事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
莫言第一次被批從部隊轉業地方
二十多年前對莫言文學的激烈批判，由於網絡平台沒有普及，不被百姓所知，影響範圍有限，但對莫言是有影響的，一九九七年他從部隊轉業到地方，結束了軍旅生涯，應該與此相關。
隨著那些批判《豐乳肥臀》的老作家和老革命的相繼離世，隨著"繼續革命"或“革命”二字的諱莫如深，《豐乳肥臀》在國內解封，在國外出版，其作者也隨之戴上了作協副主席、諾獎、國內多所大學教授、國外多所大學名譽博士等桂冠。
走資派篡權後養了一大批類莫言，目的就是要否定文革中的《階級鬥爭》和《繼續革命》。
就比如類莫言們說，那位寫"最可愛的人"的作者魏巍，也是因堅持什麽改革開放的條件下"繼續革命"，堅持"階級鬥爭"為綱的理論，而毀掉了一生的清譽。從這段話不難看出，這個人在以一種鄙視的態度批判魏巍堅持在改革開放的條件下繼續革命和堅持以階級鬥爭為綱的理論，並認為魏巍的這兩個堅持最終毀了他的清譽。
在千千萬萬勞動人民群眾的心目中，魏巍始終是堅定的無產階級作家、真正的馬列主義者、毛主席的忠誠學生和戰土，他生前受萬眾仰慕，生後受世人景仰，何來毀掉清譽一說？
馬列主義告訴人們，隻有原始社會和共產主義社會才沒有階級。當今社會還是階級社會，既然是階級社會，又怎麽可能沒有階級鬥爭呢？既然有階級鬥爭，魏巍在改革開放條件下堅持以階級鬥爭為綱的理論又有什麽錯呢？
走資派們篡權後的改革開放後就不需要繼續革命了，他們可以先富起來了，成為資本家富豪成了人上人。
曆史告訴人們，蘇聯亡黨亡國，是從拋棄階級鬥爭開始的。漢奸賣國賊的出現，是從不提"繼續革命"開始的。
上世紀九十年代初，《最可愛的人》的作者魏巍晚年曾率先批判長篇小說《豐乳肥臀》，他通過對高密抗戰老紅軍、老八路的采訪，撰寫了題為《文壇的墮落和背叛》的綜合報道，極力批判《豐乳肥臀》歪曲共產黨的抗日曆史、醜化共產黨領導的抗日武裝力量。
魏巍此舉，引起了文學家和革命家對《豐乳肥臀》的審視。
著名作家劉白羽在談及《豐乳肥臀》時說：“世風如此，江河日下，我們浴血奮鬥創造了一個偉大的國家，竟養了這些蛀蟲，令人悲憤。”
武漢大學中文係教授何國瑞批判《豐乳肥臀》是一部“近乎反動的作品”。
雲南作協副主席彭荊風批判《豐乳肥臀》是反動而又肮髒的文學垃圾。
文學雜誌《中流》從1996年第5期到第12期，接連發表10多篇文章，對《豐乳肥臀》及其作者的創作傾向進行集中批判。
黨的機關刊物《求是》雜誌主辦的《紅旗文稿》撰文批判《豐乳肥臀》文字反動。
在一片批判聲中，《豐乳肥臀》被封禁，其作者被退役。
然而，隨著那些批判《豐乳肥臀》的老作家和老革命的相繼離世，隨著"繼續革命"或“革命”二字的諱莫如深，《豐乳肥臀》在國內解封，在國外出版，其作者也隨之戴上了作協副主席、諾獎、國內多所大學教授、國外多所大學名譽博士等桂冠。
這就等於，向世界兜售反動文字，向敵方遞上輿論刀把。
誰之幸？誰之不幸？
二十多年以來，對莫言的文學的批評時斷時續，時急時緩，由局部小範圍批評發展到了今天的大眾批評，正反兩麵激烈爭論，這種局麵還將長期存在下去，透過爭論的表象，反映出的是曆史、現實、未來的深層問題，這個問題不解決，中國社會的發展必然會遭遇層層阻遏。
二十多年前，莫言的“豐乳肥臀”把曾經參加膠東革命鬥爭的老革命們氣得夠嗆！
對莫言的文學批評，不是從現在開始的，也不是從司馬南開始的，而是早在二十多年前。
二十多年前，上世紀九十年代，對莫言的批評比現在可厲害多了，尤其是他的作品“豐乳肥臀”，批評的聲音尤為猛烈。
著名作家劉白羽這樣批評莫言：“世風如此，江河日下，我們浴血奮鬥創造了一個偉大的國家，竟養了這些蛀蟲，令人悲憤。”
更悲憤的，是那些參加過膠東革命的老前輩，他們被莫言對那段革命曆史的胡說八道氣得不得了，怒發衝冠，出離憤怒，他們或拿起筆來用史實回擊，或在公開場合聲討，以表達他們對莫言歪曲和抹黑膠東革命曆史的憤恨之情。
這些老革命的名字在一些地方史誌類資料時經常看到這些名字，如革命軍事博物館館長賈若瑜，抗日戰爭時期就在膠東南海地區膠縣、高密、平度、即墨等地堅持抗日活動過，曾任膠東南海軍分區司令員、膠東軍區參謀長、抗大膠東分校校長；前中國駐挪威大使徐中夫，抗日戰爭時期曾在膠東南海地區（包括高密）從事抗日革命活動，曾任南海地委書記、南海獨立團政委；抗日老人牛景文，曾是一名頗有名望的小學校長，國難當頭之際，與自己的兒女一起組織抗日武裝，召開萬人抗日宣傳動員大會，組織愛國青年進行軍事訓練，建立革命武裝，利用冬學識字班進行抗日宣傳，投身共產黨人的革命鬥爭，在高密影響深遠。
膠東革命老人徐中夫在一次座談時對“豐乳肥臀”的評價最具代表性，他說：“沒有想到我們中國的文壇竟墮落到這等地步！真不知作者要告訴我們些什麽。你到底有什麽藝術價值、曆史價值、社會價值、政治價值？我看不出來。格調低下，非常下流。我看了之後非常厭惡，太無聊啦！有些則完全是瞎編。
在革命戰爭，特別是抗日戰爭時期，我們的黨和軍隊是不腐敗的，而且是惟一不腐敗的一支政治力量。如果我們的武裝力量像小說中描寫的那樣一群渾渾噩噩、為非作歹的烏合之眾，我們不是早就完蛋了嗎？當前，我們所麵對著的種種腐敗現象，恰恰是忘記、丟掉、背棄了這些光榮革命傳統的產物。《豐乳肥臀》卻告訴人們，我們的黨和軍隊，從來就是那個樣子。這是根本違背曆史事實的。
我們是用自己整個的生命，貢獻給民族解放的事業。千千萬萬先烈為這一神聖事業，獻出了寶貴生命。你這樣來糟蹋它，你是什麽東西！這完全是一種曆史的逆流。這樣來糟蹋我們的曆史，到底是什麽意思？還大出風頭。外國人喜歡這樣的作品，如獲至寶，給你獎勵，都不足為奇，可以理解。有這個材料，他們是求之不得的。他們就是要醜化我們，出我們的醜。可是，我們的國家出版社——作家出版社為什麽還要拿來大量出版，我們的一些頭麵人物為什麽還要高度評價，大力吹捧？有關單位還給予高額獎勵，大炒特炒，大出風頭。這值不值得我們的文藝領導部門考慮呢？他們對這股潮流采取什麽態度？
我不能理解，我感到非常氣憤！你的書寫得粗糙，藝術性不夠，都可以諒解。現在不是這樣，他就是對共產黨仇恨。不僅糟蹋共產黨，糟蹋了革命，也糟蹋了人民，糟蹋了你的媽媽、姐妹，你的父老鄉親！你怎麽能幹出這樣的事情來？難道你就拿這樣的貨色‘奉獻給自己的母親’？”
二十多年前對莫言文學的激烈批判，由於網絡平台沒有普及，不被百姓所知，影響範圍有限，但對莫言是有影響的，一九九七年他從部隊轉業到地方，結束了軍旅生涯，應該與此相關。
二十多年以來，對莫言的文學的批評時斷時續，時急時緩，由局部小範圍批評發展到了今天的大眾批評，正反兩麵激烈爭論，這種局麵還將長期存在下去，透過爭論的表象，反映出的是曆史、現實、未來的深層問題，這個問題不解決，中國社會的發展必然會遭遇層層阻遏。
作曲家陳誌昂寫過一首反映高密周圍地區抗日鬥爭的歌曲，題名《高平路民兵歌》，“高”即高密，“平”即平度，這首抗日歌曲曾刊載在1944年8月膠東解放區出版的《膠東大眾》上。歌詞全文如下：
高平路，長又長，公路兩旁好地方。
米麥棉花遍地長，誰家不是糧滿倉！
鬼子兵，凶似狼，投降分子無天良，
抓人殺人還不算，捐稅重重沒法抗！
拿起土炮和土槍，男女老少齊武裝。
組織民兵展開了遊擊戰，配合八路保家鄉。
朱魯頂子一戰膽氣壯，大戰敵人在高格莊。
劉家官莊屋頂來當戰場，武器雖“熊”誌氣剛！
寧拚死，不餓死，口號真雄壯！
要自由，要光明，大家團結求解放！
這支歌真實地反映了高密、平度以及周邊人民在共產黨領導下反抗日本侵略者的英雄壯舉，向流血犧牲的先輩們致敬，他們為民族解放的奮鬥曆史不容任何人褻瀆！
