事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
毛澤東提供的是對人類一個希望
《有一樣東西是毛的中國如此生氣勃勃地向世界各國，甚至是最先進的國家提供的，那就是對人類的一個希望。》
《中國一度是大國中間最病態的一個國家，而今天它是最健康的。》
《我們環視全世界，到處看到象是走向死亡的重病，我們能從毛的中國的榜樣提取希望。》
《在那裏，我們曾經學習到，有一個明智的和無私的領導，任何病態的國家也能夠自行走上恢複健康之路。》
《毛主席由於他為他的國家所作的一切將作為二十世紀的一個傑出的、創造性的領袖而載入史冊。》
《那些其創始與發展同宗教有密切關係，並直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方國家，其公共道德水平有多低，如果中國人能夠知道，他們無疑將會大吃一驚。這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災，但是沒有宗教的中國卻正在培育出一個健康和有道德風尚的人民。》
《如果說毛的中國現在是一個奇跡的話，它還沒有變成一個人間天堂。他們強調一致、公民、小組和“我們”。而我們則強調能提出異議的權利、強調個人、人和“我”。》
《毛認為個人存在於集體之中，並為集體而存在，而且個人是在集體中才能獲得幸福和才華的發揮。而我們則認為集體是為個人而存在的，而且集體的福利和力量的發揮是為了個人的利益的。》
《一九四九年當毛接管那個國家時，它是一片混亂。二十五年之後，他給世界帶來了一個強大的和有良好秩序的國家，一個具有自尊心和道德風尚的八億多人民，生活在迄今所建立的一個最不分階級，正義的和公正的社會，在那裏每個公民夠吃夠用而沒有那一個人享受過多。》
《在整個旅行過程中，我對新中國人民可貴的道德風尚感觸最深。中國人熱誠友好、勤勞、聰明和勇敢、有獻身精神、有良好的紀律，他們可以信賴和靠得住。》
《他們的總的政策與其說是迫害宗教，毋寧說是忽視宗教。對他們來說，宗教不是那麽重要。顯然，對中國人來說，也不是那麽重要。既然宗教今天在中國是無足輕重的，十分明顯，它跟新中國人民發展固有道德風尚是毫無關係的。這一事實給神學家提出一個令人困惑的問題：怎樣能夠說明如此人數眾多的一個國家會那樣普遍地表現出這種道德風尚，而在西方，這種表現則總是被認為是同宗教信仰和宗教動機聯係在一起的。》
《那些其創始與發展同宗教有密切關係，並直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方國家，其公共道德水平有多低，如果中國人能夠知道，他們無疑將會大吃一驚。這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災，但是沒有宗教的中國卻正在培育出一個健康和有道德風尚的人民。》
《當我在新中國各地旅行時，一個根本問題始終縈繞腦際：他是怎麽完成這項工作的呢？毛主席怎樣去說服那麽多的人對他的目標以及為達到這些目標所采取的手段如此熱情地給予合作呢？》
《也許美國對華院外活動集團最惡毒的謠傳就是說，毛和共產黨人，在他們內戰獲得勝利後，在一場殘忍的血洗中鞏固了他們的政權。我們從一些包括總統和國務卿們的歇斯底裏的聲音中聽到過同樣的而現在已證明為荒謬的預言，說什麽隨著共產黨在南越的勝利而來的將是這種血洗。這種斷言沒有得到客觀的證據。毛不是蔣介石。一九二七年蔣在上海背信棄義地屠殺了成千上萬的共產黨人。而這一事實有文件可以證明。》
《毛所以能夠在這樣短的時間內，在改造這樣一個幅員遼闊的國家的整個社會和經濟結構中取得他的令人震驚的成就，是因為他很了解他的人民。他了解他們的潛力和他們的固有財富，並動員他們為爭取他認為能使他的人民確信是為了他們本身的最高利益而奮鬥的目標。他的“為人民服務”的著作是基本的和革命的。他了解他們的道德品質，向他們呼籲，並把他們加以發展而贏得了他們的合作。》
