文革中大學生是德智體全麵發展

文革中大學生是德智體全麵發展

 

 

事實不正是如此嗎？為什麽取消高考？改革開放四十多年再次證明了毛澤東思想是何等偉大！取消高考是社會主義革命和社會主義建設的必由之路，必須從人民群眾和生產實踐中去培養優秀的社會主義勞動者成為大學生！今天再來看看文革中人民日報原文：

高考開始的第三年，即1953年，北京一位考生8門成績考了178分，該生堅持認為試卷出了評分出問題，三番五次給人民監察委員會寫信提出控訴，到教育部大哭大鬧。這是根據曆史可查的炮轟高考的第一人。

中小學生負擔過重問題是1950年實行高考後幾年存在的一個嚴重的問題，1955年7月，教育部發出新中國第一份“減負”文件《關於減輕中小學生過重負擔的指示》。該文件稱，1954年之後，學生負擔過重，一般是大中城市的學校負擔比小城市和農村的學校重，中學比小學重，高年級比低年級重。

一些高年級學校一周課時比規定實踐超出5－10小時，多的高達24小時。奇怪的是，這個特點幾十年沒動搖，現在仍然是這樣，而且相似的減負文件發了很多份，這是不是高考的問題？是不是中國教育的問題？我們辦公樓都叫寫字樓了，開會都叫論壇了，辦公都無紙化了，這個老掉牙的問題現在還是老掉牙。

1955年有學生文科作文沒考好，就遊覽萬壽山，喝酒解悶，把筆記本和書本都斯掉了，個別人想“跳樓自殺”。四川一個家長，給學生放著一套新衣服，一根棍子和一口破鍋，指著這些東西對學生說，考取學校就穿新衣服上學去，考不取學校就拿著棍子和破鍋去討飯。

1964年，北京鐵路二中校長給中央辦公廳寫信，提出學生負擔過重的問題。1965年7月3日，毛澤東親自批示：劉、鄧、彭閱後，請尚昆辦。現在學校課程太多，對學生壓力太大。教授又甚不得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。毛澤東這段批示極其重要。尤其是“考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊”成了後來取消高考的政治口號和最高指示。並直接導致1966年發出三份減負文件，這在我國教育史上是絕無僅有的。

1966年4月6日至4月16日，教育部召開高等學校招生工作座談會，一共36個單位41人參加，我個人認為，這是空前絕後的高考控訴會，是取消高考的預熱動作。雖然這個會議別有用心，彌足珍貴的是對高考問題的揭露，全點到死穴上了。這些問題到現在也沒有什麽改觀。

高考把學生當作敵人，公開襲擊，定期襲擊。高考助長學生死記硬背，不是引導學生活潑主動的發展。高考按平均分數錄取，要學生門門功課都好。高考超出中學課程範圍，高考出難題，學生家長抱怨。學生緊張，高考每年總有人暈倒，把學生考焦了。家長緊張。老師緊張，全國考生集中在三天考試，如臨大敵，氣氛緊張。高考三天決定命運，偶然因素大。考生填那麽多誌願，隻從高校出發，不考慮考生的實際情況。

1966年6月1日，《中共中央批轉高等教育部黨委（關於改進一九六六年高等學校招生工作的請示報告）》後的5天，革命小將開始向高考製度開炮，《北京市第一女子中學高三（四班）學生為廢除舊的升學製度給黨中央、毛主席的一封信》說：現行的升學製度就是中國封建社會幾千年來的舊科舉製度的延續，是一種很落後的、很反動的教育製度。現行的升學製度是和毛主席給我們製定的教育方針相違抗……其具體罪狀如下：

（一）使許多青年不是為革命而學，是為考大學而鑽書堆，不問政治。不少同學有嚴重的“唯有讀書高”、“成名”、“成家”、“個人奮鬥”、“走白專道路”等剝削階級的反動思想。現行的高考製度助長了這種思想。

（二）使許多學校片麵追求升學率，而造成許多“特殊”、“重點學校”、專收高材生，這種學校為一些隻鑽書本，不問政治的人大開方便之門，把大批優秀的工農、革命幹部子女排斥在外。

（三）對學生德智體的全麵發展起到嚴重的阻礙作用……我們具體建議如下：從今年起就廢除舊的升學製度。……僅僅隔了5天，6月11日，《北京市第四中學高三（五）班革命學生給毛主席的一封信》，以及《北京市第四中學全體革命師生為廢除舊的升學製度給全市師生的倡議書》說：立即廢除高等學校入學考試製度！

這兩封不同尋常的充滿血腥的信是廢除高考的直接導火索

1966年，《中共中央、國務院關於高等學校招生工作推遲半年進行的通知》發出。決定1966年高等學校招收新生的工作推遲半年進行，一推遲可不是半年，1966年到1969年，高等學校停止招生。1970年，部分高校才以“群眾推薦、領導批準和學校複審”的方式，從有實踐經驗的工農兵及下鄉知青中招生。“寧要沒有文化的勞動者”是這個時代高校招生的基本原則，招生的模式是“三來三去”，即社來社去、廠來廠去、哪兒來哪兒去。雖然招生還在進行，但統一形式的高考消失了。

以上文章源自《人民日報》原文

可是鄧小平被人民三次打倒後仍不思悔改，複出後做的第一件事就是恢複了被取消了十年的高考，其宣揚的就是在“考場麵前人人平等”“在分數麵前人人平等”，就像現在他們高喊的“民主自由”，哪裏有勞動人民的民主自由？哪裏有勞動人民子女的分數平等？這些謬論看似有道理，其實卻掩蓋著剝削階級及其醜惡的嘴臉，我們看現在：

一．從學習時間上看，許多工農群眾的子弟由於要養家糊口，不得不把一部分精力放在勞動、務工、家務上，有的需要步行幾小時才能夠上學，與許多有錢人、有權人的富家子弟相比，他們的孩子進出有車、還可以住貴族學校，他們不但有充足的時間學習，而且還可以花大把的鈔票請優質家教，你說，他們的考分會一樣嗎？在考場麵前人人平等嗎？

二．從學校的教學環境、教學設施條件與教學質量來看，不要說東西部有差異，就是在上海北京等同一個大都市都有差別，在同一所學校都有教學差別，你說他們的考分會一樣嗎？他們在考場麵前真的人人平等嗎？

三．從錄取分數看，就是即使考分一樣了，如果你報考上海地區的交大複旦等，上海考生580分就錄取了，但是你是外地生可能620分都沒有能夠進去，因為大學的錄取政策向本地生優惠，你能說考分麵前人人平等、考場麵前人人平等嗎？

四．從家庭經濟條件看，窮苦子弟在學校讀書可能溫飽還成問題，哪還有錢學其它？可是富家子弟可以通過紅包權錢交易等方式擔任班長學生會幹部等、可以參加各種加分大賽，可以選修音樂文藝體育藝術等各類學科，你說他們的考分會一樣嗎，考場的命運人人平等嗎？

五．就算一起進了大學，受教育程度也不一樣，畢業如同失業，有權有勢有錢的孩子當然更會投機鑽營，父母會更會不擇手段，不擔心工作問題，但是對工農百姓子弟，父母為了孩子讀大學，籌學費，含辛茹苦花掉了一生積蓄，有的甚至還背了債，畢業後卻找不到工作。你說他們的命運一樣嗎？教育人人平等嗎？

“考場麵前人人平等”“在分數麵前人人平等”可見是不是鬼話呢？

是不是人生下來就有貴賤之分、窮富之分呢？在萬惡的私有製資本主義剝削壓迫下，教育會平等嗎？分數麵前、考場麵前會人人平等嗎？為什麽鄧小平複出的第一件事就是高考呢？其兒子鄧質方1982年去美國、加入美國籍是通過正常的高考、人人平等的分數出去留學讀書的嗎？

1965年至1966年，北京四中讀初二；把北京四中高三(5)班的兩位學長寫的一封公開信轉交給劉少奇。這封公開信要造資產階級教育製度的反，稱當時的教育考試製度特別是高考製度讓搞白專的留下來了，把鬧革命的工農兵都擋在學校外麵。這封信刊載在1966年6月18日的《人民日報》上。1966年6月高考製度正式取消。

1966年7月，在北京衛戍區警衛3師9團某連軍訓；8月5日，毛澤東發表《炮打司令部——我的一張大字報》，劉源被部隊退回。在北京四中參加了中學生紅衛兵組織——西城區糾察隊。1967年年初到4月間的某一段時間，與西糾的戰友們蹲了公安部的監獄。

[yongbing1993]

人民公社以糧為綱五業綜合平衡





農村人民公社的設想和具體製度安排，是把農業（包括農林牧副漁各業）、工業、商業、文化教育、軍事國防等統一於農村基層社會組織之中。

1958年，當一些農村在大規模農田水利建設中自發合並建立大合作社（公社）時，毛澤東等中共領導人對此寄予承載中國農村發展前景的厚望。幾十年之後，新中國的鄉村將有許多公社，“每個公社有自己的農業、工業，有大學、中學、小學，有醫院，有科學研究機關，有商店和服務行業，有交通事業，有托兒所和公共食堂，有俱樂部，也有維持治安的民警等等。”

