事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
對存活72天嬰兒能找多少壞來
對存活72天嬰兒能找多少壞來？《巴黎公社》隻存在短短72天。《巴黎公社》，一個僅僅存活了72天的“嬰兒“，又能說出多少壞來？《巴黎公社》是一個僅僅存活了72天的“嬰兒“，卻遭到了資產階級的殘酷鎮壓和汙名化，那些資產階級的右翼、極右翼對《巴黎公社》能說出許多壞來，又或是對其進行極端的汙名化。
《巴黎公社》是一個新生事物。《新生事物》是指：背離既定教條或實際的事物，與現存形式不同的事物。《新生事物》是指符合事物發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。《新生事物》是不可戰勝的，這是由事物發展的本質和《新生事物》的本性決定的。
所謂《新生事物》，就是那些符合事物發展客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力的事物，從舊事物內部產生，因為克服了舊事物中腐朽落後的東西，汲取了舊事物中積極的因素，所以具有遠大前途和未來。
《新生事物》出現之初，並不容易嶄露頭角。但是，“任何新生事物在開始時都不過是一枝幼苗，一切新生事物之可貴，就因為在這新生的幼苗中，有無限的活力在成長，成長為巨人，成長為力量”。
《巴黎公社》何嚐不是一個《新生事物》。隻有擁抱《新生事物》，和《新生事物》一起成長，才能跟上時代前進的步伐。《新生事物》不可戰勝是指對新生事物的本質和發展趨勢的哲學概括。一切事物，由於自身的矛盾性，都要在一定條件下轉化為另一個新的事物。資本主義社會也是如此。
資本主義社會對於封建社會來講也是一個《新生事物》，所以資本主義社會取代了封建主義社會。而資本主義社會己存在很久，由於資本利潤的誘惑，人性中自私自利的泛濫以及人性中貪得無厭的惡性無限膀脹，使得資本主義社會的弊端己成頑疾，無法適應人類的生存，所以要由社會主義社會來替代。
世界上沒有什麽永恒的東西，新陳代謝是宇宙間普遍的、不可抗拒的趨勢和規律。《新生事物》是合乎客觀規律的具有生命力和遠大前途的東西。它同喪失了存在的必然性、日趨滅亡的舊事物相對立，是對舊事物的否定。
區別新舊事物不能隻看形式上的新舊和在時間上出現的先後。形式上是新的，或新出現的、新奇的東西，不一定都是《新生事物》，舊事物在自身的變化中也會出現某些新的特點。如走資派的“改革開放“就不是《新生事物》。走資派的“改革開放“是複辟舊事物，即己經是日落西山的資本主義社會製度。具體的如私人資本家，私有企業，股票，市場經濟等等。走資派為了忽悠民眾，在市場經濟前加了“社會主義“後的市場經濟和資本主義的市場經濟有區別嗎？
區別新舊事物的根本標誌，在於它們是否是必然的、合乎客觀規律的東西。《新生事物》不可戰勝，這是由它產生的客觀必然性、合乎規律性所決定的。
《新生事物》是在舊事物中適應一定的條件及其客觀要求而產生的，是客觀必然性、規律性的產物。它的這一本質特點，使其具有不可戰勝的力量，是喪失了必然性的舊事物無法比擬的。這就注定舊事物必然為新事物所取代。
《新生事物》對舊事物的否定是辯證的，它拋棄了舊事物中消極的、過時的東西，而吸取、繼承舊事物的積極因素，並在新的條件下增加舊事物所不具備的新質內容，因而它比舊事物優越。新事物的勝利、舊事物的滅亡，是宇宙間普遍的不可抗拒的規律。《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》剛剛產生時往往比較幼小和不夠完善，其優越性的發揮需要一個逐漸的過程，它在量上的擴張和質上的提高，隻能在這個過程中逐步實現。
從弱到強，從小到大，從低級到高級，這是《新生事物》發展的規律。
《新生事物》在成長過程中，由於舊事物和各種不利條件的影響，會遇到艱難曲折，也可能遭到失敗。
但《新生事物》的本質和發展趨勢決定了這隻是暫時的，它終究是要取代舊事物的。
善於發現和鑒別《新生事物》，正確對待它的不完善，細心地照料它，熱情地扶植它，使它迅速而健康地發展，這是無產階級革命者應有的態度。
把握《新生事物》不可戰勝的規律，對於理解社會生活，認識社會曆史的發展規律，增強人們為美好事業而鬥爭的精神和必勝信念，樹立正確的社會曆史觀和人生觀具有重要指導作用。
【《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》剛剛產生時往往比較幼小和不夠完善，其優越性的發揮需要一個逐漸的過程，它在量上的擴張和質上的提高，隻能在這個過程中逐步實現。
