莎士比亞《威尼斯商人》資本家

莎士比亞《威尼斯商人》資本家

 

一群猶太人在《多倫多猶太人集會要求停火！停止資助以色列和結束占領》。《猶太人也分左中右的，現在以色列掌權的是極右派，不管是想打仗的，還是不想打仗的，現在以色列很多人要他下台。》！而如今惡霸當道，資本家橫行霸道。惡霸和資本家掌控著全世界，誰要說那怕一丁點猶太人的不是，恐怖分子的大帽就會戴過來。

一個坐在輪椅上的有色女省議員《鬧大了！省議員因批評以色列被NDP除名》。不但如此，霸著大多數議員席位的執政黨頭還立法通過，不準這個坐在輪椅上的有色女省議員在議會中發言。

然而猶太人也分左中右的，就是猶太人反猶太人，歐洲人的反猶曆史除極端的希特勒之外還是根深蒂固的。當然它既是宗教層麵的，也是政治層麵的，還有社會層麵、經濟層麵、文化層麵、道德層麵……。而如今猶太人中的極右分子的進行狂轟爛炸地極端報複行為，和希特勒的大屠殺有何區別？又和恐怖分子的人肉炸彈有何區別？要說和人肉炸彈的區別，航母飛機導彈的狂轟爛炸的死傷人數更多。

如果西方人不去負起曆史責任，不去改變不公平、不公道的政策，任由以色列狂轟亂炸下去，巴勒斯坦問題早晚會引爆整個中東。眾所周知，在曆史上，猶太人幾乎在全世界都遭到排斥，除了中國。戰後，歐洲為了擺脫反猶形象，將一切責任歸咎於一個名字--阿道夫.希特勒。有希特勒背著大鍋，大家心裏就釋然了，開開心心當白蓮花。

