事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
《民主》共產黨解釋得透徹全麵
關於《民主》，中國共產黨領袖毛澤東解釋的十分的透徹全麵。毛澤東說：“在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。”這句話反過來思考，就了解了鼓吹多黨民主和自由的人是本著什麽樣的意圖。
他們以為在我們的人民民主製度下自由太少了，不如西方的議會民主製度自由多。他們要求實行西方的兩黨製，這一黨在台上，那一黨在台下。但是這種所謂兩黨製不過是維護資產階級專政的一種方法，它絕不能保障大多數勞動人民的自由權利。
實際上，世界上隻有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。
在階級鬥爭的社會裏，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。
有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。
有些資本主義國家也容許共產黨合法存在，但是以不危害資產階級的根本利益為限度，超過這個限度就不容許了。
要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。
民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，隻是一種手段。
馬克思主義告訴我們，民主屬於上層建築，屬於政治這個範疇。
這就是說，歸根結蒂，它是為經濟基礎服務的。
自由也是這樣。
民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在曆史上發生和發展的。
在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。
這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。
在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。
這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中製。在這個製度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。
1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央會議上的講話》中重點論述了《民主集中製》。毛澤東指出：“不論黨內黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認真實行民主集中製。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。”
毛澤東也在這個《講話》的後麵指出了實行《集中》的原因：“許多時候，少數人的意見，倒是正確的。曆史上常常有這樣的事實，起初，真理不是在多數人手裏，而是在少數人手裏……我們黨在一九二一年成立的時候，隻有幾十個黨員，也是少數人，可是這幾十個人代表了真理，代表了中國的命運。”
毛澤東指出：“處在偉大鬥爭麵前的中國共產黨，要求整個黨的領導機關，全黨的黨員和幹部，高度地發揮其積極性，才能取得勝利……黨內缺乏民主生活，發揮積極性的目的就不能達到。”
毛澤東還強調：“沒有民主，就不可能正確地總結經驗。沒有民主，意見不是群眾中來，就不可能製定出好的路線、方針、政策和辦法”。
必須建立和健全黨內民主製度。明確的規章製度，是黨內民主正常開展的重要保證。毛澤東在六屆六中全會上指出：這種規章製度“必須具體表現在領導機關、幹部和黨員的創造能力，負責精神，工作的活躍，敢於和善於提出問題、發表意見、批評缺點，以及對於領導機關和領導幹部從愛護觀點出發的監督作用。”
1956年4月，毛澤東在中央政治局擴大會議上的總結講話中指出：“是否可以仿照人民代表大會的辦法，設黨的常任代表。我們有人民的國會，有黨的國會，黨的國會就是黨的代表大會。”
毛澤東在實踐中探索出了很多符合實際的黨內民主生活的方法。比如，正確處理少數人與多數人意見的關係，在尊重多數的同時，要保護少數。毛澤東強調，“在黨內黨外，容許少數人保留意見，是有好處的。錯誤的意見，讓他暫時保留，將來他會改的。許多時候，少數人的意見，倒是正確的。”這樣，大家才敢於發表不同意見，形成積極主動、生動活潑、能夠自由交換意見的局麵。
