事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
佛《普渡眾生》與《神愛世人》
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指一切有生命的動物及人。 佛教語。 普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。這樣的解釋己神化，這裏的《人》也己成《神人》。《凡人》中是實現不了的。而佛祖是太子，出了皇宮見到窮人後，才修練成佛。而從這個意義上來講，佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。因為，皇宮裏的人要佛祖《普渡》嗎？動物要佛祖《普渡》成人嗎？
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰，聖經中說：“神對我們的愛是世人無法衡量的，祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。神的愛是無條件的。人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 (以弗所書3:16-19)。“
《神對我們的愛》《是》《世人》《無法衡量的》，《世人》是誰？
《祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。》
《神的愛是無條件的。》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。》
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰？
事實是《耶穌》神的幾個兄弟如：天主教，東正教，伊士蘭教。以及基督教中的各派，魔門教等之間也是不存在「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」的。所以隻是一種信仰。
不過，《耶穌》神又說：“這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。“
《這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受》
《因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不願脫離《黑暗》。《人》之《罪》為《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脫離《黑暗》。《光》為之《陽光》，為之《大公無私》。
《除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。》
《聖靈》是誰？
誰能做到《普度眾生》的就是《聖靈》。
有《反共的華人》在中國大學畢業讀完博士，又公派公費出國留學一踏上美國，就有教會的信徒來接機，安排住宿後，感動了一輩子。的確應該感恩感動還應感謝。但要說是“弱者“不太準確。作為一個大學畢業讀完博士又要出國留學創天下的應該屬於強者之類。真正的弱者從中國國內來講是底層的那些勞動者。從出國工作來講是那些外派體力勞動者。例如加拿大的外勞工成了新的奴隸。這是真正的弱者。
