破壞一個舊世界建設一個新世界

破壞一個舊世界建設一個新世界

 

 

毛澤東：“我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界。”

毛澤東主席向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”在中國共產黨領導下，偉大的中國人民經過近30年的浴血奮戰，推翻了壓在自己頭上的三座大山，締造了新中國，成為國家和自己命運的主人。

毛澤東說：“中國的命運一經操在人民自己的手裏，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地。”全國各族人民在共和國大家庭裏，為自己創造著美好生活，為共和國的成長建功立業，推動著曆史車輪滾滾向前。

在新中國人們的耳畔回蕩著偉大領袖激情的聲音：“人民萬歲！”中國共產黨始終樹立馬克思主義的唯物史觀，堅信人民群眾是曆史的創造者，是推動社會進步的根本力量，是共和國的堅實根基。

毛澤東在黨的七大政治報告中高度概括：“人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。”他在七大閉幕詞《愚公移山》中，把人民大眾比作共產黨人的上帝，緊緊依靠人民大眾，一定會挖掉中國人民頭上的帝國主義、封建主義大山。近代以來，中國人民為爭取民族解放、國家獨立抗爭不息，經受了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進行了太多太多的拚搏，終於在中國共產黨的領導下，取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國，成功實現了中國曆史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展奠定了根本政治前提和製度基礎，實現了中華民族由近代不斷衰弱到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

在黨的七屆二中全會上，毛澤東預言：“我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界。”在偉大的中國人民的奮鬥中，這個預言一步一步成為輝煌的現實。

新中國前的30年，這是在黨的領導下，不斷探索中國社會主義建設道路、不斷取得社會主義建設偉大成就的光輝的30年，是人民創造曆史偉業的30年。

毛澤東十分重視人民群眾創造的實踐經驗，高度讚揚人民群眾的首創精神。他在為農業合作化運動寫的按語中指出：“人民群眾有無限的創造力，他們可以組織起來，向生產的深度和廣度進軍，為自己創造日益增多的福利。”他還強調，“過去打仗，靠的是人民；現在建設，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力。”

毛澤東在黨的八大上強調，社會主義改造完成以後，“我們的任務是解放生產力，保護生產力。”黨領導人民開創了中國式工業化道路，開展大規模社會主義建設，在一張白紙上畫出了最新最美的圖畫。

在三年困難時期和外部勢力封鎖施壓的艱難歲月裏，偉大的人民以泰山壓頂不彎腰的英雄氣概，挺起共和國的脊梁，自力更生，艱苦奮鬥，為共和國大廈添磚加瓦，築牢根基。被毛澤東主席譽為工人階級優秀代表的大慶鐵人王進喜，為全體中國人樹立了榜樣。“有條件要上，沒有條件創造條件也要上！”“寧可少活二十年，拚命拿下大油田！”“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖！”充滿豪情的“鐵人精神”激勵著壯舉，中國貧油的帽子被扔進了太平洋。

周總理向全世界宣布：中國依靠“洋油”的時代過去了！到1978年，中國石油產量從新中國成立之初的12萬噸增長到1億噸。

1962年，來自全國的百名青年進軍河北塞罕壩的高寒荒原，開始植樹造林的艱苦創業曆程。

幾代人的不懈奮鬥，貢獻青春、貢獻終生、貢獻子孫，營造出112萬畝林海，成為當今綠色發展的範例，被譽為地球衛士。

在那個艱苦的年代，以錢學森為代表的專家團隊，不信邪、不怕難，獨立自主、艱苦拚搏，為實現“兩彈一星”的夢想作出了傑出貢獻，為新中國在國際舞台上發聲增添了足夠的底氣。

新中國建立了一係列裝備製造業和新興產業，建立起比較完整的社會主義經濟體係，明確了實現“四個現代化”的奮鬥目標。

這些人間奇跡令世界為之驚歎，令中國人感到自豪和自信。

中國人民在創造新世界中也創造著新的精神世界。

共產主義戰士雷鋒把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，為青年一代和全國人民樹立了標杆。

雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等等，都是中華民族精神的時代升華，引領著社會主義風尚和人的自由而全麵的發展。

[yongbing1993]

走資派《扶貧》《支教》為積德






老子說，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是說，最好的善，就象水一樣，向下滋潤萬物而不爭名利，最好的德就是讓人看不出來有德，最差的德就是讓人看出來很有德。

鄭國有一條河，沒有橋，百姓過河不方便，宰相子產就用他的車架幫助百姓過河，所以鄭國百姓都誇子產有德。

而孟子卻批評說，子產為什麽不建橋呢?

