《打倒蔣介石，解放全中國！》

《打倒蔣介石，解放全中國！》

 

 

喊這個口號“打倒蔣介石，解放全中國！”，轉戰陝北途中的黨中央和毛主席是在解放戰爭開始之後提出來的。蔣介石發動四一二大屠殺之後的十年內戰期間沒有喊這個口號。進入抗日戰爭時期也沒有喊這個口號。抗日戰爭勝利後還是沒有喊這個口號。還在重慶談判後簽了一個“雙十協定”。

1946年6月，蔣介石撕毀“雙十協定”，對中原解放區發動瘋狂進攻，全麵內戰爆發。1947年3月，國民黨胡宗南糾集大軍進攻延安城的槍炮聲，打破了王家坪的寧靜。

1947年，中國命運的十字路口，轉戰陝北途中的黨中央和毛主席發出戰鬥號召。“打倒蔣介石，解放全中國！”

從黃土溝壑中飛出的口號，道出了全國人民的心聲，激勵著軍民鬥誌。一時間，“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激”。

軍歌嘹亮，衝鋒，衝鋒！這響亮的口號伴隨人民解放軍挺進大別山、打過長江天險，覆滅蔣家王朝。

紅旗漫卷，前進，前進！這有力口號宣告中國共產黨從劣勢轉為優勢，帶領廣大人民迎來新中國的誕生。

兩座大山山腳下，坐落著延安王家坪。這裏是毛澤東、周恩來、朱德等中國共產黨領導人駐地。

1946年6月，蔣介石撕毀“雙十協定”，對中原解放區發動瘋狂進攻，全麵內戰爆發。1947年3月，國民黨胡宗南糾集大軍進攻延安城的槍炮聲，打破了王家坪的寧靜。

國民黨軍集中了34個旅（師），共23萬餘人，由胡宗南等率領，妄圖一舉占領延安；與之形成對比的是，陝甘寧邊區的部隊僅有不足3萬人。一時間，“希望之城”延安聖地告急！（不是加沙告急。）

“麵對國民黨軍的來勢洶洶，延安有人表示要誓死保衛延安。

但毛澤東經過再三考慮之後，作出一個大膽的決定——主動撤離延安。好多人不理解，毛澤東就給大家做解釋工作。毛澤東說：“留人失地，人地皆存；而留地失人，人地皆亡。我們要用一個延安來換取全中國，不要在乎這一城一池的得失。”

也有人出於對領導安全考慮，堅持要“中共中央離開陝北，東渡黃河到較安全的地方”。

而毛澤東再次站在全局的視角，明確指出自己不能走，並要求黨中央也最好不要走，從而達到拖住胡宗南為其他地方爭取有利條件的目的。最終，中共中央同意了毛澤東的建議，決定由毛澤東領導一部分中共中央機關人員繼續留在陝北指揮作戰。由劉少奇帶一部分轉移。

1947年3月18日，毛澤東、周恩來等中共領導人就從王家坪出發，踏上轉戰陝北的征程。

1947年4月，轉戰中的毛澤東和中共中央曾在這裏停留了58天。窯洞內的牆上，掛著毛澤東的題字——“光明在前”。

這是在王家灣停駐時，應任弼時女兒任遠誌的要求，毛澤東所題寫的。轉戰之路險象環生，困難時刻，這題字卻如此堅定，給人無限鼓舞。

從延安撤離，毛澤東便化名李德勝，取“離得勝”之諧音，也就是“離開以後取得勝利”的意思。周恩來化名“胡必成”，“胡”來自他那長長的黑胡子，戰爭歲月他實在無暇天天剃須，幹脆讓它長個夠，而“必成”則是“必定成功”之意。

“從安塞到靖邊，麵對敵人四個半旅的追擊，在小河幾乎和敵人迎麵相遇。在天賜灣，毛澤東按兵不動，唱了一出‘空城計’，讓敵人順溝過去。在佳縣，敵人10萬兵馬南北撲來，大雨連綿，河水猛漲，麵對漸漸逼近的敵兵，毛澤東毅然決定沿著葭蘆河向黃河相反的方向翻山而去，脫離險境……盡管輾轉勞頓、危險重重，但絲毫都不影響毛主席對前途的信念、對勝利的信心。”

在黨中央和毛主席的指揮下，八路軍運用“蘑菇戰術”與敵巧妙周旋、牽製，並殲滅其有生力量，取得一個又一個勝利。轉戰中盡管有艱難、有危險，戰士們有時會感到非常緊張，但他們從不曾感到消沉，從不曾產生過失望。

“在那段日子裏，部隊依然不斷傳出玩笑和嬉鬧聲。因為有毛主席在，有毛主席運籌帷幄，部隊就會無往不勝。”戰士們說。

對革命必勝的信念、對戰爭必勝的信心，時刻都在激蕩著全體軍民。正是有了這個信念，毛澤東等領導人雖處一隅，卻始終放眼全國；雖居險難，卻永遠心向光明。

而轉戰陝北的結局也正印證了毛澤東的預言。僅僅一年多，敵人在損失兵力10萬餘人之後，不得不狼狽逃出陝北，落了個“人地皆失”的局麵。

當地群眾不管是漢人還是少數民族：有主動為解放軍帶路的老大爺，有趕著牲口給解放軍送糧的村民小隊，有運送一捆捆軍鞋的女青年們……在黃河渡口，為了讓解放軍順利渡河，老大爺甚至趕著牛車，送來了自己的棺材板當船用。

