招，對於這樣的錯誤思潮，革命的無產階級是不能不加以反對的。

以上是幹部的方麵。對於群眾的方麵，幹部既然還要領導群眾，自然也不能整日和群眾處於敵對狀態中，因此還要加強群眾對幹部的信任。要像毛主席說的：“黨群關係好比魚水關係。”幹部要對群眾進行思想教育，要樹立紀律，堅決反對自由主義，不能因為大民主而放任群眾散漫、隨性，誰的領導都不聽。正確的意見，大家一致通過了，就應堅決執行。這樣的紀律，如果不加強對群眾的思想教育，群眾是不會自發形成的。

但是，樹立群眾對幹部的信任也不代表要大興個人崇拜。“‘個人崇拜’與共產黨的精神不相容。”個人崇拜作為上層建築，會催生官僚主義、形式主義的發生。一位為人民服務的領袖受人民愛戴，這是正常的，這種愛戴變得過熱，也是可能的，對於這種情況，需要勸說：“革命的成績是人民創造的，不可搞英雄史觀”，切不可給群眾潑冷水，導致群眾的積極性降低。

從曆史來看，無論是鼓動對領袖的個人崇拜，還是反對個人崇拜，都可能是一個幌子。對於前者，我們有林彪這個例子，對於後者，我們有赫魯曉夫這個例子。鼓動崇拜領袖的人，往往想借此為自己和同夥提供投機上位的機會，從而使得各種牛鬼蛇神都湧入黨的機關裏來，即所謂“語錄不離手，萬歲不離口；當麵說好話，背後下毒手”；反對個人崇拜的人，往往是要借此反對你這個領袖、反對你這個黨，口頭上說著“偉人也會犯錯”，實際心裏想的是“你這個人就是錯的，我就是要把你全盤否定”。所以，在個人崇拜問題上，還應擦亮眼睛，運用階級分析的方法，透過表象看清本質。

最後，講一點先鋒隊製度的變動規律。先鋒隊製度當然不是永存的，它是會消亡的。

無產階級分化為群眾和先鋒隊，是腦體分工差別的體現，隻要腦體差別還沒有消除，就總存在一些政治意識不成熟的群眾和另一些政治意識先進的精英。但是，在社會主義條件下，腦體差別正在逐漸縮小，哲學從哲學家的課堂上和書本裏解放出來了，變為了群眾手裏的尖銳武器，群眾腦中的舊思想正在不斷地被馬克思主義所取代。這樣，在一定曆史時期，就要組成一個群眾與幹部相結合的政權，這個政權是群眾和幹部的矛盾統一體，這個政權隻不過是向無產階級直接民主政權的過渡。在過去，這樣的政權叫做革命委員會，革命委員會實行的是群眾組織的代表、舊的革命幹部和解放軍三結合的製度，這一點我們將在第四章講到。

幹部和群眾，作為矛盾的兩方麵，自然是要相互轉化的。幹部怎樣融入群眾，我們剛才已經講了，這就是幹部向群眾轉化的過程。群眾還要轉化為領導者，工人參加管理就是一個體現。在鞍鋼憲法推行以後，工人成立工人管理小組，要攻克生產中的管理問題、技術問題。夏爾·貝特蘭在《中國的GPCR與工業組織》中這樣描述道：

工人管理小組也參與工廠生產計劃的製定。一個計劃隻有在反複征詢工人意見後才會被正式采納。工人劃分為小組，仔細、具體地研究計劃的項目將會如何影響每一個車間和每一個班組，由此他們能夠充分表達對項目的意見：項目的重要性，對每個工人的意義，在生產、質量、產品以及多樣性方麵可能的改進。這帶來了工人和管理者之間的廣泛交流，而管理小組則作為溝通的中間人。

勞動者除了要負責管理和技術，還要搞理論、搞批判、搞文藝。工廠裏成立工人理論小組，研究馬列主義，批判社會上的修正主義思潮。據一九七五年七月北京市委宣傳組報告，北京全市工農理論隊伍發展到了二十五萬人，其中工人理論隊伍十六萬人。除此以外，工人們還寫詩歌、寫散文、寫小說，發表在《朝霞》等無產階級的文藝雜誌上。

在群眾智慧的充分湧流下，腦體差別將會逐漸縮小，群眾將成為政權中的主要方麵。到了共產主義社會，腦體分工徹底消失，勞動者全麵發展，社會管理、科學研究、哲學批判都不再是少數精英的特權，唯有在那裏，幹部和群眾的區別才真正消失，先鋒隊會消亡，社會將由工人階級的聯合體直接管理。

[yongbing1993]