當然，建了橋後，子產就沒有幫助百姓渡河的機會了，百姓就看不到他的德了，而這正是上德。這就是下德和上德的區別。

《真正讓老百姓吃飽飯的是毛澤東，而不是別的什麽人!》

作者：劉大娘

牛頓上大學時，他的數學老師巴羅教授曾告誡牛頓：“許多看起來很正確很簡明的理論，實際都是錯誤的，它們都缺乏嚴謹地論證。”這句話使牛頓養成了嚴謹的治學風格，終結碩果。

我們普通人之所以不偉大，不能成為科學家，就是因為我們普通人看問題習慣靠直覺，看到什麽就是什麽，不往深層考慮，不能嚴謹地推理論證。古人看到太陽東升西落，憑直覺就以為太陽是圍繞地球轉的，而實際上恰恰相反，地球是圍繞太陽轉的。憑直覺去看問題，錯誤不小。

農業實行單幹後，糧棉豐收了，中國人能吃飽穿暖了，於是中國乃至世界就有許多人憑直覺說，是單幹讓中國人吃飽穿暖的，中國人吃飽穿暖是XXX的功勞;毛澤東隻會搞政治，搞鬥爭，不會搞經濟。

這些話，乍一聽起來非常正確，可是經過嚴謹論證了嗎?如果經過嚴謹論證之後，會不會恰恰相反呢?

單幹能提高農民種田的積極性和責任心，這話我舉雙手讚成。但是，僅僅提高積極性和責任心，農業就能豐收，中國人就能吃飽穿暖了嗎?

從三皇五帝開始，一直到民國，中國一直都是單幹，農民的積極性和責任心都一直在極點，為什麽一直都吃不飽穿不暖，為什麽“豐衣足食”一直都是中國人的夢想?

毛澤東時代確實貧窮，我生在農村，長在農村，經曆過毛澤東時代的貧窮，也聽過年紀大的人說過毛澤東時代的貧窮。但是，要知道的是，並不單單是毛澤東時代貧窮，毛澤東時代以前一直到三皇五帝時代，大多數的中國人一直都是吃不飽穿不暖的。

解放前，我祖父是中農，一家四五口人種三四十畝地，畝產幾十斤，成百斤，粗細糧食加一起一年不過產兩三千斤，去掉種子和喂牲口的，就僅僅夠糊口的，還得和野菜搭配。我祖母在世時常常說，那個時候隻有過年才舍得吃全細糧的飯。在穿上，那時我祖父連鞋都舍不得穿，夏天赤腳，冬天穿草鞋，哪有布做鞋呀。那時，有巴掌大的一塊破布，都要收好保藏起來，以補衣服用，或攢多了，做一件百衲衣。那個時候，哪個農民要是有一件袍子，就好比現在有一輛大奔一樣讓人羨慕。而我的祖父，就連一件袍子都沒有，到七十年代才做一件袍子。中農尚且如此，大量的貧農雇農就更不用說了。大量的窮人一年要有大半年挨餓，許多窮人冬天連草鞋都沒有。我們這裏的老人們說，那時我們這裏有個給地主放牛的孩子，有名有姓的，冬天沒有鞋穿，就把腳伸到熱牛糞裏去焐。毛澤東時代，盡管最低時一人一年隻有幾尺布票，盡管我們這裏的人冬天仍然習慣穿草鞋，但是單布鞋還是人人都有的，棉布鞋也幾乎都有，已經進步不小了，是幾千年來沒有的事情。

為什麽幾千年來一直延續的單幹不能讓中國人吃飽穿暖?為什麽XXX一搞單幹中國人就能吃飽穿暖了?如果說是單幹的功勞，可是為什麽以前幾千年的單幹始終都不能讓中國人吃飽穿暖呢?誰能嚴謹地回答這個問題?

