十世班禪說：毛澤東是凡軀之神

十世班禪說：毛澤東是凡軀之神

 

 

十世班禪說：毛澤東是凡軀之神。

 偉人之所以是偉人，是因其所創造的偉大功業及業績在。偉人就是偉人！不會因為有眾多宵小、庸才、妾婢、洋奴以及生前敵人的任何蔑罵、詆毀而淪落絲毫！

走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放幾十年來中國特色政府走資派官員和磚家叫獸牛鬼蛇神們的謠言謊言抹黑不了文革和毛澤東時代的曆史事實。反共反毛澤東的謠言謊言是不能拴上世俗的包袱更不要說綁上黃金。所以走資派官員和磚家叫獸牛鬼蛇神們逐利的結果就是為反而反。所以改革開放後在這片淨土上最先長出的多是雜草野花，或是無根的浮萍，自然會很快就消失的無影無蹤。

 現如今，反毛澤東反共的人，他們以為自己反毛澤東反共是一種大徹大悟，卻不知道自己所表達的隻不過是一種負麵的感情而已。在後來人眼裏這其實都是一回事。和年輕人的愛和恨情感糾結類似。這種愛和恨都是一種極端情感的激烈反應，是他們試圖擺脫毛澤東的影響力的無奈掙紮。這種掙紮扭曲了反毛者的靈魂，甚至永世不得超生。這也使得他們成為中國曆史上最可憐的一些人。既不像先輩自覺的犧牲而留名青史相形之下，有沒有機會獲得新生，變成了精神界的癡男怨女。

還有一些反毛澤東反共的群體在精神和思想層麵上講是弱勢的，因為沒有經曆過痛苦就沒有深刻，不過好處是也沒有痛苦。中年以下的人群往往表現為追求紙醉金迷醉生夢死，遠離思想和精神追求。但是現實會用痛苦教育這類的人群，而現實和資本正在做這樣的教育，所以這群人一旦重新覺悟反而更容易接納和領悟毛澤東的偉大。

我們相信，經曆了四十多年的逆反和反麵教育之後，在中國年輕的一代人正在覺醒之中，當他們一旦覺悟，不願意做資本的奴仆的意識一旦蘇醒，他們就會在毛澤東思想的旗幟之下集結，就會形成巨大的正能量，而且這種正能量非常純正。

可以預測今後中國社會對毛澤東的評價會越來越正麵。這就是我們對中國未來十分樂觀的根據。因為毛澤東思想已經深入到中國人的骨髓之中。

毋庸置疑，毛澤東是人類曆史上最偉大的軍事家和政治家。毛澤東是幾千年不世出的曠世天才。20世紀的中國曆史（無論其正麵或者負麵）是毛澤東所一手所鑄成的。

 而那一個世紀的世界曆史，如果沒有毛澤東，也必是完全不同的另一麵貌。毛澤東的舊日政敵鐵托在知悉毛澤東去世時說：“毛澤東是偉人中的超級巨人。”十世班禪說：毛澤東是凡軀之神。

 在人類曆史上，毛澤東是一位曠世絕倫無與類比的人物。毛澤東喚醒了整個東方人類和新興世界。毛澤東雄姿英發，文韜武略，倜儻風流，膽識過人。所有的親曆回憶者都指出毛澤東的個人魅力是無窮的。任何走近他的人，都不能不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的對手如蔣介石、尼克鬆、赫魯曉夫和基辛格）。在他麵前，巨人顯得渺小。

 以毛澤東出身之卑微，早年所受教育之狹蹙，社會背景之孤陋，以及所掌握資源之匱乏——而竟能白手起家，自力更生，締造出一個雄偉的新生之國！這在最近的曆史1000年、黑鐵時代以來3000年、青銅時代以來5000年，以至智人誕生以來的四百萬年曆史上，毛澤東現象都是絕無僅有，渾然天成。毛澤東的業績令當世之人目瞪口呆，令後世之人難以置信！

毛澤東是一個神話世界曆史上從來沒有第二位政治家，能夠憑借幾乎一無所有、兩手空空的經濟和政治資源，在短短二十八年之間，審時度勢，謀形造勢，縱橫捭闔，橫掃強敵，而締造出世界上人數最多的一個政黨（“中共”），一隻裝備簡陋而能克敵製勝的軍隊（“解放軍”），一個赤貧然而精神強大的新興共和國————毛澤東自身則成為世界上這個人口占世界1/4、地域相當於世界大陸麵積1/15的中華人民共和國至高無上的聖人、教父和領袖。

 最近300年以來，世界上沒有任何一國的領袖，敢於如毛澤東那樣地蔑視世界殖民主義的西方超強和20世紀的美蘇兩霸，蔑視西方的整個工業化世界包括聯合國和全部所謂的“世界新秩序”。

 1950年新中國立國之初，毛澤東力排眾議出軍朝鮮，對抗聯合國17國（美、英、法、韓國以及荷蘭、新西蘭、加拿大、澳大利亞、菲律賓、土耳其、泰國、南非、希臘、比利時、盧森堡、哥倫比亞、埃塞俄比亞）的百萬大軍，此戰美國派出其全部陸軍的三分之一，空軍的五分之一，海軍的近二分之一。麵對這樣強大的陣勢，隻要敢於迎戰，即使戰敗也是英雄。