莫言筆下《母親》連生八個女兒，《母親》為夫家連生八個女兒。
生第九個的時候終於生了對龍鳳胎，出了個兒子。這個兒子叫“金童“是否是作者本人。作者在書中說《“我”(金童)》。
最後那對龍鳳胎（上官金童和上官玉女），是跟一個瑞士牧師生的。
《豐乳肥臀》書中還強調，隻有這個洋人牧師給給她帶來了“極致的愉悅”，一九三八年的初夏，在人跡罕至的槐樹林裏，《母親》上官魯氏和《瑞士牧師》馬洛亞兩人在一起了，在極致的愉悅中，上官魯氏的眼睛裏“溢出感恩戴德的淚”。
《母親》有這麽多兒女，沒有一個是跟丈夫上官壽喜生的。
那麽我們就來看看《豐乳肥臀》寫了什麽吧：
這個故事講了一位“偉大的女性”上官魯氏，她為夫家連生八個女兒，直到最後第九個的時候終於生了對龍鳳胎，出了個兒子。這麽多兒女，沒有一個是跟丈夫上官壽喜生的。
老大和老二是母親和親姑父生的，老三是和土匪生的，老四是和江湖郎中生的，老五是和一個未娶老婆的光棍生的，老六是和和尚生的，老七是被四個敗兵強奸後生的，最後那對龍鳳胎（上官金童和上官玉女），是跟一個瑞士牧師生的。書中還強調，隻有這個洋人牧師給給她帶來了“極致的愉悅”，一九三八年的初夏，在人跡罕至的槐樹林裏，上官魯氏和馬洛亞兩人在一起了，在極致的愉悅中，上官魯氏的眼睛裏“溢出感恩戴德的淚”。
《豐乳肥臀》中第四章第七節，還敘述八路軍的公安人員和民兵拷打“我”(金童)和他那“善良”、“偉大”的母親(上官魯氏)，逼迫她承認“長期窩藏高密東北鄉頭號反革命分子，血債累累的凶手，人民的公敵司馬庫”。
“黝黑的鄉村夜晚，一所深宅大院盡頭的陰暗破爛房間裏，掛著幾盞汽燈;擺著皮鞭、棍棒、藤條、鐵索、麻繩、水桶、掃帚;一群捆人吊人的行家裏手，把白發蒼蒼、臉腫得透明的老母親和她的兒孫們，反剪著胳膊高高地吊在房梁上;他們難耐刺骨的疼痛，掙紮、哭嗦、哀鳴，汗水從他們身上湧出，雜亂的頭發裏蒸發著雪白的霧氣，昏死了、癱瘓了，才被放下，用涼水潑醒……”
這段描寫，不是日本人、還鄉團在迫害老百姓，而是八路軍在迫害老百姓。
司馬庫，是上官魯氏的二女婿，國民黨還鄉團團長，司馬亭和司馬庫帶著還鄉團趕走了共產黨八路軍，大欄鎮“解放”了，群眾歡天喜地，夾道歡迎還鄉團，司馬亭和司馬庫，為了慶祝抗戰勝利和把鐵路爆炸大隊趕出大欄，就殺豬、殺牛煮成一盆一盆的豬牛肉，擺大村中間的一排桌子上，還從地裏挖出好些大缸陳酒，放在擺肉的桌子旁邊，叫人盡管喝酒，盡量吃肉，盡情歡樂!還鄉團還把蛟龍河上的冰炸開許多大窟窿，讓群眾捕魚改善生活.......
司馬庫趕走八路軍的時候，是這樣的——司馬庫笑得前仰後合，幾乎從駱駝上歪下來。他拍打著駝峰上那撮毛，對著兩側的騾兵和他身前身後的眾人說，“你們聽到他在噴什麽糞？根據地？做客？土駱駝，這裏是老子的家，是老子的血地，我娘生我時流的血就在這大街上！你們這些臭蟲，吸飽了我們高密東北鄉的血，是時候了，你們該滾蛋了！滾回你們的兔子窩，把老子的家讓出來。”
呼呼隆隆，連滾帶爬，半河騷亂，一河浪花。司馬支隊的人毫不吝惜子彈，他們的湯姆槍和盒子炮把大量的子彈傾瀉在河水中，打得河中像開了鍋一樣。如果他們要消滅爆炸大隊，足可以殺個人芽不剩。但他們施行恐嚇戰術，僅僅打死打傷了爆炸大隊十幾個人。幾年之後，當爆炸大隊改編成一個獨立團殺回來時，司馬支隊那些被槍斃的士兵和軍官，無不感到委屈。
在莫言筆下，司馬庫是個英雄好漢，司馬庫夫妻打走了八路軍來感謝母親，在她“乳溝裏灑上了法國巴黎生產的紫夜牌香水”，司馬庫還對她說：“老嶽母，感謝您為司馬家護住了這條根，從今以後，您就等著享福吧，高密東北鄉是咱們的天下了。”
莫言描寫國民黨還鄉團趕走八路軍時，非常“溫柔”，而等到八路軍獨立團打回來的時候，就是“殺全家”了。
很多人追捧莫言，其實就是在追捧他書中的價值觀和立場，比如他描寫的地主西門鬧，“西門鬧，並不壞，甚至說是個大善人，靠自己的雙手發家致富，一大早就要去拾糞，“大老遠就能聞到狗屎的氣味。一個地主，如果對狗屎沒有感情，算不上個好地主。”正是憑著這種對狗屎的感情，他成了地主。“高密東北鄉的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤裏的每粒糧食上都沾著我的汗水”。他救了藍臉的性命。這樣的一個地主，就因為他有地，於是他就成了壞人，被槍斃......”
在莫言筆下，地主、還鄉團、日本人都可以是好人，都可以擁有美德，都可以是有肝膽的英雄好漢，唯有共產黨和八路軍一定是負麵形象，人民一定是愚昧麻木的形象。
問題來了，既然地主如此偉大，還鄉團如此溫柔，國民黨如此了不起，八路軍如此殘暴不得人心，那麽為什麽地主、還鄉團都被曆史的車輪碾得粉碎，而國民黨反動派則徹底成了曆史的垃圾？
可惜，真正的地主不是這個樣子，還鄉團也不是這個樣子，國民黨更不是什麽愛民如子的大善人。
我們祖祖輩輩都是受苦受難的農民。解放前，地主剝削我們，鄉、保、甲長騎在我們的頭上，祖傳的幾畝田地也被迫典當了，一家人少吃無穿，實在苦啊！一九四二年旱災，我的幾個兒子，都餓困在床上動也動不得。一九四九年二月，家裏沒有吃的東西，繼光到河溝裏撈蝦子，碰著偽甲長的一條毛狗被人打死在河溝裏。偽甲長不分青紅皂白就一口咬定是繼光打死的，叫他背死狗遊街，還要我家給狗買棺材、做道場。那時，簡直是沒有我們窮人的活路啊！——《黃繼光母親的一封信》
紙房區李家營一村，即被活埋七十餘人……鍘刀鍘和活埋已成為地主還鄉團的普遍手段。有的先割耳、舌，而後活埋;有的婦女被拔去頭發鍘死;有的婦女被剝光衣服，綁在樹上輪奸，並用燒紅了的槍條插入陰戶，活活戳死;有的被剝光衣服綁在樹上用開水澆，把全身燙起水泡，再用竹掃帚掃，名為“掃八路毛”;有的用剪刀剪碎皮肉，名為“剪刺蝟”;有的全身被刀子割開，丟在火紅的鍋裏，叫做“窮小子翻身”。紙房東莊的還鄉團在街口安下十二口鍘刀，按戶抓人鍘死。邢家東莊一次被鍘十二人，農會會長的一個四歲小孩，也被鍘成三段。貧農韓在林兄弟三家十五口，有十四口被鍘死，剩下一個老母苦苦哀求給她留下一個後代而不得，她看到自己的孫子全部被鍘死，悲痛得自己也上吊而死。高裏區清景村一次被殺被鍘十二人，一個華野戰士的軍屬母親被地主用鉗子拔去頭發，又割開腿肚子，再加上鹽，活活地折磨死。死難的村民，在臨死時都殷切盼望為他們報仇，殺盡地主還鄉團。高裏區一個婦女會長，死時曾對大家說：“告訴共產黨、解放軍，一定為我們報仇!”。
可惜，若不是我們普通人還有點曆史常識，明白國民黨還鄉團是個什麽東西，還真叫他的春秋筆法給騙了。你都不需要讀太多曆史，你直接翻一翻美國記者寫的《中國震撼世界》，翻一翻美國學者編的《劍橋民國史》，就能清楚，當年到底是誰在殘害人民，又是誰得到了人民的支持。
難道你們“文壇”覺得——曆史不如文學真實？
我懶得和你們談什麽唯物主義史觀和階級分析，因為你們這群冬烘腦袋封建餘孽死都不肯學習新知識新文化的，繼續圈地為牢近親繁殖玩你們的屎尿屁去吧。
有人說，文學要讓政治走開，這純粹是雙標放屁，一切文字，都與意識形態和政治有關，你輸出的任何情緒和思想，都代表了你的立場.......你既然已經用文字表達了你的政治觀點和階級立場了，憑什麽不讓他人用政治觀點評價你？
都是若批評不自由，則讚美無意義，難道隻能你們文壇大師批評別人，別人不能批評你們嗎？在21世紀，還想當地主老爺士大夫？
莫言說：文學不能唱讚歌，文學要揭露黑暗，要批判。
但是縱觀他的小說，莫言批判什麽了？他既不批判侵略者、帝國主義、國民黨官僚，也不批判殘酷壓迫人民的地主、更不批判殺人如麻的還鄉團......他一門心思批判人民和人民的子弟兵。
莫言是什麽人，大概不需要我分析了。