當單幹的中國農民，搞人海戰術，一家老少齊上陣，牛耕人割，不分白天黑夜在地裏摸爬滾打，鋤禾日當午的時候，發達國家的農民操縱機械，一天隻幹幾小時，好似閑庭信步，輕輕鬆鬆就種好收好了，單產還比我們高幾倍。

農民出身的毛澤東最知道這個情況，所以他說：“農業的根本出路在於機械化”，而不在於單幹。一下子就抓到了實質。

實踐是檢驗真理的唯一標準，幾千年的單幹實踐證明，靠單幹是不行的，要使農業發展起來，得靠機械化。

而機械化僅僅是使農業豐收的必要條件之一，是必要條件的代表。要使農業豐收，除了機械化外，還得靠水利，靠良種，靠農藥，靠肥料，靠科學管理。這些是使農業豐收的硬件。積極性和責任心是軟件。

如果硬件不好，沒有機械，沒有良種，沒有化肥，沒有農藥，沒有科學技術，沒有水利，非旱即澇，到處是鹽堿地，坑坑窪窪，就算積極性再高，責任心再強，吃住都在田地裏，都不能豐收，照樣畝產幾十斤，甚至顆粒無收。如果硬件好，就算一天隻幹2小時，玩8小時，照樣豐收。主次要能分清楚。現在的農民種地的積極性和責任心都已經很低了，比集體時還要低得多，幾乎沒有鋤禾日當午的了，很多地都象草原;還有不少農民，隻在種和收到地裏去，平時根本就不到地裏去，但是產量照樣很高。為什麽?就是因為現在的硬件好了。

而要發展硬件，需要強大的重工業作為基礎。沒有強大的重工業，造不出來足夠的鋼鐵、煤炭、石油、水泥等，就造不出來機械、工廠;造不出來機械、工廠，就造不出來農業機械、化肥、農藥等，也就談不上農業的發展。

所以，毛澤東特別注重發展重工業，這是工業的基礎，也是農業的基礎，是整個國民經濟的基礎。所以，雖然那時毛澤東注重的是重工業，其實是遠遠地瞄著農業的，也是瞄著整個國民經濟的。等重工業發展起來了，機械、石油、化肥、農藥等都充足了，後麵就是水到渠成，瓜熟蒂落的事了，躺著都可以讓農業豐收，讓國民經濟發展，與單幹不單幹無關。怎麽能說是XXX的功勞呢?

既然是毛澤東使中國人吃飽穿暖的，那麽他那個時代為什麽貧窮呢?很簡單，從窮到富有一個過程，這好比栽樹和摘果子。從栽樹一直到結果這段時間，是沒有果子吃的，當然貧窮。隻見勞動，不見回報。結果之後，就富裕了。前任領導帶領大家栽樹，後任領導把果樹分了單幹，有果子吃了，就說功勞是他的。

拿培育良種來說，袁隆平1973年就培育出雜交水稻，可是當年就能解決吃飯問題嗎?不能。因為良種的推廣有一個過程。簡單地說，比方第一年獲得20斤良種，這20斤良種能用於填肚皮嗎?不能，要當種子。第二年用這20斤種了一畝地，收獲800斤。同樣，這800斤也不能用於填肚皮。第三年，用800斤種了40畝地，收獲32000斤，這些也不能用於填肚皮，要繼續推廣。第四年，種植1600畝，收獲1280000斤，這些仍然不能用於填肚皮，仍然要繼續推廣。直到該種的地都種上之後，才能吃。這期間，隻見勞動，隻見豐收，而不能有糧食吃。如果這期間把部分種子吃了，雖然暫時快活一點，但是要使發展速度降低很多。

