事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
《專政集權》隻會存在資本主義
《專政集權》隻會存在於資本主義社會製度下, 所謂選舉產生的總統議員都是為少數人服務的。隻是為資本服務的。隻是為了《錢》而提供服務的。離開了資本家的《錢》，離開了執政黨作為一國的最大的資本家財團給議員們發工資，每年漲工資之外，這些議員願意會免費為《誰》服務？被選上作為麵試成功獲得一份工作而己。各個議員都得聽令於該黨的黨領之《專政集權》舉手表示同意而己。
共產黨是為大多數人服務的, 所以不可能也不允許也不可能更是不存在"專政集權"的。（請注意：如今的俄羅斯和中國都是資本主義社會製度。不同的是前者也同西方一樣“民選“。而中國走資派是隔幾代指定的。他們都不是共產黨。）
真正的共產黨執政的各行各業上上下下各級領導部門中都有工農兵參加。軍隊中有士兵委員會 , 幹部沒有特殊待遇，沒有將軍和士兵的不同夥食標準，官兵同吃同住。工廠中工人參與工廠管理和決策。農民為人民公社社員, 管理者產生於社員中間。
共產黨人的目的是使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。
共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。
共產主義的特征並不是要廢除一般的所有製，而是要廢除資產階級的所有製。
現代的資產階級私有製是建立在階級對立上麵、建立在一些人對另一些人的剝削上麵的產品生產和占有的最後而又最完備的表現。
共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有製。
共產黨宣言中說，有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。
好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有製以前的那種小資產階級的、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。
或者，你們說的是現代的資產階級的私有財產吧？
但是，難道雇傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產，隻有在不斷產生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。現今的這種財產是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方麵吧。
做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會的地位。資本是集體的產物，它隻有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底隻有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的隻是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。
《專政集權》隻會存在於資本主義社會製度下, 所謂選舉產生的總統議員都是為少數人服務的。
共產黨是為大多數人服務的, 所以不可能也不允許不存在"專政集權"的。各級領導中都有工農兵參加。軍隊中有士兵委員會 , 幹部沒有特殊待遇, 同吃同住。工廠中工人參與工廠管理和決策。農民為人民公社社員, 管理者產生於社員中間。
共產黨人的目的是使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。
共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。
共產主義的特征並不是要廢除一般的所有製，而是要廢除資產階級的所有製。
現代的資產階級私有製是建立在階級對立上麵、建立在一些人對另一些人的剝削上麵的產品生產和占有的最後而又最完備的表現。
共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有製。
一位擁有很高成就的理論工作者這樣寫道——
“在人民看來，毛澤東是他們永遠的驕傲，毛澤東精神是中華民族精神的燦爛升華。其品格，雖珠峰不足以奪其高；其思想，雖大海不足以奪其深；其功勳，雖日月不足以奪其光。”
一位曾經為保家衛國出生入死的老軍人用詩一樣的語言寫下了這樣一段話——
“中外曆史上流星般閃過的眾多風雲人物，大多數隻創造過局部的業績，留下過瞬間的燦爛。而毛澤東作為太陽式的曆史巨人，卻代表和塑造了整整一個時代的輝煌。毛澤東創造的宏業偉績將永載史冊，永久閃爍在時空畫卷和人民的記憶中。”
更多的人是普通人，雖然他們不能把自己的所思所想用如此的情真意切的語言表達出來，但會用更加深情的方式表達自己的懷念——
默默地在胸前別上一枚像章；輕輕地唱起“抬頭望見北鬥星，心中想念毛澤東”；在毛主席的塑像前虔敬地獻上一束鮮花……
人們為什麽懷念毛澤東？
懷念毛澤東，是在懷念一個時代，同時也是在表達一種對未來的向往。
也許，我們可以把人類進入階級社會以來的曆史，簡單地劃分為兩類。
第一類，少數人統治、剝削、壓迫多數人；
第二類，多數人統治少數人。
人類幾千年的曆史，絕大多數時間處於第一種狀況，隻有極少數的時間，如毛澤東時代，屬於第二種狀況。
從這個角度來看，毛澤東時代是相當“反常”的，和曆史上的一切時代，都有本質的區別。
說毛澤東時代是多數人統治少數人，這不是一句空話或溢美之詞，而是指當年的一切製度安排，一切政策的製定，首先考慮、服務的是勞動群眾階級，是大多數人。
這樣的製度和政策，我們可以羅列出很多——
包括生產資料的全民所有製和集體所有製、為勞動者參加企業管理開辟道路的鞍鋼憲法、農村的赤腳醫生製度、七十年代的工農兵上大學製度、著眼於提高整個工人階級政治水平的“七二一工人大學”製度、“五七道路”……，等等。
從這個意義上說，毛澤東時代，是一個高度民主的時代，這種民主不僅是形式上的，更是實質上的。
由於大多數人被壓迫、被剝奪幾千年了，他們中的大部分人文化水平還不夠高，政治經驗也不豐富，所以這樣一個“多數人統治少數人”的實踐，必然充滿了挫折、乃至痛苦。
但無論如何，這是一個“把顛倒的曆史重新顛倒過來”的嶄新世界，是一個與人類社會發展的必然規律高度一致的世界，因此，也是一個代表了人類社會未來的世界。
有人說，懷念毛澤東就是“懷舊”，就是想“回到過去”。
這種說法，如果不是無知，就是蓄意汙蔑。
隻有對這個世界仍然充滿希望，對未來美好的理想社會仍然充滿信心的人，才會懷念毛澤東！
毛澤東時代，是一個多數人統治少數人的世界。
這樣的世界，一定要強調全心全意為人民服務，一定要“鬥私批修”，抑製少數精英追求自身利益最大化的衝動，防止他們重新爬到多數人頭上，重建少數人對多數人的統治。
所以，階級鬥爭是不可避免的，“有時甚至是很激烈的”。
由於複雜的曆史原因——包括缺乏正反兩方麵的教訓，勞動群眾階級缺乏足夠的政治成熟、中國革命的勝利過於輝煌以至於很多人篤信一種紅色版本的“曆史終結論”等……，很多時候，毛主席不得不靠自己的一人之力平衡整個精英集團===文革。