關於歐洲人的反猶曆史也就成了一個黑洞……（歐洲宣傳畫：不要吃猶太人的糖果）

其實“反猶主義”在歐洲根深蒂固，因為它既是宗教層麵的，也是政治層麵的，還有社會層麵、經濟層麵、文化層麵、道德層麵……

“高利貸者、道德敗壞者、自私、貪婪、吝嗇、殘忍、冷酷和狠毒”，這是莎士比亞《威尼斯商人》中所刻畫的猶太人形像。

英國大文豪並不是憑空杜撰出夏洛克，這是歐洲人對猶太人的共同認知。

歐洲起初對猶太人並沒有多少敵意，然而當猶太教的死對頭基督教成為歐洲主人之後，猶太人的悲慘命運就開始了。

一切正當的、體麵的行業都不允許猶太人參與，猶太人隻能去經商（當時地位低下的行業），然後就是放債，成了人見人恨的放高利貸者，而猶太人也特別擅長這些買賣。

到了黑暗中世紀，基督教勢力幹脆將猶太人定義為“賤民”，甚至不允許他們與基督徒混居在一起。

Ghetto這個英文名詞現在是指“貧民區”，當年這是專指猶太人居住區。

Ghetto實際上是一種製度，即在一座城市中劃出一個區域，強迫猶太人居住在內。

四麵圍上城牆後，這裏就叫Ghetto（譯為隔都或格多），裏麵街道湫隘，齷齪肮髒。

城牆外有一處土地兼作市場，每天日落之後，猶太人必須進入Ghetto。

凡是禮拜日或基督教重大節日，Ghetto之門不啟，以免“不潔”之人出來瀆聖。

Ghetto最早是由捷克人在布拉格設立。1556年，教皇保羅四世下達諭令，在羅馬設立Ghetto，Ghetto從此變成了真正的“隔離製度” 。

當資本主義興起，猶太人經濟地位提高後，他們才走出了Ghetto，但殘餘卻存續到19世紀中葉（俄國的猶太柵欄區）

中世紀結束，歐洲民眾仍然反感猶太人，他們被視為“吸血鬼”和“叛國者”。

如果將歐洲反猶行為一國一國分開說，篇幅太大，就選幾個重要國家作一些分析。

法國

1871年普法戰爭失敗後，法國佬不得不把阿爾薩斯和洛林割給了德意誌帝國。

在複仇主義驅動下，法國將軍布朗熱就想帶兵收複失地，而法國國內的極右翼組織“愛國者同盟”，則想擁立將軍為愛舍麗宮的主人。

布朗熱將軍卻莫名其妙跑路了，複仇之戰，還沒開始，就已結束。

法國佬就懷疑是法國籍猶太人破壞了軍事行動，因為他們想跟德國做生意。

1886年，法國人愛德華.德律蒙辦了一份刊物叫《自由言論》，專門揭穿猶太金融勢力對法國財富的掠奪和對政客的腐蝕。

然後德律蒙又出了一本書叫《猶太人的法國》，書名已說明一切。

這書相當暢銷，主要說了五點：

一、法蘭西美好的生活環境被猶太人搞得烏煙瘴氣。

二、中產階級受到的屈辱都是猶太人帶來的。

三、羅思柴爾德這類猶太家族，利用金融手段奪走了法國人民的財富。

四、自古以來，猶太人就不是好東西，他們是魔鬼的同謀。

五、法國的政客、銀行家、主教們都在靠討好猶太人過上好日子。

猶太人手中的媒體則稱之為無稽之談。

但在三年後，書中論點被“證實”了，“巴拿馬公司醜聞案”震驚了法國。

1889年，負責修建巴拿馬運河的“法國運河工程公司”宣布破產，引發了一連串的調查。

調查發現，有人利用國家工程謀取私利，有140多名議員和多名部長受賄，而利益的大頭被猶太人拿走。