再拿發展工業來說，這個和培育良種的道理一樣。發展重工業期間，隻見工業不斷發展，鋼鐵、機械等產量連年提高，就是沒有農業機械使用，因為全部的鋼鐵和機械都要當“種子”用，而不能當最終消費品使用。比方說，第一年生產100噸鋼鐵，這100噸鋼鐵是用於造拖拉機還是用於造采礦機械和煉鋼設備?如果造拖拉機，那麽采礦機械和煉鋼設備就不能造，第二年鋼鐵產量仍然是100噸。如果造采礦機械和煉鋼設備，那麽采礦機械和煉鋼設備的數量就增加了，第二年鋼鐵的產量就可能達到500噸。這500噸鋼鐵能用於造拖拉機嗎?仍然不能，仍然要繼續造采礦機械和煉鋼設備。如此反複，鋼鐵產量就會迅速提高，然後才能用於造汽車、拖拉機、織布機等最終消費品。這期間，仍然是隻見勞動，隻見經濟增長而不見生活水平改善。

而要發展重工業，有一個難題，並不是說發展就能發展的，因為發展工業和發展農業存在矛盾。要發展工業，就需要大量的工人，需要大量的農民去當工人，這就要求農村的糧食有剩餘，足夠養活大量工人的。糧食有剩餘，是社會分工的一個必要條件。而當時是，農業的產量很低，農村糧食剩餘很少，甚至沒有剩餘，不夠養活大量工人的，所以不能發展工業。而不能發展工業，農業就發展不起來，糧食就沒有剩餘。這就出現惡性死循環了。

怎樣打破這個惡性死循環呢?

靠市場經濟是不行的。因為市場經濟裏，政府無權插手經濟，隻能讓經濟自由發展，任由這個惡性死循環一直循環下去，發展十分緩慢。所以中國幾千年的經濟一直都沒怎麽發展，始終都是牛耕人割。印度就是這樣的，建國和中國差不多一起，也是一樣一窮二白，因為始終都是市場經濟，自由單幹，在死循環裏循環，所以至今還吃不飽，穿不暖。

要打破這個惡性死循環，要迅速發展農業，發展國民經濟，就得靠公有製和計劃經濟。

計劃經濟可以用行政手段調撥部分農民當工人，還可以從農村調撥有限的糧食到工業上去，並限製口糧，大家都少吃一口，這樣能養活更多的工人，可以最大限度地發展工業。

同時，計劃經濟不是市場經濟，計劃經濟裏不存在市場規律，不需要遵守市場規律，也不需要利潤，可以不斷循環地隻發展重工業，使重工業迅速發展。比方說，生產出來鋼鐵就造采礦設備，然後生產出來更多的鋼鐵，然後生產出來更多的采礦設備，然後再生產出來更多的鋼鐵，這樣鋼鐵的產量就能最快地提高。而市場經濟裏不是這樣的，市場經濟要遵守市場規律，要圖利潤，哪個利潤高就生產哪個。比方說，生產出來10噸鋼鐵，富人要花100萬買轎車，造轎車比造采礦設備的利潤高，生產商就要造轎車，這樣采礦設備就少，鋼鐵的產量就很難提高。所以發展經濟緩慢。印度就是這樣的。1950年，印度的鋼鐵產量是200萬噸，中國的鋼鐵產量是61萬噸。1980年中國鋼產量3712萬噸，印度943萬噸，落後於中國2769萬噸，中國增長60倍，印度增長3.7倍。原因就是中國實行了20來年的計劃經濟，打破了市場規律，打破了惡性死循環。

在修水利上，公有製也有優勢。中國幾千年的曆史中，水利工程很少，為什麽?一是政府沒錢，二是釘子戶太多。挖一條河，要經過很多私人的土地，在“風能進，雨能進，國王不能進”的私有製社會，私人是很難同意的。要麽賠錢，要麽強征。賠錢就需要政府有錢，強征要惹眾怒。隋煬帝修大運河，鎮壓了許多釘子戶，怨聲載道。而且修水利的民工也需要工資，也需要政府有錢。所以，建國後，如果仍然是私有製，那麽就不可能建設那麽多水利工程，那麽到今天，農業也不怎麽能豐收。

如果沒有毛澤東以及他的堅決鬥爭，就沒有那20來年的計劃經濟，就沒有重工業和水利的迅速發展，農業也就沒有今天的豐收，就是單幹也枉然，會和幾千年中的單幹一樣，和印度一樣，中國人照樣吃不飽穿不暖。同時輕工業也沒有今天的成就，中國經濟就沒有今天，中國人會仍然和印度一樣貧窮。如果不遇同誌的阻力，那20來年的計劃經濟能順利進行，成果會更好。如果公有製和計劃經濟能一直持續到今天，中國會更富裕，可以說，中國農村幾乎都會和南街村、華西村一樣。