從弱到強，從小到大，從低級到高級，這是《新生事物》發展的規律。
《新生事物》在成長過程中，由於舊事物和各種不利條件的影響，會遇到艱難曲折，也可能遭到失敗。】
《舊事物和各種不利條件》和《資產階級和各種石派們》，在嘲瘋汙名化《巴黎公社》隻存在短短72天時，中國共產黨的先人們是如何看待《巴黎公社》的？
1920 年 12 月 7 日， 李達在中國共產黨上海發起組的機關刊物《共產黨》月刊發表《社會革命底商榷》， 指出中國革命應該像1871 年“法國地方自治團”那樣，“以最普遍最猛烈最有力量的為好”。
李達以巴黎公社的徹底革命為例， 批判了當時的假社會主義和無政府主義思潮，將馬克思主義與其他主義區隔開來，闡述了在中國掀起一場徹底的、大眾參與的革命的必要性。
在 1922 年 7 月出版的《新青年》上，李達發表《評第四國際》，還將巴黎公社與十月革命作了比較，強調“無產階級實行革命，必有一個共產黨從中指導，才有勝利之可言”。
1922 年 12 月 1 日，周恩來在《少年》雜誌發表《十月革命》一文，肯定十月革命與巴黎公社的一脈相承性。
1925 年 3 月 7 日，《中國青年》推出“國際婦女日與巴黎公社特刊”。 這是中共報刊推出的第一個紀念巴黎公社的特刊。其中刊發的《巴黎公社》一文特別指出：“沒有統一強固的黨，政府權力不集中，對待反革命勢力太寬恕，不沒收銀行，不掌管交通機關，都可以做後來無產階級運動的前車之鑒。”
1926 年，巴黎公社起義 55 周年之際，廣州舉行規模浩大的係列紀念活動。3 月 18 日，紀念活動達到高潮——是日，大雨傾盆，而各團體列隊赴會人數達萬餘人，事前各界代表登台演說非常激昂，民眾高呼繼續巴黎公社革命精神，聲浪之熱烈如雷貫耳。
紀念大會的主要報告人是時任中國共產主義青年團中央書記的張太雷。他認為應該從巴黎公社得到更多的教訓：一方麵，要警惕資產階級的妥協和賣國；另一方麵，要堅持無產階級對於革命的領導。
同一天，毛澤東發表講演，指出紀念巴黎公社應注意四點：一是注意公社出現的客觀條件，二是注意區別兩種不同性質的戰爭，三是注意從人類進化史的高度來看待階級鬥爭，四是務必從公社失敗的原因中吸取教訓。
大革命失敗後， 白色恐怖籠罩中國。1927 年 12 月 11 日淩晨， 廣州起義的槍聲打響，起義軍成立了以蘇兆征為主席的廣州蘇維埃政府。這是我們黨在大城市建立的第一個蘇維埃政府，被稱為“東方巴黎公社”。
《紀念巴黎公社的重要意義》作者：毛澤東（一九二六年三月十八日）
今天是中國民眾紀念巴黎公社的第一次。巴黎公社事件的發生，距今已五十五年了，為什麽到今日我們才知道紀念，才舉行紀念呢？因為中國從前的革命，是少數人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運動才跟著由少數人擴張到多數人，到現在已有多數的農工民眾參加，並且有左派的國民黨員作指導，有工農階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模範，所以中國民眾才知道有今日的紀念，才能有今日的紀念。
現在隻把紀念巴黎公社的幾個重要意義說一說：巴黎公社，是一八七一年三月十八日巴黎工人階級起來的第一次革命的運動。
那年正當前清同治十年，到今日恰是五十五年了。
我們要問，這種運動為什麽不發生於百年以前，而發生於五十五年前的今日呢？
我們知道，凡屬一種運動發生，不是無緣無故的，必有客觀的條件。
查巴黎公社，在中國鴉片戰爭之後三十年，這三十年中，繼續訂有《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》……等，足證明歐洲各國，已有能力向東方猛烈地發展，已由資本主義進為帝國主義，國內已形成偉大的工人階級，所以才有此種壯烈的工人革命運動產生。這是應該注意的第一點。
馬克思說：資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，隻有國內階級戰爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰，喪失了許多的生命，耗費了無數的金錢，結果得到了什麽？
民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？
俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。