那時候解放軍打仗糧食短缺，一天到晚人肚子都是餓的，有時候連野菜也吃不上。但村民們隻要有點糧食，每家每戶就會蒸饅頭、烙成餅或者做成窩窩頭，給路過的自己的解放軍部隊送去。

“自己的黨、自己的部隊”，每當解放軍路過時，在當地老百姓的心中就是這樣的認知，村民們傾其所有支持共產黨和解放軍。

1947年10月，毛澤東帶領中共中央轉戰到佳縣，與胡宗南部將展開一場惡戰。“兵馬未動，糧草先行。”佳縣一帶已被胡宗南部搶掠一空，解放軍方糧草十分吃緊。毛澤東計算了一下，如果仗打三天，部隊就需要12萬斤糧食。

時任佳縣縣委書記張俊賢說：“把全縣堅壁的糧食挖出來，夠部隊吃一天；把全縣地裏的青玉米和穀子收割了，還可以吃一天；剩下的一天，就把全縣的羊和驢都殺了！”

戰役打響了，佳縣老百姓的支前隊伍扛著拉著從各家各戶湊來的糧食、驢和羊，解放軍打到哪裏他們就一步不離地跟到哪裏。戰鬥勝利後，應張俊賢的請求，毛澤東在一塊白布上揮筆寫下“站在最大多數勞動人民的一麵”這13個大字。

中共中央轉戰陝北的曆程，就是一幅壯麗的人民戰爭畫卷：前方人民解放軍衝鋒陷陣、奮勇殺敵，後方遊擊隊緊密配合、神出鬼沒、搗毀敵營，戰,鬥在各地共產黨的基層組織和廣大人民群眾踴躍參加，用最高漲的革命熱情支前、助戰。

據清澗縣統計，轉戰陝北之初，全縣支前超過28萬人次，出動牲口23萬次，運送軍糧10萬多石，做軍鞋2萬多雙，有2100名青年自覺主動參加了解放軍。據綏德縣統計，從1947年6月開始，全縣應征公糧5.98萬斤，超征6700斤；應征公草1100萬斤，超征200萬斤。

為什麽陝北群眾會如此擁護共產黨？在楊曉紅看來，這是因為共產黨心中同樣裝著群眾。

中國共產黨的黨中央在陝甘寧邊區局部執政的10多年的時間裏，始終把人民放在心中至高無上的地位，始終為老百姓謀福利。老百姓得了實惠、得了好處，自然覺得共產黨好，自然心甘情願聽黨的話、跟黨走。”當地群眾說，“真正贏得老百姓的，就是中國共產黨恪守了自己的群眾觀點——全心全意為人民服務。一切為了群眾，才可能一切依靠群眾。”

轉戰陝北的過程中，每當遇到危險和困難，黨的領導人總是惦記著群眾。1947年6月7日中央撤離王家灣時，轉移方向確定了，毛澤東對警衛人員說：“馬上通知村幹部，讓鄉親們跟上部隊撤離。”

有人擔心這樣會暴露中央機關的行蹤，建議不要把部隊的行動告訴老百姓。毛澤東嚴肅地批評了這種意見，他指出：“現在軍民已凝成一體，我們應該對群眾負責到底。一定要把我們的行動方向告訴村幹部，讓鄉親們跟上部隊轉移。”

共產黨對人民群眾的關心愛護贏得了陝北人民的真心擁護。在安塞王家灣村，村民們說：黨中央從王家灣撤離之後，國民黨進駐王家灣，老百姓堅壁清野之後，全部避到山上。毛澤東的房東薛老漢被抓住以後，被國民黨剁掉手指，也沒有說出毛澤東他們的去向。

在王家灣村民高慶凱的記憶中，完全沒有父親的身影。“父親犧牲時，我才一歲。根本不記得他長什麽樣子。”高慶凱說。轉戰中，他的父親誌願為部隊抬擔架，剛去了20多天，就犧牲在羊馬河戰役中。

在子長縣餘家坪鄉羊馬河戰役烈士紀念碑上，記者找到了高慶凱父親高煥明的名字。上麵刻著：“高煥明，男，漢族，1917年出生，陝西省延安市安塞區坪橋鎮王峁灣村人，擔架隊民工，1947年在子長縣羊馬河戰役中搶救傷員犧牲。”羊馬河戰役中，解放軍以傷亡479人的代價，斃傷俘敵4700餘人。

高煥明的屍體被拉回到村子後，毛主席正在王家灣。村子裏給高煥明開了追悼會，當時中央警備團、王家灣的官兵都參加了，毛主席也參加了高煥明的追悼會。在這位中國共產黨領導人的心中，群眾是銅牆鐵壁，人民就是江山。

