事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
《中國共產黨》專利屬於毛澤東
《中國共產黨》專利屬於毛澤東。《中國共產黨》的專利屬於毛澤東時代的真正的共產黨員們。《中國共產黨》的指導思想是馬列主義毛澤東思想。《中國共產黨》是由中國的工人階級和同盟軍農民階級為主要成員的政黨。《中國共產黨》的信仰是馬克思主義列寧主義毛澤東思想。《中國共產黨》的理想社會是共產主義。《中國共產黨》武裝奪取政權後走的是馬列主義科學社會主義道路。《中國共產黨》在毛澤東時代的近三十年的社會主義實踐中取得了很大成績的。
新中國十幾億人中絕大多數人的支持得民心者得天下，所謂“水可載舟亦可覆舟”。古今中外，概莫能外。
真正的《中國共產黨》是由屬於人民自己的先進分子組成的黨，而不再是人民之外、人民之上的“精英”和“統治者”。《工人階級》必須是領導階級。工農聯盟是人民力量的基礎。
《中國共產黨》的特點所顯示的，既不是“民心”之外的“黨心”，而是“黨心”成為“民心”的一部分; 也不是“水”和“舟”的兩個事物，而是魚水之間的生命交融。和人民之間的血肉聯係，全心全意為人民服務，成為中國共產黨全部路線、方針、政策的靈魂和全部政治經驗的結晶。
《中國共產黨》在長期的奮鬥中，圍繞同人民群眾的聯係，總結出一係列理論的、政策的、工作方法的獨特經驗。這成為毛澤東思想的基礎。
為此做出最大貢獻的，是毛澤東。《中國共產黨》專利屬於毛澤東。
可以把毛澤東關於人民群眾曆史地位、關於黨同人民群眾關係問題的獨創性見解，概括為如下要點。
“人民”這個概念，在不同的國家和各國的不同曆史時期，有不同的內容，但是始終構成人民的絕大多數。
中國人民中最先進、最革命的階級是工人階級，工農聯盟是人民力量的基礎，廣大的小資產階級和民族資產階級也屬於人民。在社會主義時期，一切讚成、擁護並參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍。《工人階級》必須是領導階級。
"人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。”這個論斷提出於抗日戰爭時期。
1960年5月，毛澤東在河南鄭州分別會見來自非洲、拉丁美洲、亞洲一些國家的朋友時:"人民，隻有人民，才是創造曆史的動力"。
毛澤東說：" 過去打仗，靠的是人民; 現在建設，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力。”
毛澤東又說：“領導人和人民不能分開，而是人民的一部分"。
毛澤東又說："中國人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當老爺，那就不能包括。領導人和人民也不能等量齊觀。今天我向拉丁美洲朋友講了，人民是決定的因素。應當突出決定的因素，不應當突出‘非決定的因素’。就是說，應當突出人民，絕不要突出個人。”
“卑賤者最聰明”，人民是真正的英雄。
中國人民中間，有成千成萬的“諸葛亮”。每個鄉村、每個城鎮，都有那裏的“諸葛亮”。在社會主義建設中，人民群眾有向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍、向生產的深度和廣度進軍的無限的創造力。社會的財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。
隻要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。首先要向群眾學習。學馬列，拜群眾為師，就靈了，就容易學好。必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。天才是靠群眾路線、集體智慧。不了解這一點，就不能得到起碼的知識。
人民群眾自己解放自己。
馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，並且團結起來，為自己的利益而奮鬥。中國是中國人民的，不是反動派的。中國必須獨立。中國必須解放。
中國人民是勇敢的，有骨氣的，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不允許任何帝國主義國家再有一絲一毫的幹涉。
《中國共產黨》的指示和政府的法令是領導和幫助群眾，而不是給群眾以恩賜。恩賜的觀點是不對的。菩薩是農民立起來的，到一定時期，農民會用自己的雙手丟棄這些菩薩，無須旁人過早地代庖。
中國人民絕大多數其政治覺悟甚高，他們能夠判斷是非曲直，決不會盲目跟隨反動派走。中國老百姓受苦難，他們是想走社會主義道路的。要依靠群眾，不能再走回頭路。民主是一條新路。人民監督政府，政府才不敢鬆懈。人人負起責任來，才不會人亡政息。
《中國共產黨》組織起來，實現人民的大團結。
帝國主義敢於欺負我們，主要原因在於中國民眾的無組織狀態。中國各民族不團結，是舊中國統治者統治的結果，也是帝國主義挑撥離間的結果。黨的基本任務，是宣傳群眾和組織群眾。共產黨員每到一地，都要深入群眾，根據群眾的覺悟程度，啟發和幫助群眾提高，在群眾內心自願的原則下，幫助群眾逐步組織起來。
首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。還必須使全國廣大人民群眾覺悟。動員了全國的老百姓，就造成陷敵於滅頂之災的汪洋大海。組織起來，將自己由利於反動派剝削壓迫的散沙狀態改變為團結狀態，實現人民的大團結，是中國人民長期鬥爭的一個成果。
《中國共產黨》的路線就是人民的路線。
《中國共產黨》人徹底地為人民利益工作，認為人民的利益高於一切，以中國最廣大人民的最大利益作為自己的出發點和歸宿，一切言論行動以合乎最廣大人民的最大利益、為最廣大人民所擁護為最高標準。
《中國共產黨》是革命事業的領導者、組織者，又是建設事業、群眾生活的領導者和組織者。