1958年7月1日，陳伯達傳達了毛澤東對於公社的設想：“我們的方向，應該逐步地有秩序地把‘工（工業）、農（農業）、商（交換）、學（文化教育）、兵（民兵，即全民武裝）’組成為一個大公社，從而構成為我國社會的基本單位。”

8月9日，毛澤東視察山東，當譚啟龍匯報曆城縣北園鄉準備辦大農場時，毛澤東說，還是辦人民公社好，它的好處是可以把.工、農、商、學、兵合在一起。在他看來，“農場”隻意味著一種純農組織，而人民公社要綜合經營，工農商學兵、農林牧副漁俱全。

農村人民公社凝結著毛澤東對於中國農村發展的深遠思考和價值訴求。

農村人民公社是合作大農業：統籌發展，夯實基礎。

恩格斯在1870年就指出：農民分散是軟弱無力的，隻有共同耕種才能擺脫貧困。毛澤東基於中國的情況，更深刻地指明：中國幾千年來一家一戶分散經營的個體經濟，是使農民自己陷於永遠窮苦的根源。要擺脫窮苦貧困，就要組織起來，走集體經濟之路，“這是人民群眾得到解放的必由之路，由窮苦變富裕的必由之路”。

新中國成立後，中國農民合作組織經由互助組、生產合作社而走向人民公社。人民公社通過勞動力的合理安排與分工協作，發展農、林、牧、副、漁五業並存的大農業，即“在狠抓糧食生產的同時，要合理安排農、林、牧、副、漁的布局，互相促進，全麵發展。”從而提高生產能力，積累資金，改善生活，最終走向共同富裕。

農村人民公社以糧為綱，五業綜合平衡。

糧食是國民經濟基礎的基礎。毛澤東對糧食的重要性有充分的認識。他說：必須優先發展生產資料的生產這是已經定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產。如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養活工人，還談什麽發展工業？

同時，中國又是個人口大國，人口的快速增長對糧食形成巨大需求。解決人們的吃飯問題，自然成了迫在眉睫的任務。在1959年許多地方的農田連年遭受大麵積自然災害，糧食和其他農副產品產量急劇下降，再加上大躍進和公社化運動過程中劉少奇鄧小平等一些幹部為了政績搞的浮誇虛報，糧食被不斷高估產從而高征購，征購了“過頭糧”，一些地方開始出現大饑荒的時候，特別是1960年夏天當得知餓死人的消息後，這也從反麵說明了糧食問題的重要性。由此，毛澤東比以往更加高度重視糧食生產，要求采取一切措施增加糧食產量。

在強調以糧為綱的同時，毛澤東十分重視林牧副漁等業的綜合平衡。早在農村人民公社建立之初，毛澤東就曾指出：“隻搞糧食、薯類，沒有可以交換的經濟作物，工資發不出去，不好。以後要多搞能交換的經濟作物。”1958年他曾對薄一波說：現在農業已經有辦法了，叫做“以糧為綱，全麵發展”。毛澤東曾將農、林、牧三者關係喻為：農、林業是發展畜牧業的祖宗，畜牧業是農、林業的兒子；然後，畜牧業又是農、林業（主要是農業）的祖宗，農、林業又變為兒子了。他說，這就是三者平衡地位互相依賴的道理。美國的種植業與畜牧業並重，中國也一定要走這條路線，因為這是證實了確有成效的科學經驗。

對於副業，毛澤東向來重視。還在合作化時期，他強調農業社要發展副業生產，增加社員收入，並要求政府為農村家庭副業產品找到較多的銷路，不使他們發生困難。公社建立後，他要求各公社在農林牧漁上去的同時，“副業也要上”。為此，需要抓商品流通。大公社所有製時期，副業生產曾一度受到影響，毛澤東在及時糾“左”過程中，反複強調要大力恢複和發展農村家庭副業和手工業。他說：要把副業搞起來，不搞副業，農民從集體就分不了多少錢，就真的要“吃飯靠集體，花錢靠自己”了。經毛澤東審閱的《關於大力發展農村副業生產的指示》指出：同國民經濟其他部門比較，農村副業還是一個薄弱的環節。各級黨委和政府應進一步貫徹執行“以農為主，以副養農，綜合經營”的方針，在繼續大抓糧食和主要經濟作物生產的同時，大抓副業生產，大力發展農村副業。發展農村副業，首先要大力發展集體副業，同時也要積極地指導和幫助社員發展家庭副業。

毛澤東強調，農業布局，包括糧食和其他經濟作物的布局，以及農、林、牧、副、漁的布局，一定要注意因地製宜，其中各有重點，要適合各縣各公社特點來布局。1960年3月，針對當時的經濟困難和人民公社辦社中出現的一些問題，他反複強調：農村人民公社要根據文件，結合各省情況去做。他說，比如通山縣，本來隻有小部分地方種糧食，大部分地方的主業是林業，有些地方適合漁業，但是因為搞糧食成風，林業、漁業不搞了，統統去搞糧食。“這是破壞原有的經濟秩序。”

[yongbing1993]

中國人一盤散沙基因是複仇內鬥





中國人一盤散沙的基因就是複仇內鬥，更直接地說，中國人中的一部分複仇內鬥分子，借助外人甚至借助中國人的共同敵人，來幫他們這一部分中國人複仇鬥倒另一部分中國人。即造成中國人一盤散沙的。

中國人成一盤散沙，正是中國人的敵人們所期盼的。正如美國人基辛格就講過，上帝把所有最好的東西都給了中國人，包括最適合人類居住的自然環境和最聰明的大腦，憑借這些最優越的條件他們本來能夠統治世界，幸虧上帝給了他們內鬥內耗這個缺陷，由此而拯救了其他所有國家。

有學者：“目前美國等西方帝國主義的目的已經達到了一半，他們已經把中國人分成了三大塊，捍衛毛主席的人民大眾，反對毛主席的漢奸右派，堅持對毛主席三七開的官僚集團和知識精英。按照這個邏輯接下來還會分為越來越多的碎塊，最終根本不需要美西帝國主義大動幹戈，單憑這種內鬥內耗和內部仇殺，就足以讓中國人亡國滅種。“

《內鬥》，其實不隻存在於中國人之間。各國各群人中都存在。

例如：美國的川普和拜登可謂是內鬥得“你死我活“的。但有兩點是不同於中國人的內鬥的。

其一，內鬥歸內鬥。在對外，尤其是對待敵人時，是一致的。當了總統之後，前任的對外政策也是一致對外，而且是延用前任的。

其二，雙方內鬥。雙方各自都不會借用或求助或以投降投誠又或以出賣本國利益，以乞求或以“賣身“敵方來換取幫助，以至達到內鬥取勝對方。

再例如：美國人美國情報機構泄密者斯諾登，因泄密被美國政府追剿而逃。美國人愛德華·斯諾登，是美國中央情報局前技術人員，也是美國情報機構監聽公眾通訊的泄密者。他在脫離美國之後到的第一站是香港，在當地一家酒店藏身，目前居住在俄羅斯。

曾經在香港采訪過斯諾登的記者表示他是個“非常安靜、聰明、平易近人和謙卑的人，也是電腦高手。在回答他為何要離開美國時，斯諾登說：“我不想生活在一個做出這樣的事情的社會……我不想生活在一個我的一言一行都被記錄下來的世界。”

而斯諾登被美國控告盜竊政府財產、國防信息和故意傳播保密情報。每一項指控最高可判刑10年。

美國人愛德華·斯諾登，逃離美國之後，沒有高調召開記者會或發聲明罵美國，沒有控訴抹黑美國的任何一位高官。更沒有尋求保護國來向美國複仇。隻是說：“我不想生活在一個做出這樣的事情的社會……我不想生活在一個我的一言一行都被記錄下來的世界。”之後，更沒有成為一個專業的反美人權鬥士。安靜地生活著。

早些年代，美國人寒春，1921年10月20日生於美國芝加哥，芝加哥大學核子物理研究所研究生，女核物理學家，是曼哈頓計劃中少數的女科學家之一，在洛斯阿拉莫斯武器試驗室做費米的助手。二戰美軍為加快戰爭結束進程，拯救正處於被日本法西斯殘酷血腥奴役的淪陷區和平居民，在日本廣島投下原子彈。戰後寒春思想產生巨大變化，她於1948年3月來到中國，投身中國革命。他們稱自己是“解放全人類的世界公民”。

寒春的兄弟威廉·H·欣頓於1937年首次前往中國，戰後返回中國。在經曆了多年的障礙之後，他於1966年出版的《反身：中國鄉村的革命紀錄片》一書描述了他對西北占領區的土地改革的觀察。

1948年3月，寒春前往上海，在宋慶齡的幫助下與中國共產黨建立了聯係。1949年，寒春搬到延安，在那裏與自1946年以來一直在中國工作的陽早結婚，經宋慶齡安排到在延安從事農牧業技術工作，奶牛飼養和農具革新等。