老子說，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是說，最好的善，就象水一樣，向下滋潤萬物而不爭名利，最好的德就是讓人看不出來有德，最差的德就是讓人看出來很有德。鄭國有一條河，沒有橋，百姓過河不方便，宰相子產就用他的車架幫助百姓過河，所以鄭國百姓都誇子產有德。而孟子卻批評說，子產為什麽不建橋呢?當然，建了橋後，子產就沒有幫助百姓渡河的機會了，百姓就看不到他的德了，而這正是上德。這就是下德和上德的區別。

毛澤東讓中國人吃飽穿暖，讓中國的經濟有今天的成就，卻很少有人知道是他的功勞，反而有許多人把他那時的貧窮歸罪於他，怨恨他不會搞經濟，這正是他的上善和下德。

毛澤東時代搞了多少農業基礎建設，不但把一盤散沙的農民組織起來後，成立了農村人民公社集體經濟，利用農忙間隙的農閑時候組織農民勞動力興修大量的水利建設，開墾荒田山溝梯地，培育良種，改良農業種田工具，發展農業機械化。還要廣積有機肥料的同時，從國外進口生產化肥的工廠。號召全國各行各業支援農業建設，參加農田修水利等義務勞動。各業各行忙得轟轟烈烈，哪有人去《內卷》《躺平》《耍爛》《偷懶》的時向。大家參與的義務勞動做好事為集體做事當自家的活。哪有今天“爭先富“，“求回報“，“改變自己命運“，“爭名奪利“的絕對的精致的利己主義行為。

[yongbing1993]

讚毛澤東《敢於鬥爭善於鬥爭》






讚毛澤東《敢於鬥爭善於鬥爭》。一個站在人類自身革命的高度，敢於鬥爭，善於鬥爭，做人民群眾的領導，要先做學生，調查研究，這才是真正的毛澤東思想。
　　
作為一個不甘寂寞的人，不僅僅要有雄心勃勃的義氣，更要有理性的精神，紮實行進在社會階梯上。馬克思是哲學日曆上的普羅米修斯，列寧是革命的雄鷹。如果將彼得大帝比喻成一滴水，列寧就是大海。偉大的人不僅僅是目標的偉大，更在於人格的偉大。
　
偉大，必須有曆史的深度，高飛天宇的高度。一個人對曆史的興趣、認知程度如何，決定了他作為的層次。

毛澤東自小就有種曆史觀，經受老師的點撥，知道“世界的強權掠奪”給人民帶來的災難。在不斷的正義追求中，形成了曆史分析、指導現實的史學素養。

毛主席在晚年，仍然讀書不輟，並以曆史指導現實鬥爭。

毛澤東偉大，完全起源於崇高的“公平公正”理想的追求。當他雄視全球，分析三個世界的時候，他遠高於常人，高於政客、政治家，作為戰略家和哲學大師，把人類認知推向了人類遙遠的未來。

站在人類自身革命的高度，敢於鬥爭，善於鬥爭，做人民群眾的領導，要先做學生，調查研究，這才是真正的毛澤東思想。

有人要中國領導人“韜光養晦”一百年。中國出頭？行嗎?

中國要想出人頭地，屹立於世界東方，就必須具有超強的意誌和以德服人的號召力。

毛澤東1949年就告誡人們，必須建立強大的人民軍隊，建立強大的國家。

真正的銅牆鐵壁是武裝的人民群眾。

正是覺悟的人民，將強大意誌力塑造出科學和藝術的力量。這就是革命的理想主義和革命的現實主義相結合的創造力。

有人將毛澤東稱為“詩王”。的確很準確。詩人最重要，或者說最主要的特質就是飽滿的情感所催生的整體直覺形成的洞察力。

作為詩人之王，毛澤東突出的不僅僅是近於白話、群眾喜聞樂見的語言，更在於理想和現實結合所創造的中國征程那史詩般的雄視古往今來的氣概和精神。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

人無頭不行，鳥無頭不鳴。一個社會、國家，一個集體，關鍵看領導、核心人物對於整體世界的認知、品質、意誌和才情。

曆史上大悲大智者有之，但真正達到馬克思、列寧、毛澤東精神狀態的極少。

毛澤東從革命、建設和培養無產階級革命接班人方麵做出的貢獻更高、更多、更具長遠意義。春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。還是領袖、導師將人民的精神改造得好啊!喜看稻蔬千重浪，遍地英雄下夕煙。

四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。這是什麽精神?

