2017 (360)
2018 (398)
2019 (358)
2020 (353)
2021 (347)
2022 (360)
2023 (339)
【文革】橫豎不殺搞錯將來平反
1967年8月16日 毛澤東在上海會見阿爾巴尼亞莫依修和穆希。
毛澤東談到幹部隊伍狀況時說：十七年來，我們有一些幹部已經不是馬克思主義者了，思想上變了，安於現狀，不前進了。
另一種就是做壞事。
還有一種是好幹部。
對於第一種，要進行教育，對於第二種，就要反掉。
大多數幹部是好的，無論在學校、在機關、在軍隊，都是這樣。
壞人是少數，最多一百人中有幾個。
談到文化大革命何時才能結束時說：
我們這次運動打算搞三年，
第一年發動，
第二年基本上取得勝利，
第三年掃尾，所以不要著急。
凡是爛透了的地方，就有辦法，我們有準備。
凡是不痛不癢的，就難辦，隻好讓它拖下去。
有些地方搞得比較好，有一些地方不太好。
時間要放長一些，從去年六月算起，共三年。
既然是一場革命，就不會輕鬆。
這是一場嚴重的鬥爭。......如果沒有天下打亂，矛盾就不能暴露。
我們準備天下大亂。
倒下的是少數，如上海市、區、縣，各部委，工廠黨委和支部書記，要打倒的、靠邊站的是少數。
大亂子沒有出，我們的軍用飛機、民用飛機也沒有飛走。文化大革命一年多來，我們的外交人員、使館人員一個也沒有叛國逃跑。
9月9日 在上海同楊成武、張春橋餘立金談話。談到文化大革命的前途時，說：文化大革命搞到現在，估計有兩個前途：
一是搞得更好了;
一是從此天下分裂，如南京、無錫、北京兩大派，勢不兩立。.
......你們強調一點，講思想還可以，對個人不要多講，講多了將來你們要吃虧的。馬克思叫我走了怎麽辦?
一個人的出現是帶偶然性的，離開也是帶著偶然性的。
......怎麽最近又有那麽多幹部不好了，揪了那麽多? 紅衛兵把幹部掃多了。
......談到造反派的問題時，說：要告訴造反派頭頭，現在正是他們犯錯誤的時候。要用我們自己犯錯誤的經驗教訓，教育他們。現在有點嚴肅、緊張有餘，團結、活潑不足。要講團結。幹部有錯誤、有問題，不要背後說，找他個別談，或在會議上講。不要搞“噴氣式”!
......談到工廠兩派衝突時，說：一個工廠都是工人，為什麽分為兩派，我想不通。
9月30日 會見謝胡。毛澤東說：去年上半年到今年二月，我把形式估計得嚴重一點，我我說我們這場鬥爭的第一個可能性是失敗，第二個可能性是勝利。
現在可以看出一個眉目來了，第一個可能性是勝利，而不是失敗。但是我們還要準備第二個可能性，準備兩手沒有壞處。中國的事情有一部分幹得還可以，有部分幹得不好。如果統統幹得好，還搞文化大革命幹什麽?正是有黑暗麵，要改變。
去年夏季讚成我們這些道理的，讚成文化大革命的，占少數。那時工人沒有起來，學生受壓迫，左派站不起來，紅衛兵剛剛衝破這個壓迫。
現在來看，情況就不同了，工人起來了，革命派占了多數。.......黨裏麵沒有右派，才不可設想呢，這是社會階級鬥爭在黨內的反映。社會上有資產階級、封建階級，它就要在共產黨裏找代理人。
10月3日 會見努馬紮萊。談到文化大革命的情況時，毛澤東說：無政府主義也大大發展了。有那個思潮，暴露出來好，我們就可以教育。有些紅衛兵亂打一氣，他們要打倒外交部長陳毅，打倒周恩來，打倒李先念。這不對。
......幹部...官大了，薪水多了，房子住好了，出門有汽車，架子也大了。前四條都可以，可做大官，薪水可以多一點，房子可以住好一些，坐汽車也可以，就是有一條，你不要擺官僚架子。我隻要求你一條，把官僚架子放下，跟老百姓、工人、農民、學生、戰士、下級一起，平等待人。
不要動不動就訓人，有道理為什麽要訓人，可以解釋嘛。有的官也不大，如支部書記，住房也不很好，出去沒有汽車，薪水也不多，就是要擺官僚架子，動不動就訓人。這樣不行，老百姓不同意，也要批評你，當然不會因為這些打倒你。.