此案激怒了法國人，但由於涉案政要越來越多，最後不了了之。

到了19世紀末，更大的案子爆發了，就是“德雷福斯上尉案”。

德雷福斯是猶太裔法軍上尉，卻為德國人充當間諜，收取報酬。

他被判終身監禁。庭審時最有力證據來自亨利上校，但是，大作家埃米爾.左拉卻發表了《我控訴》一文，要求法院重審，要為這名“叛國者”爭取人權。

後來，法庭把亨利上校的證據（文件）定為偽證，最高法院同意重審，而亨利上校已經自殺了。

德雷福斯案重審後，法國社會被撕裂，作家莫拉斯成了反猶運動的領袖，他的主要觀點：

一、亨利上校是被猶太人暗殺的，他是法蘭西英雄，不是作偽證者。

二、倫敦和法蘭克福的猶太金融集團影響著法國的輿論、教育和司法。

三、法國最窮凶極惡的敵人，恰恰是擁有法國國籍的猶太人。

1906年，德雷福斯果然翻案成功，改判無罪，法國大學裏出現了“法蘭西行動黨”，反猶運動走向了社會。

德雷福斯直到今天還被提及，2020年，法國上映了《我控訴》，由猶太人投資，並由猶太裔電影人波蘭斯基導演。當然，德雷福斯這位猶太人是清白的。

1907年-1909年，法國學生們在學校裏毆打和驅逐猶太教師。

1910年，巴黎反猶激進分子見到猶太人就打。

猶太富商求助於奧爾良公爵（王位繼承人），公爵呼籲停止“反猶”暴力行動，政府也極力降溫。

法國反猶團體因此並沒得到政府支持，鬧了一陣就退散了。

德國

鐵血宰相俾斯麥打造的德意誌帝國是一個生氣勃勃的國家，重工業、製造業都走在歐洲前列。

但德國的金融、貿易、媒體等領域控製在猶太人手裏，一些知識分子將德國財富的增長沒有體現在工人和農民身上的問題歸咎於猶太人。

1878年宮廷牧師斯托克成立了“基督教社會工人黨”，主張“反猶太”。

俾斯麥也想利用該黨去打擊“國民自由黨”，一個由猶太人控製的政黨。

在俾斯麥縱容下，“反猶運動”引發了德國人的廣泛共鳴，1881年4月13日，有25萬德國人聯名上書俾斯麥，要求驅逐猶太人，訴求有：

一、禁止任何猶太人入境。

二、取消猶太人受教育的優先權。

三、禁止猶太人從事教育工作。

四、限製猶太人在法律界的人數。

五、猶太人必須接受基督教洗禮，否則離開。

俾斯麥達到了政治目的，但他認為完全驅逐猶太人會嚴重傷害德國經濟，於是，又壓下了斯托克的反猶運動。

由於反猶分子無法進入內閣和國會，這股力量就衰落了下來，但反猶思想卻在德國社會遍地開花。

1912年，反猶團體“鐵錘聯盟”和“德意誌騎士團”在萊比錫成立，以卐字為標誌，象征太陽輪，後來這個卐字全世界都熟悉了。

“鐵錘聯盟”還出版了德文版的《錫安長老會紀要》，書中稱一群猶太人半夜三更聚集在布拉格的猶太墓地，策劃統治全世界的陰謀，聚會持續了三年。

這本書一般被認為是俄國流傳過來的偽作，但希特勒深信不疑，他在啤酒館演講時的邏輯是：不誠實的猶太人動用一切報紙力量告訴大家這本書是假的，這恰恰證明這本書是真的。

然而，德國反猶理論“聖經”卻是來自英國，19世紀末，英國海軍上將張伯倫的兒子豪斯頓.張伯倫寫下了《19世紀的基礎》一書，他從血統上論證猶太人的可怕。他們是族親繁殖，如此發展下去，歐洲將來必定隻剩下一個占有統治地位的種族--猶太人。

