毛澤東：社會主義是個長期階段

毛澤東：社會主義是個長期階段









毛澤東指出：“社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。要認識這種鬥爭的長期性和複雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級鬥爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反麵，就會變質，就會出現複辟。“毛主席：《在中國共產黨八屆十中全會上的講話》（一九六二年九月）

到目前為止的一切社會的曆史（確切地說，這是指有文字記載的曆史。……隨著這種原始公社的解體，社會開始分裂為各個獨特的、終於彼此對立的階級。——恩格斯注）都是階級鬥爭的曆史。馬克思恩格斯：《共產黨宣言》（一八四七年十二月——一八四八年一月），一九六四年版第二十三頁

沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律。到目前為止，生產力就是由於這種階級對抗的規律而發展起來的。馬克思：《哲學的貧困》（一八四七年上半年），《馬克思恩格斯全集》第四卷第一O四頁

將近四十年來，我們都非常重視階級鬥爭，認為它是曆史的直接動力，特別是重視資產階級和無產階級之間的階級鬥爭，認為它是現代社會變革的巨大杠杆；所以我們決不能和那些想把這個階級鬥爭從運動中勾銷的人們一道走。馬克思恩格斯：《給奧?倍倍爾、威?李卜克內西、威?白拉克等人的通告信》（一八七九年九月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第一八九頁

在現代曆史中至少已經證明：任何政治鬥爭都是階級鬥爭，而任何爭取解放的階級鬥爭，盡管它必然地具有政治的形式（因為任何階級鬥爭都是政治鬥爭），歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。恩格斯：《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（一八八六年初），《馬克思恩格斯全集》第二十一卷第三四五頁

兩大社會階級之間的鬥爭，必然會成為政治鬥爭。……在階級反對階級的任何鬥爭中，鬥爭的直接目的是政治權力；統治階級保衛自己的最高政治權力，……被統治階級首先爭取一部分政治權力、然後爭取全部政治權力，……恩格斯：《工聯》（一八八一年五月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二八四頁

自從有工人運動以來，鬥爭是第一次在其所有三方麵——理論方麵、政治方麵和實踐經濟方麵（反抗資本家）互相配合，互相聯係，有計劃地進行著。德國工人運動所以強大有力和不可戰勝，也正是由於這種可以說是向心的攻擊。恩格斯：《“德國農民戰爭”一八七O年版序言的補充》（一八七四年七月），《馬克思恩格斯全集》第十八卷第五六六頁

由於文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發展都是在經常的矛盾中進行的。生產的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數人的生活狀況的一個退步。對一些人是好事的，對另一些人必然是壞事，一個階級的任何新的解放，必然是對另一個階級的新的壓迫。恩格斯：《家庭、私有製和國家的起源》（一八八四年三——五月），《馬克思恩格斯全集》第二十一卷第二O一頁

《資本來到世間，就是從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。》《資本來到世間，就是從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。》馬克思：《資本論》一九六三年版第一卷第八三九頁

在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。恩格斯：《英國工人階級狀況》（一八四四年九月——一八四五年三月），《馬克思恩格斯全集》第二卷第五六四頁

資產階級的統治建立以後，由於自己的處境而覺醒起來的工人，也會取得具有極端重要意義的進步；從這時起，起來反對現存製度的就不是單個工人，或者頂多幾百幾千個工人，而是他們全體、一個有著自己特殊利益和原則的統一的階級，他們團結一致地按照總的計劃行動，同自己最後一個最凶惡的敵人——資產階級進行戰鬥。
這次戰鬥的結局是十分清楚的。像貴族階級和君主專製製度受到了中等階級的致命打擊一樣，資產階級一定要被無產階級打倒。

私有製也要和資產階級一道被消滅，工人階級的勝利將使一切階級統治和等級統治一去不複返。恩格斯：《保護關稅製度還是自由貿易製度》（一八四七年六月），《馬克恩恩格斯全集》第四卷第六十九頁

全部曆史都是階級鬥爭的曆史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的曆史；而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。恩格斯：《“共產黨宣言”一八八三年德文版序言》（一八八三年六月），《馬克思恩格斯全集》第二十一卷第三頁

在當前同資產階級對立的一切階級中，隻有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。馬克思恩格斯：《共產黨宣言》（一八四七年十二月——一八四八年一月），一九六四年版第三十五頁

隻有現代大工業所造成的、擺脫了一切曆來的枷鎖——包括把它束縛在土地上的枷鎖——並被驅進大城市的無產階級，才能實行消滅一切階級剝削和一切階級統治的偉大社會變革。恩格斯：《論住宅問題》（一八七二年五月——一八七三年一月）《馬克思恩格斯全集》第十八卷第二四五頁

工人階級的解放隻能是工人階級本身的事業。不言而喻，工人階級既不可能把自己解放的事業委托給資本家和大土地占有者，即它的敵人和剝削者，也不可能委托給小資產者和小農，小資產者和小農自己被大剝削者的競爭所窒息，除了站到大剝削者一邊或站到工人一邊以外，別無其他選擇。恩格斯：《一八九一年社會民主黨綱領草案批判》（一八九一年六月），《馬克思恩格斯全集》》第二十二卷第二八O頁

革命的工人政黨對於小資產階級民主派的態度是這樣的：同小資產階級民主派一起去反對工人政黨所要推翻的派別；小資產階級民主派想要鞏固本身地位來謀私利的時候，就要加以反對。馬克思恩格斯：《中央委員會告共產主義者同盟書》（一八五O年三月），《馬克思恩格斯全集》第七卷第二九一頁

工人階級的解放應當是工人階級自己的事情。所以，我們不能和那些公開說什麽工人太缺少教育，不能自己解放自己，因而應當由仁愛的大小資產者從上麵來解放的人們一道走。馬克思恩格斯：《給奧?倍倍爾、威?李卜克內西、威?白拉克等人的通告信》（一八七九年九月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第一八九——一九O頁