但是接受外勞國裏的教會為什麽沒有去照顧這些真正的弱者呢？而中國人中的這部分人如此被美國政府和教會的機構重視？比如美國政府和教會的某些機構直接派人到中國去接人，接的中國人的機票不用自己出，陪同同機來美，有的在美國機場接機，專車送到早己安排好的住地。房租代付，生活費預付。有的還安排遊玩美國幾天，安排參觀白宮，不會英文還派給專門的隨身翻譯，緊接還安排好工作單位或者是留學的單位大學等。很感人的。使這些人很快富起來了，成家立業買房買車生兒育女。多麽地有“能力“，有“本事“。要感恩。為什麽到美國加拿大的這些外勞農工沒有這麽幸運？為什麽這些流浪漢沒有這個“能力“和“本事“？不值得思考嗎？
《反共的華人》們，感恩美國是做得對的。《反共》也是可以的，因為不《反共》就不會有此待遇。但是，《反共的華人》們，《反共》也要適可而止，也別太過分。也別幹擾別人的感恩。
例如，新中國的《掃盲運動》，讓這麽多的弱勢底層勞動人民，也是現如今年輕人的父輩祖輩們識了字，有了文化。他們也懂得感恩。他們的子孫後代們大多數也懂得感恩。這可不是一二個個人，而是幾個億的中國人。
《百萬農奴得解放》。這《百萬農奴》也懂得感恩。
《幾億的農民》分到了田，也懂得感恩。
《幾千萬工人》有鐵飯碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的癮君子》，也懂得感恩。
《能有免費上學校讀書的人》，也懂得感恩。
《有免費住房的人》，也懂得感恩。
《有公費醫療看病的人》，也懂得感恩。
《有合作醫療的農民》，也懂得感恩。
《給流浪漢找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物價保持三十年不變》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困難時期食物緊缺保障人人都有憑票供應》時的人也懂得感恩。
《有四大自由》時，經曆過的人也懂得感恩。
等等。
這不是如《慈善》《支教》《去接一個留學生》那樣小打小鬧就是在為“弱者“做善事了。當然也是善事，但稱不上《普度眾生》。
而隻有如毛澤東時代的為《眾生》為《世人》的《大慈》《大善》《大愛》的才是《聖人》。從理論到實踐踐三十多年，加上抗戰時期將近半個多世紀的檢驗。大多數人是明白的也是沉默的。《反共的華人》必然是少數。
隻因長期的《仇共教育》結出了惡果，失去了《共產黨國家》與《資本主義國家》的抗衡和製約，例如當年的《東約》和《北約》的平衡使世界和平共渡了一段時期。而現代資本主義社會的互相惡鬥，沒有平衡製止的力量，使己有的正常和平運轉己經存在著巨大衝突，構成了全世界無序的混戰惡戰困境。
它讓資本者在道德感上產生自我陶醉，實則毒害了人類的心智結構，使人喪失了與他人建立有效連結的能力，不自覺地深陷於無序戰爭的泥潭。那些霸權帝國資本主義成了隻敢欺負弱國窮國小國的懦夫政權、而全世界的政客們隻在乎霸權帝國資本主義的立場、國籍、曆史、仇恨，根本沒人在乎弱國窮國小國人的生命。
愈發嚴重的《無序的仇恨》《無序的戰爭》，用民用對講機炸平民的國家《恐怖主義》，看看現代式：“人類文明“，“世界文明“己進入到二十一世紀二十年代的今天，又有沒有誰還在製造《仇恨》？又有沒有誰還在製造《種族滅絕》？又有沒有誰還在製造《滅絕人類》？
說，醫院有“恐怖分子“，就將整個醫院狂轟亂炸。
說，學校有“恐怖分子“，就將整個學校炸為平地。
說，難民營有“恐怖分子“，就將整個難民營狂炸。
說，那裏有“恐怖分子“，就將整個這裏狂轟亂炸。
這些《無序的製造仇恨》《無序的戰爭》正在全世界集中爆發。在加沙，在中東，在全世界，《人》的生命、尊嚴、權益、自由在哪裏？
看任何事物要看本質，不要看名字。人也換了，本質也變了，還用原來的名也是假的。
《軍隊》，屬國家中的《重器》。曆來為資本掌握，也是為資本服務的。
窮人們曆來是一盤散沙，中國的幾千年，世界的幾千年，一直到今天都是一盤散沙。
今天的中國，今時的世界，看中東，望加沙，都是一盤散沙。