1957年2月，毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中指出，“在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中製。”在這裏，毛澤東科學地揭示了民主和集中的辯證關係：民主集中製包含了民主和集中兩個並列的方麵，二者既相互矛盾，又辯證統一。
民主和集中各自有確定的內涵，二者相互矛盾，相互製約。正如1937年毛澤東和英國記者貝特蘭談話時所指出的：“民主集中製，它是民主的，又是集中的，將民主和集中兩個似乎相衝突的東西，在一定形式上統一起來。民主和集中之間，並沒有不可躍過的深溝，對於中國，二者都是必需的。”
民主和集中又是相互依存，相輔相成，不可分割。這裏又包含了兩個層麵：首先，集中離不開民主，民主是集中的前提和基礎。其次，民主也離不開集中，必須是集中指導下的民主。毛澤東認為，離開集中講民主，必然導致極端民主化、無政府狀態和無紀律狀態。因此，毛澤東指出：“沒有民主不行，當然沒有集中更不行”。這一個“更”字，突出強調了集中的重要性。
堅持和發展民主集中製的目的，就是要維護和鞏固共產黨的團結統一。要維護和鞏固共產黨的團結統一，就必須維護中央權威。毛澤東在堅持和發展民主集中製的實踐中，主要通過嚴格共產黨的紀律和建立請示報告製度的途徑，來維護中央權威和增強黨的團結統一。
嚴格黨的紀律，反對無組織無紀律傾向。1937年，毛澤東指出，自由主義使革命隊伍失掉了嚴密的組織和紀律，要克服消極的自由主義。
1938年，毛澤東提出了“四個服從”的共產黨的紀律，並強調“誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統一”。1945年，七大黨章第一次把共產黨的紀律寫進總綱，同時，首次將“四個服從”作為共產黨的民主集中製的四項基本原則之一載入黨章。建國初期，毛澤東在《關於增強黨的團結的決議》中指出，“黨的團結是黨的生命，是馬克思列寧主義的基本原則，破壞黨的團結就是違反馬克思列寧主義的基本原則，就是幫助敵人來危害黨的生命。”
要建立請示報告製度，正確處理中央和地方黨組織的關係。針對共產黨內出現的無紀律無政府的錯誤傾向，1948年1月，黨中央發出了由毛澤東起草的《關於建立報告製度》的黨內指示，規定“各中央局和分局，由書記負責（自己動手，不要秘書代勞），每兩個月，向中央和中央主席作一次綜合報告”，“從今年起，全黨各級領導機關，必須改正對上級事前不請示，事後不報告的不良習慣”。這是黨中央堅持民主集中製，反對無紀律無政府傾向的長期鬥爭在新條件下的一個發展。毛澤東強調，各級黨委必須“認真克服這種無紀律狀態或無政府狀態，將一切可能和必須集中的權力，集中於中央和中央代表機關”。請示和報告製度，加強了中央權威，克服了一些地方存在的無紀律無政府的錯誤傾向。
曆史證明，正是有了中央權威和全黨的團結統一，中國共產黨才領導著全國人民戰勝了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，建立了社會主義製度，取得了社會主義建設的偉大成就。
什麽是人民？什麽是敵人？講《民主》必懂得什麽是人民，什麽是敵人。如不懂，或假裝不懂，籠通地對任何人講《民主》行嗎？
毛澤東說：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的曆史時期，有著不同的內容。拿我國的情況來說，在抗日戰爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬於人民的範圍，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產階級、地主階級以及代表這些階級的國民黨反動派，都是人民的敵人；一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍。在現階段，在建設社會主義的時期，一切讚成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。“