小資產階級是用漂亮的言詞和吹噓它要完成什麽功績來鼓勵起義的；當起義完全違背它的願望而爆發起來，它就急於攫取權力；但它使用這種權力隻是為了毀滅起義的成果。每當一個地方的武裝衝突到了危急關頭，小資產階級就十分害怕所造成的、對他們是危險的局勢：害怕接受了他們的浮誇的號召而認真武裝起來的人民，害怕已經落在他們手裏的政權，尤其是害怕他們被迫采取的政策會給他們自己、給他們的社會地位和他們的財產帶來的後果。恩格斯；《德國的革命和反革命》（一八五一年八月——一八五二年九月），《馬克思恩格斯全集》第八卷第一O七頁

自一八三O年起德國以及法國、英國的一切政治運動的曆史向我們表明，這個階級（指小資產階級——編者注）在它還沒有覺察出任何危險的時候，總是吹牛，愛講漂亮話，有時甚至在口頭上堅持最極端的立場；可是一旦麵臨小小的危險，它便膽小如鼠、謹小慎微、躲躲閃閃，一旦其他的階級鄭重其事地響應和參加由它所發起的運動，它就顯得驚恐萬狀、顧慮重重、搖擺不定；一旦事情發展到手執武器進行鬥爭的地步，它為了保存自己的小資產階級的生存條件，就預備出賣整個運動，最後，由於它的不堅決，一旦反動派取得勝利，它總是特別受欺騙和受淩辱。恩格斯：《德國維護帝國憲法的運動》（一八四九年八月——一八五O年二月），《馬克思恩格斯全集》第七卷第一三O頁

長於吹牛的小資產階級，在行動上十分無能，而且不敢作任何冒險。商業交易和信貸業務的細小規模，深深地影響到這個階級的性格，使它缺乏魄力和進取心，所以它的政治活動也自然具有這些特點。恩格斯：《德國的革命和反革命》（一八五一年八月——一八五二年九月），《馬克思恩格斯全集》第八卷第一O七頁

工人階級知道，他們必須經曆階級鬥爭的幾個不同階段。他們知道，以自由的聯合的勞動條件去代替勞動受奴役的經濟條件，需要相當一段時間才能逐步完成（這是經濟改造）；……他們知道，這個複興事業將不斷地遭到既得利益和階級自私的反抗，因而被延緩、被阻撓。馬克思：《“法蘭西內戰”草稿》（一八七一年四——五月〕，《馬克思恩格斯全集》第十七卷第五九四頁

在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結成聯盟，隻是必須肯定，是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。馬克思：《科蘇特、馬誌尼和路易—拿破侖》（一八五二年十一月），《馬克思恩格斯全集》第八卷第四四三頁

所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在曆史上一定社會生產體係中所處的地位不同，對生產資料的關係（這種關係大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由於它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。列寧：《偉大的創舉》（一九一九年六月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第十——十一頁

馬克思主義要求我們對每個曆史關頭的階級對比關係和具體特點，做出經得起客觀檢驗的最確切的分析。我們布爾什維克總是努力執行這個要求，因為要對政策作科學的論證，這個要求是絕對必需的。列寧：《論策略書》（一九一七年四月），《列寧全集》第二十四卷第二十三頁

進行政治分析首先應該提出階級問題：是哪個階級的革命？哪個階級是反革命？列寧：《隻見樹木不見森林》（一九一七年九月），《列寧全集》第二十五卷第二四五頁

什麽是階級鬥爭？這就是一部分人反對另一部分人的鬥爭，無權的、被壓迫的和勞動的群眾反對特權的壓迫者和寄生蟲的鬥爭，雇工或無產者反對有產者或資產階級的鬥爭。列寧：《給農村貧民》（一九O三年三月），《列寧全集》第六卷第三八三頁

恩格斯認為，社會民主主義運動的偉大鬥爭並不是有兩種形式（政治的和經濟的），——像在我國通常認為的那樣，——而是有三種形式：與這兩種鬥爭並列的還有理論的鬥爭。他對實踐上和政治上都已經鞏固的德國工人運動所作的指示，從現代各種問題和爭論的觀點看來是非常有教益的。列寧：《怎麽辦？》（一九O一年秋——一九O二年二月），《列寧選集》一九六五年版第一卷第三二九頁

在人類曆史上從未有過這樣的事情：統治階級和壓迫階級會自願放棄自己統治的權利、壓迫的權利以及從被奴役的農民和工人身上榨取成千上萬的收入的權利。列寧：《在第二屆國家杜馬中關於土地問題演說的草稿》（一九O七年三月），《列寧全集》第十二卷第二六一頁

糟糕的社會主義者總以為資本家會立刻放棄自己的權利。這是不會的。世界上還沒有這樣善良的資本家。社會主義隻有同資本主義作鬥爭才能發展。世界上還沒有一個不經過鬥爭就自動下台的統治階級。列寧：《在勃列斯尼亞區工人代表會議上的演說》（一九一八年十二月），《列寧全集》第二十八卷第三四O——三四一頁

階級鬥爭的原則是社會民主黨的全部學說和全部策略的基礎。列寧：《小資產階級的策略》（一九O七年二月），《列寧全集》第十二卷第一五六頁

小資產階級生來就是具有兩麵性的：一方麵，它趨向無產階級與民主主義；另一方麵，它又趨向反動階級，企圖阻止曆史行程，容易被專製製度時種種試探和誘惑手段（例如亞曆山大三世所實行的“人民政策”）所欺騙，它能為了鞏固自己的小私有者的地位而和統治階級結成同盟來反對無產階級。列寧：《俄國社會民主主義者的任務》（一八九七年底），《列寧全集》第二卷第二八九頁