 然而毛澤東在萬裏之外遙控戰局，將二戰中克勝日本天皇大軍、威名蓋世的美軍統帥麥克阿瑟打得丟盔卸甲，棄印而去。此後麵對整個西方世界的報複、封鎖和堵截，較量幾十年，最終毛澤東迫使全世界不僅向他低頭，而且為他喝彩，甚至連超強敵酋也不得不對他輸誠俯首（見二戰英軍統帥蒙巴頓將軍關於毛澤東的回憶錄及尼克鬆回憶錄）！

 事實上，1950年打響的朝鮮戰爭的終局，並不是結束在1953年7月的板門店，而是結束在1972年2月北京中南海毛澤東的遊泳池邊。毛澤東蔑視聯合國。但是當1971年10月中國使團驕傲地帶著毛澤東著作和中國理念回到紐約聯合國大廈的時候，中國人所得到的是全世界的歡呼和掌聲！

毛澤東現象是曆史絕無僅有而不可思議的神話。德國哲人尼采說：戰爭是淨化人類曆史的洗滌劑。黑格爾說：戰爭推動曆史前進。真主穆罕默德說：我帶著劍和可蘭經而來。

 毛澤東出身一介布衣，早年不過是一個寒儒和卑微書生。觀其弱冠狀貌，靦腆羞澀如婦人好女。但是，毛澤東大半生在馬背上度過。毛澤東身經百戰，卻手不觸槍，其計魁梧奇偉，算無遺策。身在軍旅，手不釋卷。運籌遠謀，鞭撻宇內，臨危製變，席卷千軍。

 自1928秋收起義到1949年的遼沈、淮海、平津、渡江四大戰役，毛澤東從帶領數百人的一支落魄殘軍到井岡山寨落草起家，數年之後竟鍛造出一隻打不爛、趕不散、意氣如虹的鋼鐵紅軍。

 二十一年的三次國內革命戰爭中，毛澤東所指揮的遊擊戰、反圍剿、運動戰以及最後的大規模殲滅戰，以對壘雙方投入兵力之數量，戰爭之規模，覆蓋地域之廣闊論，均超過了人類曆史上一切戰爭和經典戰役，包括20世紀兩次世界大戰中的曆次戰役。

 毛澤東生平取得的戰績足以壓倒凱撒、亞曆山大、薩拉丁、菲特烈大帝以及拿破侖、庫圖佐夫、威靈頓等全部西方戰史上的一切統帥和名將。

 毛澤東的軍事指揮藝術高聳雲天，出神入化，精妙絕倫。相形之下，西方之那些名將和戰局不過***小丘而已。所謂運籌帷幄之中，決勝千裏之外不足以狀毛澤東兵法之高妙。其軍略以及政治、軍事及宣傳動員整體配合之運用，其高明超過了人類曆史上一切偉大的軍事家和戰役組織者。

 隻要這個世界上仍然有戰爭，毛澤東戰爭學術就當之無愧地名列人類戰史之首。毛澤東是一位戰功彪炳，值得後代軍事家景仰和效法研究的戰神。

毛澤東智慧而詭譎，是一位玄機難測的偉大政治家。毛澤東駕馭曆史操縱人類的能力，非學而成，似乎來自天賦。毛澤東生前鬥倒了他的一切內外強敵。毛澤東蔑視一切對手，說大人則渺之，所謂戰略上藐視而戰術上重視，又極近辯證。

 毛澤東明哲識才，知人善用，攬申商之法術，概馬列之宏教，可謂非凡卓越！毛澤東始終關注人民之“大多數”。他永遠站在世界上窮苦大眾、“弱勢群體”，被侮辱與被損害者的那一邊。毛澤東使一個東亞病夫的散沙混亂之國，實現大統一，而奠基克成華夏民族複興之初業。

毛澤東的個性和人格魅力是無窮的。他具有超人的藝術天賦、深刻的直覺靈思和極其廣博的人文知識。在私生活中，毛澤東胸懷寬大，感情豐富，幽默詼諧，仁慈寬厚。毛澤東知道世上沒有不散的筵席，“萬歲”不過是一句欺人的空話，“四個偉大”隻是阿諛奉承，“我才不信那一套”！

“為了打鬼借助鍾馗”，毛澤東知道自己隻是不得不時常被包裝為鍾馗。但是，毛澤東嘲笑自己既是虎也是猴。他知道，總有一天自己也會被打成粉碎——“不過粉碎而已，有什麽了不起？”

但是在政治鬥爭中，毛澤東鐵麵無私冷酷無情。隻要政治鬥爭需要，他就毅然斬斷一切舊日情緣、粉粹任何障礙和形成障礙的人物———不論其是舊日袍澤還是多年戰友，文化大革命中尤甚！

馬基雅弗利的《君主論》說：“如果需要冷酷無情，那就冷酷無情！”“既做獅子又做狐狸。為了勝利必須用勢”。在政治權謀上，毛澤東也是一位馬基雅弗利之術的運用者。

 黑格爾說：婢仆眼中無英雄。但那並非因為英雄不是英雄，而是因為婢仆隻是婢仆！英雄也有錯誤以至罪過。偉人也有弱點以及隱私。耶穌是肉身之人，偉人也是肉骨凡胎，人性所具有的一切都會有。