窮人們沒有《軍隊》，也不配有《軍隊》。
以致窮人們在戰爭來臨時隻有《逃》《躲》。《逃》不了的，《躲》不了的，隻有被《殺》，去《死》。
帝國霸權法西斯國家恐怖《軍隊》打來時，先”通知一下請離開“就可以了，沒離開的被炸死是活該。
就是因為窮人們沒有自己的《軍隊》。
走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放四十多年來的《軍隊》還是窮人的軍隊嗎？
走資派鄧小平用《軍隊》來鎮壓學生運動。走資派鄧小平用《軍隊》來搞政變篡權。走資派鄧小平用《軍隊》來維穩，維《誰》的穩？是為維《權貴走資派資本家少數先富的人》的穩。所以，今天的中國是走資派在掌權，雖然，《軍隊》的名還叫“人民解放軍“，但性質已改變了。如果連這一點常識都不懂，《反共的華人》的《反共》就是在造謠言，就是在進行《仇共教育》，就是在製造仇恨。
中國上世紀的窮人們很幸運，有了毛澤東共產黨就有了《中國工農紅軍》《中國人民解放軍》。《沒有毛澤東就沒有窮人們的軍隊》。
毛澤東當年評水滸，說：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反麵教材，使人民都知道投降派。”
走資派投降，搞修正主義，把社會主義公有製改成私有製，讓資本主義招安了。走資派和民運的鬥爭，是剝削階級內部這一派反對那一派的鬥爭。走資派投降了，就去欺壓百姓。
毛澤東評水滸就是想說明白如果讓走資派奪取了領導權就會投降被資本主義招安。
資改派利用改革搞投降主義，向資本主義投降。
社會主義改革的兩個基本原則就是，一，堅持毛澤東的群眾路線民主，二，堅持公有製。否則就是假社會主義改革。
原來資改派的改革支持力是那些91%的走資派高幹及其親朋好反成了少數先富的資本家號稱億萬富翁，中國億萬富翁中竟有91%是高幹子女，這些高幹大富翁就是改革的支持力量。
當然也離不開那些攀附權勢的學者流氓政客們。那些當初高喊小平你好的人就是這些91%和搞政治投機的學者。資改派就是要讓他們先富起來，資改派就是在設計如何讓他們那些高幹功臣成為中國新貴族。這也是當初走資派的主要目的。
怪不得毛澤東要發動群眾搞文化大革命，就是因為在那些功臣高幹中有大多數都是想成為新貴族官老爺的走資派。毛澤東就是在用發動群眾搞群眾路線民主打擊那些新貴族特權階級的專製。
那些攻擊毛澤東專製的右派就是說毛澤東發動群眾搞人民民主阻止了功臣高幹新貴族官老爺們的發財門路。他們搞的民主就是新貴族官老爺做主自己發財的民主。
還不許人民知道，不許人民民主監督就是害怕他們功臣新貴族官老爺在偷摸自富先富。剝奪四大自由就是他們新貴族掠奪國家財富掠奪人民的財富還不許人民反對。
看看他們是為人民服務還是為新貴族官僚老爺91%高幹億萬富翁服務的？
老百姓看不起病他們看不到？
老百姓上不起學他們看不到？
老百姓養不起老他們看不到？
老百姓住不起房他們看不到？
老百姓的孩子因為缺少10元錢看感冒病上吊自殺他們就瞪眼裝瞎看不到？
老百姓因為生不起孩子跳樓自殺他們就瞪眼裝瞎看不到？
老百姓死都死不起他們看不到？
中國每年自殺28.7萬人。
每2分鍾自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國際平均水平的2.3倍他們就瞪眼裝瞎看不到？
一個教師在20多年前就開始資助貧困農民的孩子上小學，資助了20多年還是有很多農民的孩子上不起學，這位老師瞞著家人用休息時間下煤礦背煤賺錢資助貧困孩子上小學。
《反共的華人們》，你們還歌頌什麽改革開放後是“盛世“？這就是《反共的華人們》，你們認為改革開放40年的偉大“成績“？