這本書1914年在德國賣了10萬冊，張伯倫在1924年就已歡呼希特勒的出現，並稱此人會拯救德國，1927年張伯倫去世。

張伯倫家族很牛，關於他們反猶言行，歐洲現在都淡化了。

希特勒上台後，做出了歐洲國家從未做過的事情：以政府力量有組織地迫害猶太人。

俄國

根據1910年《猶太年鑒》所載，歐洲猶太人總數約1150萬名，俄國有5百多萬，德國和奧匈帝國境內者為280萬左右。

猶太人在俄國大多數處境悲慘，但富商與沙俄宮廷來往密切。

1881年，沙皇亞曆山大二世被激進黨人炸死，斯拉夫民粹派趁機而起，成了政治主流，他們支持排斥猶太人運動。

同年，在葉卡捷琳堡有一個醉漢在複活節那一天上街狂喊猶太人用基督徒的血來做麵包。

這件小事卻點燃了俄國社會，民粹派利用醉漢狂言，掀起了反猶浪潮。

群情憤激的俄國人搗毀了猶太人住宅，到處毆打猶太人，但政府不管。

事件愈演愈烈，全俄群起反猶，南起黑海，北至波羅的海，追殺猶太人的城市有167座，俄屬波蘭地區的猶太人更是遭到了烏克蘭人的屠殺。

十月革命之後，士兵蘇維埃、農民和工人蘇維埃也認為反資本主義就是反對猶太人，於是，又在全俄暴打猶太人。

而他們並不知道托洛茨基、季諾維也夫等人就是猶太人後裔，在列寧不斷勸說下，反猶運動才在蘇俄平息下來。

新大陸-美國

舊大陸（歐洲）反猶是家常便飯，新大陸（美國）反猶種子是從歐洲帶來的。

1776年，美國建國時，猶太人數量隻有3000名左右，分布在紐約、費城、波士頓、巴爾的摩，以宗教為紐帶，形成一個小團體。

1880年，美國猶太人數量達到了25萬。

1881年由於沙皇亞曆山大二世遇刺引發反猶浪潮，俄國和東歐猶太人湧入美國，到1900年，美國猶太人數量一下就突破了100萬。

在1860年南北戰爭期間，南軍和北軍都憎恨猶太人，因為猶太人在兩邊發戰爭財，高價出售劣質武器裝備。他們沒有立場，隻有利益。

北軍格蘭特將軍在1862年12月下令：凡是北軍占領區，猶太商販一律等同於叛徒，絞死或監禁。

猶太人逃入南方，南軍則要他們交出財產。

猶太銀行家塞利格曼利用個人關係說服林肯，林肯同意與猶太人合作，用猶太資金幫助北軍取勝。

美國統一後，進入工業化時代，猶太人大顯身手，迅速在主要行業占據優勢地位，財富成倍增長。

隨著美國的發展，他們主導了銀行業、保險業、典當業、房地產業、建築業、采礦業，再後來是娛樂業、媒體業、教育業、醫療業。

但猶太人是美國移民當中特殊群體，他們並不會融入美國社會。

美國民眾對猶太人沒有好感，不過，也沒有迫害他們。

馬克.吐溫寫過《關於猶太人》，他認為美國對猶太人的反感是因為猶太人太過貪婪和無情。

出生在美國的諾貝爾文學獎得主T.S艾略特，則是公開反猶，他在1920年出版的詩集當中，對猶太人的形象描述都是肮髒粗俗，貪得無厭，T.S艾略特是在晚年迫於政治壓力下改變了對猶太人的態度。

美國人形容猶太人是由乞丐變成了富翁。

為了限製猶太人影響力，1924年，美國國會通過了《約翰遜-裏德法案》，拒絕猶太人入境。同年，加拿大跟進。

此時，德國納粹還沒有上台，美國就已經對猶太人關上了大門。

汽車業巨頭亨利.福特成為了美國反猶旗手，他控製的《獨立報》不斷發表激烈的反猶文章，認為猶太人有一個控製美國的陰謀，直到1927年在白宮幹預下才消停下來。

1938年“水晶之夜”後，歐洲猶太人逃往北美，美國拒絕猶太人上岸，讓他們在海上漂流，美國國內反猶組織也陸續建立。

1941年，美國參戰後，羅斯福政府才對美國反猶力量進行壓製。

戰後，西方縱容了以色列幾十年。

1967年中東戰爭之後，在約旦河西岸建立“猶太人定居點”的問題本就不應發生，但西方沒有製止。

現在美國和歐洲也不知道該怎麽收拾巴勒斯坦問題。

說白了，西方人在贖罪時，是將巴勒斯坦人當成了替罪羔羊。

用他們的土地、資源、鮮血、生命去滿足猶太複國主義者的欲求。

如果西方人不去負起曆史責任，不去改變不公平、不公道的政策，巴勒斯坦問題早晚會引爆整個中東和全世界。

多行不義必自斃！

[yongbing1993]