.....有一點亂就是了。就是要亂，不亂不得了。亂了一會就不亂了，請他亂，他也不亂了。亂得厲害就好辦事，正確與錯誤兩方麵都暴露出來了，勝負就可以分。好像身上長了一身膿瘡，膿擠出來了，身體更健康了。
......談到文化大革命的目的時說：文化大革命是要部分地改造我們的國家機器。國家機器無非是軍隊、黨、政府、部分地改造，包括軍隊在內。
10月12日 會見謝胡。談到文化大革命對幹部的衝擊時說：現在各級政府改組了，這對我們的幹部是一個很大的考驗。薪水多了，官大了，房子住的好了，出門有汽車了，有了這四條他就不革命了，不接近人民群眾，也不接近下級幹部，做官當老爺。對付這些人，我們毫無辦法。這回好，群眾就整他了。這不是劉少奇一個人的事，而是有一批人。但是，在整個人民中，在幹部中，他們是少數。這是一次審查幹部的好機會。我們隻換一部分人，換壞的頭子。
12月18日 會見佩琪。談到文化大革命時說：有些事情，我們事先也沒有想到，每個機關、每個地方都分成了兩派。搞大規模武鬥，也沒有想到。這次是一個大審查，用群眾性方法來審查幹部。有可能要冤枉一部分好人，但橫豎不殺，搞錯了將來平反。文化大革命是個總的名稱，實際上是政治革命和經濟革命。
《包公》：包拯，字希仁。（999年3月5日—1062年7月3日）。廬州人（今合肥市肥東人）。他既是中國北宋時期的一代名臣，也是中華傳統文化中的一位《清官》的標誌性人物。千百年來，《包公》的為官清正、體察民情、執法如山、為民除害的事跡早已載入史冊（《宋史》卷三百一十六《包拯傳》）。他的清廉律己、剛正不阿、忠孝操守等人格精神更是為後人們所普遍敬重。人們恭敬地稱他為《包公》、《包龍圖》、《包青天》。
在曆史的長河中，老百姓所敬仰的《包青天》，均長久駐留在後人們的精神世界之中。曆史上，曆代老百姓所在遇到現實生活和人生道路的困惑時，就習慣性的從中吸取精神資源與力量。早在宋元時代的《清平山堂話本》就有了《包公》斷案的情節。在宋元南戲裏就已經出現了包公戲。到了元、明、清又得到不斷豐富。據專家統計，18種元代公案戲中寫包公審案斷獄的有十一種。明、清又誕生了20種。明代《元曲選》裏100種中，包公戲就有10種。近代《京劇劇目初探》裏，有34種包公戲，如《鍘美案》、《赤桑鎮》、《雙釘案》等等。在曆史的年輪裏，民間故事中的《包公》就像一列火車進入隧道時的一束光線，穿過幽暗的通道，抵達道德和靈魂的深處，去引領人們在思考資本主義製度下：《包青天》在哪裏？
《包公》自奉廉潔。《廣雅》中解釋“廉，清也”。即要求人們對待物質財富、還是精神榮譽等種種利益，不能有貪心。《包公》始終踐行了這則清官文化的信條。《包公》曾說：“臣生於草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，確然收素，期以勉循”。表明自己絕不貪戀財富和職權，盡心報國。《包公》幼年求學在一僧舍讀書，出入必經一富人宅邸，富人每候門邀坐，請入用飯，其意甚殷。《包公》以其“富人”，恐“為他日累”，不肯“妄與之交”。《包公》入仕後，曆任要職，無不清廉自守。“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。在《包公家訓》中，《包公》言道：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫”。
《包公》立誌清明。廉善、廉能、廉敬謂之清明。有些官員，雖然不貪不腐，但遇事昏聵、怠政懶政、疏於政事，自然算不得清明。包公一生做了四十多種官。在政治、經濟、軍事、司法、外交、賑災等多方麵都有大量建樹。可謂是廉政愛民、嚴格執法、直言切諫、剛直不阿、勤政無私的一代明鏡了。
《包公》能為官清明是來源於包公為民辦事的能力。清明為官，除了要有為民服務的公心，還要有解決問題的能力。遇到困難不能推諉和退縮。在民間廣為流傳的《巧懲貪官》、《敞開衙門》、《選師爺》、《包公審鼠》等，都是彰顯他有膽有略、選賢任能、執法如山、嫉惡如仇的清官廉能品格。
《包公》終身清正。《廣雅》曰：“廉，稜也”。意指正直、剛直、品行方正，也就是“廉直”。終身做到了剛直不阿、不畏權貴。包拯在年輕時曾寫過一首詩：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。”
《包公》為官公清守節，對任何人和任何事都堅持是其是、非其非；朝廷因此給予了 “識清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”；“風力峻明，器懷端亮，伏諫於陛，屢形藥石之忠；秉憲於朝，一屏奸邪之氣” 的評價。
《包公》之所以能做到清正，首先是識見清正。《包公》對當時許多官僚追名逐利、曲道謀身、欲壑難填的行為，深感可恥。立誓要清心寡欲、直道謀身，做個直臣。