小資產階級的革命主義，也就是口頭上來勢洶洶，誇誇其談，妄自尊大，實際上則是分離渙散、毫無頭腦、空洞無物。列寧：《新時代，新形式的舊錯誤》（一九二一年八月），《列寧全集》第三十三卷第一頁

[yongbing1993]

憲法：《階級鬥爭》將長期存在







《中華人民共和國憲法》（簡稱“七五憲法”）其核心特點是高度強調階級鬥爭。

“七五憲法”在序言中明確描述了社會主義階段的階級現狀：

長期存在：認為社會主義是一個相當長的曆史階段。
始終存在：在這個階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭。
兩條道路：始終存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭。
複辟危險：存在著資本主義複辟的危險性，以及國內外敵對勢力的威脅。
解決方法：明確指出這些矛盾隻能靠“無產階級專政下繼續革命”來解決。

國家性質與階級地位

國體定義：第一條規定中國是“工人階級領導的以工農聯盟為基礎的無產階級專政的社會主義國家”（1954年憲法則使用“人民民主專政”）。

領導核心：第二條首次在憲法正文中規定“中國共產黨是全中國人民的領導核心”。

權力主體：第三條規定國家的一切權力屬於人民，而行使權力的機關是以“工農兵代表為主體”的各級人民代表大會。

鬥爭工具與政策

三大革命運動：序言提到要繼續開展“階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗”三大革命運動，且階級鬥爭位列首位。

專政對象：規定了對地主、富農、反革命分子等“階級敵人”行使專政。

四大武器：將文革中的“大鳴、大放、大辯論、大字報”寫入憲法（第十三條），稱之為人民創造的“社會主義革命的新形式”。

現行 《中華人民共和國憲法》 序言中，對【階級和階級鬥爭】這個問題有非常嚴謹且權威的定調：“在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義製度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進行鬥爭。”

馬列毛主義曆史唯物主義的基礎是什麽？是【階級和階級鬥爭】

毛澤東關於階級和階級鬥爭的論述是毛澤東思想極其核心的組成部分，貫穿了毛澤東從新民主主義革命、社會主義改造，到社會主義建設各個曆史時期的政治理論與實踐。

毛澤東認為幾千年的文明史就是階級鬥爭的曆史，階級鬥爭是曆史發展的真正動力。毛澤東通過經濟地位和對革命的態度來解剖社會各階層，以此分清“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”。毛澤東提出在社會主義這個相當長的曆史階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。

毛澤東：“階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是曆史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋曆史的就叫做曆史的唯物主義，站在這個觀點的反麵的是曆史的唯心主義。” —— 《丟掉幻想，準備鬥爭》（1949年）“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花……革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。” —— 《湖南農民運動考察報告》（1927年） “在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。” —— 《實踐論》（1937年）

毛澤東：“社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。” —— 《在中國共產黨八屆十中全會上的講話》（1962年）

毛澤東重點運用階級分析法建立革命統一戰線。新民主主義革命時期：毛澤東聯合工人、農民、小資產階級和民族資產階級，鬥爭地主階級和官僚資產階級。

社會主義改造時期（1949-1956）：毛澤東認為重點是無產階級與資產階級、社會主義道路與資本主義道路的鬥爭。通過“三大改造”基本消滅了剝削階級和剝削製度。

社會主義建設時期（1957年以後）：毛澤東提出了“正確處理人民內部矛盾”與“敵我矛盾”兩類不同性質矛盾的理論。到了後期，發現黨內的走資派複辟勢力嚴峻，毛澤東提出了“千萬不要忘記階級鬥爭”，並在毛澤東的晚年不惜粉身碎骨也要發動“文化大革命”以批走資派。

毛澤東關於“走資本主義道路的當權派”（簡稱“走資派”）的論述，這是毛澤東晚年“無產階級專政下繼續革命”理論的核心內容。這一概念最早出現在 1965年1月 由毛澤東主持製定的中共中央文件 《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》（即“二十三條”） 中。

毛澤東：“這次運動的重點，是整黨內那些走資本主義道路的當權派。” —— 《二十三條》（1965年）

毛澤東對“走資派”的特征、根源和危險性進行了多方麵的闡述，主要集中在以下四個維度：

1. 什麽是“走資派”？（政治定義）

毛澤東認為，這類人主要是指那些在新民主主義革命時期積極參加革命，但進入社會主義革命階段後，思想停止不前，甚至反對社會主義改造的領導幹部。

“所謂走資派，就是這些當權派走了資本主義道路吧！就是說，這些人在民主革命時期，對反對三座大山是積極參加的，但到全國解放後，反對資產階級了，他們就不那麽讚成了；在打土豪分田地時，他們是積極讚成並參加，但到全國解放後，農村要實行集體化時，他們就不那麽讚成了。他不走社會主義道路，他現在又當權，那可不就叫走資本主義道路當權派嗎！” —— 毛澤東1967年5月談話

2. “走資派”在哪裏？（階級新定位）

到了晚年（1976年），毛澤東做出了一個極其嚴厲的論斷，直接將“走資派”等同於黨內的資產階級。

“搞社會主義革命，不知道資產階級在哪裏，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。” —— 毛澤東1976年重要指示（通過《人民日報》社論公開）

3. 為什麽會產生“走資派”？（經濟與特權根源）

毛澤東認為，黨的高級幹部在奪取政權後，由於地位變化，滋生了保護既得利益的特權思想。他把這與“資產階級法權”（如按勞分配、等級工資製等）聯係起來。

“作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。” —— 《毛澤東重要談話紀要》（1975-1976年）