中華優秀傳統文化精華自力更生









毛澤東賦予“自力更生”以新解，提出中國共產黨的建國基本方針。

中國共產黨奮鬥的曆史經驗中有一條就是堅持獨立自主。眾所周知，自力更生、艱苦奮鬥一直是中國共產黨提倡的精神品質。“自力更生”這個說法是在中華傳統文化中也有曆史淵源的。

“自力更生”一詞，最早出處是司馬遷的《史記·平津侯主父列傳》：“及至秦王，蠶食天下，並吞戰國，稱號曰皇帝，主海內之政，壤諸侯之城，銷其兵，鑄以為鍾虛，示不複用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。”“向使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風而其故俗……欲肆威海外，乃使蒙恬將兵以北攻胡，辟地進境，戍於北河，蜚芻挽粟以隨其後。又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監祿鑿渠運糧，深入越，越人遁逃。曠日持久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗……秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀者，窮兵之禍也。”這是西漢人嚴安為勸諫漢武帝不要窮兵黷武所講的一番道理。意思是說，秦王嬴政，他蠶食天下，並吞列國，號稱皇帝。統一國內的政治，毀壞了諸侯國的都城，銷毀了諸侯的兵器，熔鑄成中空的鍾，以顯示不再用兵動武。善良的平民百姓以為可以避免國家打仗了，碰上聖明的天子了，人人可以得到新的生命了。哪承想秦王仍然走窮兵黷武、開疆拓土的老路，結果向北麵擴張，卻被匈奴打敗，向南麵擴張，卻被百越打敗，老百姓苦不堪言、災難深重。此處的“人人自以為更生”就是“自力更生”的出處，意思是每個人都以為可以免除苛捐勞役、自食其力，過自己的日子，得到新的生活了。從這個成語產生的背景來看，這種“自力更生”，是有前提的，不是來自“內因”，而是受惠於“外因”，需要得益於統治階級對外不發動戰爭、對內減輕徭役。

毛澤東總結中國革命的經驗，對“自力更生”的含義賦予新的解釋。這種“自力”，完全是靠“內因”，是依靠中國共產黨和中國全體人民自己的力量而“更生”，以贏得更大的生存發展空間。

1935年12月27日，毛澤東在瓦窯堡黨的活動分子會議上所作的報告《論反對日本帝國主義的策略》，在談及國際援助時，毛澤東特別強調“自力更生”。

毛澤東說：“自從帝國主義這個怪物出世之後，世界的事情就聯成一氣了，要想割開也不可能了。我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概,有在自力更生的基礎上光複舊物的決心,有自立於世界民族之林的能力。但是這不是說我們可以不需要國際援助；不，國際援助對於現代一切國家一切民族的革命鬥爭都是必要的。”

顯然，毛澤東所強調的“自力更生”是不排斥外援的，但絕不會因為需要外援，而喪失自己的“氣概”，“決心”和“能力”，必須相信我們全民族的偉力。

在抗日戰爭勝利之後，針對一些迷信武器、依賴外援、不相信人民群眾力量的錯誤認識，毛澤東在1945年8月13日延安幹部會議上所作的《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》演說中，再次強調“自力更生”的重要性。

毛澤東說：“我們的方針要放在什麽基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。我們並不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。但是我們強調自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。”

毛澤東在這裏把“自力更生”作為大政方針提出來，講得更加清楚，明確強調：我們不反對外援，但不能依賴外援，而要相信自己、依靠自己、依靠黨和人民自己的力量去戰勝敵人、困難和挑戰。

從此“自力更生”就成了中國共產黨和中國人民戰勝一切艱難險阻的方針、精神和理念。

回顧中國共產黨的戰鬥曆程，自力更生，是中國共產黨自遵義會議後不斷取得勝利、戰勝一切困難和挑戰的力量之基。

什麽時候中國共產黨堅持獨立自主、自力更生，什麽時候共產黨就能戰勝困難、勝利前進。

完成二萬五千裏長征、打敗日本侵略者、打敗國民黨反動派，主要就是堅持自力更生，就是堅持把方針放在自己力量的基點上。

這是毛澤東從中華優秀傳統文化精華中吸取和改造的重要思想就是《自力更生》。

[yongbing1993]

毛澤東晚年是中國曆史上最輝煌





毛澤東的晚年，是中國曆史上最輝煌的一頁。任何對毛澤東的輕薄、扭曲、詆毀，最終都將是徒勞的！毛澤東逝世了。毛澤東逝世後的年裏，曆史被走資派們篡改，真相被走資派們掩蓋，走資派們的謊言層層疊疊，走資派們試圖讓人們遺忘那個偉大的毛澤東時代，遺忘那場最深刻的社會變革《無產階級專政下的文化大革命》。可是真正經曆過毛澤東時代的人是不會忘記的，而真正讀懂毛澤東時代這段曆史的人們更不會接受那些對《毛澤東時代》和《文革》歪曲的敘述。