地球容得下加沙平民婦女兒童嗎




《中美》“這麽兩個大國，不打交道是不行的，想改變對方是不切實際的，衝突對抗的後果是誰都不能承受的。“

《想改變對方》？是中國想改變美國？？？還是美國想改變中國？！

奴才對皇上說，奴才不想改變皇上，皇上一耳光打上來，奴才還是，一個獨裁者。

走資派篡權上台四十多年來，什麽時候想改變美國了？

走資派鄧小平奴才式的訪美，是以小學生的身分向美國學習的。

這次走資派習近平的發言，象不象一份述職報告。拜老油條會聽嗎？這是兩國之間的外交。不是太監向皇上述職。

走資派江朱以出賣中國利益得到美國允許入世貿。

走資派胡溫以救美國就是救中國，在經濟上救了一次美國。

這次習又在戰亂中救了拜老油條或說是美國一次。全世界都在抗議種族滅絕之際，中國走資派習近平支持美國。

走資派習李汪以美中為夫妻關係，嫁夫隨夫。想改變美國嗎？

而美國想改變中國，自新中國成立後就一直不斷地進行著。而且還很成功。這是不爭的事實。今天的中國走資派特色政府官員哪一個不是美國各屆政客手中的玩物。

每每出於某種需要打中國牌要用時，中國走資派特色政府官員招之即來。每每需要用中國走資派特色政府官員向別國警告時，就以中國走資派特色政府為《殺雞禁猴》來用。

以耍猴式地玩弄於股掌之中。狠狠地抽幾個耳光，又假惺惺地用手摸一下，問：痛不痛？奴才回答，不痛！奴才該打。樂此不疲。

真是奇了怪了。中國走資派特色政府官員這種奴才式的思維，是不是看清朝電視劇多了，還是無知，無能？還是白癡。

《想改變對方是不切實際的》是在自言自語。是在對中國走資派特色政府自己說。對美國說，有用嗎？美國能聽嗎？

一個婦女遇到強奸犯，婦女說，在月經期，雙方不想幹不可以幹行嗎？

這種無知白癡的話還反複出現。上述這話己在多次講過。在國內有前後三十年不否定。世界命運共同體等。

《這個地球容得下中美兩國，他們各自的成功是彼此的機遇。》

這個地球容得下加沙平民婦女兒童嗎？

在這個節點上，拋開美國之前對中國的打壓不說。拋開美國強烈堅決支持以色列不提。就是看到加沙死亡的平民婦女兒童的份上，避開見麵一言不發，也算是對這些加沙死亡的平民婦女兒童的同情，對整個加沙乃至中東百姓的安慰。

是的，加沙乃至中東地區的資本家地主也都是想投降西方列強的。

然而中國《習近平稱，他和拜登是中美關係的掌舵者，對人民、對世界、對曆史都擔負著沉甸甸的責任。》

《掌舵者，對人民、對世界、對曆史都擔負著沉甸甸的責任。》

《對人民》？中國的人民。

中國這麽富，怎麽容不下工人農民們的免費醫療？

中國這麽大，不想容台灣獨立？

資本家這麽富，不想給打工人多發點工資？

《對人民、對世界》？

對加沙的人民？《掌舵者，對人民、對世界、對曆史都擔負著沉甸甸的責任。》？

走資派習近平：《中美關係要放在世界百年變局加速演進這個大背景下來思考和謀劃，爲兩國人民帶來福祉，爲人類進步展現擔當。》

《爲兩國人民帶來福祉》？中國這麽富，都富了哪些人？富了的財富都去哪兒了？中國幾億人每月收入不到一千元？這是大走資派說的。還說，人在做，天在看。

別總在《中國夢》中不醒。無能換個人做試試也行。

[yongbing1993]

《保護平民》《維護人權》靠誰




《保護平民》《維護人權》靠誰？

靠自己！靠哥哥姐姐們！靠父親母親們！靠兒子女兒們！靠孫子孫女們！除此之外，還能靠誰？！

靠“人權團體“？

靠“人權人士“？

靠聯合國？

靠人權組織？

靠美國？

靠俄羅斯？

靠中國？

靠加拿大？

靠英國？

靠以色列？？？

當聯合國工作人員被殺幾十個人時，

當近萬人被殺時，其中有新聞記者、醫生護生、老弱病殘、兒童婦女時，人權組織、人權團體、人權人士都去哪兒了？國際法庭在忙什麽？

惡霸說，上帝說的現在是戰爭時代，所以可以亂殺？

上帝還說，戰爭時代不殺老弱病殘、兒童婦女的。

殺了這麽多平民，還理直氣壯地鬼辨：己通知24小時離開，不離開被殺就活該？

幾輩子，幾十年生活在這塊土地上，惡霸強盜來了，憑什麽要被趕走？不走就該殺？

為炸一個恐怖分子，幾十個人被同死？

《報複》？恐怖分子抓一個，惡霸為《報複》殺十個！甚至更多，無限製殺下去？這似乎比恐怖分子更恐怖。

人權組織、人權團體、人權人士都去哪兒了？國際法庭在忙什麽？為什麽在對待中國的新疆，俄羅斯時不同樣？各自都有階級立場的。日本侵華時就是用“大東亞共榮圈“口號的，共榮了嗎？

猶太人中也有階級和階級鬥爭，也有左中右。猶太人和以色列人能共榮了嗎？

[yongbing1993]