4. “走資派”的危害與解決辦法

毛澤東認為“走資派”掌握了各級領導權，因此從外部進行零星的鬥爭已無法解決問題。這成為了他發動“文化大革命”的直接動因。

毛澤東認為，蘇聯之所以“變修”複辟資本主義，就是因為蘇共高層被“走資派”（赫魯曉夫集團）篡奪了權力。他主張必須“公開地、全麵地、自下而上地發動廣大群眾”來揭發和奪回被走資派篡奪的權力。

“走資派”在文化大革命中，主要指劉少奇、鄧小平等當權派強調“階級鬥爭熄滅論”的，“走資派”宣揚“階級鬥爭熄滅論”具有極其險惡的政治用意：打保護傘，掩護自身。毛澤東認為，宣稱階級鬥爭熄滅，是為了讓無產階級喪失警惕。

“劉少奇說階級鬥爭熄滅論，他自己就不是熄滅，他要保護他那一堆叛徒、死黨。” —— 毛澤東晚年指示

走資派偷渡路線，複辟資本主義。“走資派”口頭上說階級鬥爭熄滅，實際上是在用資產階級的方式向無產階級進攻，企圖通過發展唯生產力論，逐步瓦解公有製，實現資本主義複辟。走資派們轉移視線，保護特權，他們試圖將社會矛盾降格為純粹的“生產力問題”或“技術問題”，以此掩蓋黨內新生的官僚特權階層（黨內資產階級）與廣大工農群眾之間的階級對立。

從科學和法理的角度來看，階級鬥爭並沒有完全“熄滅”。無論是從《中華人民共和國憲法》的法理規定，還是從馬克思主義的社會學分析，乃至我們日常的現實生活感知中，都可以得到清晰的解答。

現行 《中華人民共和國憲法》 序言中，對這個問題有非常嚴謹且權威的定調：“在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義製度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進行鬥爭。”

原有的地主階級、官僚資產階級作為一個整體已被消滅，階級鬥爭並沒有徹底絕跡，它的徹底消滅需要伴隨生產力的極度發達和共產主義的實現。它主要表現為與敵視、破壞社會主義製度的國內外敵對勢力的鬥爭，以及意識形態領域的交鋒。

從馬克思主義政治經濟學的角度看，隻要社會還存在雇傭勞動、資本邏輯和顯著的貧富分化，廣義上的階級矛盾和鬥爭就會以新的形式存在。

在中國特色社會的現實中，雇主希望盡可能降低勞動成本以實現利潤最大化，而勞動者則希望爭取更高的薪資、更短的工作時間和更完善的福利（如反對“996”、“007”等超時加班）。這種經濟利益分配的對立，本質上就是勞資矛盾的體現。

在網絡和文化領域，關於“資本”、“勞動”、“剝削”、“公平”的討論從未停止，甚至愈演愈烈。不同社會群體站在各自的利益立場上發聲，這正是思想領域階級烙印的體現。

西方資本主義勢力對我國的遏製、打壓，以及在意識形態上的滲透和“和平演變”圖謀，在宏觀上也是國際無產階級力量與壟斷資本主義力量之間階級鬥爭的延續。

改變的是“鬥爭的形式”：它從過去那種急風暴雨式的、大規模的、你死我活的政治運動，轉變為法律框架內的勞資博弈、按勞分配體製的完善、反腐敗鬥爭以及意識形態的引導。
沒變的是“長期的存在”：隻要生產力還沒有發展到按需分配的階段，隻要階級差別的經濟基礎還在，階級鬥爭的火苗就不會徹底熄滅。

【階級和階級鬥爭】隻是改變了“鬥爭的形式”：它從過去那種急風暴雨式的、大規模的、你死我活的政治運動，轉變為法律框架內的勞資博弈、按勞分配體製的完善、反腐敗鬥爭以及意識形態的引導。

【階級和階級鬥爭】沒變的是在共產主義社會實現之前是“長期的存在”的。隻要生產力還沒有發展到按需分配的階段，隻要階級差別的經濟基礎還在，階級鬥爭的火苗就不會徹底熄滅。

當今中國特色社會中還存在雇傭勞動、資本家打工人和顯著的貧富分化，是不是存在階級？有階級存在是不是就有階級鬥爭？

馬克思主義認為：存在。按照馬克思主義政治經濟學，劃分階級的最根本標準是對生產資料的占有關係：占有生產資料並雇傭勞動力獲取剩餘價值的，就是資產階級（俗稱資本家）。沒有生產資料、隻能靠出賣勞動力獲取薪資維持生活的，就是無產階級（俗稱打工人）。
從這個純粹的經濟學定義來看，隻要社會中廣泛存在私營經濟、雇傭勞動以及由此產生的財富兩極分化，階級劃分在客觀上就是成立的。

中國走資派特色政府使用“階層”代替“階級”。在改革開放後的中國官方話語和社會學研究中，極少再使用“資產階級”或“無產階級”這種詞匯。學者和政策製定者更傾向於使用“階層”而非“階級”。

當然今天的中國社會結構遠比過去複雜。除了老板和員工，還有大量的“中產階層”（如高級白領、自由職業者、小私營業主等）。他們既出賣勞動力，可能又占有一部分資本（如股票或房產），很難用簡單的階級二分法來歸類。官方認為中國是特色社會主義國家，公有製占主體，私營企業主被定義為“中國特色社會主義事業的建設者”，而不是剝削階級。

有階級存在或是階層存在，就必然存在矛盾和博弈，按馬克思主義認為，隻要存在階級，就必然存在階級利益的對立。但在如今的現實社會中，“階級鬥爭”並不等同於暴動、革命或消滅對方。 即使是在毛澤東時代或是文革時期講不忘“階級鬥爭”也並不等同於暴動、革命或消滅對方。尤其是文革中的“人人鬥私批修“就是每一個人頭腦中的“階級鬥爭“，即資產階級思想和無產階級思想的鬥爭。這並不等同於暴動、革命或消滅對方。“階級鬥爭”被走資派們妖魔化後，隻要一提“階級鬥爭”，就是鼓吹要“暴動、革命或消滅對方“了。這也是被走資派們妖魔化後的結果。謊言說上幾千篇成了“真理“了。