所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。
現在一般資本家宣傳說：“對外的戰爭是有益的，對內的戰爭是無益的。”
我們卻要進一步說：“資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰爭，才有意義的。
軍閥們爭權奪利的國內戰爭，是無價值的，被壓迫階級起來推倒壓迫階級的國內戰爭，才有價值。
”一般國家主義派，盛倡其“為祖國而犧牲，乃無上光榮”的說法，這是資產階級欺人之話，我們萬不要受他們的愚弄！此應注意的第二點。
現時國內頗有些人懷疑或反對階級鬥爭的，這是不了解人類進化史的緣故。
馬克思說：“人類的曆史，是一部階級鬥爭史。”
這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至於今日之國家，無不是統治階級與被統治階級之階級鬥爭的演進。
巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級鬥爭的事實，其實四千多年的中國史，何嚐不是一部階級鬥爭史呢？
如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推倒貴族階級的革命，不過在農業社會裏，他們革命成功後，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。
太平王洪秀全號召廣西一班失業農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家隻知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。
打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是練團練出身，團練即是地主階級壓迫農民的武力，他們見洪秀全領導一班農民革命，於他們不利，遂出死力來打倒他。
故太平天國之事，不是滿漢的戰爭，實是農民和地主的階級鬥爭。此應注意的第三點。
巴黎公社存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因：
（一）沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
（二）對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
巴黎公社，對於敵人不取嚴厲處置，還容許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同誌要鑒往知來，懲前毖後，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。這是紀念巴黎公社應注意的第四點。
現時帝國主義者為欲分散革命勢力的聯合， 力宣傳“赤色的恐怖”，說什麽俄國革命殺了整千整萬的人，實則隻有帝國主義者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
試看巴黎公社失敗後，被法國資本家所殘殺者統共不下十萬人，而俄國革命所殺的，最多不過幾千人。“赤色的恐怖”實在不及“白色的恐怖”多了！五卅慘案，沙基屠殺，更是“白色的恐怖”的實證。所以我們要大聲疾呼：“反對白色的恐怖！反對帝國主義者對於無產階級的大殘殺！”
反《共產主義》消滅《共產黨》這個話題，是從《馬克思主義》誕生時起，《共產主義》的理想一直被資產階級右派們列為反對名單上的第一位。《中國共產黨》自誕生之日起，就被資產玠級右派和蔣介石國民黨列為消滅名單的榜首。反《共產主義》消滅《共產黨》的工程也己進行了幾百年了，何時完工，目前似乎看不到完工的跡象。
但在反《共產主義》消滅《共產黨》的巨大工程中，不斷地有反《共產主義》消滅《共產黨》的新生力量的加入。尤其是一些出生於低層工人或農民家庭的後代們，他們出生於新中國，生長在紅旗下，受教育於走資派時代，深受“考上大學改變命運“，“讀書當官獲取名利“等的人生價值觀的潛移默化，在大學畢業後又出國留學接受資本主義的教育後，樹立了“絕對精致的利己主義“世界觀，在資本主義社會裏混跡於上層精英圈內，自然扛起了反《共產主義》消滅《共產黨》的重任。