1952年，世界和平會議在華召開，寒春在會議上慷慨陳詞，她譴責核襲擊，呼籲消滅大規模殺傷性武器。此時，她已與丈夫陽早找到了為之奮鬥畢生的事業——發展奶牛培育研究。

離開美國後，也沒有進行任何的《反美活動》。

再說中國人之內鬥。

汪精衛，早年投身革命，1921年孫中山在廣州就任非常大總統，汪精衛任廣東省教育會長、廣東政府顧問。1925年7月1日，國民政府正式成立，汪精衛任國民政府常務委員會主席兼軍事委員會主席、宣傳部長等職。與蔣爭權內鬥。1939年5月，汪精衛等赴日，與日本當權者直接進行賣國交易。

汪精衛降日投敵，建立傀儡政權之後，大力宣揚和推行源自日本的“東亞聯盟”理論。他以所謂“政治獨立、軍事同盟、經濟合作、文化溝通”的“東亞聯盟”四大綱領，作為粉飾其賣國投敵行徑的理論依據，妄圖作為抵擋世人唾罵的擋箭牌，並以此賣國理論作為毒化奴役淪陷區民眾，瓦解抗日陣營的思想武器。汪精衛竭力利用“東亞聯盟”理論來作為分化抗日陣營，摧毀抗戰意誌的重要思想武器。

比汪精衛小的就有很多了。最多的是幾十幾百萬的偽軍。可謂是中國一大特色。

說到特色，在走資派改革開放的特色政府治理下的《洋奴才》可多了。遍布於中國大陸各行各業各級政府的領導機關中。也遍布於世界各地的華人華僑中。成為了中國人鬥中國人，中國人反中國人的內鬥，借助內鬥的基因。也是中國人《一盤散沙》的基因。

轉發：《張宏良：能否找到克服中國人內鬥內耗的統一形式將是決定中華民族崛起或者毀滅的最關鍵因素》作者：張宏良

其實關於中國人的內耗問題並不是馬斯克講的，而是自北宋以來幾乎所有入侵者對中國人的共同看法。基辛格就講過，上帝把所有最好的東西都給了中國人，包括最適合人類居住的自然環境和最聰明的大腦，憑借這些最優越的條件他們本來能夠統治世界，幸虧上帝給了他們內鬥內耗這個缺陷，由此而拯救了其他所有國家。

關聯視頻：《馬斯克：如果中國人沒有內耗早就超過了美國》截圖

在目前世界重新大洗牌過程中，中國能不能免遭北約等西方帝國主義聯軍的滅絕，以及最後能否勝出，關鍵就取決於中國人能不能克服這個內耗缺陷。如果能夠克服這個缺陷，中國人將和世界所有國家一起走向大同，如果克服不了這個缺陷，中華民族將到此為止，被徹底淘汰，成為人類曆史上最後一個滅亡的文明古國。

毛主席最偉大的地方就在於他讓中華民族克服了內鬥內耗這個致命缺陷，把一盤散沙的中國人民團結起來，形成了一個強大的鐵拳，無論砸向任何一個地方，都將無往而不勝。這就是在新中國建立之前中國打不過世界上任何一個帝國主義國家，而新中國建立以後中國人卻能夠打遍天下無敵手的根本原因。

我們懂得這一點，我們的敵人也懂得這一點。他們知道能夠把中國人團結成一個拳頭的是毛澤東;同樣他們也知道隻有通過毛澤東才能把中國人重新變成彼此互相仇殺的一堆碎塊。他們知道中國人民離不開毛澤東，隻要把一部分人變成反對毛澤東的人，那麽中國人就會像伊斯蘭中的遜尼派和什葉派那樣彼此互相仇殺，永遠團結不起來。

目前美國等西方帝國主義的目的已經達到了一半，他們已經把中國人分成了三大塊，捍衛毛主席的人民大眾，反對毛主席的漢奸右派，堅持對毛主席三七開的官僚集團和知識精英。按照這個邏輯接下來還會分為越來越多的碎塊，最終根本不需要美西帝國主義大動幹戈，單憑這種內鬥內耗和內部仇殺，就足以讓中國人亡國滅種。

那麽中國人怎麽辦?還是馬克思到毛主席創造的那個老辦法，通過階級鬥爭和無產階級專政，用99%消滅或改造1%，率先實現國家內部的團結統一，把精神上和政治上已經分裂的中國重新統一起來，以99%的階級力量逐步向其他國家99%進行階級大聯合，用99%的大眾政治文明取代1%的精英政治文明，用99%的國際主義取代1%的民族主義，最終實現全世界99%的普遍解放。

除此而外，中國絕沒有其他出路，如果中國人民不想死，中華民族不想絕，就隻有走國內外99%大聯合的大眾政治道路。而今天的互聯網也為實現國內外99%的大聯合創造了充分的物質條件，99%的人民大眾完全可以憑借互聯網這個最強大的曆史紐帶，形成以工農兵為主體的大眾民主運動和大眾政治革命。

以工農兵為主體而不再像以往那樣僅僅是以工農為主體，是毛主席留給21世紀網絡時代最偉大的革命理念，是最適合網絡時代的革命組成力量。如果說農民的結合是農業社會的革命組成形式，工農相結合是工業社會的革命組成形式，那麽工農兵相結合就是網絡時代的革命組成形式，也就是街頭革命取代暴力革命的新的曆史形式，網絡時代革命形式的升級換代。

把40年來再次變成一盤散沙的中國人民重新組織起來的曆史任務，就寄托在了當今這一代社會主義革命青年的身上。隻要這一代革命青年能夠在世界重新大洗牌的前夜警醒過來，中國的崛起和人類的解放就不可阻擋;如果他們在世界重新大洗牌的大幕已經拉開後仍然處於躺平狀態，那麽中華民族將隻能退出曆史舞台。

願天佑中華!讓這一代青年快快覺醒，率領中華民族大踏步地走在大眾政治文明這個世界最先進政治文明的大道上。

[yongbing1993]

《四萬萬中國人一盤散沙而已》





舊中國一盤散沙。《四萬萬中國人一盤散沙而已》。是毛澤東領導的中國共產黨再造中華民族的精神信仰，喚醒千萬民眾，喚醒四萬萬中國人，團結起來。

苦難的舊中國，國不知有民，不知有家。國人隻知家族而不知民族。孫中山先生曾講過一句話，“四萬萬中國人，一盤散沙而已”。

甲午中日戰爭失敗的原因說明，要了解一個民族首先要了解文化，文化的核心是精神，精神的核心是信仰。被統治階級閹割後的儒家道統，孝子太多，忠臣太少，因此成了一盤散沙。

於是，文官貪財、武官怕死。北洋海軍船不可謂不堅，炮不可謂不利，然而清軍在甲午中日戰爭中沒有守住一座該守的城池，沒有攻下一個該攻下的陣地，沒有擊沉一艦日本軍艦。

在1931年的“九一八”事變中，關東軍隻有1.9萬人，而東北軍19萬。中國軍隊10倍於日本，然而兩個多月就丟了東北三省。

常常為南京大屠殺30萬同胞遇害痛心疾首，可它是清軍入關時的“楊州十日”的翻版。據史料記載，該城百姓幾乎全部慘遭屠殺，僅被和尚收殮的屍體就超80萬具。

魯訊先生為何《呐喊》，是因為他在日本留學時看的一部日俄戰爭電影深深剌激了他。當時一名中國人替俄國人做間諜被日本抓去砍頭示眾，而旁邊站著“我久違的許多中國人”，他們“顯出麻木的神情”。

從此，魯訊先生決定棄醫作文。他在《自序》中寫道，“因為從那一回起，我便覺得醫學並非一件緊要的事。凡是愚弱的國民，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。

一掃兩百年來中國人的那種麻木、貪生怕死、展現出一種全新的全新麵貌的，是毛澤東的中國共產黨領導下的人民軍隊，是紅軍二萬五千裏長征。正是從這個意義上說，“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”。

為什麽說毛澤東領導的中國共產黨人是抗日戰爭的中堅力量？對比一下國共兩黨就很清楚。國民黨以副總裁汪精衛為首，20多位中央委員投敵當了漢奸，58位將官投敵。而中國共產黨內的高官投敵的少。

開國領袖毛澤東說，“造就最強大的首要條件不在於造槍炮，而在於能夠造就其國民的堅定信仰”。

曆代統治者認為人民是羔羊、是奴隸。而毛澤東認為人民是上帝是靠山。爬雪山過草地，曆經九死一生的中國共產黨人，在抗日戰爭的最偉大成就，就是再造了中華民族的精神信仰，喚醒千萬民眾，結束了1840年以來屢戰屢敗、割地賠償的恥辱曆史。這成為民族複興的重要精神支撐點。

從此，中國不但了打敗了世仇日本，而且還在抗美援朝戰爭中與武裝到牙齒的美軍血拚，將他們趕回到三八線；然後，才有了美軍在越南戰爭中害怕激怒新生的共和國，中越邊境40公裏連廁所都不敢轟炸，才有了1972年的尼克鬆訪華和1979年的中美建交。