瘋狂反撲也未能挽救國民黨在各個戰場的潰敗。從1947年下半年開始，再經淮海戰役、平津戰役，國民黨賴以維持其反動統治的主要軍事力量基本上被消滅，決定戰爭進程的主動權開始轉入共產黨人手中。

6月底，劉伯承鄧小平12萬大軍一舉強渡黃河天險，隨後揮師千裏進軍大別山，由此揭開了戰略進攻的序幕。不久，陳賡謝富治大軍挺進豫西，陳毅粟裕大軍揮戈西進，三支大軍與國民黨軍逐鹿中原，創建了江淮河漢之間新的中原解放區，完成了將戰爭引向國民黨統治區的戰略任務。

1947年10月，在佳縣神泉堡，毛澤東為中國人民解放軍總部起草《中國人民解放軍宣言》，並於10月10日頒布，響亮提出“打倒蔣介石，解放全中國”的口號。這個口號反映了廣大人民群眾的願望和要求，得到了熱烈的擁護和響應，對整個解放戰爭後來的迅速發展起了重大推動作用。

喊出這句口號5個多月後，1948年3月23日，毛澤東率領在陝北轉戰了一年的中央縱隊，從吳堡縣東渡黃河，前往河北西柏坡。

1948年3月23日，毛澤東從陝西省榆林市吳堡縣川口村渡口東渡黃河。曆時1年零5天的轉戰陝北結束，中國革命進入新的篇章。在抵達東岸的山西後，毛主席下船回望對麵蒼茫的陝北大地，深情地說：“陝北是個好地方！”

黑白老照片定格的瞬間中，老船工薛海玉頭上包著白羊肚手巾，手裏拿著旱煙袋，如陝北大地一般溝壑縱橫的臉上綻放著淳樸的笑容。73年前的料峭春寒中，薛海玉撐著木船將毛澤東擺渡過黃河。那天渾濁的黃河水比以往平緩，但依然夾雜著冰塊撞擊船身。薛海玉憑豐富的經驗避開了漩渦和險灘，讓木船順利靠岸。

彼時的薛海玉沒有意識到，自己親身參與了中國革命的轉折點。1935年10月落腳陝北時，中央紅軍僅剩7000餘人；1948年3月黨中央離開時，人民軍隊兵力已達280萬，解放全中國勝利在望。

在宣言發出之時，解放軍已著手進行戰略反攻，曆52天的遼沈戰役，人民解放軍以傷亡6.9萬人的代價殲滅國民黨精銳部隊47.1萬餘人，取得決定性勝利。三大戰役的勝利，奠定了人民解放戰爭在全國勝利的基礎。“打倒蔣介石，解放全中國”這句口號也就隨著三大戰役的推進，從北到南，越喊越響亮，一路喊過長江、喊到南京。

這簡潔有力、氣勢恢宏的口號，配合解放軍的所向披靡、戰無不勝，一路凱歌。這句口號成了解放軍的精神旗幟，成了蔣家王朝的喪鍾挽歌，真正聲震全國、聲震全世界。從此以後，毛澤東的社會主義新中國屹立在了世界東方。

[yongbing1993]

試問九州誰做主萬眾矚目清涼山





“百年積弱歎華夏，八載幹戈仗延安。試問九州誰做主？萬眾矚目清涼山。“這是陳毅寫的《七大開幕》詩。

毛澤東的這段話回答了為什麽“萬眾矚目清涼山”。當時成千上萬革命青年和進步人士從五湖四海奔赴延安，因為清涼山上樹立著反帝反封建的新民主主義旗幟，正因此，延安才成為敵後抗戰的指導中心，才成為抗戰、團結、進步思想的發源地，才成為中華兒女向往的地方。

毛澤東的這段話描繪了延安教與學的情景。延安是當時全民族學習的中心，毛澤東是這個學習中心最著名、最忙碌的誨人不倦的老師，是新民主主義旗手意義上的老師。

這位老師不斷強調著學習的重要性。學習才能有學問、長本領、幹革命。不學習，沒有學問，就會有本領恐慌，便不能領導工作。毛澤東說：有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多東西。沒有學問，如在暗溝裏走路，摸索不著，那會苦煞人。

毛澤東這位老師深入地探索著學習的內容。他在六屆六中全會上提出要學習馬克思主義理論、學習我們的曆史遺產、研究當前的實際問題等三個方麵的任務。隻有第一方麵沒有後兩個方麵的馬克思主義，是抽象的、空洞的馬克思主義。

提出後兩個方麵，是要使馬克思主義在中國具體化。毛澤東對抗大學員們說：總的“就是學一個宗旨，這個宗旨也就是全國的全中華民族的宗旨——抗日救國。”具體地說，要學三樣東西：一是“要學到堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，加上靈活的戰略戰術”；二是要學做幹部，發動組織廣大人民抗日；三是“要下一種決心”：為了抗日救國，不怕任何艱苦向前邁進的決心。