《包公》是嚴以律己，善於處理好社會關係。官員出問題，常常敗在同學、親友甚至是家人身上。合肥作為“包公故裏”、包公的誕生地和歸葬地，關於包公不徇私情的民間傳說和故事，在這片土地上廣為流傳。有些故事在合肥可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。例如“外甥有理打得舅”、“長嫂如母”這兩句俗語，其典故就源自於包公《護法打舅爺》、《怒鍘親侄》的傳說。前者說得是包公的舅舅橫行鄉裏，欺壓百姓。包公得知後，認法不認親，給予嚴懲重罰；後者是說包公不循私情，依法將曾經哺育自己成人的長嫂之獨子——作惡多端、傷害3條人命的親侄包勉斬首示眾之後，對善良的長嫂竭盡贍養孝道的故事。
《包公》留下了許多可歌可泣的傳說和故事，反映的是民間智慧，彰顯的是懲惡揚善的社會正氣，寄托的是百姓海晏河清的世道期盼。其中既有嚴懲皇親國戚的大案要案，又有關乎民生、愛民恤民的“牛毛”小案。無論案件大小，包公都能秉公執法、明察秋毫、機智斷案，體現出包公“廉善”、“廉能”、“廉敬”的清明和幹練。也寄托著家鄉人民對《包公》這一曆史人物的崇敬和愛戴，寄托著人們對這位為官清正、體察民情、執法如山、公正廉明的古代清官的景仰和歌讚。
《包公》雖然是封建主義社會裏的清官，但其在民間傳說故事中，已經成了為民眾謀利益的偶像。在人物典型化的過程中，其曆史的局限早已被揚棄，《包公》在人們的心目中已成為神通廣大、上天入地、執法如山的尊神。從本質上看，人們對《包公》的崇敬，實際上是對《社會公正》的崇敬，對《社會正義》的崇敬，對清明政治的崇敬。民間故事和傳說裏的《包公》，已經不是原有的那個曆史人物，而是經過藝術加工，成為了《愛民如子》的曆史清官典型。
充分說明了，人類封建社會中絕大多數的低層老百姓，到資本社會中的弱勢群體都需要《社會公正》《《社會正義》。即現代所講的人權公平民主等。但得不到怎麽辦？就將封建主義社會裏的清官《包公》進行神化，以滿足精神上的需求。盡管現實社會中物理物質上滿足不了，精神勝利法也行。於是從《包公》演變成《濟公》。
《濟公》（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，台州天台（今浙江省天台縣）永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為“濟公活佛”。
《濟公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺誌》《台山梵響》中。
《濟公》懂中醫醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。《濟公》扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
《濟公》的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，《濟公》的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。《濟公》出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
《濟公》雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以後，《濟公》先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
《濟公》出家後，一反常態。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原為常人，豈可一概而施！”並在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧！”此後無人再敢詬逐。
南宋嘉泰元年（1201年），《濟公》到淨慈寺，拜該寺第二十代住持德輝禪師為師，升座為書記（即佛寺西序六頭首之二，負責文翰事務），僧俗四眾稱之為“濟書記”。嘉泰四年（1204年），淨慈寺毀於大火，德輝禪師亦圓寂於火中。為了重建淨慈寺，濟公化緣籌備木材，於是便有了“運木古井”的傳說。
淨慈寺重建後，雖有僧人住持，但都為時不長。於是，濟公又撰文《致少林長老書》，稱淨慈寺“欲再成莊嚴聖地，須仰仗本色高人”，“敬致一函，求作禪林之主”。不久，少林妙崧至杭出任該寺第二十九代住持。人稱“住持得人，名藍有光”，皆出濟公之功德。
《濟公》於宋嘉定二年（1209年）五月十六日圓寂，得年六十，臨終前曾作一偈雲：六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。