毛主席意識到了這種狀況的危險性。他說，“我是準備跌的粉碎的”，同時，他也是達觀和坦然的，“物質不滅，不過粉碎罷了。”
毛主席在長征途中，有詞詠山“天欲墜，賴以拄其間”。
事實上，他又何嚐不是阻止天塌地陷的擎天一柱呢？
毛主席身後，他的擔憂很大程度上變成了現實。
新自由主義肆虐的世界，變得極度腐朽、極度不合理——極少數人迅速暴富，攫取了大多數人創造的財富，反過來還要汙蔑大多數人是“垃圾人口”，必欲除之而後快！
由於毛主席的去世，全世界的精英都變得更加肆無忌憚、甚至無惡不作。
但毛主席已經證明了，把“顛倒世界重新顛倒過來”是完全可能的，建立一個人民當家作主，多數人統治少數人的世界，不僅是完全可能的，而且是可以做到的。
懷念毛主席，不僅是一種情感，首先是一種政治。
懷念毛主席，就是要從毛主席領導億萬中國人民改天換地的偉大革命實踐中汲取信心、勇氣和力量，學到理論、經驗和方法，然後身體力行，去建立一個沒有人剝削人、人壓迫人的新世界！
“這是最後的鬥爭，英特納雄耐爾一定要實現！”
“隻有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是隻有帶著階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性。”
隻要剝掉人性論的抽象外衣，就可以看出它的現實性，即資產階級性。所謂抽象的人性，實際上就是現實的資產階級的人性。所謂抽象的人道主義，實際上就是現實的資產階級的人道主義。
《“我們都是人》。《人對人是朋友、同誌和兄弟》。這是販賣資產階級一百多年來一直忽悠工人階級的破爛。資產階級在剝削壓迫無產階級的時候，資本家從來沒有把工人們當作一個《人》。隻是當一個被出賣給資本家的《勞力》。
馬克思和恩格斯當時就給了它一個頗有風趣的諷刺：“為什麽要分什麽人、獸、植物、石頭呢？我們都是物體！”
在階級社會中“隻有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是隻有帶著階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性。”
隻要剝掉人性論的抽象外衣，就可以看出它的現實性，即資產階級性。所謂抽象的人性，實際上就是現實的資產階級的人性。所謂抽象的人道主義，實際上就是現實的資產階級的人道主義。
“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”
資產階級愛資產階級，無產階級愛無產階級。因為它們的利益是一致的。資產階級恨無產階級，無產階級恨資產階級。因為它們的利益是相反的。資產階級愛資本主義，恨社會主義、共產主義；無產階級愛社會主義、共產主義，恨資本主義。這是由它們的階級地位決定的。
無產階級要由社會主義進到共產主義，就必須把無產階級革命進行到底，對資產階級實行專政，“即以其人之道，還治其人之身”，而決不能對資產階級講博愛，施仁政。
如果無產階級上了人道主義的當，把資產階級及其代表人物當作朋友、同誌，和他們稱兄道弟，那就隻會“加速”資本主義複辟，絕不會“加速”共產主義的到來。
《轉載》1967年11月3日人民日報 第6版
專欄文章：《無產階級的共產主義和資產階級的人道主義》
魯紅宣
最近，蘇修叛徒集團在大談其“建設共產主義”的時候，沒有再說共產主義是“土豆燒牛肉”，而是說：“共產主義是現實人道主義的化身”。
“現實人道主義的化身”，比起“土豆燒牛肉”來，似乎文雅一些，不那麽饞。但是，“現實人道主義的化身”，並不是無產階級的科學共產主義。它和“土豆燒牛肉”一樣，都是資產階級的冒牌貨，因而都掩蓋不了蘇修背叛共產主義、背叛十月革命道路的醜惡麵目。
毛主席說：“共產主義是無產階級的整個思想體係，同時又是一種新的社會製度。這種思想體係和社會製度，是區別於任何別的思想體係和任何別的社會製度的，是自有人類曆史以來，最完全最進步最革命最合理的。”
共產主義思想體係就是馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想是當代馬克思列寧主義的最高峰，是最徹底、最完備的共產主義思想體係。
蘇修叛徒集團一貫企圖把共產主義和人道主義“融合”起來，用人道主義來代替共產主義。他們說：“共產主義思想體係是最人道的思想體係”，“共產主義意識形態是最人道的意識形態”。用“最人道”三個字來恭維共產主義思想體係，這是對共產主義思想體係的最大誣蔑。蘇修老爺們，你們應當說“共產主義思想體係是最不人道的思想體係”才對。因為共產主義思想體係“最”不合乎地主資產階級的“人道”，首先是“最”不合乎你們的“人道”。否則，你們為什麽要從根本上加以“修正”呢？
蘇修叛徒集團的“共產主義是現實人道主義的化身”的謬論，把人道主義觀念當作第一性的東西，把共產主義製度當作第二性的東西，當作由人道主義觀念派生出來的“化身”，這是典型的曆史唯心主義。
毛主席教導我們：“隻有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是隻有帶著階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性。”所以，隻要剝掉人性論的抽象外衣，就可以看出它的現實性，即資產階級性。所謂抽象的人性，實際上就是現實的資產階級的人性。所謂抽象的人道主義，實際上就是現實的資產階級的人道主義。蘇修叛徒集團特意在人道主義之前冠上“現實”二字，完全是枉費心機。改變了事物的名稱，並不等於改變了事物的本質。叫“抽象”的也好，叫“現實”的也好，名稱雖然不同，本質完全一樣，都是資產階級的人道主義。
毛主席教導我們：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”資產階級愛資產階級，無產階級愛無產階級。因為它們的利益是一致的。資產階級恨無產階級，無產階級恨資產階級。因為它們的利益是相反的。資產階級愛資本主義，恨社會主義、共產主義；無產階級愛社會主義、共產主義，恨資本主義。這是由它們的階級地位決定的。
“我們都是人”。“人對人是朋友、同誌和兄弟”。這是販賣資產階級一百多年以前的破爛。馬克思和恩格斯當時就給了它一個頗有風趣的諷刺：“為什麽要分什麽人、獸、植物、石頭呢？我們都是物體！”現在，蘇修叛徒集團竟把這個破爛說成是“偉大的共產主義原則”，是“推動蘇聯社會走向共產主義的一個最大的加速器”。好一個“最大的加速器”！在無產階級專政條件下，資產階級總是企圖推翻無產階級專政，實行資本主義複辟，恢複他們已經失去的天堂。
因此，無產階級要由社會主義進到共產主義，就必須把無產階級革命進行到底，對資產階級實行專政，“即以其人之道，還治其人之身”，而決不能對資產階級講博愛，施仁政。如果無產階級上了人道主義的當，把資產階級及其代表人物當作朋友、同誌，和他們稱兄道弟，那就隻會“加速”資本主義複辟，絕不會“加速”共產主義的到來。十幾年來，蘇修叛徒集團關於人道主義的聒噪，塞滿了人們的耳朵，結果把一個好端端的社會主義社會“加速”為資本主義社會，使資本主義在蘇聯全麵複辟。這是國際共產主義運動的一個慘痛的教訓。