新中國為何從一窮而白發展成社會主義大國，就是因為共產黨把為人民服務放在第一位，從而具有強大的動員組織能力，使全國人民團結一起，勁往一處使。曆史一再證明，隻要中國人民萬眾一心，沒有什麽人間奇跡不能創造。

1949年10月1日天安門城樓上的洪亮聲音在耳邊回響，“中國人民從此站起來了”。它不但指中華民族從此把命運緊緊掌握在自己手中，更指中華民族在精神上的強大和自信。有了那麽一股精神，麵對動蕩不安的周邊環境和強權政治的威脅，中國人民必將萬眾一心，展現民族的血性和狼性，打敗任何形形色色的來犯之敵。

[yongbing1993]

碩士博士從學術民工到學術奴隸





《高考》大學生畢業之後，學曆貶值、薪資縮水。 在中國年輕人不僅工作難找，就算有工可上，也普遍麵臨薪資縮水、學曆貶值的困境，讓不少年輕人幹脆在家“躺平”。中國青年的失業率居高不下，除了職缺短少外，還有工作條件太差，對年輕人不具吸引力。

中國青年失業率高，有一種情形不是真的找不到工作，而是你的工作失去性價比。已導致薪資縮水，連大學學曆也在貶值，傳統名校如中國官方排名前段班的“985院校”或“211工程”重點高校學生，找工作或不成問題，但起薪已至少下砍三成。

相對於本土名校畢業生人多、便宜又接地氣”的優勢，曾經風光一時的“海歸”留學生現在尤其乏人問津。這是因為留學歸國的年輕人，未經中國式的社會化洗禮，人情世故或圓滑度都差強人意，所以一般企業現在對他們敬而遠之。

最辛苦的是排名後段班的高校畢業生，就算在一線城市找得到工作，月薪普遍也隻有5、6千元人民幣，職業專校畢業生的起薪更低，隻有3、4千人民幣，這樣的收入水平要在長三角地區租房、通勤，每月恐入不敷出。

就算頂尖的專業人才也麵臨薪資縮水的現實，有不少是2023年剛被阿裏巴巴等“大廠”裁員的研發人才，他們原先年薪百萬人民幣，但現在卻自願腰斬年薪50萬元人民幣，隻求有份工作養家活口、繳房貸。

在求職困難、薪資又不理想的情況下，約兩成左右家境優渥的畢業生直接選擇“躺平”。就在家裏給父母養、三餐在家吃，整天可能打電動，然後比較上進一點的會說，準備考研，就是對於未來沒有任何規劃。

在製造業蓬勃的珠三角地區，這些新能源廠商前幾年景氣大好時曾大規模招工，但隨著經濟和行業前景惡化，人力需求也跟著縮減。被迫下崗的工人，在生活開銷昂貴的城市中難以維持生計，很多人都選擇返鄉、另謀出路，但問題是，回老家也找不到工作，因為除了種田糊口外，很多任務業型的技術生產崗位職缺根本不太可能在偏遠地區找到。

中國的教育製度恐也需要調整，因為很多年輕人選擇就讀較為軟性的文科是全球共通的趨勢，但在中國高速發展高科技產業的現況下，文科生要轉行找工作就會比理工科畢業的學生困難得多。

年輕人找不到工作的話，如何使他們能夠自力更生，不會成為社會的負擔，甚至成為社會的不穩定的因素，這會是一個非常大的挑戰。

近億人投入網約車和送外賣 職場“退路”擁堵。開網約車或送外賣等工作被視為是下崗工人可選擇的“退路”，但現在就連這條退路也已出現人多擁堵的窘境。

中華全國總工會2023年3月公布的第九次全國職工隊伍狀況調查顯示，當時全國職工總數約4.02億，其中這類自營的“新就業形態勞動者”達8400萬人，而不少網絡最新評論則預估，餐飲、外賣跟網約車司機總數應有一億人上下，他們的勞動價值持續縮水。

位於長三角的吳經理說，司機師傅曾向他抱怨，以前開車月收入可達15,000元人民幣以上，但隨著太多年輕人湧入加劇競爭，他前幾個月的收入大降至隻剩7000元人民幣左右。

年輕人創業的失敗率很高，不少年輕人離職創業，但因管理能力跟現金流都不足，幾乎未見有人成功，相反地，因欠債違約變成“失信人員”的人反而變多。

轉載：《華農11勇士的呐喊：從學術民工到學術奴隸》

華中農業大學11個碩士、博士，用100多頁的PPT舉報自己的導師黃某某，是高校一個小小的革命。

這個黃某某做到了極致：

讓學生去學校借實驗器材，然後弄假發票報銷購買器材的費用；學生自己買的必須的器材和細胞，反而不給報銷。

這樣就把自己項目的利潤最大化。為此，還克扣學生的研究生補助。這樣，把對學生的剝削做到極致。

如果隻是這樣，學生就還隻是“學術民工”。這沒什麽新鮮的，理工科的導師很多都是這樣，他們帶著學生做項目，被稱為“老板”，其實就是一起掙錢，學生拿得最低，比市場上找人幹活兒便宜多了。黃某某隻是特別摳門兒而已。

黃某某還做了別的。讓學生幫他編教材，不給署名。但是另一方麵，又在學生的論文上署自己親戚或者其他他喜歡的人的名字。

這可能是讓學生更憤怒，因為這侵犯的是學生的“人格”。如果被剝削體力是“學術民工”的話，人格權被剝削、侵犯，就是“學術奴隸”的境遇。

他還對學生進行道德貶損。讓學生幫忙編教材，自己把經費拿了的同時，還告訴學生，沒必要自己寫，找幾本書抄一下就行——別光逮著同一本書抄。

這是經驗傳授，是把學生完全當成“自己人”——不是人，而是自己的一部分了。公然鼓勵和逼迫學生做不道德的事，說明老黃已經是赤裸裸的“負麵”存在。

他沒有意識到這樣做的風險，因為他早就覺得在他這個小世界，他能一手遮天，他就是天。在他心中，學生是完全沒有獨立意識的工具。

在這個意義上，就能更好理解學生的反抗：不管得到是不是“整個世界”，他們失去的都隻是鎖鏈。還能有比這更壞的人生處境嗎？

反抗這樣的老師，不管是否成功，都向“成為人”邁進了一步。

當然他們還是很有策略。11個人的共同體，長時間的密謀，達成共進退的決心，搜集證據，一百多頁ppt，一擊致命。

可以說，黃某某隻是紙老虎一個，在任何意義上。他在這個社會上也是可憐人，沒有任何統治力。

但是這樣人有很多，各地高校，像黃某某這樣行事的大有人在，甚至說這就是“普遍行為”，隻不過黃某某做得太過分而已。

現在讀研究生非常苦悶。一方麵，碩士沒有任何學術可能，即便是博士，也是生物鏈的底端，等你適應了各種各樣的“老黃”，你基本上也就成為學術生產體製的一部分了；另一方麵，不搞研究，去社會上工作，機會也不多。

11位“勇士”的抗爭，可能動搖不了學術體製本身，黃某某會被嚴肅處理，然後一切照舊。但是這樣的反抗，仍然讓人心動。

因為這樣的行動更接近“人”。

《學生們為何“自殘”式舉報這位博導》

華中農業大學11名學生聯名舉報自己的導師黃飛若，涉嫌“學術不端”行為，並且11個學生都在簽名上了，按上了自己的紅手印，引起全網關注。

等於黃博導被學生起義了，說明情況相當嚴重。

這件事被媒體報道後，華中農業大學動物科學技術學院、動物醫學院發表了程序式的聲明，聲稱對老師的不當行為“零容忍”，已經在調查中。

按上紅手印的11位同學，有碩士生還有博士，舉報材料長達125頁，圖文並茂的展示了黃博導的諸多學術問題。

問題總結如下：

一個是他的學術不端，隨意數據編造、篡改後在C刊上發論文等情況。

其次是壓榨學生，讓學生為其“打工”，學生稍有反抗，就對其進行人身攻擊，打擊學生的積極性。

一下子被11個學生舉報，在圈內是非常罕見，也是創記錄的行為。黃博導的所做所為，引起所有學生的憤慨，同學們不是忍無可忍，是不會“自殘”舉報的；該學院院長也有領導不力的責任了。

那11個紅手印，太有震撼力了。要知道他們舉報後，可能麵臨著離開現在的項目組；轉到其他導師門下的情況，有被歧視的可能，很多導師會用異樣眼光審視他們的。

以上是舉報信上的內容，黃導師學生在私下裏麵，還說出他在學習生活上的趣聞。黃導師喜歡把本科學生的SCI論文，強行署上自己的名字，一旦該學生保研本校，一般就默認是他的弟子；就是提前搶優質生源，吃相好難看。

還有一個趣聞是，他的一個女學生，之前與師兄談戀愛，後來不知道怎麽和一位師弟滾床單了，等於女生出軌了師弟。事情鬧大後，黃博導居然當起和事佬。一位博導，居然幹起這樣的事情來了，有點掉價！