至於諾貝爾文學獎得主的榮譽，那是因為他的作品真的搔到了西方“政治正確”、“東方主義”的癢處，他筆下的中國，太符合西方對我們的臆想和期待了。
李敖說過：想得諾貝爾文學獎很容易，先賣國。
讓-保羅-薩特說得更好：“諾貝爾獎在客觀上表現為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽。”
至於莫言的粉絲們，如果你隻是喜歡看個下三路的葷段子，喜歡變態色情殘忍，那無所謂，世界上總有一些變態的；如果你是純粹的雙標和壞，那也可以理解，世界上總有一些腳底流膿頭頂生瘡的壞X的.......但如果你內心真的信了莫言書中那一套，並且把他奉為什麽“精神導師”的話，我建議你去看一看心理醫生，早點治療，以免將來精神分裂反人類。
《母親》！每一個人都有《母親》。《母親》是慈母。“失去母親，等於失掉最遙遠的故鄉，故鄉中的故鄉。”因此，有人將祖國比作《母親》。將大地比作《母親》。翻身的農奴將共產黨比作《母親》。
莫言筆下的《母親》是什麽樣子的呢？《母親》和八個男人睡過。《母親》又生了八個女兒。這是不是就是莫言的母親。他的母親和八個姐姐們不是被男人睡，或是借種，就是被日本兵集體操，都是自覺自願的。唯獨被八路軍是被強奸的。詳細不說了。
詳細說說《我把黨來比母親》。原創歌曲《唱支山歌給黨聽》是由姚筱舟（筆名蕉萍）作詞，朱踐耳譜曲的歌曲，該曲創作於1963年，最早由任桂珍演唱，後作為故事片《雷鋒》的插曲由胡鬆華演唱，經藏族歌手才旦卓瑪演繹後廣泛流傳。
《唱支山歌給黨聽》，每當聽到這首歌的時候，一種深厚的感激之情頓時油然而生！這首歌的歌詞質樸感人，旋律動人心弦。表達了人民對黨的深情，是一首流淌在人們心中的歌。難忘的旋律，讓人久久回味。這首歌曆經60年，經久不衰，曆久彌新。
那麽這首歌的歌詞作者是誰？作曲是誰？又是誰把這首歌唱火六十年經久不衰。
這首歌的原詞作者是姚筱舟，1933年，姚筱舟出生在江西鉛山縣石塘鎮。1949年4月下旬，鉛山解放。年僅16歲、正在鉛山中學讀書的姚筱舟與幾十名同學一起，投筆從戎，考入中國人民解放軍第二野戰軍“軍政大學第五分校”，畢業後分配到二野十七軍五十一師政治部。
1951年冬，又隨部隊高唱誌願軍戰歌跨過鴨綠江，停戰後才歸國。
不久，姚筱舟轉業到陝西省銅川礦務局焦萍煤礦當了一名采礦技術員。在與工友們朝夕相處中，他了解到舊社會的煤礦工人所受到的壓迫和剝削，過著牛馬不如的生活。新社會的煤礦工人在共產黨的領導下翻身得解放，當上了國家的主人，過上了幸福的生活。他們經常用純樸的聲音表達對黨的感恩之情。
熱愛音樂和寫作的姚筱舟，用手中的筆，記錄著煤礦工人的故事和心聲。1958年的一天晚上，在工棚昏暗的煤油燈下，姚筱舟飽含激情地一口氣寫下了三首小詩，想表達煤礦工人們心中對黨的感恩之情。《唱支山歌給黨聽》便是其中一首。詩歌《唱支山歌給黨聽》曾先後刊發在《陝西文藝詩傳單》、《新民歌三百首》之中。
當雷鋒看到這首詩歌後，一下子就被這首詩歌的歌詞深深打動，他想起了自己在舊社會苦難悲慘的童年，再看看自己在新社會黨的光輝照耀下茁壯成長。雷鋒懷著無比激動的心情把這首詩摘抄在日記本上：“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親。母親隻生了我的身，黨的光輝照我心。舊社會鞭子抽我身，母親隻會淚淋淋。共產黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人。”
雷鋒在摘抄這首詩的時候，把原來“母親隻能生我身”，修改為“母親隻生了我的身”。把原來的“黨號召我們鬧革命。”，修改為“共產黨號召我鬧革命。”這幾個字的修改，充分表達了雷鋒對黨的恩情無比深厚，對鬧革命的決心無比堅定。
雷鋒犧牲後，雷鋒的日記被各大報刊刊登，上海實驗歌劇院的作曲家朱踐耳讀到這首詩後，深為感動，對於經曆過新舊社會兩重天的人們來說，雷鋒的文字具有強大的共鳴力量。朱踐耳也是在這種共鳴中，以對黨充沛的感情，短時間內完成了《唱支山歌給黨聽》的譜曲工作。
很快這首歌就由上海實驗歌劇院女歌唱家任桂珍首唱。1963年的一天，上海音樂學院學生才旦卓瑪，在由食堂回宿舍的路上，從校園廣播中第一次聽到任桂珍演唱的《唱支山歌給黨聽》。一下子她就被這首歌所感動，她急忙找到自己的老師王品素，希望老師能教她唱這首歌，因為這首歌唱出了她的心聲。
才旦卓瑪出生在西藏日喀則的一個農奴家庭。在農奴製度下，農奴的命運完全掌握在農奴主手上，他們沒有自己的土地，隻能為農奴主耕地終生，而自己衣不蔽體、食不果腹，農奴主不僅可以任意買賣農奴，並且任意對農奴實施種種嚴酷的刑罰，鞭刑隻是其中微不足道的一種刑罰。
1959年，中國共產黨領導西藏人民進行民主改革，廢除了農奴主的土地所有製，百萬農奴大解放，他們有了自己的土地，人民當家作主，掌握自己的命運。才旦卓瑪和許許多多的藏族同胞從心底裏感激共產黨，感激毛主席！
正是有了這樣的經曆，才旦卓瑪第一次在校園演唱《唱支山歌給黨聽》便獲得成功，她飽含激情、如泣如訴、鏗鏘有力聲音把這首歌演唱的感人至深。這個節目獲選在1963年第四屆“上海之春”國際音樂節上演出。一年後，她又在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》演唱這首歌。從此，才旦卓瑪把這首歌唱火祖國大地。
六十年來，《唱支山歌給黨聽》這首歌一直在被歌唱，一直沒有被遺忘。隻要一聽到這首歌就能深深地感染你，激勵你。
該曲歌詞由姚筱舟創作。在1958年的一個夏夜，他創作出了《唱支山歌給黨聽》這首詩作。當時，他寫得比較順手，隻有第二段中“鞭子”這個詞，讓他想了很久。初稿是：“舊社會三座大山壓我身……推倒大山做主人。”姚筱舟反複思考，總覺得“三座大山”不夠味，他隨手翻起一本小人書，看到上麵有個提著鞭子打長工的胖地主，頓時來了靈感，他覺得用“鞭子”來形容舊社會窮人的苦難，比“三座大山”更形象，於是他馬上提筆改為“舊社會鞭子抽我身……奪過鞭子揍敵人”。 詩歌發表在《陝西文藝》雜誌的《總路線詩傳單》專欄，署名為與焦坪煤礦同音的“蕉萍”。
1962年，遼寧的春風文藝出版社將其編入《新民歌三百首》。當時正在沈陽當兵的雷鋒看到這本書，便把這首詩抄在自己的日記裏。雷鋒在日記中將原作的“母親隻能生我身”改為“母親隻生我的身”，將“黨號召我們鬧革命”改為“共產黨號召我鬧革命”。
1962年，雷鋒因公殉職。在毛主席“向雷鋒同誌學習”題詞的號召下，全國掀起學雷鋒熱潮。上海音樂學院教師朱踐耳在雷鋒日記中讀到了這首小詩的前兩段，隨即譜成曲子。
1963年3月，上海在文化廣場召開7000人的學雷鋒動員大會，在大會召開前20分鍾，上海歌劇院領導讓任桂珍學會並獻唱《唱支山歌給黨聽》，任桂珍接過歌譜後，輕聲哼唱幾遍，就登台獻唱。任桂珍的表演打動了當時在上海音樂學院民族聲樂班學習的才旦卓瑪，她找到老師王品素，要求演唱這首歌，王品素被才旦卓瑪的真情所打動，便費盡周折找到曲譜，一字一句地教她漢語歌詞，並請朱踐耳為她的演唱把關。
在當年的上海之春音樂節上，才旦卓瑪演唱了該曲，之後又灌錄成唱片，該曲自此推廣開來。同年，朱踐耳還打聽到該曲真正的詞作者是還在焦坪煤礦工作的姚筱舟，姚筱舟的名字才出現在歌名後麵。
《唱支山歌給黨聽》歌曲的歌詞如下：
唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親。
母親隻生了我的身，
黨的光輝照我心。
舊社會鞭子抽我身，
母親隻會淚淋淋；
共產黨號召我鬧革命，
奪過鞭子揍敵人。