毛澤東這位老師引導延安經過了三個不同尋常的學習階段。

第一個階段是學習運動的階段，以1938年10月毛澤東在六屆六中全會政治報告中號召學習為標誌。在毛澤東的號召和帶領下，全黨掀起了重視學習之風。

第二個階段是改造學習的階段，以1941年5月毛澤東在延安幹部會上作《改造我們的學習》的報告為標誌。毛澤東針對教條主義的危害，勸導教條主義者改正錯誤，提出改造全黨的學習方法和學習製度。

第三個階段是整風學習的階段，以1942年2月毛澤東在中共中央黨校作《整頓黨的作風》的演說為標誌。在對教條主義者勸導效果甚微的情況下，毛澤東發動和領導了將學習與整頓黨的作風結合起來的整風學習運動，以理論批判教條主義的同時，伴以紀律整頓教條主義。

三個階段步步深入的學習，克服了教條主義、經驗主義的影響，提高了黨員幹部的理論水平、文化知識水平和認識問題、解決問題的能力，在全黨牢固地樹立起實事求是的思想路線。

毛澤東一生著作等身，內容豐富，其最重要的代表作大部分是在延安講課中形成的。

毛澤東是世界上極有影響的軍事家、戰略家，其最有代表性的軍事著作是《中國革命戰爭的戰略問題》《論持久戰》《抗日遊擊戰爭的戰略問題》。《中國革命戰爭的戰略問題》是在陝北紅軍大學講演的基礎上形成的，總結第二次國內革命戰爭的經驗教訓，確立了馬克思主義的軍事路線，是為日後戰勝民族敵人服務的。《論持久戰》是在延安抗日戰爭研究會講演的基礎上形成的，總結抗戰以來的經驗，深入分析研究了敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助的矛盾特點，批駁了亡國論和速勝論的錯誤觀點，闡明中國不會亡，也不能速勝，抗日戰爭是持久戰，最後勝利是中國的。

毛澤東是偉大的無產階級革命家、政治家，其最有代表性的政治著作是《新民主主義論》《論聯合政府》《論人民民主專政》。《新民主主義論》是在陝甘寧邊區文化協會第一次代表大會講演的基礎上形成。《論聯合政府》是毛澤東在黨的七大上的政治報告，也是毛澤東在黨的全國代表大會上作過的唯一的政治報告。這兩部著作從政治角度論述和分析了打敗日本侵略者的辦法，論述和分析了中國向何處去的問題。

毛澤東是一位了不起的哲學家、理論家，其最有代表性的哲學著作是《實踐論》和《矛盾論》。這兩部著作脫胎於1937年4月至7月的延安抗日軍政大學講演《辯證唯物論》，確立了從實際出發，從特殊性出發的中國共產黨的思想路線。

黨的建設是毛澤東總結的中國革命的三大法寶之一。《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》這三部著作也是在演講基礎上形成，不僅在整風學習運動中對統一和團結全黨、批判教條主義發揮了重要的引導作用，而且對加強黨的思想建設、作風建設和組織建設，以及提高黨的領導能力產生了深遠的影響。

毛澤東最有代表性的文化著作是《在延安文藝座談會上的講話》。這部著作形成於1942年5月，是由毛澤東在延安文藝座談會上2日的講話和23日的講話匯集而成。它是抗日戰爭時特別需要加強文化建設鼓舞士氣、特別需要糾正文藝界的各種錯誤思想、解決文藝為人民大眾服務的問題的背景下產生的。它不僅對抗日戰爭文化工作、文藝工作的發展發揮著指導作用，而且對新民主主義和社會主義的文化建設產生了深遠的影響。

在毛澤東的著作中，最有代表性的價值觀著作是《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》，後兩篇分別是在張思德追悼會上的講演和在黨的七大閉幕式上作的閉幕詞。《紀念白求恩》和《為人民服務》不到一千字，《愚公移山》不到兩千字，但生動、精彩、深刻地描繪了白求恩、張思德、愚公三位模範人物的形象，熱情歌頌了他們毫不利己、專門利人、全心全意為人民服務、堅持不懈地艱苦奮鬥的價值追求。

毛澤東在延安教出了一大批不同尋常的學生，為奪取中國革命的勝利和建設新中國培養了一批德才兼備的幹部隊伍。

陳雲曾深情地說：“從遵義會議到抗日戰爭勝利，毛澤東同誌的一個無可比擬的功績，是培養了一代人，包括我們在內的以及‘三八式’的一大批幹部。”陳雲曾多次回憶在延安時毛澤東三次要他學哲學的情景。在毛澤東指引下，陳雲在延安發奮學哲學，並在中央組織部組織小組學習了五年。他因病在棗園休養期間，係統地研讀了毛澤東的著作。陳雲著名的“十五字方法”是在學習毛澤東著作的基礎上形成的。陳雲說：“在延安的時候，我曾經仔細研究過毛主席起草的文件、電報。當我全部讀了毛主席起草的文件、電報之後，感到裏麵貫穿著一個基本指導思想，就是實事求是。那麽，怎樣才能做到實事求是？當時我的體會就是十五個字：不唯上、不唯書、隻唯實，交換、比較、反複。”“這十五個字，前九個字是唯物論，後六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。”