從125頁的舉報材料看，這11位學生應該拿到了很多真憑實據，也準備了很長時間，是力圖扳倒黃博導的；從他們賭上自己的前途看，黃博導可能在劫難逃了。

現在皮球踢到了華中農大腳下；一旦查實，要如何處理呢？是“零容忍”動真格的，還是高高舉起，輕輕放下呢？這是很多人拭目以待的地方。

導師被11個學生實名按上紅手印，寫125頁材料舉報，估計創下國內所有導師的同一個記錄了，黃導師的聲譽盡毀了。即使舉報材料有部分瑕疵，已經不影響整體問題了。說明黃教授的造假與壓榨學生，到了人神共憤的地步，否則不會有這麽多學生按紅手印的。

作為一所211高校的教授，在研究生的培養上，出現如此大的紕漏，這是華中農大需要檢討的地方。

11個紅手印，就是11滴鮮紅的血，學生們押上前途去舉報，實際是一種自殘行為，學校如果不給學生一個交代，真的對不起兩個血紅的公章！

[yongbing1993]

世界各地的中國人一盤散沙而已





有一條網民評論：“中國人是一盤散沙就是對世界的最大貢獻”。

中國東方衛視政論節目《這就是中國》持續熱播：“中國是一個高度開放的國家，我們現在每年出境人次是1億多。“並提出，有別於線性發展的西方政治邏輯與曆史經驗，獨特的中華文明締造了現代中國這一“文明型國家”。這個“文明型國家”的中國人，一盤散沙而已。世界各地的中國人，或是說，人類中的中國人，一盤散沙而已。

幾千年的舊中國絕大多數人口都生活在農村，基本上是自生自滅的封閉社會、宗法社會，一個村子一個姓。中國曆代皇帝天高皇帝遠，高高在上忙於宮庭爭權鬥爭及後宮三千娘們，哪來功夫問問民間疾苦。

到1840年鴉片戰爭的時候，當時中國是被打敗了，但是中國人還沒有真正意識到這個危機。因為大清輸給的是西方強國，也割讓了土地，賠了銀子。

真的給中國人帶來更大震撼的是1894年的甲午戰爭，泱泱大國居然敗於一個被中國人過去看不大起的“小日本”。

《馬關條約》簽訂後，1895年5月嚴複第一次專門寫了文章，喊出要“救亡”，然後全國朝野上上下下開始喊出“保國、保種”。然後嚴複又翻譯了《天演論》，提出了大家都知道的“物競天擇，適者生存”，即國家之間的競爭是非常殘酷的。

甲午戰爭的時候，普通老百姓感覺是個“朝廷的戰爭”，甚至有人稱它為李鴻章“一個人的戰爭”。

到了中國人《義勇軍進行曲》喊出的“中華民族到了最危險的時候，我們被迫發出最後的吼聲”。

抗戰，中國人最終把日本侵略者逐出國土，一掃中華民族的百年屈辱。毛澤東1949年10月1號向全世界宣告，中國人民從此站起來了。

中國人，在朝鮮戰爭抗美援朝勝利後，彭德懷說：“帝國主義在東方架起幾門大炮就可以征服一個國家、一個民族的曆史，一去不複返了！”。

一個覺醒的、高度團結的中國人的國家誕生了。

在這期間，居住在世界各地的有中國人血統的海外華僑華人們都作出了很大的貢獻。從孫中山喊出“四萬萬中國人，一盤散沙而已。“開始，孫中山放棄了收入不錯的醫生工作，投入到中國的資產階級民主革命中來。海外的很多華人華僑出錢出力成立同盟會，來到中國南方廣東進造反以反抗清軍。最後推翻清政府最後一個皇帝。

為什麽1840年鴉片戰爭的時候，雖然中國清朝政府的GDP總量比英國大，但是被英國打敗了？就是中國清朝政府的腐敗無能，“四萬萬中國人，一盤散沙而已。“官員腐敗無能，民眾一盤散沙。

再看今天的中國走資派特色政府的官員腐敗無能，民眾一盤散沙。

走資派的專製導致腐敗，腐敗導致無能，這是必然的結果。這種專製不是那種君王專製獨裁。是一種普遍性的等級製的專製，是每一級的官僚對下級的專製，是一種絕對對上級服從，對上級負責的專製，從來不對下級負責，從來不為人民負責的專製。這種專製所有人都絕對服從官僚，所有人都為官僚貴族富人服務。國家的一切都屬於官僚貴族資本家的私有化，勞動人民也屬於官僚貴族資本家的私有化勞動工具，想用就用，不想用就丟掉賣掉。我說的是這種專製。

真正的民主是所有權力都接受人民民主監督的製度。這種製度需要用毛澤東的全民素質教育提高國民素質，隻有整體的高素質的國民才能保證這種民主能產生最高效率最好效果。

專製官僚是一種權利專製壟斷，資本家壟斷生存資源也是專製壟斷。都是不公平不合理的。任何專製壟斷都是產生混亂產生問題的病根。官僚專製權力產生社會問題，腐敗，道德淪喪。資本家專製壟斷生存資源產生經濟危機的混亂。

中國的封建社會其實是一種等級奴隸專製社會，這種社會的人們分成了很多等級的奴隸，不同等級的官就是不同等級的專製奴隸主，同時也是上級的奴隸。

中國古代社會為什麽會成為這樣一種等級奴隸專製社會？這就是儒家創造的等級思想文化的功勞。儒家思想把中國人分成了很多等級，君臣父子絕對的專製關係。每一級的官僚的等級專製關係，家庭家族中也是分了很多輩分，按照輩分大小等級實行專製服從的關係。/

儒家的這種等級思想在中國社會中的影響是全麵的，每個中國人不用上學學習，都是祖傳的，人人相傳的。這就形成了一種全社會的儒家等級思想文化。這就是一種腐敗文化。中國人有權就搞特權腐敗，中國人當官就搞特權腐敗。中國人都喜歡搞特權專製腐敗。

如今走資派中國特色政府有一種腐敗文化。這種腐敗文化已經成為一種社會性的普遍性的文化。這種腐敗文化的侵蝕腐蝕。治理不好就被腐蝕爛掉失敗了。

中國人有非常嚴重的奴隸主官老爺專製思想，而且當官就想永遠當官，或者當官就成為貴族永久的享受貴族待遇。看看那些建國後的有功大官們不是也有很多想當永久的官老爺嗎？這就是幹部終生製。就是中國的老百姓也認為他們那些有功之臣應該當永久的當官。被罷官了就等於被迫害了，有功勞就不應該被罷官了。而且最不能容忍被平民百姓罷官。毛澤東讓他們接受人民民主監督都非常的不情願。他們說毛澤東的群眾路線民主不適合搞建設。他們不想一切為了群眾，一切依靠群眾。他們想一切為了官僚先富，他們想一切依靠官僚精英專製。

毛澤東是從舊中國的嚴重官僚腐敗現象和中國人的當官做老爺的社會文化看明白了中國必須實行人民民主監督製度。毛澤東多次搞運動整風就是因為這種嚴重的官老爺作風官僚作風。多次搞運動整風也是治理不好。中國人的官老爺思想極端的頑固。現在有些人誇獎讚頌幹部終生製被廢除了，但是，《文革》被否定了，走資派當官的不當永久的官了卻當了永久的貴族了，而且他們的子女也成了永久的貴族了。還是有特權。

事實證明了中國的幾千年曆史中隻有毛澤東時代的《文革》才真正治理了腐敗問題，也隻有毛澤東領導的共產黨在革命鬥爭時期是官僚主義受到嚴格控製治理的。這就是毛澤東多次發動運動整風文革的功勞。其實中國的革命鬥爭主要就是對這種奴隸主官老爺思想的鬥爭。

國民黨管理不好這種腐敗文化，所以就非常嚴重的腐敗，所以失敗了。所以說，在中國能否管理治理好這種奴隸主官老爺特權思想文化是發展成功的最重要的政治。管理治理不好就會導致腐敗，就導致無能奸賊當道。最後隻能因為無能而失敗。走資派腐敗，所以那些無能的奸賊都當了大官，有實幹能力的人不善於表演忠誠，所以很難升官。所以走資派的失敗是必然的。

中國人的等級思想是一種專製文化，這種專製文化在很多地方都能產生專製特權現象。這種專製特權思想文化使中國的官僚最霸道，中國的地主資本家最惡霸。這就是走資派中國當代社會也會產生奴隸工的根源，也是當代中國的資本家製造出來那麽多的有毒食品的根源。

這種文化是最極端的自私自利思想。中國人本來就在儒家思想的毒害下非常的自私自利一盤散沙。

在毛澤東時代大力提倡大公無私和鬥私批修的教育下，中國人才有了一些公平公正合作的思想。就是這麽一點進步思想還是被那些儒家頑固派給否定了。他們否定大公無私思想，他們宣揚個人自私自利成功思想。他們宣揚依靠個人的自私自利積極性促進國家的整體進步。他們說個人的自私自利積極性產生最高效率。

這種儒家自私自利思想正好符合了資本主義社會的一種自私自利思想。那些腐儒跟迷信資本主義自私思想的洋奴才們聯合起來攻擊否定大公無私思想。其實資本主義國家的人們並不是極端自私的，他們很有社會公德。隻是那些洋奴才沒學來，隻學來了亞當斯密自私思想。因為那些書呆子洋奴才隻會崇拜洋權威，背誦洋權威的理論。不會在社會社會實踐中學會有用的好東西。