那時代中國的知識分子中的先進分子們為了要掌握馬克思主義理論作出了巨大努力，他們通過出版馬克思主義的理論著述、利用報刊宣傳馬克思主義、成立“馬克思學說研究會”等學習研究革命理論，在很短時間內基本掌握了馬克思主義的基本理論，明確了無產階級政黨的指導思想、性質和組織原則，為創建《中國共產黨》奠定了重要的思想基礎和理論基礎。
從1920年上海共產黨早期組織成立到1922年中共二大召開，中國共產黨人作了大量艱苦的工作，通過翻譯出版馬列著作，創辦報刊介紹馬列著作等形式，使馬克思主義迅速在中國傳播開來。在這個過程中，中國共產黨人通過學習、宣傳和研究馬克思主義理論，為中國共產黨的創建奠定了一定的理論基礎。
中國的先進分子很早就認識到掌握馬克思主義理論的重要性。從1918年李大釗發表《我的馬克思主義觀》一文開始，中國共產主義者就一直在不懈地進行革命理論的探求。1920年初，南陳北李相約建黨後，中國的先進分子便逐漸開始有組織地進行馬克思主義理論的學習、研究和宣傳工作，到1922年黨的二大召開時，共產黨在翻譯出版馬克思主義理論原著和介紹馬克思主義的書籍、利用報刊宣傳馬克思主義，以及成立研究馬克思主義理論的組織等方麵，都取得了重大成就。
1920年初，陳獨秀從北京到上海後，即開始從事創建中國共產黨的工作。上海共產黨早期組織成立了專門的宣傳報道部和出版部，開始有計劃、有組織地翻譯、編輯和出版馬克思主義的著作，介紹、解讀馬克思主義的書籍。1920年6月7日，上海《民國日報》刊登了“社會經濟叢書第一期出版預告”，其中刊登的即將出版的書籍有：《共產黨宣言》、《社會主義倫理學》、《資本論解說》、《社會經濟的基礎》、《布爾色維克底俄國》、《社會主義運動史》等，這些都是由上海共產黨早期組織負責翻譯和出版的。
1920年11月，《共產黨》創刊號以《列寧的著作一覽表》的形式，集中介紹了列寧的19種重要著作。它們是：《俄羅斯的社會民主黨問題》、《俄羅斯的資本製度發達史》、《經濟的剳記和論文》、《要做什麽》、《告貧乏的農民》、《進一步退兩步》、《民主革命中的社會主義民主工黨兩個政策》、《社會民主實業史略的大綱》、《解散舊國會和無產階級的目的》、《1905年至7年俄羅斯第一次革命中的俄國社會民主的大綱》、《經驗批評主義的唯物哲學》、《帝國主義是資本主義的末日》、《俄國的政黨和無產階級的目的》、《論進行方法的文書》、《革命的教訓》、《農業中資本發達律的新論據》、《國家與革命》、《蘇維埃政府的要圖》、《無產階級的革命與靠斯基漢奸》（即《無產階級革命與叛徒考茨基》的最初翻譯——筆者注）。1921年7月，李大釗在《新青年》第9卷第3號上發表《俄羅斯革命的過去及現在》時，將上述列寧的著作再次予以推薦。
1921年6月下旬，上海共產黨早期組織又準備出版《新時代叢書》。到1922年，出版有《社會主義與進化論》、《馬克思主義和達爾文主義》、《馬克思學說概要》等書。
中共一大之後，集中譯介馬克思主義著述即成為黨的工作的重點之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5號上，刊登了一篇《人民出版社通告》。這個通告中提出的龐大的出版計劃，即便是在今天，也令人感到驚訝。《通告》說，人民出版社計劃出版馬克思全書、列寧全書、康民尼斯特（即共產主義者）叢書和其他9種書。具體是：
馬克思全書共15種：（1）《馬克思傳》（王仁編）、（2）《工錢勞動與資本》（袁湘譯）、（3）《價值價格與利潤》（李定譯）、（4）《哥達綱領批評》（李立譯）、（5）《共產黨宣言》（陳佛突譯）、（6）《法蘭西內戰》（孔劍明譯）、（7）《資本論》（李漱石譯）、（8）《剩餘價值論》（劉英譯）、（9）《經濟學批評》（李漱石譯）、（10）《革命與反革命》（李漱石譯）、（11）《自由貿易論》（吳智譯）、（12）《神聖家族》（錢潤譯）、（13）《哲學之貧困》（黃式遵譯）、（14）《猶太人問題》（胡琰譯）、（15）《曆史法學派之哲學的宣言》（張九思譯）。
“列寧全書”共14種：（1）《列寧傳》（張亮譯）、（2）《國家與革命》（康明烈譯）、（3）《勞農會之建設》（李立譯）、（4）《無產階級革命》（張空明譯）、（5）《現在的重要工作》（成則人譯）、（6）《勞工專政與憲法會議選舉》（成則人譯）、（7）《討論進行計劃書》（成則人譯）、（8）《寫給美國工人的一封信》（孔劍明譯）、（9）《勞農政府之成功與困難》（李墨耕譯）、（10）《共產主義左派幼稚病》（張空明譯）、（11）《蘇共中央：資本主義的末局》（羅慕敢譯）、（12）《第二國際之崩壞》（孔劍明譯）、（13）《共產黨星期六》（王崇譯）、（14）《列寧文集》（孔劍明譯）。