共產主義思想體係的核心，是一個“公”字。從一定的意義上說，共產主義就是為公主義。我們說的為公，是為無產階級的公，為革命人民的公，為無產階級革命和無產階級專政的公，為社會主義、共產主義事業的公。毛主席教導我們的“毫不利己專門利人的精神”，“毫無自私自利之心的精神”，就是共產主義精神的最高的最科學的概括。與此相反，人道主義和一切剝削階級的思想體係一樣，它的核心是一個“私”字。它把追求個性解放、個人尊嚴、個人幸福，當作人生的最高目的。人道主義就是“私”道主義，就是利己主義。
蘇修集團大肆鼓吹“人道主義”，不僅是為了掩蓋他們對共產主義的背叛，而且是正象他們自己所說的那樣，“按照人道主義精神”，對蘇聯人民的意識“進行改造”。換句話說，他們利用人們頭腦裏的“私”字，實行盧布掛帥，物質刺激，用名利主義、福利主義、個人主義，腐蝕群眾，使蘇聯人民不去為公，不幹革命，隻顧追求幾個盧布的“個人幸福”，以達到他們複辟資本主義的目的。
蘇修叛徒集團說，“一切為了人，為了人的幸福”是他們的“座右銘”，是他們的“綱領性原則”。這完全是一個騙局。你們究竟為了什麽人？為了誰的幸福？你們是為了蘇修叛徒集團，是為了一小撮資產階級特權階層的幸福。至於蘇聯勞動人民，被你們折磨得已經夠苦的了！可是，在今年九月底，蘇修叛徒集團卻裝模作樣地通過了一個所謂增加人民“福利”的決議。看了這個決議，真叫人好笑！你們一方麵殘酷地壓榨蘇聯勞動人民，另一方麵卻又擺出一副關心人民“福利”的樣子。憑這一點小恩小惠，就能掩蓋住你們的剝削罪行，就能收買蘇聯人民的心嗎？
政權在哪一個階級手裏，這一點決定一切。沒有無產階級的政權，就沒有無產階級和勞動人民的幸福。因此，對無產階級和勞動人民來說，隻有樹立起一心為公的共產主義思想，終生為無產階級革命和無產階級專政而鬥爭，才是最大的幸福。
我們偉大領袖毛主席最近指示我們：要鬥私，批修。這是指導我國無產階級文化大革命的基本綱領，是從社會主義過渡到共產主義的戰略方針。隻有把鬥私、批修搞好了，才能徹底打倒黨內一小撮走資本主義道路的當權派，大破資產階級思想，大立毛澤東思想，改造人的世界觀，挖掉修正主義根子，培養出一代共產主義新人，才能鞏固和加強無產階級專政，鞏固和發展社會主義製度，才能從社會主義勝利地過渡到共產主義。
不破不立。不大破人道主義，就不能大立共產主義。事實上，科學共產主義正是在同資產階級人道主義的鬥爭中，建立和發展起來的。
人道主義這個口號，是在十四世紀到十六世紀歐洲文藝複興時期，資產階級的思想家提出來的。它在擺脫經院哲學和教會思想的束縛中，在反對封建統治的鬥爭中，曾經起過積極的啟蒙作用。但是，這個口號從一開始就是虛偽的。在它以後的發展過程中，則變成了反動的偽善，變成了資產階級宣揚階級調和，反對無產階級的階級鬥爭，反對無產階級革命和無產階級專政的思想武器。
馬克思和恩格斯自從創立了科學共產主義之後，直到晚年，一直沒有放鬆過對人道主義思潮的批判。蘇修叛徒集團對馬克思、恩格斯批判人道主義的言論隻字不提，卻從《德意誌意識形態》的手稿中被馬克思刪去了的一段間接引述資產階級學者的話中，掐頭去尾，找了“‘現實的人道主義’即共產主義”這幾個字，當作他們自己的“共產主義是現實人道主義的化身”的謬論的根據。從這裏可以看出，蘇修叛徒集團為了販賣他們的修正主義黑貨，采取的手法是何等的卑劣！
恩格斯在晚年寫的《〈英國工人階級狀況〉1892年德文第二版序言》中，曾明確指出，他早期的著作和他後來的觀點，並不完全一致。他說：“正如人的胚胎在其發展的最初階段還要再現出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發現現代社會主義從它的祖先之一即德國古典哲學起源的痕跡。”接著，他忿怒地說：“現在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的高高在上的觀點向工人鼓吹一種淩駕於一切階級對立和階級鬥爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最凶惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”蘇修叛徒集團，你們不是什麽“新手”，你們是反馬克思列寧主義的老手，是地地道道的“工人的最凶惡的敵人”和“披著羊皮的豺狼”！
我們的時代，是帝國主義走向全麵崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代。正如毛主席所說：“共產主義的思想體係和社會製度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴於全世界，而葆其美妙之青春。”在戰無不勝的毛澤東思想的指引下，全世界的無產階級和勞動人民，一定能繼承偉大的十月革命的傳統，戰勝現代修正主義，戰勝資產階級人道主義，戰勝一切剝削階級思想，奪取共產主義在全世界的勝利。
《走後門》在現代社會, 尤其是在資本主義社會裏不大聽到有人議論了。更加沒有人耿耿於懷又或是咬牙切齒的恨了。為啥? 我有錢! 有錢能使鬼推磨。走個後門算啥? 我用錢買來的, 你有本事也拿錢也去開後門去買啊! 多麽地理直氣壯。
那麽總有些人耿耿於懷又或是咬牙切齒的恨《走後門》為啥? 主要原因是因在《工農兵大學生》招生過程中有一些《走後門》的現象出現, 就說推薦選拔招生製不公平, 而恢複高考後以分數錄取較公平。
先說一下恢複高考後以分數錄取是否公平問題。這要理清社會大環境才能說清楚這個問題。新中國成立後走的是社會主義道路, 貧富差距不大。在此基礎上人人平等, 過來人都知道一九七七年恢複高考前的考生, 在工廠做工的帶著工資複習功課, 工廠裏的幹部以及老工人們都積極支持年青人複習功課, 希望他們學成之後回到工廠作出更大貢獻。在農村人民公社的社員們也都支持年青人們專心複習功課去參加考試, 上完大學後回來更好地為農村建設作出貢獻的。在街道農場少數軍隊的考生也都得到一切免費的社會福利。在1977年的冬天，有五百七十萬的考生走進了高考考場。當年全國大專院校錄取新生二十七點三萬人。以及以後的幾年參加高考生幾乎相同。應該說以分數錄取二十七點三萬學員是"公平"的。而且這二十七點三萬大學生上大學全是免費的, 學校安排住房不用交一分錢, 吃飯不用錢, 還發一些生活費, 更不交一分錢學費。還沒畢業學校就開始統一安排工作。在安排工作中就有一些《走後門》的, 這些《走後門》己不被關注了。重要的是這二十七點三萬大學畢業生幾乎都沒有回到工廠農村了。工作了幾年結累了工作經驗後,又忙著進修出國留學考碩士博士文憑, 再拿專家教授移民定居國外, 買房寫文章成名發財, 來回國內外遊說, 忙得不亦樂呼! 當然說是"公平公正"的。時不時地在國外幫腔罵一下共產黨後又回到國內當"高級外國專家"使用兩邊賺錢。然而幾年之後走資派特色政府改了, 按資本主義的市場經濟一套高考招大學生了。再後來貪富拉大了, 資本家產生了, 低收入人群有了。在這大環境下高考可以請"替考"、文憑可以用錢買等等。這時的高考從教育資源城市農村有錢和沒錢下還能說公平嗎?