其實他們根本就不懂最高效率是依靠集體公平合作才能激勵所有人的主動積極性，他們不懂得公平的合作能產生一種凝聚起來的創造力，這種凝聚起來的集體創造力才是最高效率的動力。那種自私自利思想是導致中國人《一盤散沙》的根源，是產生等級奴隸專製思想文化的根源，是產生特權腐敗的病根，是產生奸賊當道導致無能政府的根源。

官僚主義作風就是專製，也是腐敗，也是產生無能的根源，因為他的支持者都是無能的馬屁精。這種官僚主義在全世界每個國家都存在。很多有權力的人喜歡接受一些人的建議，主要是因為這些人的建議讓他們感到舒服，而不是因為這些人會讓他們認真思考。那些真正對政策有影響力的人通常是最會拍馬溜須的人，而不是最好的分析師。

一個合格的分析師，但肯定不是一個稱職的拍馬屁師。看來全世界的官僚都是喜歡馬屁精的，所以當代中國都是馬屁精當了精英經濟學家。官僚用了無能的馬屁精當智囊團，這個官僚政府肯定是個無能的政府。美國的無能官僚政府喜歡那些吹捧市場經濟的馬屁精經濟學家。所以發生了經濟危機 。因為美國的民主是馬屁精精英做主的民主。不是人民民主監督的民主。

在中國建立人民民主監督子製度是非常艱難的，因為那種等級專製思想文化是一種現實的社會文化，是一種祖傳的人人自然傳播的文化。

中國人對“官“有一種從眾心理的服從懼怕，中國人是最怕官，也最喜歡自己當官讓別人怕。

有點權勢或者依仗權勢也會搞特權腐敗仗勢欺人，人人喊反腐敗，幾乎人人參與腐敗。當然幼兒不能腐敗。

中國人在2000多年的曆史中隻有在毛澤東時代，在毛澤東的保護下才有了膽量監督官僚，罷免官。

中國老百姓隻有在毛澤東時代的二十多年裏才真正的做了國家主人。

可以說中國人隻做了二十八年有人權的人。

是在毛澤東的保護下才獲得了人權，獲得了監督官僚的權利做國家主人。

所以毛澤東時代的中國雖然貧窮但是有非常強大的力量，那種力量就是凝聚起來的力量。中國人不是一盤散沙的力量。

國家的強大不是富裕有錢就強大，而是一種全民團結公平合作的主動信仰凝聚力。中國人不是一盤散沙的強大力量。

人們的幸福也不是因為富裕有錢，人隻有在有人關心的情況下才能感到幸福，有錢隻能獲得快樂，快樂不是幸福。

有錢的人不一定有真心關心你的人。也許都在算計你的財富想掠奪。

隻有公平的和諧合作的社會才會有更多的人人互相關心。

人們都學雷鋒大公無私為人民服務。這才是最幸福的社會。也會是最團結的國家，也會是最強大有力量的國家。團結才會最有力量，不是最有錢有最先進武器最有力量。

[yongbing1993]

世界各地的中國人一盤散沙而已





有一條網民評論：“中國人是一盤散沙就是對世界的最大貢獻”。

中國東方衛視政論節目《這就是中國》持續熱播：“中國是一個高度開放的國家，我們現在每年出境人次是1億多。“並提出，有別於線性發展的西方政治邏輯與曆史經驗，獨特的中華文明締造了現代中國這一“文明型國家”。這個“文明型國家”的中國人，一盤散沙而已。世界各地的中國人，或是說，人類中的中國人，一盤散沙而已。

幾千年的舊中國絕大多數人口都生活在農村，基本上是自生自滅的封閉社會、宗法社會，一個村子一個姓。中國曆代皇帝天高皇帝遠，高高在上忙於宮庭爭權鬥爭及後宮三千娘們，哪來功夫問問民間疾苦。

到1840年鴉片戰爭的時候，當時中國是被打敗了，但是中國人還沒有真正意識到這個危機。因為大清輸給的是西方強國，也割讓了土地，賠了銀子。

真的給中國人帶來更大震撼的是1894年的甲午戰爭，泱泱大國居然敗於一個被中國人過去看不大起的“小日本”。

《馬關條約》簽訂後，1895年5月嚴複第一次專門寫了文章，喊出要“救亡”，然後全國朝野上上下下開始喊出“保國、保種”。然後嚴複又翻譯了《天演論》，提出了大家都知道的“物競天擇，適者生存”，即國家之間的競爭是非常殘酷的。

甲午戰爭的時候，普通老百姓感覺是個“朝廷的戰爭”，甚至有人稱它為李鴻章“一個人的戰爭”。

到了中國人《義勇軍進行曲》喊出的“中華民族到了最危險的時候，我們被迫發出最後的吼聲”。

抗戰，中國人最終把日本侵略者逐出國土，一掃中華民族的百年屈辱。毛澤東1949年10月1號向全世界宣告，中國人民從此站起來了。

中國人，在朝鮮戰爭抗美援朝勝利後，彭德懷說：“帝國主義在東方架起幾門大炮就可以征服一個國家、一個民族的曆史，一去不複返了！”。

一個覺醒的、高度團結的中國人的國家誕生了。

在這期間，居住在世界各地的有中國人血統的海外華僑華人們都作出了很大的貢獻。從孫中山喊出“四萬萬中國人，一盤散沙而已。“開始，孫中山放棄了收入不錯的醫生工作，投入到中國的資產階級民主革命中來。海外的很多華人華僑出錢出力成立同盟會，來到中國南方廣東進造反以反抗清軍。最後推翻清政府最後一個皇帝。

為什麽1840年鴉片戰爭的時候，雖然中國清朝政府的GDP總量比英國大，但是被英國打敗了？就是中國清朝政府的腐敗無能，“四萬萬中國人，一盤散沙而已。“官員腐敗無能，民眾一盤散沙。

再看今天的中國走資派特色政府的官員腐敗無能，民眾一盤散沙。

走資派的專製導致腐敗，腐敗導致無能，這是必然的結果。這種專製不是那種君王專製獨裁。是一種普遍性的等級製的專製，是每一級的官僚對下級的專製，是一種絕對對上級服從，對上級負責的專製，從來不對下級負責，從來不為人民負責的專製。這種專製所有人都絕對服從官僚，所有人都為官僚貴族富人服務。國家的一切都屬於官僚貴族資本家的私有化，勞動人民也屬於官僚貴族資本家的私有化勞動工具，想用就用，不想用就丟掉賣掉。我說的是這種專製。

真正的民主是所有權力都接受人民民主監督的製度。這種製度需要用毛澤東的全民素質教育提高國民素質，隻有整體的高素質的國民才能保證這種民主能產生最高效率最好效果。

專製官僚是一種權利專製壟斷，資本家壟斷生存資源也是專製壟斷。都是不公平不合理的。任何專製壟斷都是產生混亂產生問題的病根。官僚專製權力產生社會問題，腐敗，道德淪喪。資本家專製壟斷生存資源產生經濟危機的混亂。

中國的封建社會其實是一種等級奴隸專製社會，這種社會的人們分成了很多等級的奴隸，不同等級的官就是不同等級的專製奴隸主，同時也是上級的奴隸。

中國古代社會為什麽會成為這樣一種等級奴隸專製社會？這就是儒家創造的等級思想文化的功勞。儒家思想把中國人分成了很多等級，君臣父子絕對的專製關係。每一級的官僚的等級專製關係，家庭家族中也是分了很多輩分，按照輩分大小等級實行專製服從的關係。/

儒家的這種等級思想在中國社會中的影響是全麵的，每個中國人不用上學學習，都是祖傳的，人人相傳的。這就形成了一種全社會的儒家等級思想文化。這就是一種腐敗文化。中國人有權就搞特權腐敗，中國人當官就搞特權腐敗。中國人都喜歡搞特權專製腐敗。

如今走資派中國特色政府有一種腐敗文化。這種腐敗文化已經成為一種社會性的普遍性的文化。這種腐敗文化的侵蝕腐蝕。治理不好就被腐蝕爛掉失敗了。

中國人有非常嚴重的奴隸主官老爺專製思想，而且當官就想永遠當官，或者當官就成為貴族永久的享受貴族待遇。看看那些建國後的有功大官們不是也有很多想當永久的官老爺嗎？這就是幹部終生製。就是中國的老百姓也認為他們那些有功之臣應該當永久的當官。被罷官了就等於被迫害了，有功勞就不應該被罷官了。而且最不能容忍被平民百姓罷官。毛澤東讓他們接受人民民主監督都非常的不情願。他們說毛澤東的群眾路線民主不適合搞建設。他們不想一切為了群眾，一切依靠群眾。他們想一切為了官僚先富，他們想一切依靠官僚精英專製。