毛澤東晚年是中國曆史上最輝煌的《文革》，毛主席的光輝《毛澤東時代》是不可磨滅的，隨著時間的延長毛澤東的正確性終將被人類承認！毛澤東又是一麵人類與共產黨人的鏡子！中國社會主義成功的曆史證明了毛澤東無愧是中華民族的一代偉人，無愧是中國人民的偉大領袖，無愧是中國共產黨的旗幟與靈魂，毛澤東的晚年承載著中國由積貧積弱走向繁榮富強的一段輝煌曆史，因而毛澤東的晚年是光輝的，任何對毛澤東晚年的輕薄、扭曲、詆毀都將是徒勞的！

中國革命的曆史證明，毛澤東晚年的光輝思想與偉大實踐,，使中國人民擺脫了“三座大山”的壓迫，創建了中華人民共和國 即新中國。毛澤東領導的中國共產黨消滅了幾千年來人壓迫人、人剝削人的私有製
製度，建立了社會主義的基本製度 ；洗刷了中國人民自鴉片戰爭以來倍受西方列強欺淩的屈辱史，高揚了中華民族自立於世界的民族尊嚴。

在毛澤東的晚年，更是創造了中華新文化的《文革》。毛澤東依然嘔心瀝血、含辛茹苦，不懈探索，爲中國人民獲得真正的自由和幸福，開辟了一個獨立自主、自力更生、欣欣向榮的社會主義新天地。

在這片新天地裏，“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆”。毛澤東使工農兵學商各界和一切向往正義、追求民主和自由的人們當家作主、盡顯才華、揚眉吐氣；在這片新天地裏，“六億神州盡舜堯”，“試看天地翻覆”。

毛澤東帶領中國人民蕩滌了幾千年來留存在中國大地上的各種醜陋現象，建立了“互愛互助、遵紀守法、大公無私”的社會新秩序，營造了見賢思齊、熱愛科學、熱愛勞動、熱愛創造、熱愛生活的社會新風尚。

在這片新天地裏，“中華兒女多奇誌”，“敢叫日月換新天”。毛澤東帶領中國各族人民奮發圖強、艱苦創業，以革命的樂觀主義、英雄主義的豪邁氣概，創造出了“天塹變通途”、“高峽出平湖”、“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的人間奇跡，描繪出了“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”、“喜看稻穀千重浪，遍地英雄下夕煙”的社會主義的壯麗畫卷。
在這片新天地裏，“冷眼向洋看世界”，“戰地黃花分外香”。

在毛澤東的領導下，中國人民進行了空前的工業革命、農業革命和科技革命，用短短的 27 年時間就初步建立了完整的工業、農業、國防、科技、文化、教育體係,並逐漸向全方位的“現代化”邁進。

在這片新天地裏, “不管風吹浪打”,“風景這邊獨好”。中國人民在毛澤東的旗幟下，同帝國主義、霸權主義、殖民主義、修正主義進行了堅持不懈的堅決鬥爭，使得中國在世界政治舞台上樹立起了愛好和平、勤勞勇敢、不畏強暴、伸張正義、扶弱濟貧的國際形象。

毛澤東一生忠於自己的國家，勇敢而又機智的麵對外部勢力的挑戰，爲我們贏得了國家的安全與民族的尊嚴，因而毛澤東是中華民族的英雄 ；毛澤東一生忠於人民的事業,無私而又無畏的麵對艱難險阻，領導我們走向了社會主義道路，因而毛澤東是人民的領袖。毛澤東始終代表全國人民的根本利益，是全心全意爲人民服務的光輝典範。毛澤東的奮鬥精神、文韜武略、人格魅力、豐功偉績令“無數英雄竟折腰” 。

毛澤東在他生命的最後時刻對自己的一生做了言簡意賅的概括 ：“人生七十古來稀，我八十多歲了，人老總想後事，中國有句古語叫蓋棺定論，我雖未蓋棺也快了，總可以定論了吧！我一生幹了兩件事，一是同蔣介石鬥了那麽幾十年，把他趕到那麽幾個海島上去了 ；抗戰八年，把日本人請回老家去了 ；打進北京，總算進了紫禁城。對這件事持異議的人不多。另一件事，你們都知道，就是發動文化大革命，這件事擁護的人不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆遺產得交給下一代。怎麽交？和平交不成就動蕩中交，搞得不好後代怎麽辦？就血雨風了。你們怎麽辦？隻有天知道。” 應該說毛澤東對自己的這個評價和預測是準確的，也是正確的。