毛澤東又說：“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一麵以外，還有非對抗性的一麵。人民內部的矛盾不是現在才有的，但是在各個革命時期和社會主義建設時期有著不同的內容。在我國現在的條件下，所謂人民內部的矛盾，包括工人階級內部的矛盾，農民階級內部的矛盾，知識分子內部的矛盾，工農兩個階級之間的矛盾，工人、農民同知識分子之間的矛盾，工人階級和其它勞動人民同民族資產階級之間的矛盾，民族資產階級內部的矛盾，等等。我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務的政府，但是它同人民群眾之間也有一定的矛盾。這種矛盾包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾，民主同集中的矛盾，領導同被領導之間的矛盾，國家機關某些工作人員的官僚主義作風同群眾之間的矛盾。這種矛盾也是人民內部的一個矛盾。一般說來，人民內部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。“
“革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭基本結束，但是階級鬥爭還沒有完全結束；廣大群眾一麵歡迎新製度，一麵又還感到還不大習慣；政府工作人員經驗也還不夠豐富，對一些具體政策的問題，應當繼續考察和探索。這就是說，我們的社會主義製度還需要有一個繼續建立和鞏固的過程，人民群眾對於這個新製度還需要有一個習慣的過程，國家工作人員也需要一個學習和取得經驗的過程。在這個時候，我們提出劃分敵我和人民內部兩類矛盾的界限，提出正確處理人民內部矛盾的問題，以便團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新製度，建設我們的新國家，就是十分必要的了。“
當年，中國共產黨對著國民黨幾百萬大軍喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，行嗎？這是《曆史》《昭示》《中國共產黨》。
當年，毛澤東對著蔣介石喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，行嗎？這是《曆史》《昭示》《中國共產黨》。
當年，中國人民誌願軍對著十六國聯軍喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，行嗎？這是《曆史》《昭示》《中國共產黨》。
當前，澤連司機對著普金喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，行嗎？這是《現實》《昭示》《烏克蘭》。
當前，中東對著以總理喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，行嗎？這是《現實》《昭示》《中東》。
現時，洋奴才走資派對著拜登不停地跪求式的高喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，拜登同意了嗎？相反更被憔不起。當麵笑咪咪轉身就罵《習是獨裁者》。這就是《現時》《昭示》《中國走資派特色政府的洋奴才走資派們》。
將來，洋奴才走資派也可以繼續對著特郎普喊：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》，不但不行，而且還會變本加利地《拿錢來》！當然，洋奴才走資派一定又會拿中國人民尤其是幾億農民工的血汗錢去《貢》。拿中國的利益去乞求美國的《偽君子》《真小人》們能與中國的《洋奴才》《走資派》們：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》。這就是《將來》的《昭示》《中國人民》。
《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》《中國夢》《人類命運共同體》《一帶一路》等習近平思想萬歲！
接下來的四年是：《川普時代》。也是《雙普時代》。《雙普時代》恐怕就沒有《慫》人什麽事了。解放台灣也就更沒有戲了。拿著一手好牌，十幾年毫無作為，空喊那些無用的口號。國內亂麻一團，國際無一哪怕是小弟一個。等著看《慫樣》吧。
所期盼的：《相向而行》《互利共贏》《合則兩利》《鬥則俱傷》的美國是怎麽說：中美關係的。