回到《走後門》題目上。“走後門”是用托人情、找關係、行賄等不正當的手段，去辦有明文規定不能辦的事。走後門是歪風邪氣，是不正之風，老百姓深惡痛絕，應該堅決抵製。一提到“走後門”，可能很多人都會“皺眉頭”，就會聯係到、聯想到“找關係”、“求門路”、“托人情”，就意味著以權謀私等。當然，有人走後門為親屬謀利，或利用職務之便、權力影響破壞公平正義，是必須堅決反對的，但傳說包公上任開封府尹後，很久沒有百姓來告狀。後來，他偶然發現其原因：官府大門守衛森嚴，守門官吏還要索要賄賂才讓人進門，這就是所謂“衙門朝南開，有理沒錢莫進來”。包公處罰了守門官吏，並決定打開後門，讓百姓隨意出入告狀。當年新中國共產黨的海軍司令劉華清“走後門”，卻是為百姓謀福，在本質上是有區別的。眾所周知，為公還是為私，為民還是為己，是區分一名共產黨員、黨的幹部忠誠幹淨擔當與否的重要標準。劉華清為家鄉父老“走後門”，見證了作為一名黨員幹部心係群眾、忠誠無私、擔當作為的高貴品質，恪守了為人為官之正道。
再說在1961年10月22日劉少奇說：商品“走後門”是兩條道路的鬥爭。現在我們隊伍裏有一部分人，受到了自由市場的影響。自由市場是資本主義的，現在問題不在有無自由市場，而是你們能不能堅持社會主義陣地。（當匯報到商業部門“走後門”的情況很普遍，大概占職工的百分之×，其中特別嚴重的有百分之×時），劉少奇說：這些人是新的資產階級。你們不反掉這些人，百分之×的人抬不起頭來，百分之×不“走後門”的人，也不高興。對特別嚴重的，一定要懲辦一批。在中央書記處會議上，鄧小平說，懲辦多少人，你們可以分個指標，比如說，象北京五百萬人口，懲辦十個，天津三百萬人口，懲辦六個，石家莊市懲辦一、二個，小縣城懲辦一個，全國懲辦幾百個。懲辦時要開公審大會，群眾大會，徹底進行一次社會主義思想教育。拿國家的商品作武器，去謀求個人的方便，是不允許的，更不能拿個人“走後門”來的東西，去隨便換東西。現在，是國家有困難的時期，也是考驗每個工作人員的時候。要向所有的工作人員講清楚，不“走後門”的人，好的將來可以入黨，黨員“走後門”嚴重的要開除黨籍。“走後門”的人是和資產階級站在一起，不是走社會主義道路，而是走資本主義道路。
當然更關心的是在《工農兵大學生》招生過程中有一些《走後門》的現象。先看一份文件《中共中央關於“走後門”問題的通知》1974年2月20日。文件內容: 在批林批孔運動中，不少單位提出了領導幹部“走後門”送子女參軍、入學等問題。中央根據毛主席的指示，認真討論了這個問題。中央認為，對來自群眾的批評，領導幹部首先應當表示歡迎。但是，這個問題牽涉到幾百萬人，開後門來的也有好人，從前門來的也有壞人，需要具體分析，慎重對待。當前，批林批孔剛剛展開，又夾著走後門，有可能衝淡批林批孔。因此，中央認為，這個問題應進行調查研究，確定政策，放在運動後期妥善解決。
當前批林批孔運動已經展開，主流是好的。各級黨委，首先是中央和省、市、自治區一級黨組織，應當繼續努力，放手發動群眾，加強學習，聯係階級鬥爭，兩條路線鬥爭的實際，認真地抓緊批林批孔。要注意不斷總結經驗，使批林批孔沿著毛主席的無產階級革命路線深入開展起來。（這一文件發到縣、團級、可向基層群眾傳達）
請注意, 這份文件是文革小組"四人幫"主持下發的。當時最反《走後門》的也是最高層的領導是"四人幫"。他們沒有《走後門》。而且向毛澤東反映要求批《走後門》。1973年1月18日，中共中央以當年一號文件轉發了江青主持選編的《林彪與孔孟之道》，“批孔批孔”運動在全國展開。同一天，《人民日報》頭版頭條以《一份退學申請報告》為題，刊出南京大學工農兵大學生鍾誌民的退學報告全文。姚文元親自寫了編者按，大讚其“向地主資產階級意識形態展開了新的進攻”。4天後，《人民日報》再以頭版頭條刊出相關報道。一時間，退兵退學的風潮席卷而來。矛頭對準許多老革命老幹部們《走後門》。老革命老幹部們害怕文化大革命的高潮再次到來。紛紛反擊。
2月15日，毛澤東做出批示：“此事甚大，從支部到北京牽涉幾百萬人。開後門來的也有好人，從前門來的也有壞人。批林、批孔，又夾著走後門，有可能衝淡批林批孔。”中共中央下發了八號文件。由此，反“走後門”運動草草收場。
1972年，在文革後的大學招生工作在全國恢複。根據之前試點的北京大學和清華大學的經驗，實行群眾推薦、領導批準、學校複審相結合的辦法，招收工農兵學員，學製兩到三年。
陸軍第26軍76師的步兵班長、20歲的鍾誌民，請求其父、分管幹部工作的福州軍區政治部副主任鍾學林，幫他上大學。一開始，鍾學林不想搞特殊化，沒有同意，但經不住兒子的多次央求，還是給軍區政治部幹部科打了電話。鍾誌民得到了所在師的兩個推薦名額之一—這原本是需要基層推薦、師裏審批的，被南京大學錄取了。
因強調“文科要以社會為工廠”，政治係的社會實踐很多。1973年5、6月，他們去南京鳳凰山鐵礦搞“開門辦學”。期間，傳達了《毛主席給李慶霖同誌的信》。福建莆田的農村小學教員李慶霖給毛澤東寫信說，“當今社會走後門成風，任人唯親”。自己的兒子插隊後最起碼的溫飽都無法解決，反之，一些幹部子弟下鄉沒幾天就被招工、招生、招幹回去了。毛澤東回信說：“寄上300元，聊補無米之炊。全國此類事甚多，容當統籌解決。”傳達時，群情激奮，讓鍾誌民頗感抬不起頭。
他的父親、時任福州軍區政治部副主任鍾學林是行政九級幹部（十三級以上為高幹），每個月工資250多元，母親是中共福建省委組織部的正處級幹部，工資150元，家庭月收入是普通家庭的近10倍。在一切生活必需品都憑票供應的時候，他生活的軍隊大院卻有特供的物資，如肉、牛奶、巧克力等，敞開供應。軍隊高幹家庭住著獨棟的房子，配有專車。他曾有一塊400多元的手表，不小心弄丟了，他毫不在意，母親又給他買了一塊180元的。不但上大學，鍾誌民當兵，也是走後門的結果。