《濟公》的故事傳說，在南宋時期即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。
在《濟公》故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”，“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”，“利濟橋”，“棒打壽聯”，“赭溪救童”，“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是《濟公》出家後的主要生活和活動場所。其中以“飛來峰”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。
《濟公》的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的《扶危濟困》、《除暴安良》、《彰善罰惡》等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。
神化就從《濟公》的出世開始。《西域誌》載：“天台山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為曆代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元讚化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，也受到了佛教禪宗的熏染。
《濟公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。
《濟公》懂醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。
《濟公》曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修複被火燒毀的寺院。
《濟公》經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。
所以，在人們看來，《濟公》的“濟顛”的“濟”字也包含著《扶危濟困》的意思。
《濟公》道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。
《濟公》徜徉山水，自得其樂，遊履所至，揮毫題墨，文詞雋永。是為：《一身破爛行天下，除惡懲奸辨是非。》
《洪七公》道：“不錯。老叫化一生己殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。我們丐幫查得清清楚楚，證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊塗，可是生平從來沒錯殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
《這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。》
《惡徒》，《貪官汙吏》，《土豪惡霸》，《大奸巨惡》，《負義薄幸之輩》。這些《壞人》欺男霸女殺了多少人？書中沒說。隻說是在書中出現之前殺的。
《射雕英雄傳》中《洪七公》一生俠義，華山二次論劍時曾對裘千仞提及生平所殺二百多人，皆為大奸大惡之輩，從未濫殺一個好人，南帝一燈大師武功卓絕，生平唯一佩服之人正是北丐洪七公。
《洪七公》一位好漢，南宋時期金人南下大舉入侵中原大地，漢人要麽被殺，要麽被抓，幼年時期的洪七公也未能幸免，在這亂世之中，他終於被女真人抓去當了奴隸，少年悲慘生活令他生生體悟到民間百姓之疾苦，其後武功大成，不忍百姓受苦，因而一生多做俠義之事。
《洪七公》過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指一切有生命的動物及人。 佛教語。 普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。這樣的解釋己神化，這裏的《人》也己成《神人》。《凡人》中是實現不了的。而佛祖是太子，出了皇宮見到窮人後，才修練成佛。而從這個意義上來講，佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。因為，皇宮裏的人要佛祖《普渡》嗎？動物要佛祖《普渡》成人嗎？