毛澤東是從舊中國的嚴重官僚腐敗現象和中國人的當官做老爺的社會文化看明白了中國必須實行人民民主監督製度。毛澤東多次搞運動整風就是因為這種嚴重的官老爺作風官僚作風。多次搞運動整風也是治理不好。中國人的官老爺思想極端的頑固。現在有些人誇獎讚頌幹部終生製被廢除了，但是，《文革》被否定了，走資派當官的不當永久的官了卻當了永久的貴族了，而且他們的子女也成了永久的貴族了。還是有特權。

事實證明了中國的幾千年曆史中隻有毛澤東時代的《文革》才真正治理了腐敗問題，也隻有毛澤東領導的共產黨在革命鬥爭時期是官僚主義受到嚴格控製治理的。這就是毛澤東多次發動運動整風文革的功勞。其實中國的革命鬥爭主要就是對這種奴隸主官老爺思想的鬥爭。

國民黨管理不好這種腐敗文化，所以就非常嚴重的腐敗，所以失敗了。所以說，在中國能否管理治理好這種奴隸主官老爺特權思想文化是發展成功的最重要的政治。管理治理不好就會導致腐敗，就導致無能奸賊當道。最後隻能因為無能而失敗。走資派腐敗，所以那些無能的奸賊都當了大官，有實幹能力的人不善於表演忠誠，所以很難升官。所以走資派的失敗是必然的。

中國人的等級思想是一種專製文化，這種專製文化在很多地方都能產生專製特權現象。這種專製特權思想文化使中國的官僚最霸道，中國的地主資本家最惡霸。這就是走資派中國當代社會也會產生奴隸工的根源，也是當代中國的資本家製造出來那麽多的有毒食品的根源。

這種文化是最極端的自私自利思想。中國人本來就在儒家思想的毒害下非常的自私自利一盤散沙。

在毛澤東時代大力提倡大公無私和鬥私批修的教育下，中國人才有了一些公平公正合作的思想。就是這麽一點進步思想還是被那些儒家頑固派給否定了。他們否定大公無私思想，他們宣揚個人自私自利成功思想。他們宣揚依靠個人的自私自利積極性促進國家的整體進步。他們說個人的自私自利積極性產生最高效率。

這種儒家自私自利思想正好符合了資本主義社會的一種自私自利思想。那些腐儒跟迷信資本主義自私思想的洋奴才們聯合起來攻擊否定大公無私思想。其實資本主義國家的人們並不是極端自私的，他們很有社會公德。隻是那些洋奴才沒學來，隻學來了亞當斯密自私思想。因為那些書呆子洋奴才隻會崇拜洋權威，背誦洋權威的理論。不會在社會社會實踐中學會有用的好東西。

其實他們根本就不懂最高效率是依靠集體公平合作才能激勵所有人的主動積極性，他們不懂得公平的合作能產生一種凝聚起來的創造力，這種凝聚起來的集體創造力才是最高效率的動力。那種自私自利思想是導致中國人《一盤散沙》的根源，是產生等級奴隸專製思想文化的根源，是產生特權腐敗的病根，是產生奸賊當道導致無能政府的根源。

官僚主義作風就是專製，也是腐敗，也是產生無能的根源，因為他的支持者都是無能的馬屁精。這種官僚主義在全世界每個國家都存在。很多有權力的人喜歡接受一些人的建議，主要是因為這些人的建議讓他們感到舒服，而不是因為這些人會讓他們認真思考。那些真正對政策有影響力的人通常是最會拍馬溜須的人，而不是最好的分析師。

一個合格的分析師，但肯定不是一個稱職的拍馬屁師。看來全世界的官僚都是喜歡馬屁精的，所以當代中國都是馬屁精當了精英經濟學家。官僚用了無能的馬屁精當智囊團，這個官僚政府肯定是個無能的政府。美國的無能官僚政府喜歡那些吹捧市場經濟的馬屁精經濟學家。所以發生了經濟危機 。因為美國的民主是馬屁精精英做主的民主。不是人民民主監督的民主。

在中國建立人民民主監督子製度是非常艱難的，因為那種等級專製思想文化是一種現實的社會文化，是一種祖傳的人人自然傳播的文化。

中國人對“官“有一種從眾心理的服從懼怕，中國人是最怕官，也最喜歡自己當官讓別人怕。

有點權勢或者依仗權勢也會搞特權腐敗仗勢欺人，人人喊反腐敗，幾乎人人參與腐敗。當然幼兒不能腐敗。

中國人在2000多年的曆史中隻有在毛澤東時代，在毛澤東的保護下才有了膽量監督官僚，罷免官。

中國老百姓隻有在毛澤東時代的二十多年裏才真正的做了國家主人。

可以說中國人隻做了二十八年有人權的人。

是在毛澤東的保護下才獲得了人權，獲得了監督官僚的權利做國家主人。

所以毛澤東時代的中國雖然貧窮但是有非常強大的力量，那種力量就是凝聚起來的力量。中國人不是一盤散沙的力量。

國家的強大不是富裕有錢就強大，而是一種全民團結公平合作的主動信仰凝聚力。中國人不是一盤散沙的強大力量。

人們的幸福也不是因為富裕有錢，人隻有在有人關心的情況下才能感到幸福，有錢隻能獲得快樂，快樂不是幸福。

有錢的人不一定有真心關心你的人。也許都在算計你的財富想掠奪。

隻有公平的和諧合作的社會才會有更多的人人互相關心。

人們都學雷鋒大公無私為人民服務。這才是最幸福的社會。也會是最團結的國家，也會是最強大有力量的國家。團結才會最有力量，不是最有錢有最先進武器最有力量。

[yongbing1993]

在學習班裏主要任務是鬥私批修




作者：：一個海南省的文革參與者

毛主席說：“辦學習班是個好辦法，很多問題可以在學習班裏得到解決。”還說：“要鬥私批修。”按毛主席的“最高指示”，在學習班裏，我們的主要任務是鬥私批修，各自多作自我批評。有時以“派”為學習單位，一邊學習、鬥私批修，一邊作自我批評，有時大會發言，有時自學，有時個別談話。當然，鬥私批修、自我批評是不能脫離實際的。　　

1968年3月7日晚上，在人民大會堂，我又一次見到毛主席。這一次毛主席是專門接見來自全國各地的中央毛澤東思想學習班學員的。海南的學員被安排在座位前麵。當毛主席、林彪等黨和國家領導人登上主席台時，全場歡呼，高喊“毛主席萬歲！”“共產黨萬歲！”“萬歲，萬萬歲！”

在主席台上毛主席還特別問：“海南來的在哪裏？”隻見林彪、宋維試（中國人民解放軍政治學院院長）指向我們的位置，毛主席在主席台上特別朝著我們座位的方向走來，向我們頻頻招手致意。此時，我們高興得跳了起來，情不自禁地高呼：“毛主席萬歲！”“毛主席萬歲！萬萬歲！”喊著喊著，隻見毛主席不斷地向我們微微笑，頻頻招手致意。半個鍾頭左右，在歡樂的、忘我的氣氛中，當晚的接見拉下帷幕。

夜幕中，我們將無限的歡樂帶回學習班。在一個廣場上，大家還在一起唱歌、跳舞。我們十分親切地唱起“敬愛的毛主席，我們心中的紅太陽……”一邊唱歌，一邊跳舞。記得當時我們跳的是“忠字舞”，海南軍區司令員孫幹卿、副政委單印章也跟大家一起載歌載舞。那天晚上，激動的心情久久不能平靜，幸福的遐想使我徹夜難眠。

當天夜間，我翻來覆去睡不著，腦海在浮想聯翩。我想起“文化大革命”那個“史無前例”：中國的曆史，從原始社會，奴隸社會，封建社會，半封建、半殖民地、半資本主義社會，到今天的社會主義社會，在這個曆史的長河中，在曆次改朝換代的過程，像“文化大革命”這種“革命形式”確實是“史無前例”，但是在幾千年的封建式的你爭我鬥的鬥爭史中，其爭權奪利的實質卻並非史無前例。

問題在於為誰爭權，為什麽人謀利。在中國的曆史上，在階級產生以後，一黨一派的你爭我鬥，從來就沒有停止過，勝者為王敗者為寇已為眾所周知。想到這些我才知道文革中的“站隊”太重要了，真可謂“站隊”之舉，舉足輕重！回過頭看一看，我還算是幸運的：雖然文革之初我站到“寇”那邊，我挨批了，但是後來曆史將我推到“王”那邊，我勝利了。
　　　　
我想到暴風雨與當權派：這場暴風雨很不尋常，它既屬天災，也是人禍。暴風雨過後，人們的頭腦變得清醒。帶著清醒的頭腦，我在想：臉是要經常洗的，房子是要經常打掃的，汽車是要定時不定時地小修、中修、大修的。臉不經常洗就會髒，房子不經常打掃就不衛生，汽車長期不修理就會發生故障。所以，“洗臉”、“掃地”、“修車”未必是壞事。