陳雲著名的調查研究方法也是受到毛澤東的啟發形成的。毛澤東在《組織起來》中指出：“不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問題，然後僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那麽，這就是沾染了國民黨的作風，沾染了官僚主義的灰塵。”正是在這個認識的啟發下，陳雲指出：“難者在弄清情況，不在決定政策。隻要弄清了情況，不難決定政策。我們應該用百分之九十以上的時間去弄清情況，用不到百分之十的時間來決定政策。”這樣，陳雲就把調查研究與決定政策的關係量化了。陳雲在財經工作、黨建工作中取得那麽大的成就，與他掌握了正確的哲學方法是分不開的。

毛澤東在延安提出和反複強調的要重視矛盾的特殊性，重視“著眼其特點和著眼其發展”，重視馬克思主義的活的靈魂就在於具體地分析具體的情況。中國革命的成功，是毛澤東把馬克思列寧主義同中國的實際情況相結合，走自己的路。現在中國搞建設，也要把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路。

[yongbing1993]

猶太資本複國主義就是帝國主義




巴以戰爭的本質是猶太資本複國主義就是帝國主義。帝國主義的遺毒就是用戰爭來霸占土地和石油。

對於今天這次嚴重的巴以衝突是否會上升為第六次中東戰爭甚至是第三次世界大戰的初戰階段還可以說都是次要問題，最嚴重危害人類和平生存的畢竟是帝國主義霸權主義資本主神權主義一日不滅，則不但是中東和平一日不現，更是全世界全人類都不得安寧。如今以色列的屠殺不停止更嚴重也更關鍵的問題，是這是否會刺激中東整個阿拉伯國家團結起來對抗以色列。

中東戰爭一直是與這片土地的戰略價值與礦產資源脫不開關係的，帝國主義國家和複國主義的以色列為了爭得世界霸權，發動戰爭就好像兒戲一般，因為他們考慮的是自身利益，貧窮落後的巴勒斯坦人民的死活是不會被他們看在眼裏。但以軍狂轟爛炸和占領加沙的戰爭是巴勒斯坦人民覺悟的催化劑，巴勒斯坦動蕩的局勢、巴勒斯坦凋零的經濟，在喚醒巴勒斯坦群眾的同時也會動搖巴勒斯坦權貴反動階級的統治，巴勒斯坦群眾的眼睛是雪亮的，巴勒斯坦他們正在發現資產階級的虛偽與腐朽，隻有將一股股力量擰在一起才能推翻舊社會，巴勒斯坦勞動人民才能得到解放。

細致地考證曆史，就會發現巴以戰爭的本質是帝國主義遺毒。正是因為以色列猶太族中極右派權貴資產階級的民族敘事與政治操弄，才導致了猶太族的複國主義，才導致了猶太族和巴勒斯坦旋無產階級搬遷至加沙地區，如同集中營式地關在高築的圍牆之中，並在此後的數十年間以色列軍與當地民兵居民衝突不斷。一邊是以色列資產階級極右派資本家權貴對下等人的種族滅絕，一邊有巴勒斯坦的哈馬斯的人肉炸彈的“恐怖襲擊“，雖然這是一種無奈的反抗手段，但被美西方定為恐怖分子。但受害的是兩方的無產階級飽受苦難。所以打倒帝國主義、打倒極端分子、拋棄民族仇恨，巴以人民才能獲得真正的和平。

巴以衝突背後是帝國主義的爭奪和極右派資產階級的操弄，但不能因此否定巴勒斯坦民族解放運動的正義性，否定巴勒斯坦人民反抗民族壓迫、反抗侵略和種族滅絕鬥爭的正義性。絕不能把帝國主義爭霸戰爭和殖民地半殖民地人民民族解放戰爭混為一談。抗日戰爭背後也是英美帝國主義和日本帝國主義的爭奪，蔣介石和各派軍閥也搞民族主義的操弄，但能否定抗日戰爭的正義性嗎？能得出無產階級不應該積極支持、投身民族解放鬥爭的結論嗎？巴勒斯坦民族解放運動隻有在無產階級領導下才能取得徹底勝利。此次巴以衝突是帝國主義危機加深的產物，也必然進一步激化各類矛盾。全世界無產階級要抓住機會敢於和善於鬥爭，其中必須要堅決支持巴民族解放運動，這是應盡的國際主義義務。

巴勒斯坦和以色列的矛盾問題，不應當簡單看作阿拉伯人抵抗以色列人的侵略，收回自己的土地。這是一種單純的民族敘事，忽視了巴以爭端從來都是帝國主義操縱的重要外因。

首先，應當講清楚的一個問題是，以色列建國在文化上的依據可能是《舊約》的記載，但以色列是一個二戰後建國的現代國家，二十世紀怎麽會允許一個現代國家以宗教理由建國？以色列建國的法理依據是英國貝爾福宣言和聯合國決議。而從中我們也可以發現以色列與巴勒斯坦人民被帝國主義操縱玩弄的事實。