 但是，偉人之所以是偉人，是因其所創造的偉大功業及業績在。偉人就是偉人！不會因為有眾多宵小、庸才、妾婢（如張戎一類）、洋奴以及生前敵人的任何蔑罵、詆毀而淪落絲毫！

托爾斯泰論時人對拿破侖的褒貶說：一個道德完美的庸夫隻是庸夫，一個遍體鱗傷的英雄仍然是英雄。英雄功業在，光芒日月長。不知群兒愚，哪用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量，不過如此而已。

[yongbing1993]

教育是為中國人民大多數謀利益






《教育》是為培養無產階級的革命接班人服務的。

毛澤東

(一九六四年六月十六日)

蘇聯出了修正主義，我們也有可能出修正主義。如何防止出修正主義，怎樣培養無產階級的革命接班人?我看有五條：

第一條，要教育幹部懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。就是說，要搞馬列主義，不搞修正主義。

第二條，要為大多數人民謀利益，為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益，不是為少數人，?不是為剝削階級，?不是為資產階級，不是為地、富、反、壞、右。沒有這一條，不能當支部書記，更不能當中央委員。赫魯曉夫是為少數人的利益，我們是為大多數人的利益。

第三條，要能夠團結大多數人。所謂團結大多數人，包括從前反對自己反對錯了的人，不管他是哪個山頭的，不要記仇，不能“一朝天子一朝臣”。我們的經驗證明，如果不是“七大”的正確的團結方針，我們的革命就不能勝利。對於搞陰謀詭計的人要注意，如中央就出了高、饒、彭、黃〔２〕等人。事物都是一分為二的。有的人就是要搞陰謀，他要搞，有什麽辦法，現在還有要搞的嘛!搞陰謀的人，是客觀存在，不是我們喜歡不喜歡的問題。

一切事物都是對立的統一。五個指頭，四個指頭向一邊，大拇指向另一邊，這才捏得攏。

完全的純是沒有的，這個道理許多人沒有想通。不純才成其為自然界，成其為社會。完全的純就不成其為自然界，不成其為社會，不合乎辯證規律。不純是絕對的，純是相對的，這就是對立的統一。掃地，一天到晚掃二十四個鍾頭，還是有塵土。你們看，我們黨的曆史上哪年純過嗎?但是卻沒有把我們搞垮。帝國主義也好，我們黨裏冒出來的修正主義也好，都沒有把我們搞垮。解放以後出了高崗、饒漱石、彭德懷，搞垮了我們沒有?沒有。搞垮我們是不容易的，這是曆史經驗。

人是可以改變的。有少數人變不了，吃了飯就罵人，各省都有一點，是極少數，不變也可以，讓他們去罵。對那些犯錯誤的人，要勸他們改好。要幫助人家改正。隻要他認真改正了，就不要老是批評沒完。

要團結廣大群眾，團結廣大幹部，團結這兩個百分之九十五。

第四條，有事要跟同誌們商量，要充分醞釀，要聽各種意見，反對的意見也可以讓他講出來。要講民主，不要“一言堂”，一開會就自己講幾個鍾頭，不讓人家講話。不要開會時讚成，會後又翻案，又說不讚成。共產黨人要搞民主作風，不能搞家長作風。

第五條，自己有了錯誤，要作自我批評。一個指揮員指揮打仗，三個仗，勝二個，敗一個，就可以當下去。打主意，對的多，錯的少一點，就行了。不要總是以為自己對，好像真理都在自己手裏。不要總是認為隻有自己才行，別人什麽都不行，好像世界上沒有自己，地球就不轉了。自然界和人類社會都是按照自己的規律前進的。無產階級的大人物，像馬克思、恩格斯、列寧、斯大林不是都逝世了嗎?世界革命還是在前進。

但是，接班人的問題還是要部署一下。要準備好接班人。無產階級的革命接班人總是要在大風大浪中成長的。

根據人民出版社出版的《毛主席論教育革命》刊印

注 釋

〔１〕 這是毛澤東一九六四年五月十五日至六月十七日在北京舉行的中共中央工作會議上講話的一部分。《毛主席論教育革命》一書，出版前曾經毛澤東審定。
〔２〕 高，指高崗。饒，指饒漱石。彭，指彭德懷。黃，指黃克誠。一九五九年八月，在中共八屆八中全會上，彭德懷、黃克誠與張聞天、周小舟被錯誤地定為所謂“彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟反黨集團”。一九八一年六月二十七日，中共十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》指出：“八屆八中全會關於所謂‘彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟反黨集團’的決議是完全錯誤的。”

[yongbing1993]

批判舊教育製度樹立新教育製度





批判舊教育製度，是為了樹立新的教育製度。毛澤東為此做了大量探索。

1921年，毛澤東起草《湖南自修大學組織大綱》，開篇闡明宗旨：“鑒於現在教育製度之缺點，釆取古代書院與現代學校二者之長，取自動的方法，研究各種學術，以期發明真理，造就人材，使文化普及於平民，學術周流於社會”，除強調自主學習之外，《大綱》還特別提出“本大學學友為破除文弱之習慣，圖腦力與體力之平均發展，並求知識與勞力兩階級之接近，應注意勞動。”

1926年，毛澤東主持《農民運動講習所》，重視培養學生獨立閱讀和鑽研能力。他讓學生閱讀28種書籍，由教師先列出書中主要問題，讓學生自己閱讀，追根求源，自己作出答案。