而在當代社會，階級鬥爭主要表現為製度和法律框架內的日常利益博弈：在經濟上：表現為勞資矛盾。打工人要求提高薪資、縮短工時、拒絕無償加班（如反抗“996”、“007”）；而資本方為了追求利潤最大化，往往會試圖壓低勞動力成本或提高勞動強度。在法理上：表現為勞動法、反壟斷法、資本利得稅等政策的製定與執行。國家通過法律和行政手段在資本與勞工之間進行調解。

為什麽沒有演變成劇烈的、你死我活的階級鬥爭？中國社會雖然存在顯著的貧富分化和勞資矛盾，但並沒有發生大規模、劇烈的階級對抗，主要有以下幾個緩衝機製：國家權力和國家機器的武力作用：中國憲法規定國家是“以工農聯盟為基礎的人民民主專政”。國家機器並不像經典資本主義國家那樣完全由壟斷資本掌控，政府可以通過反腐敗、共同富裕、加強勞動監察等手段來壓製資本的無序擴張。

如有一些社會階層流動性的誘惑：盡管存在階層固化的擔憂，但通過教育（高考）、創業、個人奮鬥，打工人依然有改變命運、實現階層躍升的通道。這極大緩衝了階層之間的敵對情緒。雖然財富分化嚴重，但由於整體生產力飛速發展，底層民眾的絕對生活水平在過去幾十年中也得到了顯著提高，這與經典馬克思主義中“無產階級絕對貧困化”的假設有所不同。

當今社會存在階級嗎？ 從經濟地位和生產資料占有來看，客觀存在階層分化與利益群體的分野，盡管我們在話語體係中更常稱其為“社會分層”。

有階層存在就有鬥爭嗎？ 是的，階層之間對社會財富分配的爭奪和博弈從未停止，它體現在每一份勞動合同、每一次加班、每一項稅收政策的討論中。

但當“無產階級絕對貧困化”之後，大多數人無法生存之下，暴力就會發生，而鎮壓和反抗就會存在。

【階級和階級鬥爭】不會熄滅，不會過時，更不會腐朽。

[yongbing1993]

列寧：社會主義不是一次能成功







社會主義革命不是一次行動，不是一條戰線上的一次戰鬥，而是充滿了劇烈的階級衝突的整整一個時代，是在一切戰線上，也就是說，在經濟和政治的一切問題上的長長一係列的戰鬥，這些戰鬥隻有靠剝奪資產階級才能完成。列寧：《社會主義革命和民族自決權》（一九一六年一——二月），《列寧選集》一九六五年版第二卷第七一七頁

每一次曆史上的獨特變革，都在小資產階級的動搖形式上引起某些變化。小資產階級的動搖總是發生在無產階級的周圍，總是在一定程度上滲入無產階級的隊伍。列寧：《新時代，新形式的舊錯誤》（一九二一年八月），《列寧全集》第三十三卷第一頁

隻有無產階級這一特殊階級才能推翻資產階級的統治，因為無產階級生存的經濟條件使它做好了推翻資產階級統治的準備，使它有可能、有力量達到這個目的。資產階級一方麵分離和拆散農民及一切小資產者階層，另一方麵也使無產階級團結、聯合和組織起來。隻有無產階級，由於它在大生產中的經濟作用，才能成為一切被剝削勞動群眾的領袖，這些被剝削勞動群眾受資產階級的剝削、壓迫和蹂躪往往比無產階級更厲害，可是他們不能為自己的解放進行獨立的鬥爭。列寧：《國家與革命》（一九一七年八——九月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第一八三頁

在無產階級奪取政權以後，無產階級同資產階級的階級鬥爭並沒有終止，相反地，這種鬥爭會變得更廣泛、更尖銳和更殘酷。列寧：《關於共產國際第二次代表大會的基本任務的提綱》（一九二O年七月），《列寧全集》第三十一卷第一六六頁

無產階級專政不是階級鬥爭的結束，而是階級鬥爭在新形式中的繼續。無產階級專政是取得勝利、奪得政權的無產階級進行階級鬥爭，來反對已被打敗但還沒有被消滅、沒有絕跡、沒有停止反抗、反而加緊反抗的資產階級。列寧：《“關於用自由平等口號欺騙人民”出版序言》（一九一九年六月），《列寧全集》第二十九卷第三四三頁

在資本主義和共產主義中間隔著一個相當的過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經濟結構的特點或特征。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產主義彼此鬥爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經誕生但還非常脆弱的共產主義彼此鬥爭的時期。列寧：《無產階級專政時代的經濟和政治》（一九一九年十月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第八十七頁

從資本主義過渡到共產主義是一整個曆史時代。隻要這個時代沒有結束，剝削者就必然存著複辟希望，並把這種希望變為複辟行動。被推翻的剝削者不曾料到自己會被推翻，他們不相信這一點，不願想到這一點，所以他們在遭到第一次嚴重失敗以後，就以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍增長的仇恨來拚命鬥爭，想恢複他們被奪去的“天堂”，保護他們從前過著甜蜜生活、現在卻被“平凡的賤民”弄得貧困破產（或者從事“平凡的”勞動……）的家庭。列寧：《無產階級革命和叛徒考茨基》（一九一八年十月——十一月），《列寧全》第二十八卷第二三五一二三六頁