首先，巴勒斯坦這塊土地才是原罪，但不是因為《舊約》說它是上帝賜給以色列人流著奶與蜜的應許之地，而是由於其交通要道的地理位置：巴勒斯坦上連敘利亞，下接埃及，由於阿拉伯沙漠的不可通行，巴勒斯坦是從陸路進入北非埃及的唯一通道。而當時英法兩國正為埃及的勢力範圍劃分和瓜分奧斯曼帝國爭的不可開交，於是夾在埃及與奧斯曼之間的巴勒斯坦就反複在埃及總督與奧斯曼蘇丹之間拉鋸，其本質是在英法兩大帝國主義列強之間拉鋸。繼而揭開了巴勒斯坦地區動蕩的序幕。

首先是法國德雷福斯案的爆發，很大程度上暴露了猶太人在西歐遭到廣泛歧視的事實，使得猶太人的權力與地位問題被當時西歐人民廣泛關注與思考，但事實上各國除了受輿情逼迫監督而在在立法活動和司法實踐中注意平等對待猶太人以外，並沒有真正得到解決。但此時出現了一種思潮，即錫安複國主義，即要求建立猶太人為主的猶太人國家。

這種想法並不意外，這是當時歐洲洶湧的民族主義延伸到猶太人身上的的一個產物，但由於猶太人普遍從事工商業，在資本主義社會中有較高的階級地位，因此這種想法一定程度上得到了部分猶太民族出身的資產階級的認可，繼而也輕鬆把這個意見傳達到了他們管理委員會，也就是政府身上。

英國政府考慮了這一提議，然後慷慨的做出了許諾，發表貝爾福宣言，表示英王政府支持一個猶太民族的國家複國，繼而導致大量猶太人（主要是底層，他們的心態和十字軍東征中的農民一樣）開始舉家搬遷至巴勒斯坦，希望在應許之地能夠獲得在歐洲的歧視中得不到的幸福。盡管巴勒斯坦當時根本就不是英王屬地，而屬於奧斯曼帝國。至於那些猶太資產階級關心本民族虛榮心滿足之後，便繼續在歐洲從事他們的剝削活動了，也沒幾個搬到巴勒斯坦去。

這就充分暴露了，巴以衝突的根本是資產階級和帝國主義一手釀成的，現在卻由巴以兩國的底層人民承擔，為此付出生命。

第一次世界大戰後，奧斯曼帝國被肢解，英國獲得巴勒斯坦管轄權，組建巴勒斯坦托管區，名義上為巴勒斯坦獨立建國做準備，其實根本就是準備剝削當地人民，剝削的無以為繼之後就搶波大的，然後宣布你獨立了。所以巴勒斯坦地區巴以社區之間的民族宗教矛盾不是緩解了，而是愈發加劇了。因為英國專員比奧斯曼總督不負責任多了，奧斯曼總督至少知道盡量緩和民族矛盾，英國專員則通過激化民族矛盾來轉嫁英國剝削造成的憤懣。二十年的英國統治，把巴勒斯坦地區的民族矛盾激化到無以複加的地步。

二戰結束後，巴勒斯坦地區結束托管，獨立建國的聲音更加激烈，二戰中納粹德國對猶太人的暴行也更加刺激了錫安複國主義，要求猶太人獨立建國的聲音也越來越大。於是再一次，英帝國出於甩鍋的考慮，美蘇則處於肢解舊殖民體係的考慮，在帝國主義列強的觥籌交錯間，巴勒斯坦千萬阿拉伯人與猶太人的命運就這樣被決定了，也就是聯合國那個著名的181號決議。

第一次中東戰爭，是英帝國主義遺毒的作祟，是英國統治下被激化又被壓抑的民族矛盾的發作。而後三次中東戰爭，則是美蘇爭霸的野心、以色列人建國的夢想和阿拉伯人獨立的希望交織在一起的悲劇。以色列人無論如何不能放棄他們在血戰中千辛萬苦建立的國家；巴勒斯坦人無論如何不能放棄自己世居的土地。而美蘇則為了自己的霸權把這個問題引向最暴力殘忍的解決方式——戰爭。

但阿拉伯人在戰爭中孱弱的表現和戰爭的巨大消耗刺激了阿拉伯人從戰爭以外的方式解決問題，也就是利用各國對阿拉伯的石油進口依賴，把戰爭解決不了的問題用經濟和外交的方法去解決。造成了兩次石油危機，終止歐洲戰後的經濟複興和美國的經濟擴張，並且時至今日都麵臨著發展疲軟、通脹嚴重的問題，從生產－消費的正常國家，變為畸形扭曲的消費型國家。當然，這更多是由於歐美資產階級單純逐利的短視決策和對無產階級奪權的恐懼，但不可否認阿拉伯人製造的石油危機是重要誘因。