“康民尼斯特叢書”11種：（1）《共產黨計劃》（布哈林著，張空明譯）、（2）《俄國共產黨黨綱》（張西望譯）、（3）《共產主義與無政府主義》（布哈林著，彭成譯）、（4）《世界革命計劃》（胡友仁譯）、（5）《共產主義入門》（布哈林著，羅雄譯）、（6）《共產主義》（鮑爾著，張鬆嚴譯）、（7）《創造的革命》（鮑爾著，李又新譯）、（8）《到權利之路》（柯祖基①今譯為“考茨基”，以下同。著，孔劍明譯）、（9）《第三國際議案及宣言》（成則人譯）、（10）《共產主義與恐怖主義》（托洛茨基著，羅慕敢譯）、（11）《國際勞動運動中之重要時事問題》（李墨耕譯）。
計劃出版其他書籍9種：（1）《馬克思學說理論的體係》（布丹著，李立譯）、（2）《空想的與學科的社會主義》（恩格斯著，陳佛突譯）、（3）《倫理與唯物史觀》（柯祖基著，張世福譯）、（4）《簡易經濟學》（阿卜列特著，張空明譯）、（5）《多數黨底理論》（波斯格特著，康明烈譯）、（6）《俄國革命紀實》（托洛茨基著，周詮譯）、（7）《多數黨與世界和平》（托洛茨基著，周詮譯）、（8）《馬克思經濟學》（溫特曼著，楊壽譯）、（9）《家庭之起源》（伯伯爾著，張空明譯）。
除了直接翻譯馬克思主義的著述外，中國先進分子還利用有限的資料，自己編書著書，介紹馬克思主義和社會主義理論。如邵飄萍編著的《綜合研究各國社會思潮》（商務印書館，1920年4月）；邵飄萍著《新俄國之研究》（日本東瀛編譯社1920年8月）；飄萍、吉人合著：《失業者問題》（泰東圖書局，1920年11月）；田誠（陳獨秀）著：《共產主義與智識階級》（漢口印，1921年6月）；施光亮編：《勞動運動史》（中國勞動組合書記部印，1922年4月）；中國勞動組合書記部編：《馬克思紀念冊》（中國勞動組合書記部印，1922年5月），等。
可以看出，中國的先進分子在創建中國共產黨的過程中，對馬克思主義理論的渴求程度和譯介馬克思主義理論的熱情，在黨的90年的曆史上都是不多見的。這期間，由於各種原因，其出版計劃並沒有全部完成，但絕不止有人說的隻有20種。據石川禎浩先生著《中國共產黨成立史》介紹，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中國共產主義者翻譯或編譯並正式出版的馬克思主義類圖書，仍有37種之多。
中國先進分子在創建中國共產黨的過程中，將利用報刊發表文章，作為掌握馬克思主義和宣傳馬克思主義的重要途徑。1920年8月，上海共產黨早期組織創辦了通俗的工人刊物《勞動界》；9月，將《新青年》改組為中國共產黨上海發起組的機關刊物；11月7日，創辦了半公開性質的機關刊物《共產黨》月刊。同期，北京共產黨早期組織創辦了《勞動音》，廣東共產黨早期組織創辦了《勞動者》、《勞動與婦女》等。與此同時，先進分子還把一些報紙的副刊辦成傳播新思想的園地，如《晨報》副刊，《民國日報》的“覺悟”、《時事新報》的“學燈”、《京報》副刊等。
以《晨報》副刊為例。1920年5月，它開辟了“馬克思研究”專欄。5月5日，為紀念馬克思誕辰101周年，它譯載了日本人河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。從5月9日至6月1日，“馬克思研究”專欄連載了馬克思的重要著作《雇傭勞動與資本》的中譯文。6月3日至11月1日，又連載柯祖基《馬氏資本論釋義》的中譯文。
此外，中國先進分子利用這些報刊，發表了大量宣傳馬克思主義的文章。據不完全統計，從1920年5月至1922年6月，陳獨秀在報刊上發表隨感錄26篇，發表論文25篇。
中國先進分子利用這些報刊宣傳馬克思主義，介紹國際共產主義運動和工人運動的經驗，介紹馬克思主義同無政府主義、社會改良主義所進行的鬥爭，為中國共產黨的創建作了思想和理論的準備。
為了把對馬克思主義的學習引向深入，更係統準確地掌握馬克思主義理論，各地共產黨早期組織先後成立了“馬克思學說研究會”等類型的組織，開始有組織地學習和研究馬克思主義理論。
以北京為例。在李大釗指導下，經過長時間秘密醞釀，1920年3月，北京大學成立了“馬克斯學說研究會”，這也是我國最早出現的、有組織有計劃研究和宣傳馬克思主義的革命團體。今天，北大圖書館還保存著當年馬克思學說研究會讀過的8本德文原版馬列文獻。它們是：《偉大的創舉》（列寧）；《共產主義運動中的左派幼稚病》（列寧）；《反對改良主義》（蔡特金和瓦勒齊）；《共產主義在波蘭》（布蘭特和瓦勒齊）；《無產階級革命中共產黨的作用》（季諾維也夫）；《在德國十二天》（季諾維也夫）；《舊目標，新道路》（季諾維也夫）；《法國工人運動問題和共產國際》（托洛茨基）。