《一九四九年當毛接管那個國家時，它是一片混亂。二十五年之後，他給世界帶來了一個強大的和有良好秩序的國家，一個具有自尊心和道德風尚的八億多人民，生活在迄今所建立的一個最不分階級，正義的和公正的社會，在那裏每個公民夠吃夠用而沒有那一個人享受過多。世界上人口最為眾多的國家，它本來很容易會給世界其它部分帶來無法忍受的擔子，而它現在卻是一個保證人人在衣、食、住、行方麵都照顧得象個樣子的自給自足國家的典範。過去被稱為一個不象樣的國家，而今天卻是一個堂堂正正的國家了。》
《如果說毛的中國現在是一個奇跡的話，它還沒有變成一個人間天堂。他們強調一致、公民、小組和“我們”。而我們則強調能提出異議的權利、強調個人、人和“我”。毛認為個人存在於集體之中，並為集體而存在，而且個人是在集體中才能獲得幸福和才華的發揮。而我們則認為集體是為個人而存在的，而且集體的福利和力量的發揮是為了個人的利益的。》
《對中國問題的任何探討中，必須記住毛的中國今天仍處於它的初建時期，我們當然不能對他們的缺點和他們為了取得二十五年的光輝燦爛的成就所必須付出的犧牲去吹毛求疵。》
《有一樣東西是毛的中國如此生氣勃勃地向世界各國，甚至是最先進的國家提供的，那就是對人類的一個希望。中國一度是大國中間最病態的一個國家，而今天它是最健康的。我們環視全世界，到處看到象是走向死亡的重病，我們能從毛的中國的榜樣提取希望。在那裏，我們曾經學習到，有一個明智的和無私的領導，任何病態的國家也能夠自行走上恢複健康之路。毛主席由於他為他的國家所作的一切將作為二十世紀的一個傑出的、創造性的領袖而載入史冊。》
《毛的中國是個奇跡，但還不是天堂》
作者：威廉·文·埃登·凱悉
（紐約美中人民友好協會旅行團成員、美國天主教《聖十字》季刊主編威廉·文·埃登·凱悉訪華後寫了一篇文章，題目是《毛的中國是個奇跡，但還不是天堂》，一九七六年九月五日出版。）
摘要如下：我作為紐約美中人民友好協會發起的由十二人組成的旅行團成員之一，在中國的廣州、南京、杭州、上海、北京五大城市以及部分郊區，進行了為時三個星期的參觀訪問。這次訪問雖不能使我取得象一個中國通或關於中國問題職業觀察家的那種資格，但這次經曆，可以幫助我更正確地觀察和理解今天的中國。
在整個旅行過程中，我對新中國人民可貴的道德風尚感觸最深。中國人熱誠友好、勤勞、聰明和勇敢、有獻身精神、有良好的紀律，他們可以信賴和靠得住。
在我的訪問旅程中，我特別作過一番努力，想了解中國的宗教現狀。我得以會見一些當地中國的宗教各教派的領導人：在杭州的一位伊斯蘭教的阿訇，在上海的一位基督教牧師，在南京的一位聖公會退休主教以及在北京的天主教主教和神職人員。從我能夠搜集到的每一項意見中，按我看，顯而易見，全部宗教，特別是帶有組織形式的宗教，不論是西方的還是東方的，外國的還是本國的，已經幾乎完全地從中國生活和思想中消失了。找不到地下宗教活動的任何證據，所以誰也不能講那裏是否具有任何重要意義的個人宗教信仰或活動。
過去二十五年來，由於反對共產黨中國的美國院外活動集團無休止的宣傳機器所助長的普遍看法，美國人曾經把中國宗教的衰亡歸因於一個無神論者政府的無情的鎮壓。這種看法毫無事實根據。無人否認共產黨領導人是無神論者，他們不把宗教置於重要地位，而且盡最大努力不讓它擴大影響，特別在青年中間。但是他們的總的政策與其說是迫害宗教，毋寧說是忽視宗教。對他們來說，宗教不是那麽重要。顯然，對中國人來說，也不是那麽重要。既然宗教今天在中國是無足輕重的，十分明顯，它跟新中國人民發展固有道德風尚是毫無關係的。這一事實給神學家提出一個令人困惑的問題：怎樣能夠說明如此人數眾多的一個國家會那樣普遍地表現出這種道德風尚，而在西方，這種表現則總是被認為是同宗教信仰和宗教動機聯係在一起的。