美國駐華大使伯恩斯在北京，代表拜登政府對中美關係定性。他在北大西洋理事會組織的一場視頻會議上表示，雖然拜登政府用9到10個月的時間，成功穩定了與中國的雙邊關係，至少在十年內，中國和美國仍然是一對“係統性敵人”。
類似“中美敵對”這樣的論調，在美國國會裏天天都有，甚至措辭會更加激進。而伯恩斯作為走在中美外交第一線的駐華大使，這話從他嘴裏說出來，就顯得意味深長了。
這就相當於公開表明，美國對中國的敵意，將至少維持十年，並且任何對華政策，都會優先建立在這種敵意上。相比起做好駐華大使的本職工作，伯恩斯更傾向於持續渲染中美之間的對立態勢，為後續美國與中國的“戰略競爭”鋪路。
此外，在地緣政治的語境下，“係統性敵人”已經非常嚴重地表述，往往意味著雙方在所有領域都是對立，再往前一步，就進入“全麵衝突”的範疇。
美國需要製造中美對立，把中國塑造成一個強大的“假想敵”，從而鞏固凝聚力，這裏既指美國內部的凝聚力，也指的是美國遍及全球的戰略同盟。
在這一點上，民主黨追求的“全球戰略同盟”，和特朗普提倡的“美國優先”，雖然側重不盡相同，底層邏輯都是一致的。在對中“敵對“上是高度一致的。
所以每當有涉華議案提交國會，民主共和兩黨總是能用最短的時間達成一致。
應該說，如何與中國打交道，美國有自己的一套“生意經”，緩和雙邊關係隻是權宜之計，主要還是為了能讓美國至少與中國再鬥上十年。如今美國無論誰上台執政，在製定對華政策時，最大的驅動力始終是對中國的“敵意”。
可以預見，在很長一段時間內，美國在製定對華政策時，都會有意無意地強化“係統性敵人”這個概念，甚至是作為根本的指導原則。
而且正如之前所說，中美至少“敵對十年”，已經算是一個相對保守的說法了。十年時間，滿打滿算也就是美國總統的兩屆任期還多，而美國的對華戰略認知早已經根深蒂固，不是那麽容易改變的，何況也沒有人會指望美國會主動作出改變。
《美國駐華大使稱中國為敵，中美至少再鬥十年，才能迎來轉折點？》2024-09-29：美國駐華大使伯恩斯在北大西洋理事會組織的一場視頻會議上表示，至少在未來十年內，中國和美國仍然是一對“係統性敵人”。伯恩斯作為美國政府的代表，其言論反映了美國政府對中美關係的基本立場和未來走向的預判。
在外交領域，大使的發言通常被視為政府立場的直接體現。伯恩斯的言論表明，美國政府在對華關係上持有一種長期的競爭和對立態度。這種態度的形成可能基於多重因素，包括經濟、軍事、政治和意識形態等方麵的考量。在經濟領域，中美兩國作為世界上最大的兩個經濟體，其貿易和投資關係對全球經濟有著深遠的影響。在軍事領域，兩國的軍事力量和戰略布局也對地區乃至全球的安全形勢產生重要影響。
《皮尤研究中心：美國人不信任習近平 更多人視中國為敵人》：美國人越來越將中國視為敵人，根據美國皮尤研究中心的一項 調查顯示，約42%的受訪者將中國視為美國的敵人，這是該機構自2021年提出這一問題以來的最高比例，比去年增加了四個百分點。同一調查還顯示，絕大多數美國人對中國領導人習近平在國際事務上做正確的事情沒有信心。
《中美最新消息！調查：越來越多的美國人認為中國是“敵人”》
調查顯示，77%的美國人視中國為敵人，隻有15%的人視中國為盟友。這一數字與2018年相比發生巨大變化，當時調查發現，38%的美國人將中國視為盟友，55%的人將中國視為敵人。
從10月27日到11月5日，共有2506名美國成年人參與了這項調查。
根據這項調查，大多數美國人(51%)還認為中國是美國麵臨的最大威脅，該比例高於去年的43%和2018年的21%。
與此同時，認為俄羅斯是最大威脅的人數正在下降，隻有24%的人認為俄羅斯是最大威脅，低於去年俄羅斯入侵烏克蘭後的31%。
裏根國防調查還發現，絕大多數美國人(58%)支持美國、英國和澳大利亞之間的安全協定(AUKUS)，以對抗中國在全球日益增長的實力。隻有22%的受訪者說他們反對國防技術共享協議，20%的人說他們不知道。
當被問及他們對中國最關心的是什麽時，20%的受訪者回應稱是中國的軍事建設，另有20%的人說是中國侵犯人權。
另有17%的人表示，他們最擔心中國的外交政策，15%的人最擔心中國的經濟做法，10%的人認為是對台灣的威脅。
至於台灣，72%的人表示，如果北京方麵攻打台灣，他們將支持官方承認台灣。隻有15%的人反對這樣的行動。
福克斯新聞網稱，美國政府在“一個中國”政策下不承認台灣是一個獨立的國家。
46%的受訪者表示，他們支持派遣美國地麵部隊在台灣遭受攻擊時保衛台灣，35%的受訪者表示反對。