《反共的華人們》，你們說文革造反派迫害了很多老幹部，那麽91%的億萬富翁高幹是不是老幹部？
《反共的華人們》，你們說文革造反派迫害了很多老幹部，是這些91%的億萬富翁高幹迫害老百姓還是造反派迫害他們了？
《反共的華人們》，你們說文革造反派迫害了很多老幹部，他們老幹部新貴族官僚也被罷官就是被迫害，有功就應該當貴族官僚老爺嗎？不能被罷官？被老百姓罷官就是官僚的恥辱？
走資派，你們砸工人飯碗就是對工人的浩劫。
走資派，你們掠奪國家財富自己成為91%的億萬富翁就是對國家的浩劫。
走資派，你們用低工資掠奪老百姓的財富就是對老百姓的浩劫。
走資派，你們這些對老百姓的浩劫，《反共的華人們》，你們那些垃圾文人磚家叫獸怎麽不寫傷痕文學了？因為你們那些垃圾文人用編造傷痕文學造謠發財了。
怪不得你們那麽仇恨對改革反思的人，原來是為了91%的高幹億萬富翁繼續發財啊！
怪不得你們急於製定物權法，原來就是為了保護91%的高幹億萬富翁的不法財富啊！
為什麽中國的91%的億萬富翁都是高幹子弟呢？你們不是用權力搞腐敗獲得的違法財富嗎？
怪不得你們要全麵否定文革，全麵否定文革就是為了你們自己發財先富成為億萬富翁。
怪不得你們那麽害怕人們自由的研究文革，原來文革就是為了阻止防止你們這些官員腐敗成為億萬富翁。
怪不得你們極力的造謠誣陷攻擊毛澤東毛澤東時代，原來就是因為毛澤東壓製了你們當新貴族官老爺發財暴富的貪欲。
怪不得你們那麽害怕毛澤東的群眾路線民主。
你們在建國初期就以為是自己得到了天下。
你們要當新貴族官僚老爺了，所以你們極力的破壞毛澤東的群眾路線民主。
你們為了自己搞私有化發財就說剝削有功。
走資派，你們搞包產到戶分散農民的團結力量人民公社就是為了土地私有化，由高幹新貴族官僚老爺私有化。
走資派，你們在建國後想盡一切辦法破壞毛澤東搞建設，你們故意製造問題否定毛澤東思想毛澤東路線，就是為了搞官僚私有製自己成為億萬富翁官僚老爺新貴族。
走資派，你們用浮誇風破壞了大躍進。
走資派，你們用浮誇風否定毛澤東時代的成果。
走資派，你們用浮誇風歌頌改革40年的功勞，原來就是為了高幹官僚們自己暴富成為億萬富翁。
走資派，你們給公務員漲工資就是為了保護億萬富翁官僚的權利。
走資派，你們給《軍隊》《警察》《漲工資》就是為了把《軍隊警察》變成億萬富翁的走資派官僚老爺們的保護工具。
走資派，你們高喊著“為人民服務“，事實是在為億萬富翁官僚老爺新貴族服務。還能繼續欺騙下去嗎？隻有用強權和厚臉皮了吧？
走資派，你們怪不得改革要殺開一條血路，原來是有91%的高幹億萬富翁要喝血。
走資派，你們們喝誰的血？當然是國家的血，當然是老百姓的血，每年自殺28萬人就是被吸血鬼吸幹了血逼死的。
走資派，你們怪不得那些精英知識分子高喊著民主也不敢接受人民民主監督，那些精英知識分子現在對網絡文革大字報恨之入骨啊！
走資派，你們想盡一切卑鄙手段阻止人民群眾在網絡上民主監督你們。走資派，你們精英們也在利用網絡放毒毒害老百姓。
老百姓堅決反對任何否定公有製的改革，因為公有製才能保障所有國民的生存權和生存自由。堅決反對任何不接受人民民主監督的改革，因為沒有人民民主監督的公有製就是官僚私有製。事實證明91%的高幹億萬富翁就是官僚私有製的腐敗剝削掠奪結果。
官僚私有化跟資本家私有化都是剝削的手段。隻有用毛澤東的群眾路線民主才能有真正的社會主義公有製，公有製才能保障所有人的生存權和生存自由。就是說真正的民主是毛澤東的群眾路線民主，隻有社會主義公有製才會保障所有人的生存權和生存自由，生存權才是最基本的人權，生存的自由才是最重要的自由。
看現在的中東地區加沙人就是一盤散沙。
幾千年來的中國農民就是一盤散沙。