那些其創始與發展同宗教有密切關係，並直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方國家，其公共道德水平有多低，如果中國人能夠知道，他們無疑將會大吃一驚。這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災，但是沒有宗教的中國卻正在培育出一個健康和有道德風尚的人民。
當我在新中國各地旅行時，一個根本問題始終縈繞腦際：他是怎麽完成這項工作的呢？毛主席怎樣去說服那麽多的人對他的目標以及為達到這些目標所采取的手段如此熱情地給予合作呢？
也許美國對華院外活動集團最惡毒的謠傳就是說，毛和共產黨人，在他們內戰獲得勝利後，在一場殘忍的血洗中鞏固了他們的政權。我們從一些包括總統和國務卿們的歇斯底裏的聲音中聽到過同樣的而現在已證明為荒謬的預言，說什麽隨著共產黨在南越的勝利而來的將是這種血洗。這種斷言沒有得到客觀的證據。毛不是蔣介石。一九二七年蔣在上海背信棄義地屠殺了成千上萬的共產黨人。而這一事實有文件可以證明。
毛所以能夠在這樣短的時間內，在改造這樣一個幅員遼闊的國家的整個社會和經濟結構中取得他的令人震驚的成就，是因為他很了解他的人民。他了解他們的潛力和他們的固有財富，並動員他們為爭取他認為能使他的人民確信是為了他們本身的最高利益而奮鬥的目標。他的“為人民服務”的著作是基本的和革命的。他了解他們的道德品質，向他們呼籲，並把他們加以發展而贏得了他們的合作。
一九四九年當毛接管那個國家時，它是一片混亂。二十五年之後，他給世界帶來了一個強大的和有良好秩序的國家，一個具有自尊心和道德風尚的八億多人民，生活在迄今所建立的一個最不分階級，正義的和公正的社會，在那裏每個公民夠吃夠用而沒有那一個人享受過多。世界上人口最為眾多的國家，它本來很容易會給世界其它部分帶來無法忍受的擔子，而它現在卻是一個保證人人在衣、食、住、行方麵都照顧得象個樣子的自給自足國家的典範。過去被稱為一個不象樣的國家，而今天卻是一個堂堂正正的國家了。
如果說毛的中國現在是一個奇跡的話，它還沒有變成一個人間天堂。他們強調一致、公民、小組和“我們”。而我們則強調能提出異議的權利、強調個人、人和“我”。毛認為個人存在於集體之中，並為集體而存在，而且個人是在集體中才能獲得幸福和才華的發揮。而我們則認為集體是為個人而存在的，而且集體的福利和力量的發揮是為了個人的利益的。
對中國問題的任何探討中，必須記住毛的中國今天仍處於它的初建時期，我們當然不能對他們的缺點和他們為了取得二十五年的光輝燦爛的成就所必須付出的犧牲去吹毛求疵。
有一樣東西是毛的中國如此生氣勃勃地向世界各國，甚至是最先進的國家提供的，那就是對人類的一個希望。中國一度是大國中間最病態的一個國家，而今天它是最健康的。我們環視全世界，到處看到象是走向死亡的重病，我們能從毛的中國的榜樣提取希望。在那裏，我們曾經學習到，有一個明智的和無私的領導，任何病態的國家也能夠自行走上恢複健康之路。毛主席由於他為他的國家所作的一切將作為二十世紀的一個傑出的、創造性的領袖而載入史冊。
《洞庭湖決堤》！《被淹情況嚴重》！《緊急封堵失敗》！《堤壩決堤》！《是1961年以來同期最多的一次》！《決口寬達220米，超過47平方公裏被淹沒。》《當前主要困難是潰口大、深度深、需要物資量巨大。》《問題在於，錢團間堤比一線大堤單薄，自1996年以來從未用於“擋水”，堤身土壤結構也不夠緊密。》
中華人民共和國成立以後，認識和治理洞庭湖進入新的曆史階段。
在連續遭遇1949年、1952年、1954年幾次大水災之後，治理洞庭湖上升為中國共產黨中央人民政府的工作日程，以水利建設為重點的《洞庭湖治理工程》陸續上馬。
在20世紀50年代初興建荊江分洪區時，周恩來總理就指示“要使江湖都對人民有利”。
1954年長江流域規劃辦公室編製的《長江流域規劃要點報告》中，明確提出長江中下遊防洪，必須采取“蓄泄兼籌，以泄為主”，“江湖兩利”的治理方針。
在這個治理方針的指導下，洞庭湖治理工程主要經曆了三個階段。
從1949年到1980年，主要進行堵支並垸、排澇、撇洪河配套等初期建設。