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰，聖經中說：“神對我們的愛是世人無法衡量的，祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。神的愛是無條件的。人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 (以弗所書3:16-19)。“
《神對我們的愛》《是》《世人》《無法衡量的》，《世人》是誰？
《祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。》
《神的愛是無條件的。》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。》
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰？
事實是《耶穌》神的幾個兄弟如：天主教，東正教，伊士蘭教。以及基督教中的各派，魔門教等之間也是不存在「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」的。所以隻是一種信仰。
不過，《耶穌》神又說：“這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。“
《這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受》
《因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不願脫離《黑暗》。《人》之《罪》為《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脫離《黑暗》。《光》為之《陽光》，為之《大公無私》。
《除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。》
《聖靈》是誰？
誰能做到《普度眾生》的就是《聖靈》。
有《反共的華人》在中國大學畢業讀完博士，又公派公費出國留學一踏上美國，就有教會的信徒來接機，安排住宿後，感動了一輩子。的確應該感恩感動還應感謝。但要說是“弱者“不太準確。作為一個大學畢業讀完博士又要出國留學創天下的應該屬於強者之類。真正的弱者從中國國內來講是底層的那些勞動者。從出國工作來講是那些外派體力勞動者。例如加拿大的外勞工成了新的奴隸。這是真正的弱者。
但是接受外勞國裏的教會為什麽沒有去照顧這些真正的弱者呢？而中國人中的這部分人如此被美國政府和教會的機構重視？比如美國政府和教會的某些機構直接派人到中國去接人，接的中國人的機票不用自己出，陪同同機來美，有的在美國機場接機，專車送到早己安排好的住地。房租代付，生活費預付。有的還安排遊玩美國幾天，安排參觀白宮，不會英文還派給專門的隨身翻譯，緊接還安排好工作單位或者是留學的單位大學等。很感人的。使這些人很快富起來了，成家立業買房買車生兒育女。多麽地有“能力“，有“本事“。要感恩。為什麽到美國加拿大的這些外勞農工沒有這麽幸運？為什麽這些流浪漢沒有這個“能力“和“本事“？不值得思考嗎？
《反共的華人》們，感恩美國是做得對的。《反共》也是可以的，因為不《反共》就不會有此待遇。但是，《反共的華人》們，《反共》也要適可而止，也別太過分。也別幹擾別人的感恩。
例如，新中國的《掃盲運動》，讓這麽多的弱勢底層勞動人民，也是現如今年輕人的父輩祖輩們識了字，有了文化。他們也懂得感恩。他們的子孫後代們大多數也懂得感恩。這可不是一二個個人，而是幾個億的中國人。
《百萬農奴得解放》。這《百萬農奴》也懂得感恩。
《幾億的農民》分到了田，也懂得感恩。
《幾千萬工人》有鐵飯碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的癮君子》，也懂得感恩。
《能有免費上學校讀書的人》，也懂得感恩。
《有免費住房的人》，也懂得感恩。
《有公費醫療看病的人》，也懂得感恩。
《有合作醫療的農民》，也懂得感恩。
《給流浪漢找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物價保持三十年不變》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困難時期食物緊缺保障人人都有憑票供應》時的人也懂得感恩。
《有四大自由》時，經曆過的人也懂得感恩。
等等。
這不是如《慈善》《支教》《去接一個留學生》那樣小打小鬧就是在為“弱者“做善事了。當然也是善事，但稱不上《普度眾生》。
而隻有如毛澤東時代的為《眾生》為《世人》的《大慈》《大善》《大愛》的才是《聖人》。從理論到實踐踐三十多年，加上抗戰時期將近半個多世紀的檢驗。大多數人是明白的也是沉默的。《反共的華人》必然是少數。