當時在李大釗推動下，北京大學出現了多個學習、研究馬克思主義的團體；史學係、政治學係、經濟係等課堂上，也開出了馬克思主義理論課和現實性很強的社會科學課程，如“唯物史觀研究”、“工人的國際運動”、“社會主義史”、“社會主義的將來”、“社會主義與社會運動”、“勞農政府”、“中國勞工現況與現代各國勞工組織之比較觀”、“現代各國之社會黨”、“現代普選運動”、“人種問題”等等。
中國早期馬克思主義者通過對馬克思主義理論的學習、研究和宣傳，基本掌握了馬克思主義的主要理論，如唯物史觀、剩餘價值、階級鬥爭、無產階級專政，等等，從而明確了無產階級政黨的指導思想、性質和組織原則，為創建中國共產黨奠定了非常重要的思想基礎和理論基礎，保證了中國共產黨從一開始就是一個堅持馬克思主義指導、堅持科學社會主義方向和無產階級專政、堅持民主集中製原則的無產階級革命政黨。
首先，明確了中國共產黨的指導思想。早期共產黨人是在對馬克思主義的學習和研究中，在同各種非馬克思主義的鬥爭中，開始逐漸認識和掌握馬克思主義基本原理的。而共產黨人一旦了解和掌握了馬克思主義基本原理，便用來作為鬥爭的武器，用來指導自己的行動。
其次，明確了中國共產黨的性質。中國早期馬克思主義者認為，社會主義是用以代替私有製度、資本製度的一種新的社會組織，是中國社會發展的必然結果。要實現這個新組織，首先要推倒現政權及其軍隊，重建勞動者的政府，“這種急進的、全部的、徹底的改造就叫作‘革命’。
再次，明確了中國共產黨的組織原則。由於早期共產黨人較係統地掌握了馬克思主義建黨理論，並以列寧領導的布爾什維克為榜樣，從而使黨在創建之時就確立了民主集中製原則和嚴格的組織紀律，有效地保持和增強了黨的戰鬥力。
《巴黎公社》誕生中的意義：
《巴黎公社》是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。俄國的《十月革命》和法國的《巴黎公社》，是《工人階級》以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的《意義》是相同的，不過成功與失敗不同而已。
《巴黎公社》誕生中的教訓：
《巴黎公社》存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因和教訓：
一，沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
二，對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
《巴黎公社》的出現是法國1848年到1870年階級鬥爭激化的必然結果。馬克思在寫《法蘭西內戰》之前，就對法國這一時期的階級鬥爭十分關注。先後於1850年和1852年寫了《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》及《路易·波拿巴的霧月十八日》這兩篇關於法蘭西階級鬥爭的著作。係統地總結了法國這一階段階級鬥爭的曆史經驗，提出了無產階級革命和無產階級專政的理論。特別是提出了無產階級革命必須打碎舊的國家機器的重要觀點。
馬克思指出，1848年六月起義被鎮壓的血的教訓，使無產階級“認識了這樣一條真理，它要在資產階級共和國範圍內稍微改善一下自己的處境隻是一種空想，這種空想在一開始企圖加以實現的時候就會成為罪行。” 路易·波拿巴通過政變成立的法蘭西第二帝國，其政權是大資產階級與封建統治者在某種程度上達成妥協的產物，是一種更加反動的統治形式，因而無產階級與資產階級的矛盾不但沒得到緩和反而愈益加劇。
法國工人階級1848年六月起義及其被鎮壓，到1870年無產階級再次起來準備推翻路易·波拿巴的反動統治的鬥爭經曆。在這一場《被鎮壓的人民》中。工人彼埃爾·波杜安準備奔向街頭繼續指揮部下撤退時，他哥哥對他說:“你決定要去了?可是你自己也說起義已經失敗，沒有希望了。” 波杜安回答：“所以更得盡自己的義務，堅持到底。”短短幾字相當逼真地刻畫了工主人公履行自己信守的品質。當他被俘後，看到了被反動派槍殺的哥哥屍體時，他不害怕、不退卻，相反十分堅決地斷言：“再過二十年，如果說死者不能複生，他們的兒女定將長大成人為先烈複仇。到那時，起義者的隊伍將不是今天的幾千、幾萬，而是幾十萬幾百萬!”