共產黨號召我鬧革命，
奪過鞭子，奪過鞭子揍敵人！
唱支山歌給黨聽，
我把黨來比母親。
母親隻生了我的身，
黨的光輝照我心。
黨的光輝照我心。
歌曲《唱支山歌給黨聽》誕生過程：
上海實驗歌劇院專職作曲家朱踐耳的作曲。朱踐耳解放前曾在新四軍前線劇團工作，建國後給上海、北京等電影製作廠作曲。一九五五年，朱踐耳遠赴蘇聯，師從莫斯科柴科夫斯基音樂學院著名教授巴拉薩年門下，潛心鑽研交響樂創作，並創作了《節日序曲》、《英雄的詩篇》（歌詞選用毛澤東的詩詞）等優秀音樂作品。雷鋒的事跡深深地感動了這位充滿激情的音樂家，擅長交響樂創作的朱踐耳另辟蹊徑將《唱支山歌給黨聽》這首小詩譜上了通俗易懂、朗朗上口的曲調。隨後，朱踐耳就把這首歌寄到了《文匯報》。
1963年2月21日，《文匯報》刊載了這首歌，並附上了300字的唱法說明。為了配合宣傳“雷鋒精神”，標題也改成了“雷鋒的歌—摘自雷鋒日記”。這首歌最初由著名歌唱家任桂珍演唱，後來才由著名藏族歌唱家才旦卓瑪演唱。當時，才旦卓瑪正在上海學習音樂。有一天，她在校園廣播裏聽到了這首歌，覺得這首歌簡直就是為她這個藏族翻身農奴寫的。於是，才旦卓瑪就找到了她的老師，著名聲樂教育家王品素，向他請教這首歌的唱法要點。在王品素的精心輔導下，才旦卓瑪在1964年的“上海之春”音樂會上飽含深情地演唱了這首歌曲。沒想到，這首歌一經唱響，就引發了億萬人民的強烈共鳴，才旦卓瑪和這首《唱支山歌給黨聽》一夜間家喻戶曉。
《唱支山歌給黨聽》的詞作者是誰？雷鋒在日記裏記載《唱支山歌給黨聽》這首小詩的時候，標明了“抄錄蕉萍原詞”。但是“蕉萍”是誰，一時眾說紛壇。給《唱支山歌給黨聽》譜曲的朱踐耳同樣也想搞清楚“蕉萍”到底是誰。朱踐耳通過多種渠道打聽，終於將“蕉萍”鎖定在了陝西銅川礦務局。於是，朱踐耳就給陝西銅川礦務局寄了一封信函，希望礦務局能夠幫助找到“蕉萍”本人。
朱踐耳的信函來到陝西銅川礦務局後，立即引起了礦務局領導的高度重視。然而，經過多方查找，“蕉萍”本人始終沒有現身。很多人也開始表示疑惑：唱紅大江南北的這首紅歌，怎麽會出自咱們這個窮山溝呢？就在尋找“蕉萍”陷入困境的時候，有人向局領導“舉報”，說被下放到焦坪煤礦井下挖煤的姚筱舟總喜歡背著人寫寫畫畫，還時常看見他把自己寫的散文、詩歌向外投稿。
姚筱舟於1933年出生自江西省鉛山縣石塘鎮。1949年鉛山解放的時候，16歲的姚筱舟和十幾個同學一塊考入了中國人民解放軍第二野戰軍軍政大學第五分校。朝鮮戰爭爆發後，姚筱舟又作為一名鐵道兵，奔赴到了朝鮮戰場。朝鮮戰爭結束後，姚筱舟隨所在的部隊，來到了陝西，成為了支援大西北建設的一員。姚筱舟終於承認自己曾經以“蕉萍”為筆名發表過《唱支山歌給黨聽》這首詩。
“生在舊中國，長在紅旗下”的姚筱舟對黨有著深厚的情感，特別是他被下放礦井的那段歲月裏，是黨和工友們給了他無微不至的關懷和照顧，讓他感到了黨的溫暖。在當時，礦井裏流傳著礦友們自己編寫的順口溜：“黨是媽，礦是家，聽媽的話，建設好家。”懷著對黨的無比熱愛，姚筱舟根據礦友們口語相傳的順口溜，並根據童年時期聽過的江西民歌，創作了《唱支山歌給黨聽》的詩歌。
姚筱舟後來回憶說：《唱支山歌給黨聽》全詩共有12行，以民歌作為表現形式，通俗淺顯，樸實無華。在創作中，我借用和提煉了平時礦友們的順口溜，比如“我把黨來比母親”就是借自順口溜“黨是咱是媽”。隻是詩中的“鞭子”一詞讓我想了許多。起初，我寫的是“舊社會三座大山壓我身，新社會推倒大山作主人”，這樣寫出來總覺得味道不足，難抒胸臆，但一時又找不到合適的句子。苦思冥想中，隨手翻開了一本小人書，書中地主正用皮鞭抽打長工。頓時讓我茅塞頓開，覺得用“鞭子”來形容舊社會的殘暴和苦難比“三座大山”更形象。於是，就有了“舊社會鞭子抽我身，母親隻會淚淋淋，黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人”的經典詩句。
興奮不已的姚筱舟，就以單位名稱“焦坪煤礦”的諧音署名“蕉萍”，把這首詩寄到了省城。1958年6月26日就被發表在了《陝西文藝·總路線詩傳單》，後又被春風文藝出版社匯編到《新民歌三百首》一書中。全詩文如下：唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親；母親隻能生我身，黨的光輝照我心。舊社會鞭子抽我身，母親隻會淚淋淋；黨號召我們鬧革命，奪過鞭子揍敵人！母親給我一顆心，好像浮萍沒有根；億萬紅心跟著黨，乘風破浪齊躍進。
現在，我們無法考證雷鋒是通過《陝西文藝·總路線詩傳單》還是《新民歌三百首》發現這首小詩，並工工整整地抄錄到了自己的日記之中。不過，雷鋒在抄寫的時候，將其中的“母親隻能生我身”改成了“母親隻生了我的身”；將“黨號召我們鬧革命”改成了“共產黨號召我們鬧革命”。朱踐耳在《雷鋒日記》中看到的《唱支山歌給黨聽》詩歌，就是雷鋒改寫過的。
1964年，《唱支山歌給黨聽》被文化部評為“全國優秀群眾歌曲”，並在北京舉行了頒獎晚會。由於姚筱舟未能被通知前去北京出席頒獎大會。事後，文化部將一套《毛澤東選集》寄到了銅川礦務局，並由礦務局領導轉交給了姚筱舟，作為《唱支山歌給黨聽》這首歌的獎品。
1997年，第17屆“上海之春”音樂會在上海開幕。東方衛視邀請了《唱支山歌給黨聽》的詞作者姚筱舟、曲作者朱踐耳和演唱者才旦卓瑪相聚東方明珠，並同台演繹了這首紅色經典歌曲。舞台現場，當《唱支山歌給黨聽》這首歌的旋律響起的時候，姚筱舟首次與相知30年卻從未謀麵的朱踐耳、才旦卓瑪緊緊地擁抱在一起。觀眾熱淚盈眶掌聲如雷經久不息。
自焚的美國軍人亞倫·布什內爾是一個非常典型的、也是美國傳統社會觀念中的“三好青年”。不濫交、不嗑藥、不搞LGBT那一套身份政治，平常道德水準不錯，愛國，還願意參軍報效國家。這樣一個美國社會觀念中的“好小夥”，卻自焚抗議死了。為他默哀。
而亞倫·布什內爾決定自焚的直接因素，恰恰就是他手裏掌握的一份“絕密情報”。該情報直接顯示，美軍直接參與到了以色列對加沙地帶的種族清洗活動。用原話來說，是“我們在當地派駐了部隊，他們在那裏殺害了大量巴勒斯坦人”。按照這個好友的說法，這是自從亞倫進入情報部工作的幾年裏，第一次透露“不該透露的信息”。當時亞倫明顯被嚇壞了。而在自焚的前一天晚上，兩個人還打電話聊到了巴以問題。但這個好友沒有感覺到不對勁，隻是以為亞倫想辭職，所以寬慰亞倫“要遵從自己的良知”，結果第二天就出事了。
2013年6月5日，英國《衛報》率先通過美國前防務承包商雇員愛德華·斯諾登的爆料，曝光了代號“棱鏡”的美國秘密監聽項目。其監聽對象不僅包括美國民眾，也包括法國、德國等歐洲國家的政要和百姓。
十年多過去了，遭到美國政府通緝的斯諾登如今居住在俄羅斯，已獲得俄國籍。“棱鏡門”事件引發全球對美國大規模監聽活動的強烈譴責，但美國並未悔改，十年來仍不斷曝出各種監聽他國的醜聞，其中不少受害國家還是美國的盟友。這些事件反複證明，美國為維護自身霸權不擇手段，是不折不扣的“監聽帝國”。
驚天醜聞
德國《明鏡》周刊援引斯諾登提供的文件披露，美國國家安全局2009年對122名外國領導人實施監聽，建有一個專門存放外國領導人信息的數據庫，其中關於時任德國總理默克爾的報告就有300份。監聽名單從“A”開始，按名字首字母順序排列，第一位是時任馬來西亞總理阿卜杜拉·巴達維，默克爾排在“A”區第9位，名單上最後一位是時任烏克蘭總理尤利婭·季莫申科。
2013年7月12日，新聞工作者在俄羅斯首都莫斯科打開網頁瀏覽斯諾登的訊息。新華社記者薑克紅攝