這是無產階級改造私有製世界的革命精神!舍小家，為大家。六位親人和數個親子犧牲了。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

郭沫若講毛澤東四卷在手，可以超越前人。立德、立言、立功，三不朽。誰人能比?

毛澤東領導人民建立了新中國，毛澤東思想培養了兩代人，樹立了人類革命高潮的標誌。

毛澤東真正令人感動、令敵人聞風喪膽的是“骨氣、誌氣、勇氣、才氣、土氣、正氣、王氣。”敢於鬥爭，善於鬥爭，三個“奮鬥”贏得了人民、世界。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

毛澤東留下豐富的寶貴精神遺產，高尚的道德情操和精神品質，必將超越時空，曆久而彌新。它們不僅是一個人立身處世的基本原則，也是一個國家民族繁榮昌盛的精神源泉。

偉大的人，就是不平凡的人，一個脫離了低級趣味的人。毛澤東這樣評價白求恩，也是自己高尚素質的自然表露。

為普通一兵寫悼詞，為一個年輕革命幹部抬棺，對於腐敗分子絕不留情，對敵人堅決鬥爭，這就是毛澤東：一個普通的農民兒子、一個革命的共產主義戰士、一個生命不息學習不止的奮鬥者、一個詩人、一個人民的導師，他就是毛澤東。一個讓世界為他流淚、一個為人民事業流淚、一個因為群眾受災流淚的慈悲者，超越佛陀，感動人類內心的人，他就是毛澤東。一個前無古人後無來者的孤獨者。

[yongbing1993]

《破壞抗戰危害國家》的是誰






（一九四五年四月二十四日）毛澤東說：

真憑實據地破壞了中國人民的抗戰和危害了中國人民的國家的，難道不正是國民黨政府嗎？

這個政府一心一意地打了整十年的內戰，將刀鋒向著同胞，置一切國防事業於不顧，又用不抵抗政策送掉了東北四省。

日本侵略者打進關內來了，倉皇應戰，從盧溝橋退到了貴州省。

但是國民黨人卻說：“共產黨破壞抗戰，危害國家。”（見一九四三年九月國民黨十一中全會的決議案）

唯一的證據，就是共產黨聯合了各界人民創造了英勇抗日的中國解放區。這些國民黨人的邏輯，和中國人民的邏輯是這樣的不相同，無怪乎很多問題都講不通了。


《論聯合政府》作者：毛澤東（一九四五年四月二十四日）

* 這是毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上的政治報告。

《“破壞抗戰、危害國家”的是誰？》作者：毛澤東

真憑實據地破壞了中國人民的抗戰和危害了中國人民的國家的，難道不正是國民黨政府嗎？這個政府一心一意地打了整十年的內戰，將刀鋒向著同胞，置一切國防事業於不顧，又用不抵抗政策送掉了東北四省。日本侵略者打進關內來了，倉皇應戰，從盧溝橋退到了貴州省。但是國民黨人卻說：“共產黨破壞抗戰，危害國家。”（見一九四三年九月國民黨十一中全會的決議案）唯一的證據，就是共產黨聯合了各界人民創造了英勇抗日的中國解放區。這些國民黨人的邏輯，和中國人民的邏輯是這樣的不相同，無怪乎很多問題都講不通了。

兩個問題：

第一個，究竟什麽原因使得國民黨政府拋棄了從黑龍江到盧溝橋，又從盧溝橋到貴州省這樣廣大的國土和這樣眾多的人民？難道不是由於國民黨政府所采取的不抵抗政策、消極的抗日政策和反人民的國內政策嗎？