1929年，毛澤東起草《士兵政治訓練問題》，提出了著名的《十大教授法》。即：

（1）啟發式（廢止注入式）；

（2）由近及遠；

（3）由淺入深；

（4）說話通俗化（新名詞要釋俗）；

（5）說話要明白；

（6）說話要有趣味；

（7）以姿勢助說話；

（8）後次複習前次的概念；

（9）要提綱；

（10）幹部班要用討論式。

這《十大教授法》對後來抗日民主根據地和解放區的幹部教育與民眾教育，包括《抗日軍政大學》等，都產生了很大的影響。

1941年，毛澤東在《中共中央關於延安幹部學校的決定》中重申：“在教學方法中，應堅決采取啟發式的、研究的、經驗的方式，以發展學生在學習中的自動性和創造性，而堅決廢止注入的、強迫的、空洞的方式。”

新中國成立後，日理萬機的毛澤東，以一種職業教師的本能，仍然始終高度關注著教育。

1953年6月30日毛澤東在接見青年團全國代表大會主席團時強調：“青年時期是長身體的時期，如果對青年長身體不重視，那很危險。”

毛澤東：“現在初中學生上課的時間也多了一些，可以考慮適當減少。”

毛澤東提議：“學生的睡眠時間再增加一小時，一定要規定九小時睡眠時間。要下一道命令，不要討論，強迫執行。”

毛澤東那種迫切的語氣飽含著對青少年的嗬護之情。

從此，新中國的青少年都記得了毛澤東他老人家要大家《身體好，學習好，工作好》的殷切期望。

1957年毛澤東明確提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”

1958年9月8日，毛澤東在最高國務會議上說：“教育比較帶原則性，牽涉廣大的知識界。幾千年來，都是教育脫離勞動，現在要教育與勞動相結合，這是一個基本原則，是一個革命。”

然而，教育界的實際情況並沒有使毛澤東感到滿意。

雖然教育事業的規模，包括學校與學生人數都有了很大的增長，全國人民的文化程度有了明顯提高，但是學校的教育方法卻與毛澤東所期望的相去甚遠。

毛澤東這種不滿在“二月來信”的批示中集中於：未能讓學生“生動活潑地主動地得到發展”，這會使德智體全麵發展的教育方針落空。在毛澤東隨後的一係列講話中又進一步指出，教育現狀的突出問題是脫離實際，脫離社會，脫離勞動群眾；尤以文科大學最為嚴重。

與毛澤東青年時代對舊教育製度的批判比較一下，就會看到，64年前後毛澤東對教育現狀大聲疾呼的批評絕不是心血來潮，小題大做，標新立異，而是毛澤東教育思想一脈相承的反映。

在毛澤東看來，“連資產階級教育家在五四時期就早已”批判的舊教育方法，在已經建立了十多年的新中國還在大行其道，“摧殘人材，摧殘青年”，這是不能容忍的。

毛澤東的教育思想應該如何評價？社會實踐是檢驗教育成效的標準。

毛澤東創辦的《湖南自修大學》，走出了郭亮、夏曦、夏明翰、李維漢、易禮容、羅學瓚、毛澤民等一大批著名的革命家。

毛澤東主持的《農民運動講習所》為大革命時期風起雲湧的農民運動培養了大批骨幹。

延安時期毛澤東親任教育委員會主席的《抗日軍政大學》培養了十多萬抗日幹部，為後來的解放戰爭提供了強大的幹部力量。

但是，當毛澤東在自己生命的最後年代準備把中國的未來交付給新中國的青年一代，期望著如同當年他們那一代革命者一樣，在群眾運動的大風大浪中湧現出新一批棟梁之材時，毛澤東卻深深地失望了。

正如毛澤東在《文革》中批判的舊教育製度時所擔心的，走資派複辟資本主義的改革開放之後，這些在學校的象牙塔裏呆了十多年，“看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換”的青年學子們，一旦走上社會，就表現得極不成熟。《現在的大學生為何幼稚得像孩子》。

盡管走資派右派們他們滿口“馬克思主義”的詞句，甚至可以背誦毛澤東的語錄，卻犯下毛澤東曆來批評最多的錯誤，如毛澤東召見學生領袖時所說的：“就是脫離農民，脫離工人，脫離軍隊，脫離工農兵，就是脫離生產者。”

走資派右派們他們沒有想著為人民做什麽好事，卻熱衷於 “以我為核心”，那“怎麽能取得群眾的信任呀？”

結果就成了“群眾不信任走資派右派們，工人、農民、士兵不信任走資派右派們，學生不信任走資派右派們，走資派右派們的大部分也不信任走資派鄧小平的孤家寡人。

客觀地說，相對於文科大學，理工科大學的情況要好得多。新中國培養出來的理工科大學生，為新中國的科技發展和建設事業發揮了極為重要的作用，他們的功績是不可抹殺的。這點在毛澤東的談話中也有所反映。

但是這些理工科學生一旦進入社會活動領域，也表現出因脫離社會而導致的同樣弱點。

好在那些後來按照毛澤東的號召下到農村，與農民同甘共苦的一批有誌青年，在那種艱苦的經曆中，了解了社會實際，了解了廣大人民群眾的願望和訴求，磨煉了艱苦奮鬥的意誌，終於在今天能夠擔當起推動新時代的中國繼續前進的重任。