毛澤東領導的中國共產黨解決了中國農民幾千年來《一盤散沙》的不團結問題。以《秋收起義》後成立的《中國工農革命軍》《中國工農紅軍》《鐵道遊擊隊》《平原遊擊隊》《新四軍》《八路軍》《中國人民解放軍》《中國人民誌願軍》《中國人民子弟兵》《全民皆兵》《農村互助合作社》《農村人民公社》《工人階級領導一切》《工農兵學商大聯合》《民兵組識》《共青團》《少先隊》《貧下中農》《造反派》《紅衛兵》《知識青年上山下鄉》等多種形式，最大成就是把中國人民組織起來了。中國人民站起來了。不受壓迫和剝削，不受外人欺負。不再是《一盤散沙》了。
1927年上半年，毛澤東在武昌中央農民運動講習所主持工作期間，居住在武昌都府堤41號一棟江南民居裏，寫下了著名的《湖南農民運動考察報告》。中國共產黨是一個“天降大任於斯人也”“舍我其誰”的使命擔當黨，它帶領人民浴血奮戰創建了新中國。
關於幾千年的舊中國，人們聽到最多的一個詞叫作《一盤散沙》。當年孫中山講過，毛澤東講過，這是舊中國最大的特征。
1840年鴉片戰爭爆發的時候，英國的經濟規模比中國小很多，但它還是能夠打敗中國。當時英國的艦隊才4000多人，卻可以打敗4億人口的中國，逼著清朝廷簽下了喪權辱國的《南京條約》。
1949年新中國成立以後，情況就不一樣了。雖然當時中國還是一個一貧如洗的國家，但在毛澤東領導的中國共產黨的立國之戰《抗美援朝戰爭》中，毛澤東領導的中國共產黨的的《中國人民誌願軍》卻可以成建製地消滅武裝到牙齒的美國軍隊和英國軍隊等十八國聯合《軍隊》，直至贏得《抗美援朝戰爭》的偉大勝利。當時毛澤東領導的中國共產黨的戰略目標就是以《三八線》為目的。美聯軍被打退致《三八線》，《中國人民誌願軍》就取得勝利。是什麽原因呢？其中一個很重要的原因就是共產黨領導的國家就和蔣介石國民黨執政不一樣了，在毛澤東領導的中國共產黨的的領導下，新中國的中國人民己不再是《一盤散沙》了。新中國的成立標誌著中國從一個殖民地半殖民地的舊國家邁入了一個沒有任何帝國主義國家的駐軍及租界，完全是由毛澤東領導的中國共產黨執政的獨立自主的新中國新時代。
幾千年來的舊中國曆史上，無數仁人誌士都在探索中國人的《一盤散沙》該如何解決，結果都是無功而返，最後是毛澤東領導的中國共產黨做到了。就是一定要能夠把中國人民組織起來，才能解決《一盤散沙》的問題，才能使中華民族獲得真正的民族獨立。
毛澤東說過一句名言：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義。就是說，馬克思主義意味著占人口絕大多數的勞動人民可以推翻壓在他們頭上的反動統治者。而列寧蘇聯共產黨和蘇聯紅軍的《十月革命》本身的成功就意味著列寧主義的成功，也就是馬克思主義在蘇聯的成功。這使包括毛澤東在內的中國共產黨人士一下子意識到中國人民可以通過共產黨將中國人民組織起來，進行反抗，進行造反，從而擺脫東西方帝國主義霸權列強的侵略奴役，獲得民族獨立。
有了這種認識實際上還隻是第一步。中國共產黨從1921年成立開始付出了無數生命的犧牲，最後才探索出一條建立現代國家的成功之路。
成功之路的結論：誰能夠組織農民，誰就能組織中國。
沒有毛主席，沒有中國共產黨，中國人至今可能還在黑暗中徘徊。毛澤東主席的過人之處在於，毛澤東對中國社會跳動的脈搏，對社會發展的規律有著準確的把握。毛澤東找到了落後貧窮落後的舊中國邁向現代國家的規律。
在上世紀20年代的時候，中國共產黨成立之初接受的還是蘇聯對馬克思主義人類曆史發展規律的解釋，也就是人們比較熟悉的叫“五種社會形態”：從原始社會到奴隸社會，到封建社會，到資本主義社會，到社會主義社會。根據這樣的觀點，當時的斯大林就認為中國是封建社會，中國需要資產階級革命，資產階級是中國的進步階級，中國共產黨應該輔助中國國民黨，甚至到蔣介石國民黨對中國共產黨進行了四一二大屠殺時反革命政變之前的半年，1926年10月，蘇聯共產國際還是明確指示中國共產黨不要開展對資產階級右翼的鬥爭，不要開展對蔣介石國民黨的鬥爭，不要開展農民運動，怕觸犯資產階級的利益。