第二個，究竟什麽原因使得中國解放區戰勝了敵偽軍長期的殘酷的進攻，從民族敵人手裏恢複了這樣廣大的國土，解放了這樣眾多的人民？難道不是由於人民戰爭的正確路線嗎？

所謂“不服從政令、軍令”

國民黨政府還經常以“不服從政令、軍令”責備中國共產黨。但是我們隻能這樣說：幸喜中國共產黨人還保存了中國人民的普通常識，沒有服從那些實際上是把中國人民艱難困苦地從日本侵略者手裏奪回來的中國解放區再送交日本侵略者的這種所謂“政令、軍令”，例如，一九三九年的所謂《限製異黨活動辦法》，一九四一年的所謂“解散新四軍”和“退至舊黃河以北”，一九四三年的所謂“解散中國共產黨”，一九四四年的所謂“限期取消十個師以外的全部軍隊”，以及在最近談判中提出來的所謂將軍隊和地方政府移交給國民黨，其交換條件是不許成立聯合政府，隻許收容幾個共產黨員到國民黨獨裁政府裏去做官，並將這種辦法稱之為國民黨政府的“讓步”等等。幸喜我們沒有服從這些東西，替中國人民保存了一片幹淨土，保存了一支英勇抗日的軍隊。難道中國人民不應該慶賀這一個“不服從”嗎？難道國民黨政府自己用自己的法西斯主義的政令和失敗主義的軍令，將黑龍江至貴州省的廣大的土地、人民送交日本侵略者，還覺得不夠嗎？除了日本侵略者和反動派歡迎這些“政令、軍令”之外，難道還有什麽愛國的有良心的中國人歡迎這些東西嗎？沒有一個不是形式的而是實際的、不是法西斯獨裁的而是民主的聯合政府，能夠設想中國人民會允許中國共產黨人，擅自將這個獲得了解放的中國解放區和抗日有功的人民軍隊，交給失敗主義和法西斯主義的國民黨法西斯獨裁政府嗎？假如沒有中國解放區及其軍隊，中國人民的抗日事業還有今日嗎？我們民族的前途還能設想嗎？

內戰危險

迄今為止，國民黨內的主要統治集團，堅持著獨裁和內戰的反動方針。有很多跡象表明，他們早已準備，尤其現在正在準備這樣的行動：等候某一個同盟國的軍隊在中國大陸上驅逐日本侵略者到了某一程度時，他們就要發動內戰。他們並且希望某些同盟國的將領們在中國境內執行英國斯科比[12]將軍在希臘所執行的職務。他們對於斯科比和希臘反動政府的屠殺事業，表示歡呼。他們企圖把中國拋回到一九二七年至一九三七年的國內戰爭的大海裏去。國民黨主要統治集團現在正在所謂“召開國民大會”和“政治解決”的煙幕之下，偷偷摸摸地進行其內戰的準備工作。如果國人不加注意，不去揭露它的陰謀，阻止它的準備，那末，會有一個早上，要聽到內戰的炮聲的。

談　　判

為著打敗日本侵略者和建設新中國，為著防止內戰，中國共產黨在取得了其它民主派別的同意之後，於一九四四年九月間的國民參政會上，提出了立即廢止國民黨一黨專政、成立民主的聯合政府一項要求。無疑地，這項要求是適合時宜的，幾個月內，獲得了廣大人民的響應。

關於如何廢止一黨專政、成立聯合政府以及實行必要的民主改革等項問題，我們和國民黨政府之間曾經有過多次談判，但是我們的一切建議都遭到了國民黨政府的拒絕。國民黨不但對一黨專政不願廢止，對聯合政府不願成立，即對任何迫切需要的民主改革，例如，取消特務機關，取消鎮壓人民自由的反動法令，釋放政治犯，承認各黨派的合法地位，承認解放區，撤退封鎖和進攻解放區的軍隊等等，也一項不願實行。就是這樣，使得中國的政治關係處在非常嚴重的局麵之下。