真正的人民教育家，是他——毛澤東！

[yongbing1993]

毛澤東：舊學校教育有三大壞處





青年學生這段時期，毛澤東進行了大量的教學實踐。

毛澤東曾擔任學校學友會總務兼教育研究部長，並主持創辦《農民夜學》（1917年）。創辦《農民夜學》的目的，

一是“造成新國民及有開拓者能力之材”。

二是提供“實習之場”，更重要的是克服學校與社會“相隔相疑”的弊端，實現“疏通隔閡，社會與學校團結一氣”。

在湖南一師畢業前夕（1917年9月），毛澤東曾在一師附小教育實習，現在還可查到當時毛澤東的一篇國文教學教案，其中將這節課分為環環相扣的5個環節，

一是讀(字)，

二是講文法，

三是做選例，

四是補助教授未及之知識，

五是練習。

教案通篇體現了舉一反三、觸類旁通，適應個別差異，擴充內容，與社會相聯係，將知識教育、道德教育、愛國主義教育融為一體的教學思想。

畢業後（1920年），毛澤東在湖南一師附小當主事(相當於校長)，毛澤東發動學生組織自治會，提出學生自治會的代表參加教務會議，對教師、教學管理、生活管理提意見。提出發揚學生自治精神，發展學生個性，不開除一個學生等建議，均被采納，對湖南一師營造民主自由的校風起了很大的作用。

毛澤東成為共產黨員後，毛澤東仍然傾力於《教育》。

毛澤東創辦了《湖南自修大學》，任教務主任（1921年8月）。

在其《入學須知》中明確宣布“我們的目的在改造現社會。”

學員應“養成健全的人格，煎滌不良習慣，為革新社會的準備”。

招生隻憑學力，不限資格。

學習方法以自由研究，共同討論為主，強調腦力與體力之平均發展。

《自修大學》還附設一個藏書豐富的圖書室，收集當時國內可能收集到的進步書刊報紙，供學生自學用。

《自修大學》附設補習學校，公開招生，招收進步知識青年和工農青年。

《自修大學》的學生來自13個縣，最多時達200多人。

這所大學社會反響很大，連著名教育家、時任北京大學校長的蔡元培也予以積極支持，讚揚《自修大學》的“主義實在是顛撲不破的”，並任該校名譽校董。

1923年11月，該《自修大學》被軍閥趙恒惕封禁，毛澤東又辦了一所正規中學——《湘江中學》，原來在《自修大學》的二百多學生，大部分轉到了這所學校。

這樣的履曆難道還不能說明毛澤東是一個當之無愧的教育家嗎？

更重要的是，毛澤東以他犀利而深刻的洞察力剖析了《舊中國教育製度》的種種弊端，提出了極富創新價值和遠見卓識的改進方向。這使他遠遠高於一般的職業教育家。

毛澤東在《湖南自修大學創立宣言》中總結舊學校教育有三大壞處:

“學校的第一壞處，是師生間沒有感情。先生抱一個金錢主義，學生抱一個文憑主義，`交易而退，各得其所'，什麽施教受教，一種商業行為罷了！

學校的第二壞處，是用一種劃一的機械的教授法和管理法去栽賊人性。人的資性各不相同，高才低能，悟解迥別，學校則全不管這些，隻曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。人類為尊重`人格'，不應該說誰`管理'誰，學校乃襲專製皇帝的餘威，蔑視學生的人格，公然將學生`管理'起來。隻有劃一的教授，而學生無完全的人性。隻有機械的管理，而學生無完全的人格。這是學校最大的缺點，有心教育的人所萬不能忽視的。

學校的第三壞處，是鍾點過多，課程過繁，終日埋頭於上課，幾不知上課之外還有天地，學生往往神昏意怠，全不能用他們的心思為自動自發的研究。”“壞的總根在使學生的之於被動，消磨個性，滅掉性靈，庸儒的墮落浮塵，高材的相與裹足。”

今天四十多年來走資派特色政府的無數學生們，經曆過學校教育的人們，當你們讀到這些評論的時候做何感想？難道沒有一種曆史的穿透力震撼了你的心靈？難道沒有感覺到，盡管時代已經不同，可舊教育的流毒依然像幽靈一樣在你們身邊遊蕩？

[yongbing1993]

毛澤東在讀一封《群眾反映》信






毛澤東在讀一封《群眾反映》信後作批示，時間是“1964年3月10日”。批示全文如下：

”此件應發給中央宣傳部各正副部長，中央教育部各正副部長、司局長每人一份，北京市委、市人委負責人及管教育的同誌每人一份，團中央三份。並請他們加以調查研究。現在學校課程太多，對學生壓力太大。講授又不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利於培養青年們在德、智、體諸方麵生動活潑地主動地得到發展的。“

事情是這樣的：1963年12月，北京市召開教育工作會議。十幾位校長對學生負擔過重的情況意見很大，強烈呼籲“減負”。魏校長受大家所托，將會上的討論整理成文，上交領導。1964年3月6日，一份摘登了魏校長這個報告的《群眾反映》送到了毛澤東的桌上。毛澤東很快做出反應，寫了上述批示，並要求將信件發至宣傳部、教育部、北京市委市人委、團中央等所有有關機關的領導成員，可見他有多麽重視。魏校長做夢也沒想到，她的這個報告會以有名的“二月來信”載入新中國的教育史，更沒有想到會受到最高領袖如此重視。