1968年10月，他從南昌第二中學畢業，上山下鄉去了江西瑞金縣沙洲壩公社。沒多久，全國征兵。他找了縣人民武裝部的一名政委，對方為他從另一個公社調來了一個名額（本來該社一社員已體檢合格，即將入伍），結果下鄉不到3個月，他就入伍了。其實不僅僅是特權階級，當時走後門已經是社會的一種普遍現象。大家都在說，對走後門一事的厭惡。他們並不知道，鍾誌民也是走後門來的。但言者無心，聽者有意。剛到大學時，他曾想給部隊寫信，說“決不辜負黨組織的信任”，想到自己不是組織推薦來的，一直沒有勇氣寫。現在又聽到這麽多的議論，血氣方剛的他，第一次冒出了退學的念頭。“我覺得我還年輕，退學有什麽大不了的？既然人家都看不起這個事情，我就要站出來說，老子就是幹了這個事，但我承擔了，我改。”
對於退學之後去哪裏，鍾誌民卻有些茫然。他當兵也走了後門，要退就該退回到農村，但紮根農村之後，生活怎麽辦？而且，還有“個人問題”沒有解決。此時恰逢大一結束，鍾誌民特意買了一條煙和幾斤糖果，想去插隊的村子看一看，站在村口，卻無顏邁步。放假回家時，鍾誌民將自己的想法告訴了父母，震動了全家上下。母親告訴他，這個認識是對的，但不同意他退學，認為影響不好，別的領導家的孩子怎麽辦？父親工作忙，隻跟他談過一次，認為“不一定退”。他則提出，幹部子弟不去農村，說明馬列主義都是說給別人聽的。父親無言以對，最後表示：“家裏出個把農民也好。”
大學二年級開學回校，鍾誌民變得沉默寡言，像總在思考些什麽。他終於想清楚了。1973年9月29日，是一個周六。他記得自己那天穿的是褪了色的軍裝，懷揣著寫在3張稿紙上的退學申請報告。這是頭一天晚上，他在宿舍昏暗的燈光下花了數小時寫出的。他感覺，自己心裏的想法“如同破殼的小雞”，躍然紙上。他在校園裏找到時任南京大學校革命委員會主任、黨委書記王勇，將報告交給了他。
很快，王勇找他談話，表示了三點意見：第一，他的問題發生在1972年5月中央19號文件（即《關於杜絕高等學校招生工作中“走後門”現象的通知》）下達以前，不在退學範圍內，可以不退；第二，同學、教師對他反映比較好，沒有必要退學；第三，已學了一年半，再退回去對國家也是個損失。
最後鍾誌民選擇退學回到農村去。一年多之後，他學會了犁地，能挑重擔，一個月能掙幾百個工分。眼前的鍾誌民，曬得很黑，剃了平頭，非常瘦。穿著一件破軍裝，一隻褲腿挽到小腿上，腳下都是泥。“他已經一口土話，和當地人交流順暢。
1976年，文革結束。在清算四人幫時，有人提出反“走後門”是針對老幹部的，鍾誌民差點被打成“三種人”。好在，公社裏從農民到書記都為他說好話。他慶幸，自己每天低頭勞作，很少外出開會，沒有成為風頭人物，才能安全過關。
1977年，鍾誌民成了生產隊長，次年又當上支部書記。他過年常常陪著農民從初一喝到十五，喝到吐，仍然豪氣不減，在農民中很有威懾力。他帶著村民興修水利，一家一家地講願景。最後，兩千畝地實現灌溉，不再“靠天吃飯”。
“我看著老百姓能吃飽、有錢花，他們的命運開始得到了改變，這種感覺很好。”他告訴記者。也告訴子孫後代們。
一步步地，他成為共青團瑞金縣委副書記、書記，共青團贛州地委副書記、書記，中共南康縣委副書記。
如今的教育能出這樣的人才嗎? 和交白卷生一樣, 在資本主義的染缸裏也是成一個為自己家庭發財成資本家的。而如今的大學生們如何?
學習和繼承毛澤東的中醫藥思想發展現代化的中醫藥事業。
堂堂的科學史教授，無視中醫學存在並發展了幾千年的曆史，用非科學的、極端方法進行徹底否定，要麽是思維方式出了毛病，要麽是借此嘩眾取寵。這不僅是非科學的態度，也是對中醫曆史的無知。
對於中國傳統的科學文化，對於外國的科學文化，毛澤東正確地指出：取其精華、棄其糟粕、古為今用、洋為中用、推陳出新。尤其是正確對待中西醫的結合問題，毛主席早就指出了正確的結合方向。一個早就解決了問題，如今竟莫衷一是、爭論不休，可見學術理論界某些人的膚淺與浮躁。故轉下麵文章，以作參考。
【摘要】 毛澤東十分重視中國的中醫藥事業，毛澤東的中醫藥思想主要有以下幾點:
一、正確看待中醫藥。
二、團結中西醫。
三、中西醫結合，為人民服務。
四、學了西醫的人，其中一部分人又要學習中醫，以便把中醫中藥的知識和西醫西藥結合起來，創造中國統一的新醫學、新藥學。
五、中國對世界上的大貢獻，中醫是其中的一項。
六、中國醫藥學是一個偉大的寶庫。
七，看不起中醫藥，是奴顏婢膝奴才式的資產階級思想。
八、《文革》中農村合作醫療和赤腳醫生以中醫中藥為主西醫為輔。
在毛澤東的這種思想指導下，新中國毛澤東時代，尤其是《文革》期間，中醫藥事業得到了很大的發展。
在新的曆史時期，中國要以毛澤東的中醫藥思想為指導方針，發展現代化的中醫藥事業。
學習和繼承毛澤東的中醫藥思想發展現代化的中醫藥事業。
在長期的革命鬥爭和社會主義建設實踐中，毛澤東不僅對政治、經濟、文化、軍事等方麵有著卓越的貢獻，毛澤東對中國的醫藥衛生事業也十分重視，在對待中國的中醫藥事業方麵，毛澤東也有自己的思想，並指導新中國的中醫藥事業有了重大發展，探討毛澤東的中醫藥思想，對新時期發展現代化的中醫藥事業有著重大的理論意義和現實意義。
一，毛澤東正確評價中醫藥的地位和作用。
毛澤東以尊重科學的態度，正確評價了中國傳統醫藥———中醫藥的地位和作用。
1958年，毛澤東在中央衛生部的一個文件上批示，非常明確地指出:中國醫藥學“包含著中國人民同疾病作鬥爭的豐富經驗和理論知識，它是一個偉大的寶庫，必須繼續努力發掘，並加以提高” ［1］ 。
這是毛澤東對中醫藥的根本肯定和全麵評價。
毛澤東對中華民族優秀傳統文化有著深刻的認識，包括中醫藥學。
毛澤東認為，中醫對中國人民的貢獻是巨大的。
中國是一個人口大國，中國人口之所以能夠生衍繁殖，日益強盛，當然有很多原因，但醫藥衛生的貢獻是不可忽視的，看不起中醫是錯誤的。
1953年，毛澤東在杭州劉莊賓館小憩時，談到:“中國對世界有三大貢獻，第一是中醫……” ［2］ 。