馬克思在普法戰爭(1870.7.19)爆發後，於7月23日和9月9日先後為國際工人協會總委員會寫了《關於普法戰爭的第一篇宣言》和《關於普法戰爭的第二篇宣言》。
馬克思曾預言:“不管路易·波拿巴同普魯士的戰爭結局如何，第二帝國的喪鍾已經在巴黎敲響了”。
馬克思並指出戰爭性質隨戰爭進程而改變，以波拿巴的投降和色當失陷為轉折，法國由侵略轉為自衛戰。而普魯士則由防禦性轉為侵略性。正是戰爭性質的轉化，致使普魯士軍隊長驅直入，侵占了法國30%以上領土。
普軍所到之處，大肆屠殺掠奪法國人民,逐步向巴黎逼進，激起巴黎人民爆發革命，成立法蘭西第三共和國,宣告第二帝國的崩潰!
1870年9月19日,普軍包圍巴黎，工人和人民參加國民自衛軍。馬
克思在第二篇宣言裏指出，這個第三共和國政府即國防政府，是由一批聲名狼藉的奧爾良黨人和資產階級共和黨人組成的。且這些共和黨人中有些是鎮壓六月起義的劊子手。
馬克思希望法國工人要加強“自己階級的組織”，因為“共和國的命運要靠他們的力量和智慧來決定”。
當時的《工人處境》：“工業革命中心曼徹斯特……工人居住在肮髒的棚戶區和牆上流著水的地下室裏，熱病蔓延，貧困和缺乏教育使他們變得自暴自棄，愚昧粗野，酗酒成了唯一的精神安慰。”從工業文明之後資產階級和工人階級天堂地獄般的不同生活來顯示出工人階級無權利無自由的悲慘境地，工人階級起來抗爭的必要性和緊迫性。
這是強者的天堂，這是弱者的地獄，天堂建在地獄之上。沐浴在同一片陽光下，憑什麽兩者的生活卻有天壤之別？假如你是當時的工人階級，你會怎麽辦？反抗。當時的工人階級就是這樣想的，也是這樣做的。
相傳，萊斯特郡一個名叫盧德的工人第一個搗毀織襪機。當時工人把機器視為貧困的根源，用搗毀機器作為反對企業主、爭取改善勞動條件的手段，但禁止對人身施用暴力。這場運動被稱為盧德運動。
接著展示歐洲三大工人運動，尤其展示英國憲章運動中英國憲章派詩人艾內斯特?瓊斯的詩歌《人民之歌》。
《人民之歌》
為人民歌唱——為工人歌唱；
他們在長期囚禁中呻吟；
放債者對人民怒目——國王和貴族，
還有驕橫貪婪的教士們。
……
他們滿以為——我們會垂著手
挨餓，看他們狼吞虎咽？
他們會明白——轉錯了念頭，
原來這裏還有男子漢！
我們不好爭——我們愛生活，
但是隻愛自由的生活；
我們決不給惡棍當奴才，
不管付出的代價是什麽！
《可以看出工人們發出了要自由和權利的呐喊。》
《青年選擇職業時的考慮》：
“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那麽，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為人類而獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人。我們的事業是默默的，但她將永恒發揮作用地存在下去。而麵對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
——摘自內蒙軒《馬克思靠譜》
法國馬克思主義學者弗·拉紮爾夫人的話：“《共產黨宣言》不是一般的書，它不是冰，而是炭，放在鍋裏能使水沸騰起來。”
《共產黨宣言》中的部分內容：
《資本主義在促成財富、資本積累的同時，也加速對工人階級的剝奪，破壞財富生產者的生存條件。》
《 代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。》
《工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級是資產階級的掘墓人，是新社會的創造者。》
《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》
《全世界無產者，聯合起來！》
馬克思認為工人階級貧困的根源是什麽？《共產黨宣言》為工人階級乃至全人類描繪了一個怎樣的幸福社會？他認為如何實現？
《共產黨宣言》揭示了工人貧困的根源，為工人乃至全人類描繪了一個自由而全麵發展的幸福社會，關鍵是指明了實現的方式。這就是馬克思主義科學性的體現。
馬克思恩格斯向全世界宣告了科學社會主義誕生。
《共產黨宣言》成為指導工人階級追求自身自由和權利的“聖經”。並加快了全人類追求自由和權利的腳步。
所以，《共產黨宣言》才是炭，放在追求自由權利的鍋裏，能使工人運動這水沸騰起來，而這沸騰的水最終匯成了一曲可歌可泣的壯歌。
鮑狄埃的詩歌——《巴黎公社》
巴黎公社
勝利啦，人民大眾歡聲雷動。
光華燦爛地展現著新的前景。
撥開帝國的迷霧，恥辱的雲翳，
人們終於見到天日，揚眉吐氣。
平等的藍圖開始在腦海中形成。
手中緊握武器，心裏才會安寧。
“大家為人人，人人為大家，”
正義啊，公社把你的原則確認!