其中20世紀50年代主要通過堵支並垸、整治洪道、加固堤防、興建涵閘等工程措施來改變曆史上水係紊亂、堤防殘破的局麵。
從1949年到1960年，十年內共完成土石方5.87億立方米，投工2.92億個。
其中20世紀60年代主要從事垸內電排建設、渠係調整和渠係建築物配套。
從1964年開始的連續3年的電排建設，形成湖區水利建設高潮，機排發展到93615馬力、電排發展到19.67萬千瓦。
從1961年到1970年，十年完成土石方4.92億立方米，投工2.67億個。
其中20世紀70年代繼續進行電排建設，開展田園化建設，逐步完善渠係配套。
從1971年到1980年，十年完成土石方16.4億立方米，洞庭湖區堤垸數由1949年以前的993個減少到215個，一線堤防長度由6400公裏減少到3740公裏。
特別需要指出的是，洞庭湖的湖區進行興修水利，得力於《群眾運動》，得力於《大躍進》、得力於《農村人民公社化》運動興起的群眾氛圍和集體公有製的體製。
《大躍進》、《農村人民公社化》運動這一時期，洞庭湖區水利建設累計完成勞動工日17.85億個，平均每年投工5000萬個，按湖區的正勞動力人口計算，每個勞動力年平均上水利工地勞動50天。
也說是說洞庭湖區一般興修水利的土方都是由湖區的農民為主，加上工人解放軍幹部及各行各業的平民百姓人民大眾，甚至是年輕的學生們等一切可以參加的人民自覺自願去做義務勞動來承擔的，幾乎每個冬季，整個勞動力大軍都奮戰在湖區冬修大堤上，即使是在《文化大革命》中也不例外。
即使是在《文化大革命》中也不例外。
即使是在《文化大革命》中也不例外。
即使是在《文化大革命》中也不例外。
整個毛澤東時代的這一時期，洞庭湖的水利建設呈發展上升趨勢，對於保障農業生產起到了積極作用。
然而，這一趨勢，在20世紀80年代初之後，因為走資派鄧小平篡權複辟資本主義，謊稱“改革開放“之後的四十多年裏，強行解散了農村人民公社，分地到戶進行私有化，農民們重新回到一家一戶各管各的《一盤散沙》的舊社會。由於農村人民公社體製的變更等種種原因，走資派特色政府對興修水利建設的投入不足，人民群眾興辦水利的積極現象不再，湖區在水利建設上欠賬較多。發生今天這樣的潰堤是在預料之中。
還有水質汙染。
據1996?2005年主要汙染：
根據近10年來洞庭湖區汙染物排放統計，洞庭湖水質汙染的類型已由以往的工業汙染為主逐漸轉變為工業、農業、生活和血防藥物汙染的多元化汙染類型，洞庭湖汙染主要分為點源和麵源兩類。
點源主要是環湖的工業與城鎮生活廢水排放。據2000年調查，洞庭湖環湖周圍繞湖區工業企業近600家，年排工業廢水2.76億t，城鎮生活汙排人2.62億t。造紙行業是洞庭湖區最主要的汙染源，年排放的COD和BOD5分別占湖區排汙總量的81.7%和79.3%。
洞庭湖區的麵源汙染主要是農藥化肥及畜禽糞便汙染。據調查，2000年洞庭湖湖區畜禽糞便產生量為2777.6萬t，比1990年畜禽糞便產生量1629.3萬t,增加1148.3萬t，增加了70.5%。
洞庭湖區是湖南省的重點農業區，農藥化肥的施用範圍廣、強度大。近年化肥施用量基本保持在1016kg/hm2、農藥施用量保持在10kg/hm2高水平上。
從時域的發展趨勢看，洞庭湖水質趨於惡化。
據1991?2000年監測資料，洞庭湖水COD測值變幅在1.72?6.71mg/L之間，均值為2.81mg/L，局部水域COD值較高，西洞庭湖（目平湖）表現較為突出。
年際變化以1998年和2000年最大，全湖10年數據呈振蕩上揚趨勢。
2008年洞庭湖主要監測斷麵水質分析表明：大部分水體的水質劣於水域功能標準，V類以上水質達79%，洞庭湖區主要汙染物COD，總磷和總氮的人湖量分別為323351t、6913t和59049t,氮磷汙染嚴重；東洞庭湖自然保護區核心區“大、小西湖”出現富營養化，富營養化水域麵積達50000多畝，東洞庭湖及洞庭湖出口為輕度富營養，較往年的中營養狀態下降了一個級別，富營養化問題開始凸顯。