為什麽多次在喊要《優待俘虜》





為什麽多次在喊要《優待俘虜》？

隻是希望人類別《怨怨相報》！

毛澤東說，“抓住國民黨的特務，都不要殺，送回香港。送出去後，無非是罵我們或者再派進來，再來就再抓再放，七擒七縱。“

毛澤東說，“不論什麽國家的兵士都是勞動人民，要爭取他們的士兵。可以做些工作，優待俘虜，好的可以留下來，參加我們的軍隊；不願留的，可以放回去，做些瓦解工作。不要虐待俘虜，要寬待他們，包括軍官在內。頑固派也可放他走，無非是第二次再來打我們。第二次抓到了，還可以再釋放。”

毛澤東的親人被蔣介石國民黨多次殺害，毛主席在革命年代犧牲了15位親人。毛澤東家的祖墳被蔣介石國民黨多次挖掉。然而毛澤東說保護好蔣介石老宅。

解放戰爭時期，人民解放軍在進入蔣介石老家奉化前20天左右，毛主席親自下令：“在占領奉化時，不要破壞蔣介石的住宅、祠堂和其他建築物。”不止如此，對待蔣介石及其家人名下的東西，毛主席也嚴令不準任何人亂動，即使是無人看管的也不行。雖然戰士們對此並不理解，但是主席吩咐的事情，大家也隻能聽命行事。

在蔣介石的一處房產中，鋪著不少名貴的地毯，由於地理位置方便，解放軍曾經駐紮在這處房產中。晚上睡覺的時候，為了避免碰髒碰壞地毯，大家都會將地毯卷起來，等第二天醒來後再恢複原狀。

除此之外，對蔣介石老家的親人和故友，解放軍也從沒有難為過他們，對待他們和普通民眾沒有什麽區別。一開始，這些人還都很擔心，解放軍進城後會“清算舊賬”，直到解放軍真正入城後，堅持貫徹“不拿群眾一針一線”的原則，他們心中的石頭才落了地。

其實早在解放軍入城前，就曾經貼出過告示：“解放軍與民約法八章，承諾不妄圖取人民一針一線，並告慰百姓安居樂業，勿輕信謠言自擾等內容。”落款是第三野戰軍的四位將領，其中有陳毅、粟裕等大名。

不過經曆過多次兵亂的百姓們並不敢相信罷了。解放軍用自己的實際行動，向百姓們證明了他們是真的軍紀嚴明，也是真的和以前那些亂兵不一樣。不過這些內容，早就逃到了台灣的蔣介石無從知曉，在他心中，一直認為毛澤東會因為之前的舊怨遷怒自己的祖墳和當地的百姓。

[yongbing1993]

隻能用《戰爭》來反對《戰爭》




自從走資派鄧小平的《階級鬥爭熄滅論》盛行之後，各路馬戶又鳥們著書立論，搬出孔孟之道及上帝神仙，來證實《階級和階級鬥爭》的不存在。然而走資派鄧小平篡權複辟資本主義，改革開放四十多年的社會實踐檢驗後，《階級和階級鬥爭》不但沒有被熄滅，反而從毛澤東時代的正在縮小，而在走資派鄧小平時代的不斷擴大，走資派資本家對工人農民的壓迫剝削，維穩保安壓製等的鬥爭更殘酷。

馬戶又鳥們在幫著走資派鼓吹《階級鬥爭熄滅論》的同時，又攻擊毛澤東的《戰爭》反對《戰爭》的理論。指責毛澤東領導的中國共產黨帶領工農紅軍進行反抗是暴力，是戰爭，是造反。說對了，隻有用工人農民團結起來的反抗戰爭，才能消滅蔣介石國民黨的屠殺戰爭。

毛澤東：戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終久要把它消滅的，而且就在不遠的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法隻有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。

如果不是用《戰爭》消滅《戰爭》行不行？人類曆史上的戰爭一直延至今日，哪一場戰爭不是用《戰爭》去消滅《戰爭》？例如中國工人農民的解放戰爭隻用了三年。抗美援朝戰爭也用了三年。而越南戰爭用了二十多年。等等。但十字軍東征用了二百多年，一直到中東戰爭延續至今己有幾千年了。隻是反抗力量太弱所致。