不過，為阻止北京對台動武，60%的人說他們支持增加美國在台灣附近的軍事存在，隻有25%的人反對。
此外，55%的受訪者表示，他們支持增加美國對台軍售以威懾北京，28%的受訪者表示反對。
65%的受訪者認為，美國政府對俄烏戰爭的關注分散了政策製定者對中國構成的威脅的注意力。
《相向而行》《互利雙羸》《合則兩利》《鬥則俱傷》等，多麽熟悉的聲音。
例如：2024年11月7日，（中國特色政府）國家主席習近平致電唐納德·特朗普，祝賀他當選美國總統。習近平指出，曆史昭示我們，中美合則兩利、鬥則俱傷。
中國外交部幾乎每時每刻都在高喊著：《合作共贏的原則，同美方相向而行，攜手同行、發展共贏》。
中美《開放合作、互利共贏》。
《美方應當同中方相向而行》。
《習近平指出，曆史昭示我們，中美合則兩利、鬥則俱傷。》
《曆史》《昭示》《我們》？
哪國的《曆史》？是美國的《曆史》？還是中國：民國的《曆史》？毛澤東時代的《曆史》？走資派時代的《曆史》？
《昭示》給誰？中國皇帝下《昭示》給美國嗎？還是中國皇帝下《昭示》給中國民眾？
《我們》包括誰？包括《中美》？！《美國》會聽習近平話嗎？
《中美合則兩利、鬥則俱傷。》：《中美》《合則兩利》《鬥則俱傷》？！《中美》之間不鬥行嗎？
中美《開放合作、互利共贏》。中美《開放合作、互利共贏》互利共贏過嗎？
《美方應當同中方相向而行》。《美方應當同中方相向而行》？美方聽中方的話嗎？美中能《相向而行》嗎？
美國兩黨《共和黨》和《民主黨》之間鬥得你死我活的。走資派習近平要同《真小人》《相向而行》《互利共贏》呢？還是要同《偽君子》《相向而行》《互利共贏》呢？
先看看美國兩黨《共和黨》和《民主黨》，共和黨是真小人，民主黨是偽君子。《真小人》和《偽君子》之間能不能《相向而行》？能不能《互利共贏》？
《川普當選!全美各大城市爆"反川示威"數千人遊行抗議》。紐約街頭湧現示威人潮，抗議川普。
美國主要城市紐約、西雅圖等地9日有數千人走上街頭遊行抗議，反對當選總統川普，因為川普曾承諾上任之後要展開大規模驅逐、威脅生育權利。
衛報報導，紐約大批示威者9日聚集在第五大道川普國際飯店大廈（Trump International Hotel and Tower）外，手中標語寫著「我們保護我們」、「總統先生，婦女必須等待多久才能自由」，並高喊「我們就在這裏，我們不會離開」。
紐約群眾手舉標語示威。
華盛頓特區9日也出現類似示威活動，女性大遊行（Women’s March）群眾現身保守派智庫「傳統基金會」（Heritage Foundation，提出2025計畫）外抗議。
在華盛頓特區，女性手舉標語抗議示威。
在西雅圖市中心「太空針塔」（Space Needle），抗議者手舉「集會遊行，抗議川普和兩黨戰爭機器」、「打擊戰爭、鎮壓、種族滅絕」標語，部分民眾聲援巴勒斯坦人。
俄勒岡州波特蘭市政廳外，8日出現示威者舉牌抗議，標語寫上「打擊法西斯主義」。賓州匹茲堡則有人群聚抗議川普當選，強調「我的身體，我的選擇」。
西雅圖市中心也有親巴勒斯坦遊行。
近十年來，美國人的話語一直被“緊急政治”所占據：大家集體認為我們正處於崩潰的邊緣而深感焦慮，顯然兩黨都樂於利用這種焦慮來俘獲選民。今年，這種情況達到了頂峰。
我們剛剛經曆的不是選舉，而是人質危機。我們的主要政黨代表著流媒體巨頭、軍火工業、石油大亨、比特幣惡棍和大煙草公司的利益，甚至毫不掩飾對於選民需求的漠視。這樣的政治體製已經從根本上崩潰了。
今年春季的一項民意調查發現，約有一半30歲及以下選民認為，誰贏得選舉並不重要。一位民意調查員在描述這一代人日益增長的虛無主義時告訴“旗語”新聞社（Semafor，美國新銳媒體公司）：“在我們的政治中，年輕選民看不到任何好人。他們看到的是一個由壞人領導的垂死帝國。”
美國文化理論家勞倫·伯蘭特曾說過，“氣氛緊張的政治季節會催生幻想”，即在短暫的浪漫時期，突然的改變似乎有可能出現。這些幻想並非源自真正的希望，而是建立在一種“殘酷的樂觀主義”上，最終都會不可避免地遭到政治人物、政黨和政治進程的背叛。
“民主遭受威脅”並不意味著領導人可以不為選民提供一個未來計劃，一個可以反映選民關切及期望的計劃。事實上，威脅越大，就不能僅僅給選民下“最後通牒”，而應努力去贏得選民支持。
如果我們想擺脫美國長達十年的僵局，就必須停止讓候選人以危言聳聽的借口蒙混過關。當候選人連“畫大餅”的禮貌都沒有，當他們告訴我們“我們別無選擇，隻能投票給他們”的時候，我們必須頭也不回地向相反方向奔跑。