其實，毛澤東對當時的教育狀況早就很不滿意了。隨著群眾呼聲的日益高漲，毛澤東在“二月來信”的前後，發表了一係列對教育現狀的嚴厲批評。

1964年2月13日，正值農曆正月初一，毛澤東在人民大會堂召開有劉少奇、鄧小平、彭真、陸定一及北大清華校長和教育部長等16人參加的座談會。如此高規格的會議，重點就是談教育。他說：

—— 學製可以縮短。

—— 現在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處於緊張狀態。課程可以砍掉一半。學生成天看書，並不好，可以參加一些生產勞動和必要的社會活動。學生要有娛樂、遊泳、打球、課外自由閱讀的時間。……現在一是課多，一是書多，壓得太重。……課程講的太多，是煩瑣哲學。……書不一定讀得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，也可能走向反麵，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。

—— 現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的方法，我不讚成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。……考試可以交頭接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什麽要死記硬背呢？

毛澤東以十分嚴厲的口氣總結道：舊教學製度摧殘人材，摧殘青年，我很不讚成。

在此之後，一發而不可收，毛澤東又連續發表了對教育現狀的看法。據《建國以來毛澤東文稿》所載：

1964年7月5日，毛澤東同他的侄子、解放軍軍事工程學院學生毛遠新談到：

—— 階級鬥爭是你們的一門主課。你們學院應該去農村搞“四清”，去工廠搞“五反”。不搞“四清”就不了解農民，不搞“五反”就不了解工人。階級鬥爭都不知道，怎麽能算大學畢業？

—— 整個教育製度就是那樣，公開號召去爭取那個五分。……不要把分數看重了，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要隻是跟在教員的後麵跑，自己沒有主動性。

—— 反對注入式教學法，連資產階級教育家在五四時期就早已提出來了，我們為什麽不反？隻要不把學生當成打擊對象就好了。你們的教學就是灌，天天上課，有那麽多可講的？教員應該把講稿印發給你們。怕什麽？應該讓學生自己去研究講稿。講稿還對學生保密？到了講堂上才讓學生抄，把學生束縛死了。

1964年8月29日毛澤東接見尼泊爾教育代表團時談到：

—— 清華大學有工廠。它是一所理工科學校，學生如果隻有書本知識而不做工，那是不行的。……文科要把整個社會作為自己的工廠。師生應該接觸農民和城市工人，接觸工業和農業。不然，學生畢業，用處不大。如學法律的，如果不到社會中去了解犯罪情況，法律是學不好的。不可能有什麽法律工廠，要以社會為工廠。

1965年7月3日，毛澤東在團中央《團的情況》登載的《北師一個班學生生活過度緊張，健康狀況下降》一文上批示：

—— 學生負擔太重，影響健康，學了也無用。建議從一切活動總量中，砍掉三分之一。

1965年12月21日同陳伯達、田家英、艾思奇等人談話時說：

—— 現在這種教育製度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六七年，二十多年看不見稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。

—— 大學教育應當改造，上學的時間不要那麽多。文科不改造不得了。不改造能出哲學家嗎？能出文學家嗎？能出曆史學家嗎？現在的哲學家搞不了哲學，文學家寫不了小說，曆史學家搞不了曆史，要搞就是帝王將相。要改造文科大學，要學生下去搞工業、農業、商業。至於工科、理科，情況不同，他們有實習工廠，有實驗室，在實習工廠做工，在實驗室做實驗，但也要接觸社會實際。

如此高頻率、大範圍地強調教育問題，用語又那麽嚴厲，足見這個問題在毛澤東心裏已經憋了好久，到了忍無可忍的程度。

1965年的年底，對於已經七十多歲高齡的毛澤東來說，接班人的問題迫在眉睫。他從來都把中國未來的希望寄托在青年一代身上，而在他看來，那種“摧殘人材，摧殘青年”，“真是害死人”的教育製度，不是造就 “書呆子”，就是培養出 “教條主義者、修正主義者”，就會使他手創的事業後繼無人。這成為他在生命最後年代下決心要做平生第二件大事的一個重要動因。

在這位偉人逝世以後，毛澤東當年那些振聾發聵的話漸漸被人們淡化了，淡忘了，還有走資派右派行撇開毛澤東那些談話的核心思想，斷章取義地就一些具體做法貶低為“違背教學規律”的外行話，甚至有“輕視知識傳授”、“衝擊教育秩序”等指責。

毛澤東對於教育學是個外行嗎？說這種話的人大概忘記了一個基本事實：毛澤東是正兒八經完成了師範學校的學業的。

毛澤東曾以考試第一名被錄取在省立第一中學，這是當時當地的一所大學校，但毛澤東覺得該校“課程太少而規則繁瑣”而毅然離開該校，

毛澤東在湖南省立圖書館中度過了“極端可寶貴的” 半年自學生活。

毛澤東考察過好幾個學校，都不滿意，最後考入湖南第一師範學校，在這所學校裏完整地學習了五年（1913年至1918年），並且確立了“教育學”為自己的“終身欲研究之學術”，“教育事業”為自己的“終身欲從事之事業”。

[yongbing1993]