但是，如果美容院裏的“洗臉技師”乘幫人洗臉之機，故意將人毀容，如果賓館裏的清潔工乘打掃衛生之機，故意毀壞賓館桌椅、用具，如果修理廠的修理工乘修車之機，故意毀壞汽車零件，那顯然是違法亂紀，後果嚴重者，甚至是違法犯罪。可見，世間任何事物都有其兩麵性，所以，認識事物切忌片麵性、表麵性，處理問題務必把握好那個“度”。　
　　　
我想到“動亂”與磨練：這是一個“動亂”的年代，亂中我在動，動中我在想，“亂、動、想”，“想、亂、動”，反反複複，滾滾紅塵，一次又一次地磨著我，煉著我，我不得不接受那個痛苦的磨煉。顯然，被風吹浪打是難受的，但是，正因為一陣陣的風、一個個的浪，讓一個在大海裏遊泳的人，一次又一次地經受考驗，一天又一天地學會遊泳，一步又一步地趨向成熟。其實，人世間萬事萬物，無不在運動中辯證，在辯證中運動。　　　　

武鬥尾聲 以寡敵眾 慣力不止，急忙刹車，恢複秩序，這是第七幕　　
在駐守得勝沙的日子裏，兩大派的紅衛兵分別排演了一台大型的歌舞。“海聯司”派排演了《紅衛兵萬歲》，“東方紅”派排演了《紅衛兵戰歌》。海口兵有很多人員參加了《紅衛兵萬歲》的演出。

大型歌舞《紅衛兵萬歲》演出團成立於1968年1月，由130多名紅衛兵組成，在廣州主義兵、海南軍區戰線文工團《洪流》組織、海口地區工人組織的幫助下進行排練和演出。整個演出團，從領導、導演、舞蹈、歌唱、音樂、燈光、布景、後勤保障，都由紅衛兵小將自己擔任，是一個軍事化、戰鬥化的文藝團體。紅衛兵自己從家裏帶錢來吃飯，捐錢出來作為排練、演出的費用。在那戰火紛飛的武鬥的危險歲月裏，他們深入到海南島各縣部隊、醫院、城鎮、農場、農村、公社、工廠、礦山、港口為工農兵演出，足跡遍及海南各市縣、鄉鎮，行程數千公裏，曆時9個月。
　　　　
我在五層樓四樓的戲院看過《紅衛兵萬歲》的演出，那是非常振奮人心的一場大型歌舞。編導人員借鑒了1965年演出的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的表演形式，借用了總政歌舞團演出的《長征組歌——紅軍不怕遠征難》的曲調，導演出一台氣壯山河的紅衛兵史詩，確實讓很多人對當年的紅衛兵，對當年的學生仔刮目相看，稱讚不已。

誰說學生仔不懂藝術，誰說紅衛兵隻會衝衝殺殺？《紅衛兵萬歲》全方位地、藝術地表現了紅衛兵的誕生、成長、挫折、覺醒、奮鬥、勝利的曆史進程，歌頌了偉大領袖毛主席的豐功偉績，表達了紅衛兵戰士對毛主席無比熱愛的感情。他們的動作雖然簡單、粗拙，但卻奔放、豪邁。他們的演唱也許沙啞、零亂，但卻震天動地。經常是演員在台上舞蹈時，觀眾在台下互動。合唱隊在演唱時，台下的觀眾也跟著一起高歌，仿佛整個戲院就是一座大舞台，分不清誰是觀眾，誰是演員。

當演到激情之時，台下一起歡呼，一起奮進；當演到悲壯之時，台下的也跟著台上一起啼哭，一起流淚，情感的紐帶連著台上台下，交融的氛圍縈繞在所有人的心中。我仿佛看到：紅衛兵大膽地撕開自己的胸膛，掏出一顆鮮紅的心當做火炬，高高舉過頭頂，向著革命的方向狂奔。看這樣的演出，讓人領略到革命者的豪情，神聖的使命感在心頭油然而生，現在我們還多麽想看那樣振奮人心的演出！
　　　　
《紅衛兵萬歲》是足以讓那一代學生仔引以為豪的永恒的記憶。那個集體所展現出來的聰明、才智以及所付出的汗水、心血，令人們刻骨銘心；所凝聚的忠誠、善良、團結、奮鬥、為公、忘我的品質是一筆永遠的精神財富，它將深刻地影響著很多很多的人生。

武鬥接近尾聲時，曾發生過一場以寡敵眾的故事，7個人對著幾千人，5男2女。手中隻有一支“五四”手槍，一個煙幕彈，一台手搖警報器。怎麽辦？我隻好組織大家：

①將大量石頭搬放到二、三樓陽台上堆著，準備自衛反擊。　　

②在勝利旅店和隔壁的海南鹽務局辦公樓之間用木板搭橋，出事時準備撤退逃命。

③派人到附近的海口海關，向軍代表事先求援。　

④派人用幾根大柱在旅店一樓將樓門牢牢頂住，防止有人衝擊。　　

太可怕了，萬一他們衝上來，我們7個人不都成肉醬了嗎？我急中生智，命令吳乾坤：“瞄準得勝沙路上的路燈，將它打掉！”吳瞄得正準，路燈當即被打滅，立即引起“短路”，一時全街黑成一團。

我再命令潘清：“馬上搖動警報器，製造恐怖！”其他幾位紅衛兵隨之立即猛推石頭。誰知石頭長眼，正好砸到對立派一位“司令”的頭上，當即送往海軍四二四醫院搶救。結果樹倒猴孫散，遊行人員一下子全部自行撤走。當晚我們自衛還擊，免遭一死。
　
1968年7月3日，中共中央、國務院、中央軍委、中央文革發布關於製止武鬥的布告。各省市、各地區迅速采取有力措施，製止日益擴大的武鬥。　
　
7月8日-10日，廣東省、廣州市兩級革委會召開會議，采取行動，拔除廣州市內的武鬥據點。
　
7月17日上午，海南軍區、海南區革委會在海口人民廣場召開貫徹執行中央“7·　3”　布告的群眾大會，強令各派組織必須立即撤除所占據的武鬥據點，各類人員返回各單位就地開展文化革命，學生返回各自學校，複課鬧革命。

回鄉務農 基層起步 打掃戰場，引導疏散，消除負擔，這是第八幕……　
“7·17”拔除據點以後，我們就返回學校了。轟轟烈烈的“文化大革命”進入了“鬥、批、改”階段，工宣隊進駐學校。在軍訓團和工宣隊的領導下，我們複課了。所謂的複課，並不是上課，而是集中學習。　　　　

我們以班為單位，反複地、認真地學習毛主席關於知識青年到農村去，接受貧下中農再教育的理論，做好準備，奔赴廣闊天地，走與工農相結合的道路。　　　　

毛主席號召知識青年上山下鄉，到農村去，到祖國最需要的地方去。他說：一切可以到農村去的這樣的知識分子，應當高興地到那裏去。農村是一個廣闊的天地，在那裏是可以大有作為的。

毛主席還說：看一個青年是不是革命的，拿什麽做標準呢？拿什麽去辨別他呢？隻有一個標準，就是看他願意不願意，並且實行不實行和廣大的工農群眾結合在一起。

偉大領袖毛主席生在農村，家裏祖輩務農，他自己從小就參加農田勞動，13歲就幾乎頂一個整勞力幹活。17年的農村生活使得他了解了農民的疾苦，熟悉了農村社會，培育了對農民深厚的感情，始終站在勞苦大眾一邊，為廣大農民謀利益。毛主席深知中國是以農民為主體的國家，在這樣的國家裏，首要意義是解決農民問題。他指出：所謂人民大眾，最主要的部分是農民，忘記了農民，就沒有中國的革命。馬克思主義的書讀得很多，但是要注意不要把“農民”這兩個字忘記。要是把兩個字忘記了，就是讀100萬冊馬克思主義的書，也是沒有用處的。中國革命說到底是解放農民。
　
1968年10月15日，這是一個值得紀念的日子。我們踏上了回鄉的征途，我回我文昌翁田的老家，陸宇眾回文昌重興的老家。從這一天開始，我們就是一個普普通通的農民，我們就要在農村這個廣闊的天地裏開始我們新的人生征程。　　　　

回鄉的第二天，我就下地參加勞動，跟著隊長楊茲勝學習使牛犁地。休息的時候，隊長幫我小結：犁地最主要的是掌握好犁刀入地的深淺度，吃得太深，阻力大，牛拉不動，犁也走不了；吃得太淺，犁地達不到一定的深度效果不好。掌握深淺度的關鍵在於扶犁把的右手，犁把扶高了，犁刀入土就深；犁把壓低了，犁刀入土就淺。道理講起來不難，要靠多練才能熟練掌握。

隊長的一席話讓我感悟頗深：原來看起來簡簡單單的農活裏麵包含著哲學道理：什麽事情都講究一個度，這矛盾雙方達到一種平衡的狀態，事情就能順利發展。而不夠度，或者過了度，事情就要辦糟。

其實，哲學並不僅僅在課堂裏，在書本中，也在生產勞動中，在我們的日常生活中。我們雖然在學校裏學習了不少書本知識，可實踐中的知識，生產勞動中的知識懂得太少了。

今天的犁地才是我當農民上的第一課啊！我開始領悟到了“知識青年到農村去，接受貧下中農再教育”的深刻含義。