斯諾登提供給《衛報》的一份文件顯示，美方設於英國北約克郡的一處情報分支機構在2009年二十國集團峰會上監聽時任俄羅斯總統梅德韋傑夫與俄國內的衛星通話。這次監聽的時間是在梅德韋傑夫與時任美國總統奧巴馬舉行會談後數小時，兩人在會談中剛剛就建立互信達成共識。
“棱鏡門”事件令美方十分尷尬和惱火，斯諾登因此被美國政府以間諜罪、盜竊罪和未經授權泄露國防及情報信息等罪名通緝。2019年，美國政府還起訴斯諾登，指控他出版的回憶錄未經政府審查，違反了保密協議，要求沒收其出書和參加公共活動獲得的收入。斯諾登在社交媒體上嘲諷：“很難想象還有比美國政府的一紙訴狀更能證明這本書內容真實性的方式了。”
監聽成癮
“間諜行為是一項已經嵌入美國曆史、根深蒂固的習慣。”美國《時代》周刊一篇文章這樣評論。
美國並未從“棱鏡門”事件中汲取教訓，“監聽癮”反而越來越嚴重，不斷踐踏別國主權，侵犯互聯網用戶隱私，嚴重危害國際網絡安全。2015年“維基揭秘”網站爆料，美國國家安全局曾對多位法國總統進行長時間竊聽；2021年丹麥媒體爆料，美國國家安全局通過丹麥國防情報局接入當地網絡，在2012年至2014年間竊聽德國、法國、挪威、瑞典等國政要的短信和電話通話；今年4月，一批美軍秘密文件出現在社交媒體上，內容涉及美國對聯合國秘書長古特雷斯以及韓國、以色列、烏克蘭等盟友的竊聽行動，再次暴露美國監聽行動範圍之廣。
如今，美國的對外監聽行為已走向“製度化”。美國政府打著“國家安全”和“反恐”名義，通過《涉外情報監視法》等立法，不斷擴大安全機關權限，對他國進行監聽。美國《涉外情報監視法》702條款將於今年年底到期，該條款允許美國情報機構在未經法院許可的情況下對“外國目標”實施監聽，搜集其電話、短信及互聯網通信內容。最近，美國政府正敦促國會延長該條款有效期，白宮方麵甚至直接將該條款稱為美國的“寶貴工具”，宣稱延長該條款有效期是本屆美國政府的“關鍵優先事項”。
“沒有可避難之地，沒有可安息之所，美國政府不會接受任何地方處於其監控視野之外。”美國記者巴頓·格爾曼在《美國黑鏡》一書中如此揭露。
霸權工具
多年來，美國聲稱維護聯合國作用，卻在聯合國掀起“監聽風暴”；自詡自由、民主的所謂“捍衛者”，卻利用先進技術構建“監聽帝國”；標榜維護信息安全，卻在全球布下“信息安全陷阱”。這些自相矛盾的舉動充分表明，美方在網絡空間實施雙重標準，其根本目的是維護自身霸權和私利。
2013年10月26日，在美國首都華盛頓，一塊反監控的大型標語牌豎立在國會大廈前。新華社記者方喆攝
厄瓜多爾拉丁美洲新聞社的評論文章指出，隨著霸權開始衰落，美國為維持自身地位而變得更加暴力和危險。這時，美國的各種幹預活動變本加厲，斯諾登披露的大規模監聽活動就是其中之一。
伊朗政治分析人士拉紮·卡萊諾埃認為，包括監聽在內的網絡戰是美國“混合戰爭”的工具之一，與經濟製裁、恐怖活動、心理戰以及軍事行動一樣，都是其用來幹涉其他國家、達到自身政治目的的手段。
西班牙《國家報》刊文指出，世界上有許多地圖，如地理地圖、人口地圖、經濟地圖、軍事地圖及政治地圖，這些地圖可以提供各類信息，但都無法像美國的“監聽地圖”那樣呈現出關於霸權的赤裸裸現實。
在大家的哄笑聲中，莫言用他慣有的幽默回應，作為諾貝爾文學獎獲得者，我有向瑞典學院推薦得獎候選人的權利，“我會好好行使這個權利，我也確實推薦了，但不能告訴你們。”
想得諾獎的中國作家聽好了，得罪莫言有何後果。
《莫言已向諾獎評委會推薦中國作家 簽保密協議無法透露》
來源： 北京晚報2017-01-16
本報記者 陳夢溪 J226
網址：http://m.news.cn/book/2017-01/16/c_129448071.htm
“莫言作品全編”獨家授權浙江文藝出版社，首批作品“莫言長篇小說係列”11部在京發布。現場，莫言透露自己已經行使了作為諾貝爾文學獎得主的權利，向諾獎評委瑞典學院推薦了他所認為有資格得獎的中國作家，但因簽訂了50年的保密協議，他無法向任何人透露究竟是誰。
“我現在比任何一個人都更企盼著中國第二個得諾獎的作家，因為一旦他出現以後，熱點、焦點都會集中在他身上，我就可以集中精力寫新小說了。”在大家的哄笑聲中，莫言用他慣有的幽默回應，作為諾貝爾文學獎獲得者，他有向瑞典學院推薦得獎候選人的權利，“我會好好行使這個權利，我也確實推薦了，但不能告訴你們。”
鮮少在公眾麵前露麵的莫言現身引發了關注，現場安保人員嚴格控製不許任何人進入。盡管門關得死死的，門口依舊有數十名讀者擁在門口希望進去。莫言說，自己從2012年底得獎至今被問得最多的問題就是“什麽時候出新作”，莫言甚至對媒體預告了新作的內容、甚至是題目和出版時間表示無可奈何。“至今千呼萬喚不出來，那今年能不能出來呢？我覺得還出不來。”不過莫言表達自己希望慢工出經典的想法，“我一直認為我應該寫出一部更好的作品，讓它真正成為世界文學的經典，非常坦率地說，我一直在努力，而且我一直很努力。”
一次聚會，有個朋友朗誦了一首莫言的詩歌，名叫《你若等我，該有多好》，莫言聽後說：“要是我寫的，該有多好。”麵對現在微信、微博等社交媒體上滿天飛的“莫言語錄”，莫言的回應也很俏皮。“現在互聯網上確實流傳很多這樣的詩歌、勵誌小文，箴言警句，雞湯類的東西，關於人生、關於愛情、關於成長等等，網友們為什麽要把自己這麽好的作品掛到我的名下呢？我哪天要是把這些小文章結集出版了怎麽辦啊？他們要不要找我打官司呢？我希望這些作者們趕緊把自己的文章認領回去。”
莫言透露自己目前在創作新小說，得獎之後盡管諸多事務纏身，但從沒有忘記寫作。“確實這幾年我參加各種各樣的社會活動，去過很多地方，做了很多演講，也寫了很多雜七雜八的文章，但是我對文學夢想的力度沒有減弱，我對寫經典文學的準備沒有停止。”莫言透露，得獎這四年來一直在搜集各方麵材料，甚至悄悄到一些目前寫作的小說中人物生活過的地方做一些調查和采訪，為的都是希望將眼下這部作品寫得更好，不辜負讀者的期待。
莫言對IP的認識很準確，也早就對網絡文學等多種文學形式表示了肯定。他的小說也不止一次被改編成影視作品，除了最知名的《紅高粱》之外，還有《幸福時光》和《白蓮花》等。這些年，不斷有影視公司、製片人、導演甚至演員來找他，向他表達希望改編他的小說的意願，其中一些他也認真思考，但始終沒有一部談妥當。
“我覺得我的小說戲劇性很強的，我是對戲劇非常感興趣的作家。小時候是看農村地方戲長大的，所以小說裏的場麵，對舞台的描寫，對人物戲劇性的刻畫，尤其是人物講話，有些是像台詞一樣寫。”莫言表示，將來肯定還會有別的小說被導演們改成影視作品，一些話劇導演說，《生死疲勞》裏麵在西門大院裏喝酒的場景其實就是話劇，直接拿到舞台上演就行了，“IP對作家來講是一件好事，一兩個IP夠吃好多年的，但我覺得最根本還是把小說寫好，至於什麽IP
IP，這不是我的事情。”
自2012年以來，市麵上莫言作品的需求量劇增，同時也導致版本繁雜，質量參差，侵權盜版問題嚴重。莫言此次將其迄今為止曾經發表出版過的所有作品的出版版權獨家授予浙江文藝出版社。莫言對此的解釋是自己“算半個浙江人”。“我祖上是浙江人，據家譜記載，我們祖先在浙江龍泉生活過很長時間，我的祖先是個相當於副總理級別的高幹，也有祖先是有名詩人，至今還有管姓很多族人在龍泉生活。”莫言原名管謨業，2010年他還曾專門去龍泉尋根訪祖，“我們祖先從龍泉慢慢往北遷，因為管姓的發祥地在山東齊國。”