《教育》因社會製度不同而異論






毛主席說：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。“這裏的《教育》特指是在《社會主義製度》裏，受《教育》是《成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。》，又是《使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展。》。

《毛主席論教育革命》

毛主席說：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。

毛主席說：“現在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處於緊張狀態。課程可以砍掉一半。學生成天看書，並不好，可以參加一些生產勞動和必要的社會勞動。現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的辦法，我不讚成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。考試可以交頭接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什麽要死記硬背呢？人家做了，我抄一遍也好。可以試試點。舊教學製度摧殘人材，摧殘青年，我很不讚成。 　

孔夫子出身沒落奴隸主貴族，也沒有上過什麽中學、大學，開始的職業是替人辦喪事，大約是個吹鼓手。人家死了人，他去吹吹打打。他會彈琴、射箭、架車子，也了解一些群眾情況。開頭作過小官，管理糧草和管理牛羊畜牧。後來他在魯國當了大官，群眾的事就聽到了。他後來辦私塾，反對學生從事勞動。明朝李時珍長期自己上山采藥，才寫了《本草綱目》。更早些的，有所發明的祖衝之，也沒有上過什麽中學、大學。美國的佛蘭克林是印刷所學徒，也買過報。他是電的大發明家。英國的瓦特是工人，是蒸汽機的大發明家。高爾基的學問完全是自學的，據說他隻上過兩年小學。 　　

現在一是課多，一是書多，壓得太重。有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什麽是語法，什麽是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。課程講的太多，是煩瑣哲學。煩瑣哲學總是要滅亡的。如經學，搞那麽多注解，現在沒有用了。我看這種方法，無論中國的也好，其他國家的也好，都要走向自己的反麵，都要滅亡的。書不一定讀得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反麵，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。現在學校課程太多，對學生壓力太大。講授又不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利於培養青年們在德、智、體諸方麵生動活潑地主動地得到發展。整個教育製度就是那樣，公開號召去爭取那個五分，就有那麽一些人把分數看透了，大膽主動地去學。把那一套看透了，學習也主動了。 　

據說某大學有個學生，平時不記筆記，考試時得三分半到四分，可是畢業論文在班裏水平最高。在學校是全優，工作上不一定就是全優。中國曆史上凡是中狀元的，都沒有真才實學，反倒是有些連舉人都沒有考取的人優點真才實學。不要把分數看重了，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要隻是跟在教員的後麵跑，自己沒有主動性。反對注入式教學法，連資產階級教育家在五四時期就早已提出來了，我們為什麽不反？隻要不把學生當成打擊對象就好了。你們的教學就是灌，天天上課，有那麽多可講的？教員應該把講稿印發給你們。怕什麽？應該讓學生自己去研究講稿。講稿還對學生保密？到了講堂才讓學生抄，把學生束縛死了。大學生，尤其是高年級，主要是自己研究問題，講那麽多幹什麽？教改的問題，主要是教員問題。教員就那麽點本事，離開講稿什麽也不行。為什麽不把講稿發給你們，與你們一起研究問題？高年級學生提出的問題，教員能答百分之五十，其它的說不知道，和學生一起商量，這就是不錯了。不要裝著樣子去嚇唬人。學生負擔太重，影響健康，學了也無用。建議從一切活動總量中，砍掉三分之一。請邀學校師生代表，討論幾次，決定實行。如何請酌。

現在這種教育製度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，20多年看不見稻、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎麽交換的，身體也搞壞了，真是害死人。我曾給我的孩子說：“你下鄉去跟貧下中農說，就說我爸爸說的，讀了幾十年書，越讀越蠢。請叔叔伯伯、姐妹兄弟做老師，向你們來學習。”

其實，入學前的小孩。1歲到7歲，接觸事物很多。2歲學說話，3歲哇啦哇啦跟人吵架，再大一點就拿小工具挖土，模仿大人勞動。這就是觀察世界。小孩子已經學會了一些概念。狗，是個大概念。黑狗、黃狗是小些的概念。他家裏的那條黃狗，就是具體的。人，這個概念已經舍掉了許多東西，舍掉了男人、女人的區別，大人、小孩的區別，中國人與外國人的區別，......隻剩下了區別於其它動物的特點。誰見過“人”？隻能見到張三、李四。“房子”的概念誰也看不見，隻看到具體的房子，天津的洋房，北京的四合院。

大學教育應當改造，上學的時間不要那麽多。文科不改造不得了。不改造能出哲學家嗎？能出文學家嗎？能出曆史學家嗎？現在的哲學家搞不了哲學，文學家寫不了小說，曆史學家搞不了曆史，要搞就是帝王將相。要改造文科大學，要學生下去搞工業、農業、商業。至於工科、理科，情況不同，他們有實習工廠，有實驗室，在實習工廠做工，在實驗室做實驗，但也要接觸社會實際。” 　　

——《毛澤東論教育革命》人民出版社1967年12月出版

走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，《教育》是：

在學校讀書是為了什麽？高考。

高考是為了什麽？進好大學。

進好大學是為了什麽？找好工作。

找好工作是為了什麽？掙錢。

在這個《在學校讀書—高考—進好大學—找好工作—掙錢》的邏輯鏈裏，掙錢是最終目的，到學校學習知識隻是最低級的手段/工具罷了。

事實是當年讀書好的人，未見得工作佳或掙得多。反倒是有人這樣考到某三本院校的同學，竟走走後門進了大企業然後風生水起。說明在學校裏學得好不好還是假的，關鍵是工作好不好，掙得多不多。