同年，毛澤東在一次中央政治局會議上說:“中國對世界是有大貢獻的，我看中醫是一項” ［2］ 。
早在井岡山革命根據地時，針對當時敵軍圍剿，根據地缺醫少藥的實際情況，毛澤東就指出“草醫草藥要重視起來” ［3］ 。
1949年9月，毛澤東在接見全國衛生行政會議代表時，從保護和發展中醫藥這一寶貴的祖國文化遺產出發提出：必須很好地團結中醫，提高技術，搞好中醫工作，發揮中醫力量。
1956年8月24日，毛澤東接見音樂工作者時說：“應該學外國的東西，就醫學來說，要以西方的近代科學來研究中國的傳統醫學的規律，發展中國的新醫學” ［4］ 。
在肯定中醫藥的地位的同時，不能過分拔高中醫藥的作用。中國的傳統醫藥為中國人民做出了重大貢獻，但是，也應該看到，中醫藥也有明顯的局限性。
毛澤東充分肯定了中醫藥的作用和貢獻，但毛澤東也明確指出，不能過分拔高中醫藥的作用。
毛澤東指出“看不起中醫是錯誤的，把中醫提得太高，也是不適當的。”“中醫寶貴的經驗必須加以繼承與發揚，對其不合理的部分要去掉 ［5］ ”。
這就提出了要辯證地看待中醫藥作用的思想，為正確評價中醫藥奠定了基礎。
毛澤東反複強調中醫藥“必須繼續努力發掘，並加以提高 ［1］ ”。
毛澤東認為，要努力發掘中醫藥寶庫，要加以提高。
說明中國的中醫藥有很多寶貴的經驗流落於民間，我們要進行發掘整理，繼承是發揚的前提，而提高中醫藥，也需要借助前人和他人的工具和技術，借助其它學科的發展和方法，要與其它學科的發展相互滲透。
毛澤東正確看待中醫藥的思想從根本上扭轉了百多年來對中國醫藥學的偏見，使中國的中醫藥事業的發展有了新的轉機。
二，毛澤東認為，走中西醫結合的道路，團結中西醫，為人民服務。
隨著西醫傳入中國，並在中國傳播，曾出現了西醫和中醫之爭，是麵對這場爭論而產生的一種吸取中西醫之特長，探索發展中國傳統醫藥學的一種新主張。
毛澤東對這種新主張大加讚賞，並大力提倡中西醫結合。
在井岡山時期，毛澤東提出“中西醫合作，洋醫生和土醫生合作。”
1939年，為了克服中西醫文化相互輕視的現象，毛澤東對衛生事業作了“打破宗派主義”的題詞。
1944年4月，毛澤東正式提出“中西醫合作，開展群眾衛生運動”的思想。
毛澤東進一步提出:“中西醫一定要結合起來。”
到1945年3月，延安成立了中西藥研究會，根據毛澤東“中西醫合作思想”，提出了“實現中醫 科學化，西醫中國化”的口號。
新中國建國後，毛澤東多次談到了中西醫結合的問題，深刻論述了中西醫結合創造中國新醫藥學的問題。
毛澤東指出:“就醫學來說，要以西方近代科學來研究中國的傳統醫學的規律，發展中國的新醫學” ［6］ 。
毛澤東認為，這裏首先要提倡的是西醫學習中醫。
毛澤東在1956年8月的一次談話中說:“學了西醫的人，其中一部分人又要學習中醫，以便把中醫中藥的知識和西醫西藥結合起來，創造中國統一的新醫學、新藥學” ［7］ 。
毛澤東還對中西醫結合提出具體的建議和要求，如毛澤東針對當時實際情況提出:
（1）要抽調100～200名醫科大學或醫學院校畢業生交給有名的中醫，去學他們的臨床經驗。
（2）各醫院要有計劃地請中醫來院看病和會診，允許住院病人用中藥，並製定出尊重中醫的各種製度，從製度上加以保證。
（3）中藥應當很好的保護發展，要做出具體的規定，對製藥人員應該按技術水平分別給予幹部看待。
（4）中醫書籍應進行整理，時機成熟時中醫師應該總結自己的經驗，編出一套統一的係統的中醫醫書來。
可以認為，毛澤東從衛生製度建設角度，提出了真正實現中西醫學結合取消中西醫學界限創造中國統一的醫學文化問題。
三，以毛澤東的中醫藥思想為指導方針，發展現代化的中醫藥事業。
毛澤東的中醫藥思想形成了黨的中醫藥政策的基本內容。它以馬克思主義的科學世界觀和方法論，成功地解決了黨和政府應該如何對待中國傳統醫藥的問題，即如何對待中國優秀傳統文化的問題。
幾十年來，中國中醫藥事業發展迅速，這充分證明了毛澤東中醫藥思想以及黨的中醫藥政策的正確性。
在新的曆史時期，中國中醫藥事業迎來了新的發展機遇，國內外對中醫藥的學習、研究和開發方興未艾。我們要以毛澤東中醫藥思想為指導方針，在毛澤東的中醫藥政策支持下，抓住機遇，發展現代化的中醫藥事業。
以中醫藥學自身的特點和規律為基礎，吸收現代科學技術和多種研究方法。現代科學技術的發展為中醫藥科研工作提供了越來越多的手段和方法。加快臨床醫療方麵的儀器設備的更新，積極引入先進技術和科學的管理方法。先進的儀器設備和科學的管理方法可以為中醫藥的現代化服務。中醫院校可利用這些工具和設備，提高中醫防病醫療水平。
加強基礎研究，在理論研究方麵創新，改變中醫理論建設滯後的狀況。在應用傳統的研究方法的同時，積極運用現代化先進的科學技術和實驗方法，不斷提示闡明其理論實質和療效機製;不斷完善中醫藥學的理論體係，根據時代發展、科技發展和新的醫療實踐的發展，學會揚棄，產生新的理論，隻有這樣才能鞏固中醫藥學的基礎，才能更好地做到開放，使中醫藥逐步同國際醫學產生共同語言，促進中醫藥與世界對話和交流，贏得在國際學術研究中應有的地位，才能推動中醫藥學向前發展。
建設現代化的中醫藥事業，就要鞏固、發展中醫藥隊伍，毛澤東早就提出，要抽調專門的醫學人員學習中醫藥，發展中醫藥事業。要建設現代化的中醫藥事業，就要提高群體素質，造就學術梯隊，培植學科帶頭人，在學科門類上，在知識結構上有新的發展。
毛澤東的中醫藥思想是發展現代化中醫藥事業的指導方針，我們要本著實事求是的精神，按照毛澤東辯證看待中醫藥的思想，既要反對急於求成，輕視傳統的中醫藥理論和研究方法，也不要不敢相信新的研究方法和成果。研究和學習毛澤東的中醫藥思想，就是希望使我國的中醫藥事業發展始終沿著健康的軌道前進。
參考文獻
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6 毛澤東.毛澤東著作選讀下冊.第三版.北京:人民出版社，1986，750.