此次浙江文藝出版社獲得獨家授權的“莫言作品全編”，囊括了莫言自1981年開始創作以來36年發表過的全部作品，屬於第一次全麵、係統、完整地展示莫言迄今為止的創作成就，涵蓋了長篇小說、中短篇小說、散文、劇作、演講、對話等諸多體裁。所有內容經過詳細審校，被莫言認可為“定稿版”。此次出版的“莫言長篇小說係列”是這套全編推出的第一批作品，囊括了莫言迄今為止的十一部長篇力作；兩個月後，“莫言中短篇小說係列”(五種)亦將推出。莫言為全新版的十一部長篇小說和五部中短篇小說親自題寫了書名，並為每部作品手書了別具一格的 “詩詞”作序。
本報記者 陳夢溪 J226
莫言諾獎的兩位貴人是：日本的大江健三郎。日本人《大江健三郎 》連續五年推薦莫言。
瑞典人獎委員會的馬悅然是莫言獲得諾獎的兩大貴人。
馬悅然曾親自前往美國推薦莫言的作品。
大江健三郎將自己獲獎的經驗和獲獎的訣竅傳授給莫言。
瑞典人獎委員會的馬悅然是個中國通。馬悅然是民國時期原華西協合大學國學大師聞宥的弟子。聞宥不但是他研究四川方言的導師，還如父親般的關愛他，連馬悅然這個中文名字都是聞宥取的。聞宥，1957年，他被錯劃為右派。聞是鴛鴦蝴蝶派的重要成員。鴛鴦蝴蝶派這股文學思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。
馬悅然的兩任妻子均為中國人，他的第一任夫人來自四川省，是曾任重慶大學校長陳行可的二女兒陳寧祖 。1950年9月24日，馬悅然與陳寧祖在香港道鳳山教堂舉行了傳統瑞典式婚禮。1996年11月，陳寧祖病逝於瑞典斯德哥爾摩。第二任妻子為中國台灣媒體人陳文芬，兩人1998年初識於台灣，此後兩人秘戀多年，2005年在山西宣布婚訊。馬悅然與陳文芬（出生於1967年）相差43歲。
自2012年得諾獎以來，市麵上莫言作品的需求量劇增，同時也導致版本繁雜，質量參差，侵權盜版問題嚴重。莫言此次將其迄今為止曾經發表出版過的所有作品的出版版權獨家授予《浙江文藝出版社》。莫言對此的解釋是自己“算半個浙江人”。
此次《浙江文藝出版社》獲得獨家授權的“莫言作品全編”，囊括了莫言自1981年開始創作以來36年發表過的全部作品，屬於第一次全麵、係統、完整地展示莫言迄今為止的創作成就，涵蓋了長篇小說、中短篇小說、散文、劇作、演講、對話等諸多體裁。所有內容經過詳細審校，被莫言認可為“定稿版”。此次出版的“莫言長篇小說係列”是這套全編推出的第一批作品，囊括了莫言迄今為止的十一部長篇力作。兩個月後，“莫言中短篇小說係列”(五種)亦將推出。莫言為全新版的十一部長篇小說和五部中短篇小說親自題寫了書名，並為每部作品手書了別具一格的 “詩詞”作序。
莫言作為諾貝爾文學獎獲得者，有向瑞典學院推薦得獎候選人的權利說：“我會好好行使這個權利，我也確實推薦了，但不能告訴你們。”
那麽，是誰推薦莫言獲諾獎的？日本人《大江健三郎 》連續五年推薦莫言。日本的大江健三郎和獎委員會的馬悅然是莫言獲得諾獎的兩大貴人。馬悅然曾親自前往美國推薦莫言的作品，大江健三郎將自己獲獎的經驗和獲獎的訣竅傳授給莫言。
莫言獲得諾貝爾文學獎後，有關莫言作品入選中學生教材。語文出版社稱，目前該社已確定將莫言作品收錄在高中語文選修課程中。《人民文學》雜誌主編李敬澤認為，莫言早期的短篇小說充滿詩意，非常適合中學生讀。
莫言得獎、翻譯有功，當莫言成為諾貝爾文學獎第一位中國籍作家的消息傳來，他的瑞典語譯者陳安娜也成為中國讀者關注的對象。由陳安娜翻譯的《紅高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《生死疲勞》等三本小說在瑞典出版，最近一本《生死疲勞》更在哥德堡書展上被隆重推薦。諾獎評委會給予莫言的“魔幻般的現實主義”評價，正與《生死疲勞》的主題契合。為此，不少中國網友向陳安娜表示感謝，稱讚“好的翻譯是作品的重生”。而陳安娜也通過微博回應：“謝謝大家！請別忘記，莫言有很多譯者，文學院也看了不同語言的版本：英文、法文、德文等。”
正如陳安娜所言，在中國當代小說家中，莫言是作品被譯介至國外的數量第一人。目前，他的大部分長篇都被翻譯成外文，其中《紅高粱家族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各種譯本。文學研究專家普遍認為，莫言獲得諾貝爾文學獎不僅是他個人的榮耀，也是國際文壇對中國現當代文學的肯定，而這其中，莫言作品的譯作家們功不可沒。
《莫言》獲得意大利諾尼諾國際文學獎。在德國與時任國家副主席習近平、德國總理默克爾等共同出席法蘭克福國際書展開幕式。擔任網絡文學大學名譽校長。獲香港中文大學榮譽文學博士學位。 與時任中國總理李克強、中國作家協會主席鐵凝、中國青年作家代表蔣方舟共同出訪哥倫比亞，並參與中拉人文交流研討會。當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。
莫言：“我祖上是浙江人，據家譜記載，我們祖先在浙江龍泉生活過很長時間，我的祖先是個相當於副總理級別的高幹，也有祖先是有名詩人，至今還有管姓很多族人在龍泉生活。”
莫言：“我的祖先是個相當於副總理級別的高幹，也有祖先是有名詩人，至今還有管姓很多族人在龍泉生活。”
莫言原名管謨業。
莫言：“我們祖先從龍泉慢慢往北遷，因為管姓的發祥地在山東齊國。”
莫言：“管姓的發祥地在山東齊國。”
莫言此次將其迄今為止曾經發表出版過的所有作品的出版版權獨家授予浙江文藝出版社。莫言對此的解釋是自己“算半個浙江人”。“我祖上是浙江人，據家譜記載，我們祖先在浙江龍泉生活過很長時間，我的祖先是個相當於副總理級別的高幹，也有祖先是有名詩人，至今還有管姓很多族人在龍泉生活。”莫言原名管謨業，2010年他還曾專門去龍泉尋根訪祖，“我們祖先從龍泉慢慢往北遷，因為管姓的發祥地在山東齊國。”
《莫言》獲得意大利諾尼諾國際文學獎。
《莫言》在德國與時任國家副主席習近平、德國總理默克爾等共同出席法蘭克福國際書展開幕式。
《莫言》 與時任中國總理李克強、中國作家協會主席鐵凝、中國青年作家代表蔣方舟共同出訪哥倫比亞，並參與中拉人文交流研討會。
《莫言》當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。
莫言祖上有高官有望成為習太子。
《莫言已向諾獎評委會推薦中國作家 簽保密協議無法透露》
來源： 北京晚報2017-01-16
本報記者 陳夢溪 J226
網址：http://m.news.cn/book/2017-01/16/c_129448071.htm
“莫言作品全編”獨家授權浙江文藝出版社，首批作品“莫言長篇小說係列”11部在京發布。現場，莫言透露自己已經行使了作為諾貝爾文學獎得主的權利，向諾獎評委瑞典學院推薦了他所認為有資格得獎的中國作家，但因簽訂了50年的保密協議，他無法向任何人透露究竟是誰。
“我現在比任何一個人都更企盼著中國第二個得諾獎的作家，因為一旦他出現以後，熱點、焦點都會集中在他身上，我就可以集中精力寫新小說了。”在大家的哄笑聲中，莫言用他慣有的幽默回應，作為諾貝爾文學獎獲得者，他有向瑞典學院推薦得獎候選人的權利，“我會好好行使這個權利，我也確實推薦了，但不能告訴你們。”
鮮少在公眾麵前露麵的莫言現身引發了關注，現場安保人員嚴格控製不許任何人進入。盡管門關得死死的，門口依舊有數十名讀者擁在門口希望進去。莫言說，自己從2012年底得獎至今被問得最多的問題就是“什麽時候出新作”，莫言甚至對媒體預告了新作的內容、甚至是題目和出版時間表示無可奈何。“至今千呼萬喚不出來，那今年能不能出來呢？我覺得還出不來。”不過莫言表達自己希望慢工出經典的想法，“我一直認為我應該寫出一部更好的作品，讓它真正成為世界文學的經典，非常坦率地說，我一直在努力，而且我一直很努力。”