因此，對於今天的人們而言，這次嚴重的巴以衝突是否會上升為第六次中東戰爭甚至都是次要問題，畢竟帝國主義一日不滅則中東和平一日不現。更嚴重也更關鍵的問題，是這是否會刺激阿拉伯國家製造第三次石油危機。畢竟這次當歐美失去阿拉伯人的石油以後，顯然也不太可能得到俄羅斯的石油。俄軍在昨日突然全線進攻就表明，普京統治集團是一點也不打算借著這個契機和歐美休戰的，而且他們恰恰打算借此擴大衝突，扭轉戰局。

而且全球性的石油危機必然導致全球性的經濟危機，目前全球性經濟危機已初現端倪，中國經濟已經愈發疲軟，經濟危機愈發嚴重的情況下，恐怕這是更加直接關係到中國革命的未來與中國人民的前途的問題。

[yongbing1993]

回複網友《goofegg 》




讀了四條評論。也看了附的博文中的評論。

《反霸》不是稱霸。《實力不夠》不是理由。實力何時才能算達到了《夠》？在你的博文中提到新中國的《抗美援朝戰爭》和《援越戰爭》，那時是什麽《實力》？再早些工農紅軍是什麽《實力》？就說《炮擊金門》其中一個原因就是當時中東也爆發戰爭，毛澤東就憑手中的全部大炮來為中東減壓。三個世界的劃分就是為了《反霸》。

如今的《走資派》（可能你目前不認同這個觀點，但相信社會實踐會讓你慢慢認識到的。如果你是關心政治站在工人農民平民弱勢群體一邊為前提。）特色社會中的現實是如你評論中所描述的：《韜光養晦》《忍氣吞聲》《國內言論環境也是差勁的很，娛樂至死，討論時政的節目極少，而且都是掣肘的很，各種敏感的限製，實際上就是有好牌在手，卻因為自限手腳總打爛牌。》

習近平似乎有些《左轉》，但其本心也是走資派的。他從不提階級和階級鬥爭，還是一個共產黨員嗎？李克強還是一個優秀的共產黨員？搞的《命運共同體》誰信？習近平和李克強之間都沒能《命運共同體》。《一帶一路》學古代絲綢之路去做生意？商人間能《命運共同體》嗎？俄羅斯戰勝了，和美國言和了，還理《一帶一路》嗎？再加上這四十多年來，美西方資助免費讓中國高官進修訪問學習的一大批大官，資本家走資派高官移至美西方，大批留學移民後又以外國專家來撈錢的高級顧問們及反共反華的專業戶個體戶們，會讓習近平的走資派特色政府《扛起反霸大旗非中國莫屬》嗎？

毛澤東說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。“

想到毛澤東在《實踐論》中有一句名言：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。“

自從走資派鄧小平的《階級鬥爭熄滅論》盛行之後，各路馬戶又鳥們著書立論，搬出孔孟之道及上帝神仙，來證實《階級和階級鬥爭》的不存在。然而走資派鄧小平篡權複辟資本主義，改革開放四十多年的社會實踐檢驗後，《階級和階級鬥爭》不但沒有被熄滅，反而從毛澤東時代的正在縮小，而在走資派鄧小平時代的不斷擴大，走資派資本家對工人農民的壓迫剝削，維穩保安壓製等的鬥爭更殘酷。

馬戶又鳥們在幫著走資派鼓吹《階級鬥爭熄滅論》的同時，又攻擊毛澤東的《戰爭》反對《戰爭》的理論。指責毛澤東領導的中國共產黨帶領工農紅軍進行反抗是暴力，是戰爭，是造反。說對了，隻有用工人農民團結起來的反抗戰爭，才能消滅蔣介石國民黨的屠殺戰爭。

毛澤東說：“戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終久要把它消滅的，而且就在不遠的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法隻有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。“

如果不是用《戰爭》消滅《戰爭》行不行？人類曆史上的戰爭一直延至今日，哪一場戰爭不是用《戰爭》去消滅《戰爭》？例如中國工人農民的解放戰爭隻用了三年。抗美援朝戰爭也用了三年。而越南戰爭用了二十多年。等等。但十字軍東征用了二百多年，一直到中東戰爭延續至今己有幾千年了。隻是反抗力量太弱所致。

從古代發動侵犯異族的戰爭，在歐洲的政治版圖上的變化劇烈，其三千多年的戰爭曆史既是一個弱肉強食、強國爭霸的曆史。又是一個文化融合、推動文明發展的曆史。而歐洲的宗教力量十分強大，甚至可以通過國家的力量發動戰爭。由羅馬天主教發動的曆時二百年的十字軍的九次東征就凸顯了宗教對於歐洲政治的巨大影響。為爭奪西地中海的霸權，羅馬人又與隔海而望的迦太基人爆發了一場長達118年的戰爭。歐洲從此形成了以古希臘、羅馬文化為核心的西方古代文化，成為後來西方一切文化的淵源和基礎。