7 人民日報.1978，11，12.
當這些反中反華反共輪子們反共產黨時，《我》不是共產黨。隨他們反。
當這些反中反華反共輪子們反毛澤東時，《我》不信毛澤東。隨他們反。
當這些反中反華反共輪子們反新中國時，《我》己經離開了。隨他們反。
如今這些反中反華反共輪子們反對《個別議員》時，《我》不是其中之一。
如今這些反中反華反共輪子們反對《某些海外華人》時，《我》不是其中之一。
如今這些反中反華反共輪子們反對《他們看不順眼的華人》時，還是以《我》不是其中之一。
如今這些反中反華反共輪子們反對《我們來自中國的人》時，《我》是其中之一了。
這些反中反華反共輪子們是專業的遊說外國的反中反華反共的議員高官們，他們聯合起來，挑起海外華人之間的內鬥。中國人的內鬥習俗遺傳到國外來了。
原來他們可以不講事實信口開河道聽途說甚至製造謊言傳信謠言來汙篾《我》！攻擊《我》！隻要是這些反中反華反共輪子們看不慣就開始反。
更可惡地是還可以向所在國情報部門寫不切實際的舉報信，還不具真名實姓，誤導情報部門和政府官員，斷章取義還將不實信息密透給媒體，而媒體也不加查實就報導，如有查實，就強調這是絕密，不便告之。
多麽一個完美的謊言鏈。
而加國總理向世人宣告，不管舉報是真是假，即便是假舉報“涉及議員與議員家人“，就必須當“真“視之。
如此這般之下，《中國幹擾加國選舉》事件完美完成。而反對黨為選舉使力炒作，執政黨政治正確強硬處之。越燒越旺。
第一次由加國前聯邦總督的調查報告結果是，指控聯邦議員的媒體是沒有事實根據的。
然而引來反對黨及來自中港台的反中反華反共輪子們的反對，重新換個人，這就要這個人必須查出點事來。果然，莫須有的“幹擾“結論出來了。證據是機密。馬上立法通過。轟轟烈烈的一場運動還在進行中。
化了多少錢不必擔心，這是國家選舉大事。防止加國選舉幹擾。假如下次大選，這幾個保守黨議員還是沒有被選上，還拿被中國幹擾了選舉來說事嗎？
而炒作《新疆滅極人類》有事實嗎？
又炒作《中國幹擾加國選舉》有證據嗎？
而加沙人真正被種族滅絕時，這些所謂的“民主人士“，“民權人士“不知還在嗎？
這些反中反華反共輪子們說共產黨、新中國、毛澤東的壞話有幾句是實事求是的？
連加國前聯邦總督的調查報告都不信？難道隻聽信華人中幾個反中反華反共的小醜嗎？
真有點看不懂。
還是為選舉而炒作。
《知識分子》為哪一些階級的個人幸福和集體幸福？範圍是全世界呢？還隻是本民族？是最大多數的工人、貧苦農民和革命知識分子呢？“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題，也是文化大革命的首要問題。”走資派的知識分子們搞資產階級複辟，無產階級的財產和權力就會被走資派的資產階級奪回去。
毛主席：要在工人階級領導下，以工農聯盟為基礎，把小資產階級、民族資產階級團結起來。爭取一切愛國的知識分子為人民服務。團結他們，有利於勞動人民。對知識分子，要使用他們，同時對他們進行教育和改造。各種知識分子的思想改造，是我國在各方麵徹底實現民主改革和逐步實行工業化的重要條件之一。對資產階級，對知識分子的問題處理不好的話，對革命事業是不利的。對於沒有反革命行為的高級知識分子，應該給以充分的時間，耐心等待他們的進步。大批地培養知識分子，以加速我國科學文化事業的發展。
凡是真正願意為社會主義事業服務的知識分子，我們都應當給予信任，從根本上改善同他們的關係，幫助他們解決各種必須解決的問題，使他們得以積極地發揮他們的才能。在知識分子和青年學生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現了一些偏向。在一些人的眼中，好像什麽政治，什麽祖國的前途，人類的理想，都沒有關心的必要。好像馬克思主義行時了一陣，現在就不那麽行時了。
五百萬左右的知識分子中，絕大多數人都是愛國的，愛我們的中華人民共和國，願意為人民服務，為社會主義的國家服務。沒有知識分子，我們的事情就不能做好，所以我們要好好地團結他們。在社會主義社會裏，主要的社會成員是三部分人，就是工人、農民和知識分子。知識分子是腦力勞動者。他們的工作是為人民服務的，也就是為工人農民服務的。知識分子既然要為工農群眾服務，那就首先必須懂得工人農民，熟悉他們的生活、工作和思想。我們提倡知識分子到群眾中去，到工廠去，到農村去。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方麵的共同語言、社會主義製度方麵的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方麵的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。
這個從城裏下到農村的醫生證明，從舊學校培養的學生，多數或大多數是能夠同工農兵結合的，有些人並有所發明、創造，不過要在正確路線領導之下，由工農兵給他們以再教育，徹底改變舊思想。這樣的知識分子，工農兵是歡迎的。
在由資本主義到社會主義的過渡時期，無產階級同資產階級的思想政治鬥爭，是波浪式的，高一陣，低一陣，再高一陣，再低一陣，直到這一場鬥爭徹底熄滅為止，那就是資產階級思想政治影響最後消滅的時候。
我黨有大批的知識分子新黨員（青年團員就更多），其中有一部分確實具有相當嚴重的修正主義思想。他們否認報紙的黨性和階級性，他們混同無產階級新聞事業與資產階級新聞事業的原則區別，他們混同反映社會主義國家集體經濟的新聞事業與反映資本主義國家無政府狀態和集團競爭的經濟的新聞事業。有共產黨人——馬克思主義者。有括弧裏麵的“共產黨人”，即共產黨的右派——修正主義者。人們反對扣帽子，這隻是反對共產黨扣他們的帽子。他們扣共產黨的帽子，扣民主黨派左派中派和社會各界左派中派的帽子則是可以的。幾個月以來，報紙上從右派手上飛出了多少帽子呢！
我們應當聯合哪一些階級？壓迫哪一些階級？這是一個根本立場問題。一個真正的馬克思列寧主義者，必須堅定地站在占世界人口百分之九十以上的人民大眾這一邊。知識分子，例如科學家、工程技術人員、教授、教員、作家、藝術家、演員、醫務工作者、新聞工作者，他們不是一個階級，他們或者附屬於資產階級或者附屬於無產階級。對於知識分子，是不是隻有革命的我們才去團結呢？不是的。隻要他們愛國，我們就要團結他們，並且要讓他們好好工作。
我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局麵，以利於社會主義革命和社會主義建設，較易於克服困難，較快地建設我國的現代工業和現代農業，黨和國家較為鞏固，較為能夠經受風險。總題目是正確地處理人民內部的矛盾和正確地處理敵我矛盾。方法是實事求是，群眾路線。整風的目的是把鬥爭方向引導到端正政治方向，提高思想水平，改正工作缺點，團結廣大群眾，孤立和分化資產階級右派和一切反對社會主義的分子。這裏所說的資產階級右派，包括混入共產黨內和青年團內的一些同黨外團外右派分子政治麵貌完全相同的人，他們背叛無產階級革命事業，向黨猖狂進攻，因此必須充分揭露，並把他們開除出去，借以純潔黨團組織。中間派仍占大多數，他們一方麵在不同程度上傾向於接受社會主義道路和共產黨領導，而在從資本主義立場到工人階級立場的長距離路程中前進了第一步；但是另一方麵，基本上還沒有拋棄資本主義立場，對於交出企業，對社會主義，對工人階級和共產黨的領導，並不甘心和心服，對資本主義還有留戀。