但毛澤東根據自己對中國社會的深刻分析，認為中國不是簡單的封建社會，中國社會有資本主義性質，中國的官僚具有資產階級性質，中國基層社會的鄉紳也具有資產階級性質，中國還有與帝國主義勾結在一起的官僚《洋買辦》式的資產階級，官僚《洋買辦》們的根基或者替他們辦事的經營的往往是鄉下的《土豪劣紳》，《土豪劣紳》們在中國農村社會的最基層形成一種黑社會，所以中國革命或者說中國如果要建設現代國家的話，必須重塑整個由《土豪劣紳》把持的中國社會基層結構。所以當時毛澤東非常有遠見地指出，誰能夠組織農民，誰就能組織中國。
毛澤東在廣州、武漢和株洲舉辦了很多期的農民運動講習所，這些講習所孕育了大概11個省的2800多個農會，為整個農民運動奠定了基礎。而毛澤東本人一直在《上山下鄉》作調查研究。同時，毛澤東寫了許多的農村調查報告，例如，毛澤東寫下了著名的《湖南農民運動考察報告》。
還有如毛澤東的《農村調查》：1937年10月，毛澤東準備將“親手從農村中收集的材料”匯編成書，這些材料一部分在戰爭中遺失，自己還掌握的僅存11個部分。他的初衷是“為免再損失，印出若幹份，並供同誌們參考”。毛澤東寫好了序言，但書卻未能出版。
1941年3月17日，毛澤東再次為先前的調查材料寫了一篇序言。毛澤東開宗明義地指出：“所以印這個材料，是為了幫助同誌們找一個研究問題的方法。現在我們很多同誌，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至完全不了解下情，卻在那裏擔負指導工作，這是異常危險的現象。”毛澤東申明：“出版這個參考材料之主要目的，在於指出一個如何了解下層情況的方法，而不是要同誌們去記那些具體材料及其結論。”毛澤東還強調：“一切實際工作者必須向下作調查。對於隻懂得理論不懂得實際的人，這種調查工作尤有必要，否則他們就不能將理論與實際相聯係。”1941 年4月19日，毛澤東在校讀完書稿後專門寫了《跋》。稍後，《農村調查》在延安正式出版。
《農村調查》收錄文獻14篇，包括：《序言一》《序言二》《興國調查》《東塘等處調查》《木口村調查》《贛西南土地分配情形》《江西土地鬥爭中的錯誤》《分青和出租問題》《分田後的富農問題》《土地法（一九二八年十二月）》《土地法（一九二九年四月）》《長岡鄉調查》《才溪鄉調查》和《跋》。其中的調查材料，除兩部《土地法》外，《興國調查》《東塘等處調查》《木口村調查》《贛西南土地分配情形》《江西土地鬥爭中的錯誤》《分青和出租問題》《分田後的富農問題》作於1930年10月至11月；長岡、才溪兩鄉的調查作於1933年11月。
《農村調查》鮮明地表現了毛澤東遵循“眼睛向下”、相信群眾和實踐出真知的調查理念。《興國調查》通過了解8個家庭，調查了各階級在土地鬥爭中的表現，讓他知曉了農村的基礎概念。《東塘等處調查》弄清了村、鄉兩級蘇維埃在土地鬥爭中的組織和活動情形。《木口村調查》了解了村政府委員會的成份和本村所殺反動分子的成份，以及中農和富農小地主在鬥爭中的立場變化。《贛西南土地分配情形》記述了贛西南土地鬥爭的情況。《江西土地鬥爭中的錯誤》是江西省委吉安會議上陳毅、陳正人、馬銘等關於同土地革命錯誤路線作鬥爭的報告的要點。《分青和出租問題》是江西省行動委員會吉安擴大會議上的摘錄，內容是關於分田中富農和貧農的問題。《分田後的富農問題》記錄了贛西南特委常委王懷和贛西南北路行委書記陳正人兩人報告的關於永新和北路富農如何剝削牟利的情形。《長岡鄉調查》和《才溪鄉調查》收集並總結了兩鄉的蘇維埃工作經驗，“供給一切落後的鄉蘇、市蘇以具體的榜樣”。