洞庭湖汙染來源分布具有顯著的空間差異性。
其中，工業和城鎮生活汙染主要分布在中心城市汙染控製區，水產養殖汙染主要分布在平原農業綜合整治區，畜禽養殖和農田徑流汙染主要分布在山地丘陵生態保育區和平原農業綜合整治區。
社會主義防止和平演變困難程度之大，令人難以想象
社會主義要防止和平演變，實在是太困難了。共產黨和無產階級鞏固政權要比奪取政權更難。它的困難大到令人無法想象的程度，用簡單的數字是難以形容的。
肥沃的舊社會的資本主義和封建主義幾千年的土壤，加之自私自利人皆有之，在私利的引誘下極易產生新的資本主義和新的資產階級。
社會主義是在資本主義社會脫胎而來的，資本主義的各種弊端不可能在一夜之間全部根除幹淨。
馬克思在《哥達綱領批判》中說，社會主義“是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方麵，在經濟、道德和精神方麵都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”
列寧在《關於同饑荒作鬥爭的報告》中更是形象地告訴我們：
“舊社會滅亡的時候，它的死屍是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發臭並且毒害我們。”
毛主席在他的晚年曾經反複地告誡我們：
“列寧說，‘小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。’工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產階級中，機關工作人員中，都有發生資產階級生活作風的。”
“總而言之，中國屬於社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資製，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有製變更了。”
由於社會主義還普遍存在資產階級法權，按列寧說的是屬於一個“沒有資本家的資產階級國家”，資本主義的土壤相當肥沃，能不斷地產生新的資本主義和新的資產階級，給資本主義複辟積蓄力量，創造條件。
社會主義是一個還不成熟的、非常脆弱的嬰兒式的社會形態。
社會主義社會是一種嶄新的新生的嬰兒式的社會形態，是前人從未幹過的極其光輝偉大的事業。既然前人沒有幹過，那麽，共產黨代表工人階級，作為社會主義社會的管理者，在如何管理好這個嶄新的社會，在如何推動經濟的發展，在如何提高勞動生產的效率，在如何管理好教育、文化、科技、衛生等各個方麵，自然會出現這樣那樣的缺點和不足，甚至還有可能發生比較大的失誤，這些都是在所難免的。
連列寧都說：“在締造前所未有的新型國家製度這種全世界曆史上新的事業中，難道能沒有失利和錯誤嗎？”
但這又恰好給那些躲在陰暗角落裏的，極端仇視社會主義的，恨不得社會主義馬上滅亡的資產階級分子以口實，說社會主義這也不行，那也不行吧！斯大林的一些錯誤不是給赫魯曉夫當做全盤否定斯大林的炮彈了嗎？我國的資產階級右派分子，還有黨內那些頑固地要走資本主義道路的當權派，他們不是也抓住中國社會主義革命和建設中不可避免地存在的一些缺點和錯誤，大張撻伐和聲討嗎？
中國的社會主義從1956年社會主義改造基本完成後，到1976年毛主席逝世，才不過短短20年的時間，那些資產階級改革派，對20年社會主義建設所取得的輝煌成就，閉口不談，而對其中存在的問題，則死死地咬住不放，或攻其一點，不及其餘；或偷梁換柱，以偏概全；或移花接木，無中生有；或擴大事實，無限上綱；甚至不惜造謠汙蔑，顛倒黑白，惡意栽贓。比如“僵化”論，“閉關鎖國”論，“貧窮落後”論，“壓製人的生產積極性”論，“餓死三千萬”論，“國民經濟崩潰”論等等。