它作為未來社會秩序的榜樣，
抹掉私有製，把勞動刻在門上。
——鮑狄埃《巴黎公社》節選
人民大眾所夢寐以求的自由和權利終於由呐喊憧憬變為了現實。那麽，巴黎公社到底賦予了工人階級哪些自由和權利？
“第一，《巴黎公社》把行政、司法和國民教育方麵的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。”
“第二，《巴黎公社》對所有公職人員，不論職位高低，都隻付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是6000法郎。”
——以上摘自《馬克思恩格斯文集》
“第176號：根據麵包工人團體的正當要求，執行委員會決定，廢止夜工。”
“第223號：“凡在公社學校上學的學生，今後一切學習用品，概由教師向區政府領取，免費發給。”
——以上摘自羅新璋《巴黎公社公告集》
《巴黎公社》賦予了工人哪些自由和權利？據此分析它是什麽性質的政權？
從《巴黎公社》的措施可以看出，《巴黎公社》是新型的工人政權，是《首創》。是《首創》。是《首創》。
所以當《巴黎公社》在最危急的關頭，社員們英勇鬥爭，乃至誓死保衛。有許多人見證了《巴黎公社》革命的偉大壯舉。
毛澤東：《巴黎公社》存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因：
（一）沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
（二）對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
巴黎公社，對於敵人不取嚴厲處置，還容許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同誌要鑒往知來，懲前毖後，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。這是紀念巴黎公社應注意的第四點。
現時帝國主義者為欲分散革命勢力的聯合， 力宣傳“赤色的恐怖”，說什麽俄國革命殺了整千整萬的人，實則隻有帝國主義者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
試看巴黎公社失敗後，被法國資本家所殘殺者統共不下十萬人，而俄國革命所殺的，最多不過幾千人。“赤色的恐怖”實在不及“白色的恐怖”多了！五卅慘案，沙基屠殺，更是“白色的恐怖”的實證。所以我們要大聲疾呼：“反對白色的恐怖！反對帝國主義者對於無產階級的大殘殺！”
凡屬一種運動發生，不是無緣無故的，必有客觀的條件。
馬克思說：資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，隻有國內階級戰爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰，喪失了許多的生命，耗費了無數的金錢，結果得到了什麽？
民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？
俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。
巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。
現在一般資本家宣傳說：“對外的戰爭是有益的，對內的戰爭是無益的。”共產黨說：“資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰爭，才有意義的。
軍閥們爭權奪利的國內戰爭，是無價值的，被壓迫階級起來推倒壓迫階級的國內戰爭，才有價值。
現時國內頗有些人懷疑或反對《階級鬥爭》的，這是不了解人類進化史的緣故。
馬克思說：“人類的曆史，是一部階級鬥爭史。”
這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至於今日之國家，無不是統治階級與被統治階級之階級鬥爭的演進。
巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級鬥爭的事實，其實四千多年的中國史，何嚐不是一部階級鬥爭史呢？
如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推倒貴族階級的革命，不過在農業社會裏，他們革命成功後，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。
太平王洪秀全號召廣西一班失業農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家隻知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。
打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是練團練出身，團練即是地主階級壓迫農民的武力，他們見洪秀全領導一班農民革命，於他們不利，遂出死力來打倒他。
故太平天國之事，不是滿漢的戰爭，實是農民和地主的階級鬥爭。