在無產階級專政下，剝削者階級，即地主和資本家階級，還沒有消失，也不可能一下子消失。剝削者已被擊潰，可是還沒有被消滅。他們還有國際的基礎，即國際資本，他們是國際資本的一個分部。他們還部分地保留著某些生產資料，還有金錢，還有廣泛的社會聯係。他們反抗的勁頭正由於他們的失敗而增長了千百倍。管理國家、軍事和經濟的“藝術”，使他們具有很大很大的優勢，所以他們的作用與他們在人口總數裏所占的人數相比，要大得不可計量。被推翻了的剝削者反對勝利了的被剝削者的先鋒隊，即反對無產階級的階級鬥爭，變得無比殘酷了。列寧：《無產階級專政時代的經濟和政治》（一九一九年十月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第九十五頁

現在我們經曆著一個由資本主義到社會主義的最困難和最痛苦的過渡時期，這個時期在一切國家裏都必然是很長的，我再說一遍，這是因為被壓迫階級的每一個勝利都會引起壓迫者反抗和推翻被壓迫階級政權的新嚐試。列寧：《莫斯科工會和工廠委員會第四次代表會議》（一九一八年六月），《列寧全集》第二十七卷第四三五頁

資產階級在我國已被擊敗，可是還沒有根除，沒有消滅，甚至還沒有徹底摧毀。因此，“同資產階級鬥爭的新的更高形式便提到日程上來了，由繼續剝奪資本家的極簡單的任務，轉到一個更複雜和更困難得多的任務，就是要造成使資產階級既不能存在，也不能再產生的條件。列寧：《蘇維埃政權的當前任務》（一九一八年三——四月），《列寧全集》第二十七卷第二二三頁

消滅階級要經過長期的、艱難的、頑強的階級鬥爭。在推翻資產階級政權以後，在破壞資產階級國家以後，在建立無產階級專政以後，階級鬥爭並不是消失（如舊社會主義和舊社會民主黨中的庸人所想象的那樣），而隻是改變它的形式，在許多方麵變得更加殘酷。列寧：《向匈牙利工人致敬》（一九一九年五月），《列寧全集》第二十九卷第三五二頁

階級鬥爭還在繼續，隻是改變了形式。這是無產階級為了使舊的剝削者不能卷土重來，使分散的愚昧的農民群眾聯合起來而進行的階級鬥爭。階級鬥爭在繼續，我們的任務就是要使一切利益都服從這個鬥爭。列寧：《青年團的任務》（一九二O年十月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第三七三頁

是的，我們推翻了地主和資產階級，掃清了道路，但是我們還沒有建成社會主義大廈。舊的一代被清除了，而在這塊土壤上還會不斷產生新的一代，因為這塊土壤過去產生過、現在還在產生許許多多資產者。有些人像小私有者一樣看待對資本家的勝利，他們說：“資本家已經撈了一把，現在該輪到我了。”可見他們每一個人都是產生新的一代資產者的根源。列寧：《全俄中央執行委員會會議》（一九一八年四月），《列寧全集》第二十七卷第二七五頁

階級還存在，而且在任何地方，在無產階級奪取政權之後都還要存在好多年。……消滅階級不僅意味著要驅逐地主和資本家，——這個我們已經比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產者，可是對於這種人不能驅逐，不能鎮壓，必須同他們和睦相處；可以（而且必須）改造他們，重新教育他們，這隻有通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。列寧：《共產主義運動中的“左派”幼稚病》（一九二O年四月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第二一一——二一二頁

在任何深刻的革命中，多年內對被剝削者還保持著巨大的事實上的優勢的剝削者，照例要進行長期的、頑強的、拚命的反抗。剝削者沒有在最後的、拚命的戰鬥中，在多次戰鬥中，試驗自己的優勢以前，決不會像甜蜜蜜的傻瓜考茨基所甜蜜蜜地幻想的那樣，服從被剝削者多數的決定。列寧：《無產階級革命和叛徒考茨基》（一九一八年十——十一月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第六六一頁

無產階級一刻也不應當忘記，階級鬥爭在一定的條件下要采取武裝鬥爭和國內戰爭的形式；有時候無產階級的利益要求在公開的戰鬥中堅決無情地殲滅敵人。列寧：《公社的教訓》（一九O八年三月），《列寧全集》第十三卷第四五六頁

我們的任務是要戰勝資本家的一切反抗，不僅是軍事上和政治上的反抗，而且是最深刻、最強烈的思想上的反抗。列寧：《在全俄省、縣國民教育廳政治教育局工作會議上的講話》（一九二O年十一月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第三八九頁

社會主義革命不是一次行動，不是一條戰線上的一次戰鬥，而是充滿了劇烈的階級衝突的整整一個時代，是在一切戰線上，也就是說，在經濟和政治的一切問題上的長長一係列的戰鬥，這些戰鬥隻有靠剝奪資產階級才能完成。列寧：《社會主義革命和民族自決權》（一九一六年一——二月），《列寧選集》一九六五年版第二卷第七一七百

[yongbing1993]

社會主義《草》資本主義《苗》






不懂就問Al。

問：“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的出處？

答：據相關史料考證，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的出處是：最直接的記錄來自於1975年11月8日，時任中共中央政治局常委的張春橋與時任教育部長周榮鑫的一次談話。

其原話為：“我寧可要一個沒有文化的無產階級，我也不要一個有文化的資產階級。我寧可要社會主義的草，也不要資本主義的苗！”

談話背景是針對教育改革的爭論。周榮鑫主張學生應當學習文化知識，而張春橋認為是在為“複辟資本主義”培養人才。

《周榮鑫主張學生應當學習文化知識，而張春橋認為是在為“複辟資本主義”培養人才。》

這次談話是周榮鑫任期內張春橋唯一一次找他麵談。張春橋在談話中不僅拋出了“草與苗”的論調，還當麵責怪周榮鑫“寫報告從來不報給我，隻報給國務院（指周恩來、鄧小平領導的國務院）”，這反映了當時高層極其尖銳的派係鬥爭。