資本主義如果從1688年英國完成資產階級革命，建立資產階級共和國開始，已經300多年，如果從1581年荷蘭資產階級經過革命，建立資產階級共和國開始，更是經曆400多年的曆史了。對已經三、四百年的資本主義製度，我國的資產階級改革派們，從來不說資本主義製度已經“僵化”。
400年的資本主義“不僵化”，20年的社會主義製度就“僵化”了，這樣的混賬話，隻有從那些最無恥的資產階級改革派的嘴裏才說得出來！
中國是一個小生產極其廣泛的國家，多數人並不十分厭惡私有製。
中國經曆了幾千年的封建社會，是一個“小生產像汪洋大海一樣”的國家，工業不發達，工人的人數不多，農民占了人口的絕大多數，其他階層包括知識界，他們的父輩也基本上都是來自農民，他們和農民有著千絲萬縷的聯係，他們的思想觀念一般都帶著濃厚的小農經濟的烙印，都不免或長或短地拖著一條小資產階級的尾巴。小農經濟就是個體經濟，就是私有製經濟，他們在思想觀念上與資本主義相當接近，容易產生共鳴。
你要搞資本主義嗎？我不反對，也不怕，甚至還持支持的態度！他們想，如果搞資本主義，憑我的能力，加上自己的努力，不見得就比別人差。
那些中小知識分子，更因為自己掌握了一定的文化知識，以為搞資本主義反而可以給自己施展抱負創造良機。因此，在中國複辟資本主義，很多階層的人們不會強烈反對，不會遇到多大的麻煩和阻力。
現在人們所深惡痛絕的其實是那種權貴資本主義，是那些極少數人打著社會主義的旗號，瓜分社會主義全民財產的竊賊行徑，是那種把各項政策、法律統統向富人傾斜，為少數人謀利益的特色資本主義。
資產階級“打進來，拉出去”的策略是複辟資本主義的殺手鐧。
共產黨帶領人民從資產階級手裏奪取了政權，資產階級在政治上失去了統治地位，經濟上被剝奪了財產，他們失去了過去高高在上，像人間天堂般的生活模式，過上了要依靠自己的勞動才能維持生計的和普通勞動人民一樣的生活。他們當中相當一部分人，是很不甘心的，他們往往會“以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍的仇恨投入戰鬥，為恢複他們被奪去的‘天堂’、為他們的家庭而鬥爭”（列寧語）。
他們在經曆過無數次的反抗失敗之後，吸取了教訓，采用“拉出去、打進來”的手段向無產階級發動進攻。他們或喬裝打扮，偽裝積極，向共產黨靠攏、滲透，打進無產階級政權內部，騙奪各種各樣的權力。
最主要的是采取“拉出去”的辦法，就是所謂“和平演變”的辦法，用資產階級那一套生活方式作為糖衣炮彈向共產黨和社會主義進攻，其具體做法請參看美國中央情報局編定的專門針對共產黨實施“和平演變”的《十條誡令》。
實踐證明了，資產階級的“和平演變”，在蘇聯和東歐已經完全成功，他們已經喝過了慶功酒。在中國也已基本獲得成功，目前他們正磨刀霍霍，要在“深化政治體製改革”進程中給中共最後的、致命的一擊。
資產階級依靠共產黨內的資產階級，特別是中央政權中的走資派，能夠輕而易舉地將資本主義複辟從願望變成現實。
共產黨內的資產階級不像社會上的資產階級那樣，身份容易識別，他們是非常隱蔽的一個群體，他們披著共產黨的外衣，可以打著紅旗反紅旗；他們以社會主義之名，行資本主義之實；他們在推行資本主義路線時，打的是社會主義的招牌；他們推銷的明明是資本主義的黑貨，卻用馬列主義的詞句來裝飾。
特別是當他們竊據了中央的主要領導崗位時，更是可以直接提出所謂的“新思想”、“新理論”，係統地、全麵地推行修正主義路線即資本主義路線，變無產階級專政為資產階級專政，和平地將社會主義演變為資本主義。
這些中央走資派，他們身上穿著外婆的衣服，臉用布罩著，從外表看像是慈祥的“外婆”。誰知是滿嘴利牙的惡狼。當這樣的“狼外婆”去“照管”社會主義這個“幼兒”的時候，結果還用說嗎？
資本主義深厚的思想文化積澱，是抗衡和破壞社會主義製度的重要法寶。
我們知道，社會主義的思想基礎是“公有觀念”，資本主義的思想基礎是“私有觀念”。這是兩種水火不相容的矛盾觀念。在這一對相互矛盾的觀念中，資本主義“私有觀念”非常地強大，而社會主義“公有觀念”則非常地弱小。
資本主義“私有觀念”之所以非常強大，因為：