羅馬帝國東征西伐達500年之久，在歐洲、亞洲、非洲發動了無數次戰爭，其內部也經曆了殘酷的內鬥，其中羅馬共和國時期爆發的斯巴達克奴隸起義加劇了羅馬奴隸製的危機，促使羅馬政權由共和製向帝製過渡。公元359年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬定都君士坦丁堡(今伊斯坦布爾)，西羅馬定都羅馬。公元476年，日耳曼人消滅了西羅馬帝國，東羅馬(拜占庭)帝國依然存在，雖然領土在不斷縮小，但還是存續了將近一千年，直至1453年奧斯曼(土耳其)帝國入侵，君士坦丁堡陷落，東羅馬帝國才最後滅亡。

自從人類分化有階級以來，統治階級即奴隸主封建主資產階級帝國主義霸權主義，他們有權有錢對平民的亂殺是家常便飯，天經地義的。因為平民即奴隸、賤民、工人農民是他們的勞動工具，可以買賣、隨意解雇，打罵更是輕者，打死不用擔責。主人之間的爭鬥，就拿平民充當打手，互相亂殺平民更是平常事。這種常態一直延續至今。

那麽，霸主們都以“人道主義“的名高喊著“不要亂殺平民“是當今的“政治正確“，為了選票，為了忽悠民意。實際操作時又是另一回事。事先口頭通知一下，要平民們離開，惡霸們要開炮了。於是就開始狂轟亂炸，能打仗的早跑了，真正留下來的老弱病殘婦女兒童跑不了的就被炸死了。

平民如何能不被亂殺，每個民族每個國家的平民必須要團結起來，還必須要學會這幾種的功夫。

要學習馬克思理論，平民必須要團結起來組建自己的領導班子即《共產黨》。由共產黨帶領，團結起來的平民進行《反抗》《造反》《罷工》以爭取平民們的人權、自由、社會福利。

要學習列寧理論，平民要有自己的武裝力量。為平民而戰的軍隊。用平民的武力反抗惡霸們的亂殺平民抓平民為人質。組建平民自己掌握政權的國家。

要學習毛澤東思想。每個民族每個國家的平民要想不被亂殺，要信仰馬列主義，而不是什麽神仙。信仰神的宗教己有幾千年了，教人改惡向善是對的。但在平民被亂殺這件事上要想用神去製止有點難，在狂轟亂炸的炮彈麵前，眾人跪地求上帝來救有點不太現實。

除了信仰還要有平民自己的領袖，而這個領袖必須要全心全意為平民服務的，大公無私的。而不是自私自利的貪官汙吏。

要學會全民皆兵，年輕人組織民兵隊伍，敵人來了保護老弱病殘婦女兒童不被亂殺。

要學會優待俘虜，敵方中的士兵也是平民家的孩子。

要學會團結一切可以團結的人，壯大自己的隊伍。

要學會打仗，懂得戰略，戰術。

要學會能公開宣傳自己的主張，告知天下，一切皆為平民。而非為某一個人或某一個小團體的利益。

假如保護了平民，在得民心之後建立了平民的政權後，千萬千萬別忘記搞《文革》！

否則就如中國的結局：不準《造反》了，不準《罷工》了，不做《共產黨全心全意為平民服務》的事了，《共產黨》己名存實亡了，《人民解放軍》當官的成了貪官汙吏了。工人下崗了，農民成了四處處流放的農民工了，沒有《全民皆兵》了，平民成了弱勢群體了。

不遠的將來外敵入侵，在狂轟濫炸下的中國平民，不會比今天加沙的平民好多少。當年日本有幾多鬼子，殺死了多少中國人？

敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出曆史舞台。正是因為他們看到了中國人民解放戰爭在全國範圍內的勝利，已經不能用單純的軍事鬥爭的方法加以阻止，他們就一天比一天地重視政治鬥爭的方法。中國反動派和美國侵略者現在一方麵正在利用現存的國民黨政府來進行“和平”陰謀，另一方麵則正在設計使用某些既同中國反動派和美國侵略者有聯係，又同革命陣營有聯係的人們，向他們進行挑撥和策動，叫他們好生工作，力求混入革命陣營，構成革命陣營中的所謂反對派，以便保存反動勢力，破壞革命勢力。

歐洲三千多年的戰爭曆史既是一個弱肉強食、強國爭霸的曆史，又是一個文化融合、推動文明發展的曆史。

人類的自然本性雖然一樣，但自從人類分化為階級以來，自然界的資源賦予人類的生存環境卻大不一樣，"朱門酒肉臭，路有凍死骨。"豪門貴族家裏酒肉多得吃不完而腐臭，窮人們卻在街頭因凍餓而死。人類社會上嚴重的貧富分化，反映了統治者醉生夢死的奢侈生活與黎民百姓饑寒交迫的。這直接影響了人類之間的關係，是導致人類群體即強者與弱者，強國與弱國，資產階級和無產階級發生衝突的根源之一，就要改變這種”貴族人家的紅漆大門裏散發出酒肉的香味，路邊有凍死的骸骨。“的不公平人權鬥爭。戰爭從此開始。