《農村調查》的遺憾：兩份重要文獻因遺失而未收入。
毛澤東極其珍視自己的調查材料，“失掉別的任何東西，我不著急，失掉這些調查，使我時常念及，永久也不會忘記。”無奈革命戰爭環境險惡，保存這些材料殊為不易。《農村調查》出版的延後，也為這本書帶來了遺憾。
在“序言二”中，毛澤東開頭就交代：“這個材料延至今天才付印，但尋烏調查又遺失了。”他痛惜的是，《尋烏調查》原本在1937年第一次計劃出書時尚存。因此，《農村調查》在延安出版時並不包含1930年5月的《尋烏調查》，以及同一個月在總結調查工作經驗基礎上而作的《調查工作》這兩個重要文獻。恰恰這兩個作品堪稱毛澤東調查研究實踐上和理論上的標誌性著作。失去《尋烏調查》和《調查工作》兩文，既是毛澤東個人的憾事，也是《農村調查》這本書不小的遺憾。
好在曆史的塵埃掩不住思想的光輝。毛澤東的調查研究著作在當時有石印本、油印本等形式為革命者學習和流傳。新中國成立後，《尋烏調查》在中國共產黨的檔案中找到，並在1982年9月出版的《毛澤東農村調查文集》中首次公開發表。《調查工作》也於1957年由福建上杭縣農民賴茂基捐獻石印本，得以再次與讀者見麵。1960年底，毛澤東讀到《調查工作》，對工作人員表示這篇文章“是喜歡的”，“別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的”【1961年3月23日，毛澤東在《在廣州中央工作會議上的講話》中說：“這篇文章是1930年寫的，總結了那個時期的經驗。寫這篇文章之前，還寫了一篇短文，題目叫《反對本本主義》，現在找不到了。這篇文章是最近找出來的。”從毛澤東的話中可知，此處“兩篇文章”應指《調查工作》和《反對本本主義》，這篇《反對本本主義》和1964年修改的《反對本本主義》不是同一篇文章。】。
1961年3月，毛澤東將這篇文章印發在廣州召開的南三區會議的同誌，並寫了一段說明：“這是一篇老文章，是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它做‘本本主義’。寫作時間大約在1930年春季，已經三十年不見了。看來還有些用處，印若幹份供同誌們參考。”1964年，毛澤東將這篇文章作了些文字修正和補充，題目改為《反對本本主義》，收入《毛澤東著作選讀（甲種本）》。
將《一盤散沙》的農民組織起來後幹什麽？這更是經曆了舊民主大革命也即資產階級的大革命失敗之後，1927年中國共產黨在武漢召開的《八七會議》上，毛澤東明確地提出了《槍杆子裏麵出政權》的論斷，隨後組織了秋收起義等，創建了井岡山革命根據地。
後來從理論上闡述，中國必須走《農村包圍城市、武裝奪取政權》的道路。這些觀點在當時被共產國際和中國共產黨內的主流都認為是離經叛道的，但後來證明這是實事求是的，是馬克思主義中國化的最重要成果之一。在毛澤東的旗幟下，中國人民經過了20多年的艱苦卓絕的鬥爭，打敗了日本帝國主義，推翻了蔣介石國民黨統治，1949年成立了中華人民共和國。
從現代國家的建構過程來看，毛澤東和中國共產黨的最大成就之一就是把中國人民組織起來，特別是在最基層，通過組織農會打土豪分田地，把最廣大的農民組織起來，這就從社會結構上解決了長期妨礙中國成為現代國家的《一盤散沙》的問題。中國最基層社會組織起來之後，中國這個東方的國家就完全不一樣了。
然而，中國共產黨內的修正主義分子，走資派們篡權複辟資本主義改革開放後，因私有化又使農民成了《一盤散沙》。