第一，自從人類進入階級社會以來，不管是奴隸社會，封建社會還是資本主義社會，都是私有製社會，私有製社會的“私有觀念”，被曆代統治階級所奉行，所推崇，並且向廣大黎民百姓進行灌輸，為了一家一己的利益去拚搏、去奮鬥是天經地義的，“人不為己，天誅地滅”是最高道德標準！
老百姓接受了這樣的觀念，或者說受到了這樣的毒害，就會心甘情願地接受被統治、被剝削、被壓迫的現實，磨滅掉反抗統治、反抗剝削、反抗壓迫的意識，除了形成逆來順受的畸形性格外，還形成另外一種被麻醉、被扭曲了的觀念，即：
通過努力奮鬥，爭取成為統治階級中的一員，去做剝削別人、壓迫別人的一分子，最終成為人上之人。
這就是曆代統治階級的階級觀念，亦就是“私有觀念”得以大行其道，終久不衰的主要原因。經曆了數千年的積澱，“私有觀念”已經強大到了幾乎能夠呼風喚雨、無堅不摧的程度。弱小的社會主義的“公有觀念”，在強大的“私有觀念”麵前，就像一個幼兒園的孩子麵對NBA籃球巨人一樣。
第二，人的本性是自私的。由於自然人生存的本能需要，自打出生下地，就是一個個自私自利的個體，如果人在成長的過程中，家庭和社會對其“私心”不加以反複矯正的話，那麽，人的自私自利的觀念就會膨脹，就會發展。
因此，家庭在矯正人的自私自利的本性方麵，需要投入很多的精力，耗費很長的時間才能成功，“十年樹木，百年樹人”這個俗語裏麵，也包含有矯正人的“私心”很不容易這方麵的意思在內。
一個家庭要矯正一個人的“私心”尚且不容易，一個社會要矯正全體成員的“私心”，更是需要經曆一個十分漫長的曆史時期，需要投入十二分的精力，所需的社會成本難以計算，困難程度令人難以想象。
毛主席很早就說過：
“在政治思想領域內，社會主義同資本主義之間誰勝誰負的鬥爭，需要一個很長的時間才能解決。幾十年內是不行的，需要一百年到幾百年的時間才能成功。”
無產階級文化大革命在思想領域中的根本綱領是“鬥私，批修”。
1967年5月18日 ，毛主席對《偉大的曆史文件》一文批示道：
“現在的文化大革命，僅僅是第一次，以後還必然要進行多次。革命的誰勝誰負，要在一個很長的曆史時期內才能解決。如果弄得不好，資本主義複辟將是隨時可能的。全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，絕不可喪失警惕。”
需要幾百年時間不斷地鬥爭和反複地較量，連文化大革命這樣轟轟烈烈的、規模無比宏大的偉大運動，進行很多次以後也不一定就能決出勝負，可見，無產階級要在政治思想領域裏徹底地戰勝資產階級，其困難程度可想而知。
防止“和平演變”的理論一時不容易被人們理解，實踐起來困難重重。
社會主義這一具有無限生命力的、又還十分弱小的、尚處於嬰幼兒階段的、嶄新的社會製度，在資本主義群狼環視之下，作為他的父母的無產階級和共產黨人，知道如何加固四周的圍牆，防禦群狼的攻擊，保護好自己的孩子，在群狼發動攻擊的時侯，能夠和群狼作殊死的搏鬥，並且有能力戰勝之。
但是，他們不知道在鞏固無產階級專政、防止和平演變的事業中，會有“狼外婆”這樣的故事，更不會想到有一天自己會把孩子交給“狼外婆”去照管。這個問題，毛主席雖然曾經反複地告誡全黨，並以“文化大革命”的方式進行了偉大的試驗。
但是大家對毛主席的告誡還是不能很好地理解，和毛主席一道共事了幾十年的老一輩無產階級革命家也沒有幾個人能夠真正的理解。
因此，在1981年中央的會議決議中，毛主席親自發動的，為了鞏固無產階級專政，為了防止資本主義複辟，為了抓“狼外婆”的那場大演習，也就是毛主席自己認為他一生中所做的兩件大事其中之一的史無前例的“無產階級文化大革命”，輕易地遭到了否定，而且是徹底的否定。
防止“和平演變”的偉業雖然是如此的艱難，但我們不應悲觀。套用列寧在十月革命四周年前夕所說：
“我們已經開始了這一事業。至於哪一個國家的無產者在什麽時候、在什麽時間把這一事業進行到底，這個問題並不重要。重要的是，堅冰已經打破，航路已經開通，道路已經指明。”