在極度沮喪的情況下，我們需要更多的人去競選公職，去對抗那些被欽定的人和當權者。如有必要，我們要不怕“必然的失敗”，以獨立人士的身份參選，去“破壞”一場早在投票前就已經被破壞的競選。
美國兩黨《共和黨》和《民主黨》都不能達到《相向而行》和《互利共贏》，中美之間能達到《相向而行》《互利共贏》嗎？
真正能做到的是：《洋奴才相向而行走資派互利雙羸》。就是在中國特色政府裏的《洋奴才》和《走資派》能做到《相向而行》，而《走資派》和《洋奴才》能做到《互利雙羸》。
這是有《曆史》《昭示》《我們》的：
《曆史》：自走資派鄧小平篡權複辟資本主義後的曆史中，《走資派》和《洋奴才》很快聯合起來，《相向而行》《互利雙羸》。
在《洋奴才》的引薦下，走資派鄧小平很快訪美，拜碼頭來學習。學習什麽呢？學習《真小人》和《偽君子》的本事。
很快，走資派大員高喊：“救美國就是救中國”，來報恩美國。
接著，走資派大員獻身：美中“夫妻關係“。
之後，就一直不斷地：
《合作共贏的原則，同美方相向而行，攜手同行、發展共贏》。
中美《開放合作、互利共贏》。
《美方應當同中方相向而行》。
《相向而行》《互利雙羸》之下：
《洋奴才》升官發財，先富起來，定居外國，相向而行。
《走資派》穩住官位，貪汙撈錢，妻孩國外，互利雙羸。
《反共的華人》們反《馬克思主義》，反《共產主義》。他們想消滅《共產黨》的理由說是：《資本主義》好？《社會主義》壞？
走資派鄧小平為什麽一上台就不準討論中國改革是姓《社》還是姓《資》的要害，目的就是否定《馬克思主義》認為社會主義是先進思想，資本主義是落後以至反動思想，社會主義與資本主義是勢不兩立的，社會主義要消滅資本主義，埋葬資本主義，社會主義絕不能接受資本主義。目的就是要說《資本主義》好《社會主義》壞。
《馬克思主義》為了創造一個讓老百姓過上好日子的社會製度，而不能坑害老百姓。老百姓過上好日子在這裏有兩層含義，一是沒有剝削，沒有壓迫，人人平等能各取所需，沒有貧富差距的人類社會。二是講公平，人人有活幹，人人有飯吃，看病、上學、養老有保障，不能窮的窮，富的富，兩極分化。富裕和公平是人類社會。這是自形成以來，曆代有識之士一直在追求的美好的社會理想。
馬克思主義之前的資本主義社會基本上屬於比較典型的封建專製獨裁的資本主義社會的國家。所以，馬克思預見了資本主義社會的沒落和必然要滅亡，當然，這是一個慢長的過程。列寧則進一步提出帝國主義是垂死的資本主義社會的論斷。資本主義的優點和缺點都是世界各個階級普遍承認的，從來沒有爭議。
在資本主義社會體係中，自從產生《馬克思主義》運動後，各個資本主義國家都有一些共產黨社會主義的元素引入，如八小時工作製，勞動節，婦女節，全民免費醫療，免費教育，低價住房等。難道能說是社會主義“壞“嗎？
資本主義社會製度的存在遠遠長於社會主義社會製度。然而，在資本主義社會製度中的弊端有多少？西方發達資本主義國家在經濟、政治、文化和社會治理等多個領域出現一係列亂象。資本主義的係統性危機和製度性衰退問題。資本主義曾對人類曆史發展起到了巨大推動作用。然而，隨著時間的推移，資本主義製度自身固有的弊端不斷顯現和加重，周期性經濟危機頻現，並演化為時下的係統性危機。
《金融危機》的爆發周期性，使許多資本主義國家市場混亂、經濟增長乏力、社會不公平現象加劇。西方發達資本主義國家內部矛盾難以解決，就打著反對恐怖主義的旗號，試圖通過對外幹預轉移國內民眾視線，造成阿富汗、中東等地的混亂。反過來，對西方幹預的憤怒則轉化為仇視性的極端主義和恐怖主義。一些恐怖主義組織頻繁在西方社會製造暴恐事件，加上戰亂導致的難民潮使歐洲各國疲於應付、不堪重負，加深了西方國家之間以及西方各國內部不同社會階層之間的分裂。西方國家民粹主義高漲、貿易保護主義抬頭、右翼極端主義思潮沉渣泛起，西方精英多年來精心描述的價值觀和所謂“政治正確”遭到底層民眾的質疑、嘲弄和挑戰。從這些現象可以判斷，資本主義世界的危機不是局部的、個別領域的危機，而是製度性、係統性危機。
資本主義係統性危機的特點：波及的範圍廣。西方發達資本主義國家的許多政客撤下了自由貿易的幌子，公開鼓吹貿易保護主義，對來自發展中國家的商品設立各種壁壘。這不僅使資本主義的危機波及新興經濟體，而且導致資本主義世界內部的糾紛。過去，西方發達資本主義國家高舉自由貿易的大旗，大肆向發展中國家傾銷商品，把發展中國家當作其商品市場和初級原料來源地；而當發展中國家有了一定的競爭力時，西方世界卻想方設法進行貿易保護，這充分暴露了資本主義價值觀的虛偽性。