《張春橋在談話中不僅拋出了“草與苗”的論調，還當麵責怪周榮鑫“寫報告從來不報給我，隻報給國務院（指周恩來、鄧小平領導的國務院）”。》

問：張春橋和周榮鑫這次談話之後當時有否在媒體發表？

答：在1975年11月8日談話發生後的當時，張春橋和周榮鑫唯一的一次次談話內容並沒有在任何公開媒體（如《人民日報》或廣播電台）上發表。這是張春橋和周榮鑫兩人之間談話。

《1975年11月8日談話發生後的當時，張春橋和周榮鑫唯一的一次次談話內容並沒有在任何公開媒體（如《人民日報》或廣播電台）上發表。》

事實上，張春橋和周榮鑫兩人之間談話在當時不僅沒有“見報”，甚至連傳達範圍都極其有限。甚至沒有向任何單位傳達，似乎沒有發生過一樣。(時間是：1975年11月8日談話發生後。)

以下是關於張春橋和周榮鑫兩人之間談話傳播過程的詳細情況：(這是在今天走資派執政四十多年後的推測，也是以謊言來園謊言的憶想。)

1. 1975年11月8日張春橋和周榮鑫兩人之間談話發生時未發表的原因：

非公開指示：這次談話是張春橋對教育部長周榮鑫的政治施壓，屬於高層內部的“談話”或“審問”，並非正式的政策宣示。

政治敏感性：雖然當時極左思潮泛濫，但這種“寧要草不要苗”的極端表述在當時的高層鬥爭中仍具有極大的衝擊性。即使是張春橋本人，在公開文章（如1975年4月發表的《論對資產階級的全麵專政》）中，也會使用更符合馬列術語的辭令，而不是這種帶有極強個人情緒且邏輯極端的“土話”。

《從上述回答中說明：時間是在1975年11月8日。張春橋和周榮鑫兩人之間談話是存在的。張春橋和周榮鑫唯一的一次次談話。談話內容並沒有在任何公開媒體（如《人民日報》或廣播電台）上發表。更說明：即使是張春橋本人，在公開文章（如1975年4月發表的《論對資產階級的全麵專政》）中，也會使用更符合馬列術語的辭令，而不是這種帶有極強個人情緒且邏輯極端的“土話”。 》

2. 消息的流傳渠道

盡管媒體沒有報道，但這句口號在小範圍內通過以下渠道傳開：

大字報點名：在談話發生後不久（1975年11月中下旬），清華大學、北京大學開始貼出大字報，公開點名批判周榮鑫。雖然大字報沒有直接印出這句話，但它作為周榮鑫“對抗張春橋同誌指示”的罪證，在相關的政治動員中被私下傳達或提及。

《大字報沒有直接印出這句話，但它作為周榮鑫“對抗張春橋同誌指示”的罪證，在相關的政治動員中被私下傳達或提及。》

根據相關黨史研究和當事人（如周榮鑫的秘書及家屬）的回憶，1975年11月8日晚的那次談話是內部傳達：這句話被記錄在相關會議紀要和部委傳達件中，作為“反擊右傾翻案風”背景下對教育戰線進行“路線鬥爭”的談話記錄。(是真是假僅憑 秘書及家屬的回憶。）

3. 第一次“見報”的時間。

1976年11月23日，《光明日報》發表了署名為“教育部大批判組”的這篇文章。兩天後，即1976年11月25日，《人民日報》也進行了轉載。當時正值文化大革命結束初期，全國範圍內掀起了批判“四人幫”及其反革命路線的高潮。

文章集中火力和批判了張春橋在1975年11月8日與時任教育部長周榮鑫談話時散布的一個謬論：“我寧可要一個沒有文化的無產階級，我也不要一個有文化的資產階級。我寧可要社會主義的草，也不要資本主義的苗！”指責張春橋無恥篡改毛主席製定的教育方針。認為這種言論是“四人幫”破壞教育質量、推行愚民政策的罪證。批判其通過將“社會主義”與“文化”對立起來，企圖剝奪勞動人民掌握科學文化的權利。

文章重申了毛主席關於教育工作的兩段核心論述，用以反駁張春橋：
1957年論述：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1958年論述：“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”

這篇文章的發表標誌著教育係統開始全麵推倒“四人幫”強加的各種限製，為後來1977年恢複高考及教育領域的全麵撥亂反正做了輿論準備。：雖然文章立場在當時是進步的，但仍保留了文革時期“大批判”的文風和思維模式。

該文是“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”這一說法第一次正式見諸報端。

重點來了《“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”》《這句口號真正作為文字出現在大眾媒體上，是在1976年11月（即“四人幫”倒台後的次月）。》

這句口號真正作為文字出現在大眾媒體上，是在1976年11月（即“四人幫”倒台後的次月）。

正式披露：1976年11月23日，《光明日報》發表了“教育部大批判組”的文章，題目為《毛主席的教育方針豈容篡改——批判張春橋的一個謬論》。

《正式披露：1976年11月23日，《光明日報》發表了“教育部大批判組”的文章，題目為《毛主席的教育方針豈容篡改——批判張春橋的一個謬論》。》這個口號《“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”》

公開揭露：文章第一次向全國公眾揭露了張春橋曾說過“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。此後，這句話迅速傳遍全國，成為了批判“四人幫”極左路線的代表性罪證。

《公開揭露：文章第一次向全國公眾揭露了張春橋曾說過“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。》

《此後，這句話迅速傳遍全國，成為了批判“四人幫”極左路線的代表性罪證。 》張春橋的罪證說上幾千幾萬篇之後就成了“真理“了。

總結：在1975年談話發生後的一年內，這句話一直處於內部記錄狀態。直到1976年粉碎“四人幫”後，它才被作為“反麵教材”在全國媒體上公開，並從此固化為文革後期僵化思想的一個曆史符號。