兩個前途

從整個形勢看來，從上述一切國際國內的實際情況的分析看來，我請大家注意，不要以為我們的事業，一切都將是順利的，美妙的。不，不是這樣，事實是好壞兩個可能性、好壞兩個前途都存在著。繼續法西斯獨裁統治，不許民主改革；不是將重點放在反對日本侵略者方麵，而是放在反對人民方麵；即使日本侵略者被打敗了，中國仍然可能發生內戰，將中國拖回到痛苦重重的不獨立、不自由、不民主、不統一、不富強的老狀態裏去。這是一個可能性，這是一個前途。這個可能性，這個前途，依然存在，並不因為國際形勢好，國內人民覺悟程度增長和有組織的人民力量發展了，它就似乎沒有了，或自然地消失了。希望中國實現這個可能性、實現這個前途的，在中國是國民黨內的反人民集團，在外國是那些懷抱帝國主義思想的反動分子。這是一方麵，這是必須注意的一方麵。

但是，另一方麵，同樣是從整個形勢看來，從上述一切內外情況的分析看來，使我們更有信心地更有勇氣地去爭取第二個可能性，第二個前途。這就是克服一切困難，團結全國人民，廢止國民黨的法西斯獨裁統治，實行民主改革，鞏固和擴大抗日力量，徹底打敗日本侵略者，將中國建設成為一個獨立、自由、民主、統一和富強的新國家。希望中國實現這個可能性、實現這個前途的，在中國是廣大的人民，中國共產黨及其它民主派別，在外國是一切以平等地位待我的民族，外國的進步分子，外國的人民大眾。

我們清楚地懂得，在我們和中國人民麵前，還有很大的困難，還有很多的障礙物，還要走很多的迂回路程。但是我們同樣地懂得，任何困難和障礙物，我們和全國人民一道一定能夠加以克服，而使中國的曆史任務獲得完成。竭盡全力地去反對第一個可能性，爭取第二個可能性，反對第一個前途，爭取第二個前途，是我們和全國人民的偉大任務。國際國內形勢的主要方麵，是有利於我們和全國人民的。這些，我在前麵已經說得很清楚了。我們希望國民黨當局，鑒於世界大勢之所趨，中國人心之所向，毅然改變其錯誤的現行政策，使抗日戰爭獲得勝利，使中國人民少受痛苦，使新中國早日誕生。須知不論怎樣迂回曲折，中國人民獨立解放的任務總是要完成的，而且這種時機已經到來了。一百多年來無數先烈所懷抱的宏大誌願，一定要由我們這一代人去實現，誰要阻止，到底是阻止不了的。

中國共產黨的政策

上麵，我已將中國抗日戰爭中的兩條路線，給了一個分析。這樣的一個分析是完全必要的。因為在廣大的中國人中間，至今還有很多人不明白中國抗日戰爭中的具體情況。在國民黨統治區，在國外，由於國民黨政府的封鎖政策，很多人被蒙住了眼睛。在一九四四年中外新聞記者參觀團來到中國解放區以前，那裏的許多人對於解放區幾乎是什麽也不知道的。國民黨政府非常害怕解放區的真實情況泄露出去，所以在一九四四年的一次新聞記者團回去之後，立即將大門堵上，不許一個新聞記者再來解放區。對於國民黨區域的真相，國民黨政府也是同樣地加以封鎖。因此，我感到我們有責任將“兩個區域”的真相盡可能使人們弄清楚。隻有在弄清中國的全部情況之後，才有可能了解中國的兩個最大政黨——中國共產黨和中國國民黨的政策何以有這樣的不同，何以有這樣的兩條路線之爭。隻有這樣，才會使人們了解，兩黨的爭論，不是如有些人們所說不過是一些不必要的，不重要的，或甚至是意氣用事的爭論，而是關係著幾萬萬人民生死問題的原則的爭論。

在目前中國時局的嚴重形勢下，中國人民，中國一切民主黨派和民主分子，一切關心中國時局的外國人民，都希望中國的分裂局麵重趨於團結，都希望中國能實行民主改革，都願意知道中國共產黨對於解決當前許多重大問題上所持的政策。我們的黨員對於這些，當然更加關心。

我們的抗日民族統一戰線的政策曆來是明確的，八年的戰爭考驗了這些政策。我們的大會應該對此作出結論，作為今後奮鬥的指針。

下麵，我就來說明我們黨在為解決中國問題而得出的關於重要政策方麵的若幹確定的結論。