《中國共產黨》取得領導地位，我們的權力是誰給的? 是工人階級給的，是貧下中農給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人們就擁護我們。共產黨基本的一條，就是直接依靠革命人民群眾。
《中國共產黨》的領導權必須具備兩個條件：
第一，《中國共產黨》率領被領導者(同盟者)向著共同的敵人作堅決的鬥爭，並取得勝利;
第二，《中國共產黨》對被領導者給以物質福利，至少不損害其利益，同時對被領導者給以政治教育。要使群眾認識，共產黨代表他們利益，和他們呼吸相通，接受共產黨的政治號召，把革命當作他們的生命和他們無上光榮的旗幟。沒有這兩個條件或兩個條件缺一，都不能實現領導。
《中國共產黨》要得到群眾的擁護，就要真心誠意地為群眾謀利益，解決群眾的生活和生產問題。要組織、領導和幫助人民發展生產、改善生活、提高文化，解決油鹽柴米的問題、房子的問題、衣的問題、生孩子的問題、讀書上學的問題、生瘡害病的問題。每個共產黨員都要替人民著想。部隊負責同誌要替戰士著想。機關負責同誌要替大廚房著想，替雜務人員著想。群眾生產、群眾利益、群眾經驗、群眾情緒，群眾的每一要求與每一提議，一切群眾需要解決的問題，都是領導幹部應該時刻注意的，都應該提上議事日程。
《中國共產黨》員不是要做官，而是要真誠地為人民服務。
《中國共產黨》人是革命的先鋒隊。共產黨人熱愛人民，真誠地為人民服務，不是要做官，而是要革命，不能有一時一刻脫離群眾。在民眾運動中，共產黨人是民眾的學生和朋友，而不是民眾的上司;是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。
在政府工作中，《中國共產黨》人應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模範。魯迅的兩句詩——“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，應該成為共產黨人的座右銘。“千夫”就是敵人，對於無論怎樣凶惡的敵人都絕不屈服。“孺子”就是無產階級和人民大眾。一切共產黨員，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而後已。
《中國共產黨》員應該在人民群眾的實踐中經風雨、見世麵。
無論在什麽問題上，《中國共產黨》員一定要同群眾相結合。每到一地，都要和那裏的群眾打成一片，都要細心傾聽群眾的呼聲。應該經風雨、見世麵，這個風雨，就是群眾鬥爭的大風雨，這個世麵，就是群眾鬥爭的大世麵。
凡屬真正團結一致、聯係群眾的領導骨幹，必須從群眾鬥爭中逐漸形成，而不是脫離群眾所能夠形成的。我們黨有成百萬有經驗的幹部，這些幹部，大多數是好的，是土生土長，聯係群眾，經過長期鬥爭考驗的。有建黨時期的，有北伐戰爭時期的，有土地革命戰爭時期的，有抗日戰爭時期的，有解放戰爭時期的，有全國解放以後的，這些幹部是我們國家的寶貴財富。我們有在不同革命時期經過考驗的這樣一批幹部，就可以“任憑風浪起，穩坐釣魚台”。
《中國共產黨》的幹部是人民的勤務員。
《中國共產黨》在一個幾萬萬人的大民族中領導革命和建設，如果領導者是一個狹隘的小團體是不行的，黨內僅有一些不識大體、沒有遠見、沒有能力的領袖和幹部也是不行的。一切幹部，不論職務高低，都是人民的勤務員，所做的一切都是為人民服務。人民是主人。老百姓可以罵我們，我們卻不應該罵他們。
這就是毛澤東創建的《中國共產黨》。因此《中國共產黨》的專利權屬於毛澤東，以及信仰馬列主義毛澤東思想的中國共產黨人。
而走資派們哪一點還有《中國共產黨》的特點。
一說到《共產黨》，你們就會說，《共產黨》不守《秩序》要造反要革命，“煽動仇恨“等罪名扣上來。你們還會說，《共產黨》貧窮沒有《財富》等標簽貼上來。然而你們在反中國時，不想想如今的中國走資派頭頭哪一個的《財富》不是己到富可敵國的地步，你們還一個勁地把走資派當作“共產黨“來反對。
《共產黨》不守《秩序》要造反要革命嗎？走資派習近平在二十大報告中強調“規範收入分配秩序，規範財富積累機製。“走資派們要維穩，要讓少數人先富。這個觀點同《共產黨》是不符的。維護好規範的《秩序》和《財富》的說法和做法，不是跟資產階級的反對《馬列主義》，反對《共產主義》，反對《共產黨》的一夥是同調的。
《馬列主義》認為：《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫 者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
在過去的各個曆史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它隻是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
資產階級在曆史上曾經起過非常革命的作用。
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯係了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的麵紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。 資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麽樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同於民族大遷徙和十字軍征討的遠征。
資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。
不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯係。