《文革》中的一切“罪證“就是這麽來的。

造謠“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的謊言能園嗎？用走資派鄧小平們的多次造謠說謊看前後矛盾。

《談話背景是針對教育改革的爭論。周榮鑫主張學生應當學習文化知識，而張春橋認為是在為“複辟資本主義”培養人才。》

而《走資派們將“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的謊言“釋謊為這句話主要出自文革時期對“唯生產力論”的批判。哪怕社會主義名下的地裏長滿荒草（意味著貧窮、落後），也比資本主義名下長出的莊稼（意味著財富、效率）強。》這完全是胡亂聯想製造謠言編成謊言在抹黑文革。事實是在整個毛澤東時代和文革期間都沒有查到當時官方的文件中或媒體的報導中將這個口號作為治國理念的。

如果認為“路線”和“主義”允許弄清信資還是信社的政治方向被認為是錯誤的（即資本主義），那麽物質上的富足反而被視為對工人農民大多數勞動人民是有害的、會腐蝕人心的。這有錯嗎？當然對於大多數的勞動人民來講而言。對於走資派來講為了複辟資本主義不擇一切手段。這是走資派鄧小平糞缸造謠說謊公司慣用的伎倆。

這不！很快在改革開放初期，走資派鄧小平提出了“貧窮不是社會主義”。誰講過“貧窮就是社會主義了？”走資派鄧小平不是多次講過不懂社會主義是什麽，而又製造一個“貧窮不是社會主義”來。還有是用土話貓論：走資派鄧小平提出的“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”，正是對“寧要草不要苗”邏輯的直接否定，這才是真正目的。

不知道張春橋是否說過這話，己經不重要了。張春橋己被動抓入牢房，而且主動選擇閉嘴。如今從走資派特色政府到官方和私人的所有媒體來批判張春橋，閉嘴是唯一選擇。這就是階級鬥爭。

在“文革”結束後的1977年前後，該口號作為“四人幫”的“罪證”被官方媒體廣泛報道和批判，用來反思當時不顧生產力、片麵搞政治鬥爭的錯誤。(目的很明確：被走資派特色政府官方媒體廣泛報道和批判，用來反思當時不顧生產力、片麵搞政治鬥爭的錯誤。)

走資派鄧小平後來在執政期間的多個場合反複多次引用或批評這一說法，並明確提出“貧窮不是社會主義”以及“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”，以此從理論上否定了“寧要草不要苗”也是對《文革》的另一個方麵的進行抹黑為僵化思維。

走資派右派們充分發揮和偽裝宣揚該口號標誌著當時意識形態領域的另一種極端化——將“社會主義”與“貧窮/落後”掛鉤，而將“資本主義”與“效率/生產力”掛鉤，這與後來走資派鄧小平《南巡講話》改革開放所強調的“發展才是硬道理”形成了呼應。

走資派官媒的這篇《毛主席的教育方針豈容篡改——批判張春橋的一個謬論》這篇文章是“文革”結束後初期（1976年11月）由教育部大批判組撰寫的批判文章，主要針對張春橋關於教育方針的“兩個培養”謬論進行批駁。

以下是該文的主要內容摘錄：文章主要批判張春橋於1975年11月提出的“寧要沒有文化的勞動者”等言論，認為其篡改了毛澤東提出的教育方針。

1. 毛主席的原始方針

文章引用了毛主席在1957年確定的教育方針：

“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”

2. 張春橋的“謬論”內容

文章揭露張春橋在1975年11月8日的一次談話中，將教育目標對立起來，提出：
方案一：培養有資產階級覺悟的有文化的剝削者、精神貴族。
方案二：培養有覺悟的沒有文化的勞動者。
張春橋宣稱：“我寧要一個沒有文化的勞動者，也不要一個有文化的剝削者、精神貴族。”

批判要點
文章從以下幾個方麵進行了理論反駁：
割裂德智體關係：張春橋將“有覺悟”與“有文化”完全對立。文章指出，無產階級的教育要求“覺悟”與“文化”的統一，缺一不可。
否定“智育”：批判張春橋借反對“智育第一”為名，實際上取消智育，實行文化專製主義，企圖讓勞動人民永遠處於無知狀態。
政治目的分析：文章認為張春橋散布這種謬論，是為了把教育變成顛覆無產階級專政、複辟資本主義的工具。

相關背景
發布時間：1976年11月25日。
社會影響：此文發布後，全國掀起了批判“四人幫”教育路線的高潮，直接引發了對“知識越多越反動”等口號的清算，為後來1977年恢複高考提供了輿論準備。

這篇文章是研究文革史及當代中國教育政策演變的重要曆史文獻。如需了解特定段落的詳細解讀，我可以為你進一步查閱。

【走資派篡權四十多年來的社會實踐驗證了，是誰在篡改了毛澤東提出的教育方針？是誰在培養有資產階級覺悟的有文化的剝削者、精神貴族？是誰在將“有覺悟”與“有文化”完全對立？是誰在反對“智育第一”為名，實際上取消智育，實行文化專製主義，企圖讓勞動人民永遠處於無知狀態？又是誰為了把教育變成顛覆無產階級專政、複辟資本主義的工具？“恢複高考”是毛澤東的教育思想嗎？“知識越多越反動”等口號是誰說的？《無產階級的教育要求“覺悟”與“文化”的統一，缺一不可。》而如今的教育呢？割裂德智體關係是誰？】

毛澤東：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。” 如今的走資派特色政府照辦了嗎？四十多年社會實踐證明了是走資派在對抗反對毛澤東的教育方針。

《社會主義《草》資本主義《苗》》的謠言謊言該收起了。

可如今謠言謊言說上一千篇就成“真理“了。後人們把這句口號作為抹黑《那個年代》和《文革》的口頭語了。