《學校教育》《補習教育》《高考》等隻是為找工作而為掙錢的一種手段？這些不化錢或化錢的《教育》的成果隻為《高考》，為考上好大學拿一紙《文憑》，找一個《好工作》，就可以《變現》來實現《先富的中國夢》這一件事而己。

四十多年來，這個《先富的中國夢》《改變命運夢》隨著貧富差距擴大階級不斷固化低層階級子女的《夢》不斷破滅。《教育》的目的培養怎樣的人？前些年發生的馬加爵事件以及複旦大學投毒案，1995年清華大學朱令中毒案等，都是走資派特色政府《教育》下產生的大量悲劇。

《教育》首先應該是一個好的學生，一個善良的人，一個品行端正的人，然後其次才是有能力的能夠對社會有用的人。基礎《教育》打得不好打得不牢固，人的品格，品德不好就不會走得遠，如果德不配位，總有一天會走上毀滅的道路。像最近吃瓜群眾眼見頂流的這個倒塌以及霍尊的退圈事件等等，為什麽現在的流量小生會出現這樣的狀況呢？因為就是大家都太急功近利了，而過去的一些，德藝雙馨的老藝術家，總是有著長青有口碑。作為父母首先不應該是焦慮孩子是否是成績最優秀的。首先更應該做的是先培養他的品質，如果他的人品過硬，相信這一生都不會過得太差。

《教育》真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼就應該通過完美的《教育》，去建立一種好的《教育》。既然《教育》是人生的主宰，人們就應當努力求得好的《教育》，這是一定的，這個我們叫做好的《教育》。

《教育》其實是一種從早年就起始的習慣。在家庭及學校教育中，你給孩子灌輸的是什麽，孩子折射出的也相應是什麽。批評中長大的孩子，責難他人。敵意中長大的孩子，喜歡吵架。恐懼中長大的孩子，常常憂慮。嘲笑中長大的孩子，個性羞怯。猜忌中長大的孩子，容易妒嫉。羞恥中長大的孩子，自覺有罪。鼓勵中長大的孩子，深具自信。寬容中長大的孩子，能夠忍耐。稱讚中長大的孩子，懂得感恩。認可中長大的孩子，喜歡自己。分享中長大的孩子，慷慨大方。誠信中長大的孩子，理解真理。公正中長大的孩子，極富正義。尊重中長大的孩子，懂得尊敬。信賴中長大的孩子，不但信任他人也信任自己。友善中長大的孩子，不但愛他人也愛自己。

在人類的文明中，科學被看成是最終的裁判者，似乎隻有科學支配下的價值才值得人類為之努力，但是科學卻不能為我們提供理想的生活，識字的百分比，科學發現以及技術的發明、發現都在一直持續不斷地增長，20世紀相當於以前發明的總和，巨大的進步也沒有使戰爭曲線下移（戰爭發生的頻率，軍隊的規模，及百萬人口因戰爭死亡的人數），這說明科學和教育的發展，已經大大越過了道德、信仰和愛的發展，可以說信仰與愛心從家庭教育開始就已經被削弱了。

學校不是不重要，但家庭是最重要的環境。中國家長把外在的條件看得重了，自己家庭的影響看低了。《教育》是一種早年就起始的習慣，就這一點還遠遠不夠，還不能表達教育的真諦。那麽教育真正的目的是什麽呢？《教育》是年輕人進入社會和人生的過渡，是培養獨立生存能力的孵化器、是培養獨立並進行獨特思考的人、是一種愉快而向上的積累。隻要這種積累給孩子們帶來快樂，豐富其人生，這就體現了教育的意義，它的目的就是因人施教，人盡其才。

《教育》就是一種思維模式和行為模式的喚醒，別人給你的是有限的，隻有自己擁有的才是無限的。《教育》不僅是把外在的東西移交給我們，更是促使我們內在的東西噴湧出來。《教育》是一種喚醒，它的目的就是把解決實際問題的知識拿出來分享，並享受快樂的狀態。《教育》的最終目的是讓每一個年輕人都盡可能徹底地找到自己的天賦和潛力，主動選擇適合的教育內容和程度。

《教育》使孩子們能夠堅強到能認識自己的軟弱；夠勇敢到能麵對懼怕；在誠實的失敗中毫不氣餒；在勝利中，仍保持謙遜溫和。不至空有幻想而缺乏行動；引導他認識你，同時又知道，認識自己乃是真知識的基石。引導孩子們不求安逸、舒適，相反的，經過壓力、艱難和挑戰，學習在風暴中挺身站立，學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。

《教育》使孩子們能夠心地純潔。目標遠大，《教育》使孩子們在指揮別人之前，先懂得駕馭自己。永不忘記過去的教訓，又能伸展入未來的理想。當孩子們擁有以上的一切。有足夠的幽默感，能認真嚴肅，卻不致過分苛求自己。謙卑並永遠記牢，真偉大中的平凡，真智慧中的開明，真勇力中的溫柔。沒有虛度此生。而不是隻為《在學校讀書—高考—進好大學—找好工作—掙錢》的邏輯鏈裏。