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方麵的互相往來和各方麵的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片麵性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裏長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的麵貌為自己創造出一個世界。
資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。
資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裏。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎隻有同盟關係的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動裏蘊藏有這樣的生產力呢？
由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關係，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有製關係，就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。
起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會製度和政治製度、資產階級的經濟統治和政治統治。
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有製關係，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的曆史，隻不過是現代生產力反抗現代生產關係、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有製關係的曆史。隻要指出在周期性的重複中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。
在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了，——這是什麽緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有製關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有製的存在受到威脅。
資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什麽辦法來克服這種危機呢？一方麵不得不消滅大量生產力，另一方麵奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備更全麵更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
資產階級用來推翻封建製度的武器，現在卻對準資產階級自己了。
但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。
隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展；現代的工人隻有當他們找到工作的時候才能生存，而且隻有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。
由於推廣機器和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的隻是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎隻限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越少。不僅如此，機器越推廣，分工越細致，勞動量出就越增加，這或者是由於工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的加速，等等。
為了第三次連任，修改了《憲法》。為了治某些人，可以製造出新的《法律》來。有了《憲法》和《法律》，現官在台上掌權者可以不聽不做甚至違法，何奈？一條《法律》眾人都違反了，又有何奈？
《法律》：《中華人民共和國勞動法》：
第36條規定，國家實行勞動者每日工作時間不超過8小時、平均每周工作時間不超過44小時的工時製度。
第41條規定，用人單位由於生產經營需要，經與工會和勞動者協商後可以延長工作時間，一般每日不得超過一小時。
從走資派改革開放後的全中國層麵來看，即便涉及違法，“996工作製”依舊普遍存在。
《憲法》：毛澤東在杭州親自組織起草第一部《中華人民共和國憲法》即：《五四憲法》的誕生。
1954年9月，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京隆重召開，會議通過第一部《中華人民共和國憲法》，時稱《五四憲法》。新中國成立後第一部憲法的頒布實施，是新中國社會主義建設史上的一座裏程碑。《五四憲法》是由毛澤東親自率領工作班子在杭州起草的，在新中國民主法製建設史上留下了一段意義雋永的佳話。
1953年1月13日，中央人民政府委員會舉行第二十次會議，討論召開全國人民代表大會會議和製定憲法的問題，周恩來總理就此作了說明。毛主席在會上說：“根據中國人民政治協商會議共同綱領的規定，召開全國人民代表大會及地方各級人民代表大會的條件已經成熟了”。在會上，大家一致通過了《關於召開全國人民代表大會及地方各級人民代表大會的決議》。
毛主席親自率領的憲法起草小組從1953年12月27日進駐杭州，到1954年3月離杭返京，曆時兩個多月。3月23日，憲法起草委員會在北京召開第一次會議，討論憲法草案。毛主席在會上說：“這個初稿可以小修改，可以大修改，也可以推翻另擬初稿。”