從古代發動侵犯異族的戰爭，在歐洲的政治版圖上的變化劇烈，其三千多年的戰爭曆史既是一個弱肉強食、強國爭霸的曆史。又是一個文化融合、推動文明發展的曆史。而歐洲的宗教力量十分強大，甚至可以通過國家的力量發動戰爭。由羅馬天主教發動的曆時二百年的十字軍的九次東征就凸顯了宗教對於歐洲政治的巨大影響。為爭奪西地中海的霸權，羅馬人又與隔海而望的迦太基人爆發了一場長達118年的戰爭。歐洲從此形成了以古希臘、羅馬文化為核心的西方古代文化，成為後來西方一切文化的淵源和基礎。

羅馬帝國東征西伐達500年之久，在歐洲、亞洲、非洲發動了無數次戰爭，其內部也經曆了殘酷的內鬥，其中羅馬共和國時期爆發的斯巴達克奴隸起義加劇了羅馬奴隸製的危機，促使羅馬政權由共和製向帝製過渡。公元359年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬定都君士坦丁堡(今伊斯坦布爾)，西羅馬定都羅馬。公元476年，日耳曼人消滅了西羅馬帝國，東羅馬(拜占庭)帝國依然存在，雖然領土在不斷縮小，但還是存續了將近一千年，直至1453年奧斯曼(土耳其)帝國入侵，君士坦丁堡陷落，東羅馬帝國才最後滅亡。

歐洲大地上每一個大帝國的滅亡，就會伴隨著一次文化的大遷徙，君士坦丁堡的陷落，使東羅馬帝國的許多著名學者和拜占庭收藏的眾多希臘、羅馬的古籍流散到資本主義經濟開始萌芽的歐洲各地，從而促進了歐洲文化的大發展，迎來了“文藝複興”時代。

奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡後，又先後占領了貝爾格萊德、布達、維也納，奪取了地中海東岸和紅海要道，龐大的奧斯曼帝國領土跨越歐亞非三大洲，稱雄三百年。16至18世紀奧斯曼帝國還與伊朗為爭奪控製歐亞兩洲之間重要戰略和貿易通道進行了長達三百多年的土伊戰爭，最後兩敗俱傷，為西歐資本主義強國占領近中東創造了條件。

1815年拿破侖的法蘭西第一帝國被歐洲各國組成的第七反法聯盟擊敗後，歐洲進入了大英帝國主導的時代。1914年英國參與了第一次世界大戰。1921年，根據巴黎和會英國奪取德國的前殖民地，領土麵積達到3 400萬平方公裏，覆蓋了世界陸地的四分之一，是人類有史以來最龐大的國家，領土遍布包括南極洲在內的七大洲、四大洋，在大英帝國的領土上永遠有太陽照射之地，所以有“日不落帝國”之稱。第二次世界大戰後英屬各殖民地紛紛獨立，擺脫英殖民統治。現今的英聯邦是一個鬆散的國家聯盟，“日不落帝國”之日終於衰落。

歐洲三千多年的戰爭曆史既是一個弱肉強食、強國爭霸的曆史，又是一個文化融合、推動文明發展的曆史。

人類的自然本性雖然一樣，但自從人類分化為階級以來，自然界的資源賦予人類的生存環境卻大不一樣，"朱門酒肉臭，路有凍死骨。"豪門貴族家裏酒肉多得吃不完而腐臭，窮人們卻在街頭因凍餓而死。人類社會上嚴重的貧富分化，反映了統治者醉生夢死的奢侈生活與黎民百姓饑寒交迫的。這直接影響了人類之間的關係，是導致人類群體即強者與弱者，強國與弱國，資產階級和無產階級發生衝突的根源之一，就要改變這種”貴族人家的紅漆大門裏散發出酒肉的香味，路邊有凍死的骸骨。“的不公平人權鬥爭。戰爭從此開始。