一次聚會，有個朋友朗誦了一首莫言的詩歌，名叫《你若等我，該有多好》，莫言聽後說：“要是我寫的，該有多好。”麵對現在微信、微博等社交媒體上滿天飛的“莫言語錄”，莫言的回應也很俏皮。“現在互聯網上確實流傳很多這樣的詩歌、勵誌小文，箴言警句，雞湯類的東西，關於人生、關於愛情、關於成長等等，網友們為什麽要把自己這麽好的作品掛到我的名下呢？我哪天要是把這些小文章結集出版了怎麽辦啊？他們要不要找我打官司呢？我希望這些作者們趕緊把自己的文章認領回去。”
莫言透露自己目前在創作新小說，得獎之後盡管諸多事務纏身，但從沒有忘記寫作。“確實這幾年我參加各種各樣的社會活動，去過很多地方，做了很多演講，也寫了很多雜七雜八的文章，但是我對文學夢想的力度沒有減弱，我對寫經典文學的準備沒有停止。”莫言透露，得獎這四年來一直在搜集各方麵材料，甚至悄悄到一些目前寫作的小說中人物生活過的地方做一些調查和采訪，為的都是希望將眼下這部作品寫得更好，不辜負讀者的期待。
莫言對IP的認識很準確，也早就對網絡文學等多種文學形式表示了肯定。他的小說也不止一次被改編成影視作品，除了最知名的《紅高粱》之外，還有《幸福時光》和《白蓮花》等。這些年，不斷有影視公司、製片人、導演甚至演員來找他，向他表達希望改編他的小說的意願，其中一些他也認真思考，但始終沒有一部談妥當。
“我覺得我的小說戲劇性很強的，我是對戲劇非常感興趣的作家。小時候是看農村地方戲長大的，所以小說裏的場麵，對舞台的描寫，對人物戲劇性的刻畫，尤其是人物講話，有些是像台詞一樣寫。”莫言表示，將來肯定還會有別的小說被導演們改成影視作品，一些話劇導演說，《生死疲勞》裏麵在西門大院裏喝酒的場景其實就是話劇，直接拿到舞台上演就行了，“IP對作家來講是一件好事，一兩個IP夠吃好多年的，但我覺得最根本還是把小說寫好，至於什麽IP
IP，這不是我的事情。”
自2012年以來，市麵上莫言作品的需求量劇增，同時也導致版本繁雜，質量參差，侵權盜版問題嚴重。莫言此次將其迄今為止曾經發表出版過的所有作品的出版版權獨家授予浙江文藝出版社。莫言對此的解釋是自己“算半個浙江人”。“我祖上是浙江人，據家譜記載，我們祖先在浙江龍泉生活過很長時間，我的祖先是個相當於副總理級別的高幹，也有祖先是有名詩人，至今還有管姓很多族人在龍泉生活。”莫言原名管謨業，2010年他還曾專門去龍泉尋根訪祖，“我們祖先從龍泉慢慢往北遷，因為管姓的發祥地在山東齊國。”
此次浙江文藝出版社獲得獨家授權的“莫言作品全編”，囊括了莫言自1981年開始創作以來36年發表過的全部作品，屬於第一次全麵、係統、完整地展示莫言迄今為止的創作成就，涵蓋了長篇小說、中短篇小說、散文、劇作、演講、對話等諸多體裁。所有內容經過詳細審校，被莫言認可為“定稿版”。此次出版的“莫言長篇小說係列”是這套全編推出的第一批作品，囊括了莫言迄今為止的十一部長篇力作；兩個月後，“莫言中短篇小說係列”(五種)亦將推出。莫言為全新版的十一部長篇小說和五部中短篇小說親自題寫了書名，並為每部作品手書了別具一格的 “詩詞”作序。
本報記者 陳夢溪 J226
美國之所以成為弱肉強食叢林法則下食物鏈頂端的霸主，就是因為考慮問題嚴密，永遠可進可退，進可攻退可守。當需要日本衝鋒時就煽風點火，如在釣魚島屬於美日安保條約適用範圍。當發現危害美國利益時又是另一副麵孔，總歸有辦法維護美帝自己的利益。
不管美帝如何變換麵孔，請牢記美帝消滅中國、俄羅斯，實現“全球獨霸帝國主義”的戰略目標是不可能改變的。
這樣的例子舉不勝舉。例如文章《解放軍專家：美國企圖利用這一招搞垮中國》指出美帝企圖對中國進行網絡戰。其他還有經濟戰能源戰，金融匯率戰，輿論顛覆戰，立體軍事戰，基因生物戰，收買代理人的間諜戰等等層出不窮。
關於轉基因的可怕消息：“幾年前美國的報告就已經明確無誤承認了這樣的事實，即：轉基因糧食會帶來嚴重的後果。為了誤導中國對此類健康惡化的反思，相應的策略被這樣製定，即：製造食品其他方麵的安全問題與關注焦點。而在中國國內發生的問題也不斷印證了這樣的策略，例如：三聚氰胺毒奶、麵粉漂白劑添加劑、化學添加劑兌飲料、地溝油等等等等。
地溝油問題屢禁不止，而此問題成為公眾焦點之時恰恰是轉基因在中國布局之時。最近又出現一個酒鬼酒添加塑化劑的事件。水果不易保鮮，添加防腐劑倒也情有可原，酒難道也存在防腐的問題麽？在酒裏添加有致癌作用的塑化劑，如果不放在西方對華實施人口削減戰略的層麵上看，實在是不可理解。
可見：美國為首的西方在中國國內買辦們的配合下強行推廣轉基因主糧已有很多年矣。
而在此很多年中，中國國人的健康惡化空前到來：糖尿病發病率超10%，腎病發病率超10%且逐年上升。（有記者從第三軍醫大學某院腎內科了解到，僅2011年該院腎病就診人數就有7.5萬，血透5.1萬，較往年增長率為18%和25%，遠超GDP的增長率。而健康惡化不分窮富，在富人對腎髒活體器官的龐大需求下，器官非法采摘與販賣催生了新的犯罪。某17歲青年為了個什麽Ipad而出賣自己的腎髒正是在這種健康全麵惡化的大背景下所催生的人間悲劇。）同時，猝死的青年人逐年增多，甚至出現大學新生軍訓時被曬死的空前奇聞。
非但如此，種族的繁衍也開始出現空前危機：精子合格率逐年下降，育齡婦女不育數量達到空前5000萬。（2012年，南京，有記者從市婦幼保健院獲悉,參加孕檢的男性精子質量合格率不足30%。）而這一切均與轉基因作物長時間喂食老鼠的實驗結果不吻而合。”（《何新博友來信：美國大使館的電報所透露的對華轉基因食品戰略》，何新，2013-04-11）
你看這是多麽可怕的事情，中國滅種危機前所未有。
無數事實證明毛主席“千萬不要忘記階級鬥爭”“階級鬥爭是綱，其餘都是目”等教導太正確了，改革開放以後的中國走資派頭頭們都自以為是地否定了文革，否定了毛澤東時代的一切，否定了毛澤東思想，雖然口頭上還提馬列主義，但實際上個個滿腦子私心爭先富搞政績升官發財玩女人。所以走資派官員就幾乎全成為“酒囊飯袋，行屍走肉，禽獸食祿，朽木為官，屍位素餐，紙醉金迷”了。走資派修正主義集團實在是在禍國殃民。
《日美就TPP談判預備磋商達成協議》，美帝搞這個的目的就是排擠中國，並沒有邀請中國參加。日本參加實際上將進一步成為美國的附庸，因為日本的糧食安全將被美國完全控製，即把日本人的命交到美國的手上了。中國盲目加入則也逃不掉被控製甚至被肢解的命運。
中國應該立足於以自力更生為主，建立一個互利而不是控製別國的有道德製高點的國際法則，而不能依附於弱肉強食的美帝為了控製別國而製定的舊的不合理的國際法則。因為美帝的一切動作，根本目的都是實現“全球獨霸帝國主義”，而這必定遭到歐洲和俄羅斯等國的反對，所以中國必須牢記毛主席關於三個世界的理論，製定國際戰略，依靠第三世界，團結第二世界，反對美帝霸權主義（第一世界），苦心經營反美統一戰線。
中國現在因為走資派四十多年來長期私有化殖民化錯誤路線統治，國內外資產階級掌握的私有製已經成為經濟基礎的主體，請看：“《2012年中國統計年鑒》數據(下同)，2011年全國城鎮就業人數35914萬人，其中：國有單位占18.7%；集體單位占1.7%；在股份合作單位、聯營單位、有限責任公司和股份有限公司中，國有股股權究竟占多大比重?沒有相關數據。若按國有股股權占50%計，其中的就業人數占6.5%；上述三項合計為26.8%。
另外，港澳台投資單位占2.6%；外商投資單位占3.4%；其餘則為私營和個體企業從業人員，占67.2%。這就是說，非公有製單位的就業人數已占城鎮全部就業人數的2.6%+3.4%+67.2=73.2%。
73.2%的人都在非公有製單位工作，隻有26.8%的人在公有製單位工作，這哪裏是在幹社會主義!”