涉及的領域多。當前，資本主義危機不僅表現在金融領域，而且涉及製造業、國際貿易，進而影響到社會結構和社會關係，以致出現價值觀危機和文化危機。美國利用掌握金融手段的便利不斷轉嫁危機，這不僅導致歐洲經濟出現紊亂，而且引起世界性的貿易萎縮和經濟下行。
在資本主義發展初期，自由、平等、博愛等價值觀有利於新興資產階級爭取權利，具有曆史進步意義。但資產階級奪取政權後，資本的逐利性和這些價值觀的理想性之間就開始出現裂痕。西方國家的政客不斷高調宣揚所謂“普世價值”，但一遇到利益衝突就暴露了真麵目。
人類社會的存在以資本主義為主導，一直由人類中的少數權貴資本家地主掌握執政權。而大多數的窮人被剝削被壓迫生活在低層。共運曆史並不長，是新生的社會製度，還一直被強大的資本勢力所打壓剿殺，根本無立是之地。所以走資派《複辟》資本主義後的如今中國社會的現實也正在顯現出這些弊端來。
年輕人不懂不要緊。但不要跟著走資派忽悠誤導年青人。
今天，大陸走資派的經濟發展，是踩在《毛澤東時代》幾億工人農民打下的基礎上得來的。沒有這些工農業基礎，讓走資派鄧小平在四九年建國時能行嗎？讓走資派鄧小平在印度搞行嗎？
說《毛澤東時代》這個不好那個不行，又窮。新中國創業初期到毛澤東逝世，進步了多少？裝作看不見。隻挑一些不好的說。
假如《毛澤東時代》不被走資派鄧小平篡權，再給新中國毛澤東時代的社會主義社會製度30年或40年又是如何？
反對者對《毛澤東時代》的看法隻停留在1978年之前，而不想再來30年後的社會主義強國《新中國》。恐怕多少國家會來朝聖。毛澤東在世時，世界上多少國家來朝聖。尤其是《文革》期間，西方的資本主義國家都來中國建交，或是參觀學習，見到毛主席為榮。
而走資派經營了四十多年的今天中國還能撐多久？又有什麽可供世界或人類仰望？是廁所改造嗎？但廁所改造美西方早就有了。
改開四十多年來，從中央到地方，幾乎都是蔣介石國民黨留在大陸的《還鄉團》在掌權。
走資派就是蔣介石國民黨留在大陸的《還鄉團》。
蔣介石國民黨留在大陸的《還鄉團》之所以如此“惠台“，就是歡迎台灣的蔣介石國民黨的《還鄉團》來大陸。
四十多年來《無官不貪不腐》，不就是這些《還鄉團》。
近代中國的《三個不同的時代》：
蔣介石國民黨的《中華民國時代》。
毛澤東共產黨的新中國《毛澤東時代》。
走資派鄧小平的《改革開放時代》。
是誰欺騙了人民走資派鄧小平。從1979年至今，也經過了40多年的實踐。走資派鄧小平正式掌握政權十年，垂簾聽政八年，之後，沒有走資派鄧小平的鄧小平路線也進行了二十多年了，加起來是將近三分之一世紀。它的成果是什麽？今天走資派中國的勞動者，都有切身的體會。能再承認走資派鄧小平理論的後果會給中國帶來什麽？！
曆史又一次雄辯的證明：馬克思列寧主義、毛澤東思想是無產階級獲得徹底解放的唯一正確的理論指導，用它來指導我們的鬥爭，就無往而不勝，離開了它，革命事業必然遭到巨大的損失。從今天現實我們深刻的體會到，今天中國的資產階級和資本主義是最反動、最沒落、最腐朽、最沒有出息的資產階級和資本主義。
毛澤東對於世界各國的曆史、地理、政治、社會動態的了解程度，讓許多外國人士感到驚訝。20世紀30年代，美國記者王安娜在延安采訪，驚歎於毛澤東對於外部世界的了解：“毛素有博覽群書之稱，看來是有根據的。他讓我看斯賓諾莎、康德、黑格爾和羅素著作的譯本”。“毛澤東的言談是農民與學者、普通知識與高度智慧的結合，他的話對我充滿著魅力。他一次也沒到過國外，也不像朱德和周恩來那樣能說外語。可是，他對外國的製度和風俗習慣卻很有興趣”。“毛澤東好幾次和我講到他對外國有趣的見解，這些見解是從以前的西歐小說和曆史書上得來的。”
斯諾在《西行漫記》中也提到“毛澤東讀過許多關於印度的書，對於那個國家也有一定的看法。他問到我關於甘地、尼赫魯、查多巴蒂亞以及我所知道的其他印度領袖的情況。他知道一些美國的黑人問題，把黑人和美國印第安人所遭受的待遇，跟蘇聯對待少數民族的政策相對照”。
美國記者安娜.路易斯.斯特朗在回憶她1946年同毛澤東的那次談話時說，“他首先問我美國的情況。美國發生的事有許多他知道得比我還詳細，這使我驚訝，……他像安排打仗的戰略那樣仔細地安排知識的占有。……主席對世界大事的知識是十分完備的。”