《軍隊》，屬國家中的《重器》。曆來為資本掌握，也是為資本服務的。窮人們曆來是一盤散沙，中國的幾千年，世界的幾千年，一直到今天都是一盤散沙。今天的中國，今時的世界，看中東，望加沙，都是一盤散沙。窮人們沒有《軍隊》，也不配有《軍隊》。以致窮人們在戰爭來臨時隻有《逃》《躲》。《逃》不了的，《躲》不了的，隻有被《殺》，去《死》。帝國霸權法西斯國家恐怖《軍隊》打來時，先”通知一下請離開“就可以了，沒離開的被炸死是活該。就是因為窮人們沒有自己的《軍隊》。
中國上世紀的窮人們很幸運，有了毛澤東共產黨就有了《中國工農紅軍》《中國人民解放軍》。《沒有毛澤東就沒有窮人們的軍隊》。
當年，毛澤東提出這些問題後，瞿秋白說：土地問題黨無一致的意見，“五大”討論了，決定“耕者有其田”，這五個大字“什麽問題都可包括了。”這說明瞿秋白沒有下去過，不了解中國土地革命的實際問題。共產國際代表接著說，此問題用不著再討論了，土地的根本問題是“土地國有。”這是俄國革命的經驗，在中國是行不通的。毛澤東不同意，他說現在是我們要到農村中去，對這個問題一定要有個明確的回答和規定。由於國際代表說了，會議就沒有對這些問題作出具體規定。
從這裏可以看出，能不能提出問題，提什麽樣的問題，從一個側麵反映出一個人了解實際多少，接觸實際深淺，有多大的水平。
還有一個問題，就是八七會議上決定要搞秋收暴動，但怎麽搞隻有大的設想，並沒有具體規定。要搞暴動，非要軍事不可，沒有正規武裝配合是很難成功的。所以，秋收起義時，毛澤東不僅組織了《農民自衛軍》和《安源工人糾察隊》，還組織了盧德銘《警衛團》。毛澤東主張我們應有一部分從國民革命軍過來的正規武裝參加。沒有這些，光是農民拿的梭標，能行嗎?
毛澤東當時反複強調要有兵力的護衛。 毛澤東非常清醒、很實際，搞起義沒有一定的武裝不行；就是起義成功了，沒有兵力也無法保衛自己的勝利成果。
毛澤東之所以能夠走在他人的前麵，與其經曆不無關係。 毛澤東做過學生運動、工人運動、農民運動，在馬日事變後又在湖南的白色恐怖條件下做了一些鬥爭，這麽豐富的經曆在黨內是不多的。在八七會議上他就講，對於農民問題，未下去之前，對中央不妥的決議，無由反對。可是到了湖南呆了三十多天，考察了農民運動以後，我就有實際根據提出意見，向中央寫報告。他說“我的意見是農民指揮我成立的”。
秋收暴動原計劃是打長沙的，中央計劃是全省開花。八七會議後，中央決定毛澤東作為中央特派員，同新任命的湖南省委書記彭公達一起去湖南，組織領導秋收起義。毛澤東到湖南後，毛澤東強調了兩點：
一是主張“現在應以百分之六十的精力注意軍事運動。實行在槍杆上奪取政權，建設政權”，這樣組織領導農民搞土地革命才有保障。
二是認為全省開花不行，堅決主張縮小發動暴動的範圍，提出以長沙為中心發動湘東幾縣的秋收起義。8月30日，湖南省委常委會決定毛澤東任前敵委員會書記，領導湘贛邊界秋收起義。
實踐證明，不要說打下長沙，就連瀏陽、醴陵這樣的縣城也拿不下來，起義軍三路先後受挫，9月19日，毛澤東在文家市召開前敵委員會，分析了當時敵強我弱的形勢，提出放棄直取瀏陽、攻打長沙的計劃。雖有不同意見，會議還是接受了毛澤東的意見。會後，毛澤東率領隊伍向羅霄山脈進軍，從而將他提出的上山思想付諸實踐。因為他感到一時難以攻打中心城市，廣大農村特別是山區是統治階級統治比較薄弱的地區。
在進軍途中進一步了解羅霄山脈中段那裏原來就有黨和群眾基礎。王佐、袁文才的土著軍隊既然可以在山上搞割據，我們也可以搞割據。這說明毛澤東善於從實際出發，及時總結經驗，審時度勢，比較靈活，有可能就去爭一下，寧肯冒點險也去爭一下，不行就回來，決不去硬攻硬拚。
上井岡山後
上了井岡山可以說是一個從城市到鄉村的轉折起點，有重要意義。但上山後，能不能站住腳是首要問題。工農革命軍上了山，但群眾並不知道你是什麽隊伍，還要看你的行動。老百姓是最講實際的。
因此毛澤東就規定了