隻因長期的《仇共教育》結出了惡果，失去了《共產黨國家》與《資本主義國家》的抗衡和製約，例如當年的《東約》和《北約》的平衡使世界和平共渡了一段時期。而現代資本主義社會的互相惡鬥，沒有平衡製止的力量，使己有的正常和平運轉己經存在著巨大衝突，構成了全世界無序的混戰惡戰困境。
它讓資本者在道德感上產生自我陶醉，實則毒害了人類的心智結構，使人喪失了與他人建立有效連結的能力，不自覺地深陷於無序戰爭的泥潭。那些霸權帝國資本主義成了隻敢欺負弱國窮國小國的懦夫政權、而全世界的政客們隻在乎霸權帝國資本主義的立場、國籍、曆史、仇恨，根本沒人在乎弱國窮國小國人的生命。
愈發嚴重的《無序的仇恨》《無序的戰爭》，用民用對講機炸平民的國家《恐怖主義》，看看現代式：“人類文明“，“世界文明“己進入到二十一世紀二十年代的今天，又有沒有誰還在製造《仇恨》？又有沒有誰還在製造《種族滅絕》？又有沒有誰還在製造《滅絕人類》？
說，醫院有“恐怖分子“，就將整個醫院狂轟亂炸。
說，學校有“恐怖分子“，就將整個學校炸為平地。
說，難民營有“恐怖分子“，就將整個難民營狂炸。
說，那裏有“恐怖分子“，就將整個這裏狂轟亂炸。
這些《無序的製造仇恨》《無序的戰爭》正在全世界集中爆發。在加沙，在中東，在全世界，《人》的生命、尊嚴、權益、自由在哪裏？
背叛《全球退黨服務中心》咋辦?或者如此問：《全球退黨服務中心》開出的《退黨證明 》依據是什麽？開出的《退黨證明 》隻憑需要的人口頭說法，其中4.2中有沒有說謊的？背叛了退黨後達到目的了又為共產黨服務時咋辦？其實是不存在咋辦的 , 是個隻開《退黨證明 》為需要的人作《偽證》的，肩負著《反共大業》的邪教組織。
在中國國內小學加入少先隊，在中學加入共青團，在大學加入中國共產黨。都是《被強製加入》的嗎？
查了一下：要想加入這三項，都必須自願提出申請，有人介紹，審批同意，宣示後才能加入的。這叫是《被強製加入》的嗎？
更重要的是：各級學校一個班級中能加入的是《少數先進活躍分子或是班幹部》，不是《被強製加入》後，每個學生都是的。
在這麽多中國人曾經過參與過的公開透明的曆史大事件中，還敢如此公開造謠說謊，招謠過市，忽悠洋人？
再則，如此一個機會主義者，現代稱之為《絕對的精致的利己主義者》的作法，以及宣揚這種《絕對的精致的利己主義者》的人又有幾分可信度？
為了留學美國，編一套理由，為移民美國定居，又造一套謊言。為了討好《反共的華人》，就臭味相投製造一個謠言出來。留學成了，移居美國做到了，外國博士身分有了，這時候走資派特色中國政府要請外國磚家叫獸了，又可以編一套“愛國“的說法，以外籍磚家叫獸的身分去中國撈錢了。國外工作保持，回中國指導指導兩麵撈錢。又或是在國外偷一些資料賣給中國又可以賺一票。都爽啊！
請問：《全球退黨服務中心》，你們的《退黨證書》是不是被背叛了？你們的《退黨證書》是不是在作偽證？你們的《退黨證書》是不是在製造謠言？你們的《退黨證書》是不是終身受用？
到底4.2億退黨人員中有沒有叛徒？有多少叛徒？
前者的答案是：有！後者在己暴光的有一個。
本此在《一粒老鼠屎禍害整個華人華僑群》博文中：讀《被控為中共間諜 唐元雋發表一封公開信坦承…文章來源: 中央社 於 2024-09-11》。應該是台灣的中央社。
《叛徒》，誰都懂得什麽意思。誰都知道每個黨團群體中都存在。
《間諜》，敵對雙方，國與國之間都存在。
為何要扯上《中共代理人》？
這群《反共的華人》中出了《叛徒》，又當了中國走資派特色政府的《間諜》該怎麽處罰就這麽處罰。
你們這群《反共的華人》中的《叛徒》《間諜》為了個人的私利兩邊都撈好處。
而《全球退黨服務中心》所開出的《退黨證書》是作偽證。
真正的《退黨證書》是要在《入黨》的黨組織內開出自願退黨的證書才是有效的。
《入黨》的共產黨員如果不參加共產黨的正常活動超過一定時間都算作是《脫黨》，這些常識在電影電視小說劇本中常聽到看到。蔣介石國民黨當年也不會使用如此低俗的說法。如果《脫黨》以後又投奔到敵方，就稱作《叛徒》。如投降外國，就稱作《漢奸》。假如當年蔣介石也玩《退黨》小兒科遊戲，在國統區反共的人這麽多，都算《退黨》嗎？
辦理《退黨證書》要收費：辦中英文《退黨證書》收費100美金。選擇拜訪退黨中心辦公室當麵辦理退黨證書，也是可以的，所需費用$80美元。
《全球退黨服務中心》的《退黨證書》多年來被美國移民律師和美國移民局所接受。為那些走線的人作《偽證》。
《全球退黨服務中心》的《退黨證書》得到來自紐約各級的政府政要紐約第7選區州眾議員傑瑞特·甘道夫（Jarett C. Gandolfo），紐約長島的蘇福克縣（Suffolk County）議員史蒂文·J·弗洛特倫（Steven J. Flotteron）和和河頭鎮（Town of Riverhead）鎮長約埃特·M·阿吉亞爾（Yoette M. Aguiar）。夥同洋人共同進行反共大業。