1973年，毛澤東接見過澳大利亞總理惠特拉姆。據惠特拉姆事後回憶：“我們的談話範圍涉及曆史、當前問題、亞洲地區、文學和當代的一些人物。他很熟悉情況，知道西方世界正在發生的事情，樂意對一些人物和問題發表意見。交換意見，顯然使他感到高興。聽到來自不同社會的一個陌生人的意見，他從中可能得到某種刺激，不論我的看法多麽錯誤。他的智慧和曆史感深邃而又明晰。”
毛澤東對紛繁複雜的國際形勢和發展趨勢的預見性以及觀察國際動向的敏銳性，同他所具備的豐富的國際情況知識儲備是分不開的，而這種知識儲備又與他自青少年時代起，即關注世界、心憂天下，始終學而不厭地、主動地了解世界、認識世界是息息相關的。在毛澤東身上，真正體現了中國那句老話——“秀才不出門，能知天下事”。
毛澤東一生僅出國兩次，卻對世界情況了如指掌，毛澤東這種關注世界、心憂天下的情懷，早在毛澤東的青少年時代即已養成。
中國人民解放軍鐵的紀律《三大紀律八項注意》
三大紀律：一切行動聽指揮；不拿群眾一針一線；一切繳獲要歸公。
八項注意：說話和氣，買賣公平；借東西要還；損壞東西要賠償；不打人罵人；不損壞莊稼；不調戲婦女；不虐待俘虜。
中國人民解放軍在政治工作中遵循官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的原則。這是人民解放軍處理官兵關係、軍隊與人民群眾關係和對敵鬥爭的基本準則。政治工作三大原則體現了中國人民解放軍的性質、宗旨和任務，是人民軍隊區別於一切剝削階級軍隊的一個根本標誌，也是中國人民解放軍團結自己、戰勝敵人的政治基礎。長期以來，中國人民解放軍在三大原則的基礎上，建立了強有力的政治工作，發揮了團結自己、戰勝敵人的強大威力。在社會主義現代化建設新時期，堅持軍隊政治工作三大原則，對於保持人民軍隊的性質，建設現代化、正規化的革命軍隊，做好未來反侵略戰爭的準備，勝利完成各項任務，仍然具有十分重大的意義。
《官兵一致》是中國人民解放軍政治工作三大原則之一。處理官兵關係、上下級關係的準則。主要內容是：官兵政治平等，幹部愛護士兵，士兵尊重幹部，團結互助，同甘共苦，實行有領導的民主，建立自覺的紀律。
中國人民解放軍是中國共產黨締造和領導的新型人民軍隊，參加這個軍隊的人，不是為著少數人或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益而結合、而戰鬥的。
官兵一致，是人民軍隊本質的體現，是中國人民解放軍區別於一切剝削階級軍隊的根本標誌。
中國人民解放軍是中國共產黨締造和領導的新型人民軍隊，參加這個軍隊的人，不是為著少數人或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益而結合、而戰鬥的。
在社會主義製度下的勞動者，政治上要體現當家作主的社會地位。新中國建立以後新中國就確立了社會主義製度，因此，國家以憲法的形式規定了人民的政治地位。憲法《總綱》第一條規定：“中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”第二條規定：“中華人民共和國一切權力屬於人民。”人民的政治地位，具體體現在民主政治，社會主義民主政治的實質，主要體現在民主選舉、民主協商、民主決策、民主監督有機統一於民主政治的整個過程。在社會主義製度下，人民不僅有維護自己合法利益不受侵犯權力，同時，也有對國家行政機關進行監督的權力，人民既有對自己合法利益正當訴求的權力，也有對損害人民利益違法行為進行檢舉揭發的權力。
在社會主義製度下，人民政治地位的保障在於經濟基礎。因此，社會主義是以生產資料公有製為基礎的經濟製度。生產資料所有製對於人們的生產、交換、分配和消費整個過程都產生著非常重要的影響。它是決定勞動者與生產資料的關係，決定了生產的目的，並且影響著財富的分配和交換。生產資料所有製不僅僅是對生產資料的占有形式，更重要的是它所體現的經濟關係和人與人之間的關係。社會主義生產資料的公有製，它能最大程度地體現社會的公平正義，使勞動成果能夠公平公正地分配給全體勞動者，
中華人民共和國的社會主義經濟基礎是生產資料的社會主義公有製。堅持以公有製為主體，多種所有製經濟共同發展的經濟製度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。社會主義代表的是人民的根本利益，人民的利益隻有在生產資料公有製為主體的經濟基礎上才能得到充分的保障。社會主義公有製是社會主義生產關係的本質要求，隻有社會主義生產關係才能保障剩餘產品歸勞動者所有，這是社會主義最本質的東西，是區別其他任何所有製的核心問題。