正如毛澤東生前判斷的那樣,在他的身後,對前一件事基本無人說三道四，因為否定了這第一件事也就等於否定了他們自己 ；而對後一件事卻采取“高高舉起、輕輕放下”的策略，用割裂毛澤東、割裂毛澤東思想的手法，進行了徹底的否定，從而實際上也就徹底否定了毛澤東在中國革命和建設中的曆史地位。兩件事否定掉一件，還是及格嗎？毛澤東離開我們已經三十四年了，一些曆史事件仍舊撲朔迷離、莫衷一是。然而人民在過去與現在的對比中依然可以深切的感到這個“徹底否定”是站不住腳的。到目前為止，一些書籍和文章已經披露的一些曆史事實，已經證明毛澤東晚年的思想與實踐是正確的，是不容否定的。如薄一波的《若幹重大決策與事件的回顧》，逄先知、金衝及的《毛澤東傳》（1949 －1976），吳冷西的《憶毛主席》，許全興的《毛澤東晚年的社會主義探索與試驗》，張宏誌的《還清白於毛澤東》……。

與任何曆史人物乃至偉大的曆史人物一樣，毛澤東也隻能在具體的曆史條件下去創造曆史，我們不能用曆史的局限性來苛求人民的領袖毛澤東。離開了具體的曆史條件去評價毛澤東，不是淺薄狹隘，就是居心叵測。

毛主席的晚年，是毛澤東最光輝、最偉大的時期。毛澤東並沒有像某些人那樣在權力的巔峰選擇享樂，而是繼續思考著中國的未來。毛澤東看到了危險——一股資本主義複辟的暗流正在黨內湧動，一群滿腦子“造不如買”的投機分子試圖顛覆社會主義的根基，讓中國再次回到剝削與不公的老路。毛澤東無法容忍，也絕不會袖手旁觀。

於是，毛澤東發起了一場史無前例的人民運動。這是一場由人民推動的革命，是中國工人、農民、普通群眾第一次真正站在曆史舞台的中央。他們批判特權，清算腐敗，砸碎了一切試圖騎在人民頭上的舊勢力。這是一次前所未有的平等嚐試，是對權力傲慢的挑戰，是對官僚體係的深刻反思。

那十年期間，中國的工業沒有停滯，反而以驚人的速度發展。大慶油田建設如火如荼，依靠自主力量解決了能源問題；農村興辦大批社隊企業，農民的收入和福利都有明顯改善；“兩彈一星”震驚世界，徹底打破了西方的技術封鎖。中國第一次真正依靠自己的力量站穩了腳跟，這些輝煌成就不可否！

毛主席希望的，是人民管理國家，是勞動者成為真正的主人，讓億萬普通人擁有了對抗腐敗、監督權力的勇氣。

有些人拚命醜化那段曆史，因為他們知道，毛主席的思想仍然有無數信仰者，他們害怕人民覺醒。但曆史的潮流不會倒退，人民不會永遠沉默。毛主席的偉大，終將被重新認識，晚年的正確性，終將被再一次證明。

毛澤東的晚年，是中國曆史上最輝煌的一頁。任何對他的輕薄、扭曲、詆毀，最終都將是徒勞的！

[yongbing1993]

學製可以縮短現在課程多害死人





關於教育革命的談話〔１〕

（一九六四年二月十三日）

作者：毛澤東

學製可以縮短。

學製縮短以後，中學畢業生隻有十五六歲，不夠當兵年齡，也可以過軍隊生活。不僅男生，女生也可以辦紅色娘子軍，讓十六七歲的女孩子去過半年到一年的軍隊生活。

現在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處於緊張狀態。

課程可以砍掉一半。學生成天看書，並不好，可以參加一些生產勞動和必要的社會活動。

現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的方法，我不讚成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。考試可以交頭接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什麽要死記硬背呢?人家做了，我抄一遍也好。可以試試點。

舊教學製度摧殘人材，摧殘青年，我很不讚成。

孔夫子出身沒落奴隸主貴族，也沒有上過什麽中學、大學，開始的職業是替人辦喪事，大約是個吹鼓手。人家死了人，他去吹吹打打。他會彈琴、射箭、駕車子，也了解一些群眾情況。開頭做過小官，管理糧草和管理牛羊畜牧。後來他在魯國當了大官，群眾的事就聽不到了。他後來辦私塾，反對學生從事勞動。

明朝李時珍長期自己上山采藥，才寫了《本草綱目》。更早些的，有所發明的祖衝之，也沒有上過什麽中學、大學。

美國的富蘭克林是印刷所學徒，也賣過報。他是電的大發明家。?英國的瓦特是工人，是蒸汽機的大發明家。

高爾基的學問完全是自學的，據說他隻上過兩年小學。

現在一是課多，一是書多，壓得太重。有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什麽是語法，什麽是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。

課程講得太多，是煩瑣哲學。煩瑣哲學總是要滅亡的。如經學，搞那麽多注解，現在沒有用了。我看這種方法，無論中國的也好，其他國家的也好，都要走向自己的反麵，都要滅亡的。書不一定讀得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，也可能走向反麵，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。