憲法起草委員會全體委員對憲法草案初稿進行認真討論後，交由全國政協、各民主黨派、人民團體以及中央和地方領導機關、社會各方麵代表8000多人進行認真討論，充分發揚民主，廣泛征求意見，先後收到了5900多條修改意見和建議。憲法起草委員會先後7次召開會議，對上述意見進行了認真研究和討論，共采納了其中的100多條。
6月11日，憲法起草委員會召開第七次會議，一致通過憲法草案。6月14日，毛澤東主持召開中央人民政府委員會第三十次會議，討論憲法起草委員會提出的憲法草案。毛澤東還在會上就憲法草案作了詳細的說明。在這次會議上作出了公布憲法草案決議，交付全國人民討論，廣泛征求意見，再作修改。
爾後曆時兩月，在全國範圍內收到了110多萬條修改意見和建議，從中博采眾長，集思廣益，再次進行認真修改。9月9日，中央人民政府委員會第三十四次會議討論通過了憲法草案。1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京中南海懷仁堂隆重召開。9月20日，在會上一致通過第一部《中華人民共和國憲法》。
《五四憲法》是中國曆史上第一部社會主義類型的憲法，是中國人民經過長期鬥爭而得來、由人民親手製定、保障人民當家作主的根本法。《五四憲法》的通過與實施，推進了人民民主政權建設的發展完善，開啟了社會主義民主與法治建設的新紀元。《五四憲法》是新中國憲法發展的基石。
《中華人民共和國憲法》（1975年1月17日中華人民共和國第四屆全國人民代表大會第一次會議通過）即《七五憲法》。
《五四憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主國家。
《七五憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的無產階級專政的社會主義國家。
《八二憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
今天的走資派特色中國政府能依據《憲法》做事嗎？
《七五憲法》第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。
《七五憲法》 第五條 中華人民共和國的生產資料所有製現階段主要有兩種：社會主義全民所有製和社會主義勞動群眾集體所有製。國家允許非農業的個體勞動者在城鎮街道組織、農村人民公社的生產隊統一安排下，從事在法律許可範圍內的，不剝削他人的個體勞動。同時，要引導他們逐步走上社會主義集體化的道路。
《七五憲法》第六條 國營經濟是國民經濟中的領導力量。礦藏、水流，國有的森林、荒地和其他資源，都屬於全民所有。國家可以依照法律規定的條件，對城鄉土地和其他生產資料實行征購、征用或者收歸國有。
《七五憲法》第七條 農村人民公社是政社合一的組織。現階段農村人民公社的集體所有製經濟，一般實行三級所有、隊為基礎，即以生產隊為基本核算單位的公社、生產大隊和生產隊三級所有。在保證人民公社集體經濟的發展和占絕對優勢的條件下，人民公社社員可以經營少量的自留地和家庭副業，牧區社員可以有少量的自留畜。
《七五憲法》第八條 社會主義的公共財產不可侵犯。國家保證社會主義經濟的鞏固和發展，禁止任何人利用任何手段，破壞社會主義經濟和公共利益。
《七五憲法》第九條 國家實行“不勞動者不得食”、“各盡所能、按勞分配”的社會主義原則。國家保護公民的勞動收入、儲蓄、房屋和各種生活資料的所有權。
《七五憲法》第十條 國家實行抓革命，促生產，促工作，促戰備的方針，以農業為基礎，以工業為主導，充分發揮中央和地方兩個積極性，促進社會主義經濟有計劃、按比例地發展，在社會生產不斷提高的基礎上，逐步改進人民的物質生活和文化生活，鞏固國家的獨立和安全。
《七五憲法》第十一條 國家機關和工作人員，必須認真學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，堅持無產階級政治掛帥，反對官僚主義，密切聯係群眾，全心全意為人民服務。各級幹部都必須參加集體生產勞動。國家機關都必須實行精簡的原則。它的領導機構，都必須實行老、中、青三結合。
《七五憲法》第十二條 無產階級必須在上層建築其中包括各個文化領域對資產階級實行全麵的專政。文化教育、文學藝術、體育衛生、科學研究都必須為無產階級政治服務，為工農兵服務，與生產勞動相結合。
《七五憲法》第十三條 大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。國家保障人民群眾運用這種形式，造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局麵，以利於鞏固中國共產黨對國家的領導，鞏固無產階級專政。
《七五憲法》第十四條 國家保衛社會主義製度，鎮壓一切叛國的和反革命的活動，懲辦一切賣國賊和反革命分子。國家依照法律在一定時期內剝奪地主、富農、反動資本家和其他壞分子的政治權利，同時給以生活出路，使他們在勞動中改造成為守法的自食其力的公民。
現代走資派特色中國政府官員們有哪一點遵照《憲法》去做的。
1958年8月21日，毛澤東在北戴河召開的中共中央政治局擴大會議上表示：
法律這個東西沒有也不行，但我們有我們這一套……大躍進以來，都搞生產，大鳴大放大字報，就沒有時間犯法了。……
不能靠法律治多數人，多數人要靠養成習慣。
軍隊靠軍法治人，治不了。
實際上是一千四百人的大會治了人，民法、刑法那樣多條文，誰記得了。
憲法是我參加製定的，我也記不得；韓非子是講法治的，後來儒家是講人治的，我們每個決議案都是法，開會也是法，治安條例也靠成了習慣才能遵守，成為社會輿論，都自覺了，就可以到共產主義了。
我們各種規章製度，大多數，百分之九十是司局搞的，我們基本不靠那些，主要靠決議，開會，一年搞四次，不靠民法刑法來維持秩序。
毛澤東提到，“要人治，不要法治。《人民日報》一個社論，全國執行，何必要什麽法律？”