“從曆史發展的縱向層麵看，2011年城鎮國有單位職工6704萬人，比最高的1995年11261萬人減少了4557萬人；2011年城鎮集體單位職工603萬人，比最高的1991年3628萬人減少了3025萬人。兩者合計，減少了7582萬人。這就是網上常看到的‘幾千萬職工下崗，由原來的領導階級，變成了弱勢群體’。”
“從工業產值看，國有企業、國有聯營和國有獨資公司占11.6%，集體企業占1.3%，有限責任公司和股份有限公司仍按國有股股權占50%計為14.8%，上述三項合計，公有製經濟占27.7%。另外，港澳台投資企業占9.2%，外商投資企業占16.7%，其餘應為私營企業，占46.4%，這三項合計，非公有製經濟占72.3%。”
“從工業資產規模看，國有企業、國有聯營和國有獨資公司占20.2%，集體企業占0.8%，有限責任公司和股份有限公司按國有股股權50%計為17.25%，上述三項合計，公有製經濟占38.25%。港澳台投資企業占8.9%，外商投資企業占15.1%，其餘應為私營企業，占37.75%，這三項合計，非公有製經濟占61.75%。”
“從工業主營業務收入看，國有企業、國有聯營和國有獨資公司占12.1%，集體企業占1.3%，有限責任公司和股份有限公司按國有股股權50%計為14.85%，上述三項合計，公有製經濟占28.25%。港澳台投資企業占9.1%，外商投資企業占16.6%，其餘應為私營企業，占46.05%，這三項合計，非公有製經濟占71.75%。”
“從工業利潤額看，國有企業和國有獨資公司占9.2%，集體企業占1.4%，有限責任公司和股份有限公司按國有股股權50%計為16.15%，上述三項合計，公有製經濟占26.75%。港澳台投資企業占9%，外商投資企業占16.2%，其餘應為私營企業，占48.05%，這三項合計，非公有製經濟占73.25%。”
“從工業從業人數看，國有企業、國有聯營和國有獨資公司占9.9%，集體企業占1.6%，有限責任公司和股份有限公司按國有股股權50%計為13.2%，上述三項合計，公有製經濟占24.7%。港澳台投資企業占13.1%，外商投資企業占14.9%，其餘應為私營企業，占47.3%，這三項合計，非公有製經濟占75.3%。”
“上述數據的羅列，可以使我們對當前中國經濟的所有製結構作如下判斷：在農村，是個體經濟的汪洋大海。在城市，公有製經濟隻占三分之一(28%)，非公有製經濟三分天下有其二，原來作為社會主義的補充，現在已成為社會經濟的主體。”（《發改委老幹部俞衛國：不調整所有製結構，必定亡黨亡國！》，紅色文化網，來源：昆侖策研究院，2017-07-13 00:08:02）
不糾正錯誤路線，兩極分化會越來越嚴重，政權會越來越不穩，這是被馬列毛主義和曆史實踐證明了的。
經濟基礎決定上層建築，所以如果不糾正錯誤路線，亡黨亡國，習江胡成為中華民族和國際共產主義運動兩方麵的曆史罪人的可能性很大，這當然是最壞的結果。看習近平如何應對。如果習近平沒有一點私心（有私心者會不識時務，例如想當唯我獨尊的皇帝，不認識時代，沒有自知之明），水平又非常高，不被身邊的走資派和賣國派如王滬寧、劉鶴等忽悠，則他“解放重用走社派，糾正錯誤路線，升級到無產階級憲政製度”完全有可能。那時他就是實現中華民族和國際共產主義運動偉大複興的曆史英雄了。
當年美國特朗普剛訪問過中國，受到最高規格的接待，滿載而歸，但是美國對中國沒有任何承諾，相反中國對美國卻有許多承諾。有愛國者憤怒地問：“原帖：美國有沒有降低中國進入美國金融高科技的準入門欄？？？沒有為何做如此重大主權利益犧牲？？？
為什麽中國統治階級如此害怕美帝，喪權辱國？因為修正主義產生的根源是：“資產階級影響的存在，是修正主義的國內根源。屈服於帝國主義的壓力，是修正主義的國外根源。”（《關於赫魯曉夫的假共產主義及其在世界曆史上的教訓》，九評蘇共中央的公開信，人民日報編輯部 紅旗雜誌編輯部，一九六四年七月十四日）名詞“修正主義”是從背叛馬列毛主義理論角度說的，名詞“走資派賣國派”則是從治國路線上說的。為什麽他們害怕國內外資產階級？因為他們脫離了人民，是“泥足巨人”。
“就是在十月革命100周年紀念活動這一天，有年輕人說：‘如果搞社會主義，我願意做中國人。’這話在台灣聽起來是那樣的振聾發聵。是的，如果搞資本主義，台灣比大陸成熟得多，他們何必一定要做中國人呢?當奴隸在哪裏不是一樣?隻有社會主義才能讓他們看到有改變的希望。”（《曹征路|台灣青年：“搞社會主義，我願意做中國人”——從釣魚島看兩岸未來》
要想成為在國際共產主義運動曆史上無法否定的英雄。這就需要他繼續毛主席文化大革命裏沒有完成的繼續革命事業，路線圖是“解放重用薄熙來和走社派，糾正錯誤路線，升級到無產階級憲政製度”。社會主義的根本性優勢在於致力於實現人人生而平等的共產主義，而資本主義必然兩極越來越分化。這是社會主義占領道義製高點，必然戰勝資本主義的主要原因之一。但是私有化殖民地化錯誤路線使得中國出現了資本主義固有的一切弊端，兩極嚴重分化。
毛主席提出無產階級接班人五條標準，使國際共產主義運動進入繼續革命時代，現在時代需要習近平繼續完成毛主席和革命先烈們的遺誌，繼續革命，把傳統社會主義升級到無產階級憲政製度，避免亡黨亡國，戰勝資本主義，消滅私有製，實現共產主義，解放全人類。
眾所周知，長期改革開放錯誤已經使中國到了亡黨亡國的邊緣，從上到下的黨政軍官員都想利用人民給的權力“先富”起來，結果“前‘腐’後繼”，天怒人怨，危機四伏，隨時可能亡黨亡國。盡管媒體整天歌舞升平，但是上層有識之士當然知道危機四伏。例如那時胡錦濤手下僅有的兩個直接掌握軍隊的軍委副主席郭伯雄徐才厚都爛透了，這樣的軍隊怎麽打仗？習近平手下的高官也不都爛透了。
習近平在不掌握最高領導權時韜光養晦，養精蓄銳。有了最高領導權就可以大刀闊斧地貫徹自己的意圖。但還是韜光養晦就一事無成。那麽人民看不到希望，失去民心必然更快亡黨亡國。泱泱大國、內憂外患之下，民生疾苦、水深火熱內鬥不止，而且還是為了保全一小部分人的利益，不幹實事，不幹大事，喪心病狂、天理難容。