為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術幹部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的。造成工人階級知識分子的新部隊（這個新部隊，包含從舊社會過來的真正經過改造站穩了工人階級立場的一切知識分子）。這是曆史向我們提出的偉大任務。在這個工人階級知識分子宏大新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業是不會充分鞏固的。
應當肯定十幾年來對資產階級分子和資產階級知識分子改造的成績；另一方麵還必須看到這種改造的長期性，即使是他們中的一些人已經改造成為勞動者或勞動人民的知識分子，我們同他們在思想上有時甚至是政治上的兩條道路的階級鬥爭，也還要繼續一個很長的時期。另外，由於資產階級思想影響的長期存在，小生產者資本主義自發勢力還沒有消滅，必然會恢複和再生長出新的資產階級分子。對於新生的資產階級分子，我們必須堅決予以打擊。如果我們和我們的後代不能時刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會主義教育工作做得不深不透，各級領導權不是掌握在真正的馬克思主義者手裏，而被修正主義者所篡奪，則我國還可能要走一段資本主義複辟的道路。
我們的黨是無產階級的先鋒隊。我們不是代表剝削階級，而是代表無產階級和勞動人民，但如果我們不注意嚴格要求我們的子女，他們也會變質，可能搞資產階級複辟，無產階級的財產和權力就會被資產階級奪回去。
文化大革命前十七年“在教育方麵，培養出一些完全脫離工農兵，脫離無產階級政治和生產的知識分子”自古以來，學校這個地方，就是為剝削階級及其子女所壟斷。解放以後，好了一些，但基本上還是被資產階級知識分子所壟斷。從這些學校出來的學生，有些人由於各種原因（這些原因大概是：或本人比較好，或教師比較好，或受了家庭、親戚、朋友的影響，而主要的是受社會的影響）能同工農兵結合，為工農兵服務，有一些人則不能。在無產階級專政的國家內，存在著資產階級與無產階級爭奪領導權的嚴重現象。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題，也是文化大革命的首要問題。”“要讓群眾在這個大革命運動中，自己教育自己，去識別哪些是對的，哪些是錯的，哪些做法是正確的，哪些做法是不正確的。”“改革舊的教育製度，改革舊的教學方針和方法，是這場無產階級文化大革命的一個極其重要的任務。”“在這場文化大革命中，必須徹底改變資產階級知識分子統治我們學校的現象。”“學製要縮短。課程設置要精簡。教材要徹底改革，有的首先刪繁就簡。學生以學為主，兼學別樣。也就是不但要學文，也要學工，學農，學軍，也要隨時參加批判資產階級的文化革命的鬥爭。”
一切真正的而非口頭說說騙人的無產階級革命派都把工人階級當作“自己”人，當作人民群眾中最先進、最有覺悟的一部分人。工人、戰士、學校中革命的積極分子“三結合”，就是群眾自己解放自己最可靠的保證。那種把工人當作“自己”以外的異己力量的人，如果不是糊塗，他自己就是工人階級的階級異己分子，工人階級就有理由專他的政。有些自己宣布自己為“無產階級革命派”的知識分子，一遇到工人階級觸動他那個小小的“獨立王國”的利益的時候，就反對起工人來了。這種葉公好龍式的人物，在中國還是不少的。這種人就是所謂輕視工農、愛擺架子、自以為了不起的人物，而其實不過是現代的一批葉公而已。
難道六萬萬窮棒子不能在幾十年內，由於自己的努力，變成一個社會主義的又富又強的國家嗎？社會的財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。隻要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。
“我們必須克服困難，我們必須學會自己不懂的東西。” 提出技術革命，就是要大家學技術，學科學。培養大批的從工農出身的知識分子。號召全黨努力學習科學知識，同黨外知識分子團結一致，為迅速趕上世界科學先進水平而奮鬥。
我們不但政治要摸底，技術必須摸底，業務必須摸底。也是十年計劃，十年內必須精通工業、農業各種技術業務，將自己和許多人都變得“又紅又專”，基本上完成建立無產階級知識分子隊伍的偉大任務。
建立這樣一支無產階級知識分子隊伍，必須實行徹底的無產階級教育革命，走從工農兵中培養技術人員及其他知識分子的革命道路，從有生產實踐經驗的工人、農民和解放軍戰士中選拔學生；同時，還必須對大量從過去舊學校出來的知識分子進行再教育，爭取和團結廣大的知識分子。上了大學，不想和工人劃等號了，要作工人貴族。就是普通的工人農民每天也在進步。群眾是真正的英雄，而我們卻是幼稚可笑的，包括我。往往是下級水平高於上級，群眾高於領導，領導不及普通勞動者，因為他們脫離群眾，沒有實踐經驗。不是有人說大學生不等於勞動者嗎，我說我自己不及一個勞動者。有些人站在資產階級知識分子立場，反對對資產階級知識分子的改造。他們就不用改造了？一切可以到農村中去工作的這樣的知識分子，應當高興地到那裏去。農村是一個廣闊的天地，在那裏是可以大有作為的。
為什麽列寧就沒有停止呢？民主革命後，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人後退了，反對革命了。為什麽呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪裏，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。
一百年後還要不要革命？一千年後要不要革命？總還是要革命的。總是一部分人覺得受壓，小官、學生、工、農、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。一萬年以後矛盾就看不見了？怎麽看不見呢，是看得見的。
階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立於不敗之地的確實保證，是使無產階級能夠和廣大勞動群眾聯合起來，實行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的幹部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許多工人、農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命複辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。請同誌們想一想，這是一種多麽危險的情景啊！.
為哪一些階級的個人幸福和集體幸福？範圍是全世界呢？還隻是本民族？是最大多數的工人、貧苦農民和革命知識分子呢？還是以“全民”為幌子，進行欺騙，實則隻是為資產階級和工人貴族呢？