從草原的遊牧民族剽悍、遷延不居，總是勇猛精進。常年與陰鷙神秘的森林為伍的狩獵民族嗜血、殘忍，崇尚弱肉強食的森林法則。航海民族喜好探險和擴張，對浩瀚大海外的世界和財富充滿想象。且以古希臘民族和日爾曼民族為例。古希臘半島上曾先後經曆過亞該亞人、多利亞人、波斯帝國的入侵統治，為了抵禦入侵，半島古希臘人自古崇尚暴力，為擺脫被奴役的地位不懈追求自由。要想《抵禦入侵》，就要《崇尚暴力》。讓自己強大了，才能《擺脫被奴役的地位》不懈追求自己的自由和平。

原始森林中潛藏著無數的猛禽巨獸，許多猛獸是人類的體能難以匹敵的，人類要戰勝它們隻有憑借高度的智慧、堅強的意誌和無畏的勇氣。從斯堪的納維亞半島上的原始森林中走出的日爾曼民族具有高超的獵獸本領，在與凶禽猛獸的長期周旋中練就了魁梧的身材、敏捷的四肢和足智多謀的大腦，又由於圍獵野獸需要群體的配合、協調的行動，於是形成了嚴密的組織性、紀律性和服從性。日爾曼民族“純種亞利安人”的種族優越感就來自森林。

相較於麵朝黃土背朝天的農夫、滿腹經綸卻手無縛雞之力的文人和守著金錢財富的商賈，當野獸襲來時必定隻有獵人迎頭而上，在與群獸的長期搏鬥中，日爾曼人成為“森林之王”。可以想象，“一個由獵人組成的民族麵對農民、商人或書生組成的民族時，又怎麽不會油然生發出一種優越感呢？隻是這種獵人的優越感起初是對動物的，以後在其他因素刺激下，逐漸發展成對其他人種了。希特勒的納粹德國殘酷屠殺猶太人便是日爾曼人種族優越感的極端肆虐。

希波戰爭是世界上第一次跨歐亞兩洲的國際性戰爭，是人類曆史文化的一次前所未有的大融合，其影響遠遠超出波斯、希臘的範圍。它大大加強了東西方文化交流，促進東西方文化發展，促進科學、藝術的進步，打破東西方幾乎完全隔絕的局麵，從而推動人類社會發展進步。這是希波戰爭最重要的影響。希臘在希波戰爭中獲勝，使得西方世界的曆史中心由兩河流域向地中海地區推移，希臘文明得以保存並發揚光大，成為日後西方文明的基礎。

中國春秋戰國時期，諸侯各國爭雄爭霸，相互兼並，戰禍連年，或打著“尊王攘夷”的旗號，似師出有名，實為大吃小，強並弱。孔子說：“子之所慎：齋、戰、疾。”孟子感慨“春秋無義戰”、“征者上伐下也，敵國不相征也”。老子說：“雖有甲兵，無所陳之。”孫子說：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察。”諸子雖然都主張對戰爭取審慎的態度，但他們並不一概反對戰爭。

孔子擔任魯國司寇時就曾對違反禮製的郈、費、成三邑發動了一場戰爭。因為按照周禮，天子、諸侯、大夫的城邑建造都有各自的規格，下不逾上，而郈、費、成三邑都超過了“百雉”，且私自擁有軍隊，孔子對此類“非禮”“脅君”行為便堅決用武力加以解決。孔子把戰爭視為維護周禮的工具，固然是出於捍衛奴隸製的政治目的，但以禮製戰客觀上也給戰爭這一“自然野性之物”套上了人類理性的韁繩，使戰爭暴力有了最初的社會性規範，有利於社會的文明進步。但孔子這一帶有鮮明君本位特點的戰爭觀也被曆代封建統治者所利用，成為鎮壓人民起義的聖典。每當下層民眾起來反抗暴政時，就被上層統治階級斥為“犯上作亂”“大逆不道”，必予剿滅。

中國古代文學創作與欣賞也深受這一思想的影響，如《水滸傳》就被曆代封建統治者視為宣揚“犯上作亂”“大逆不道”的作品而屢遭封殺。

與孔子君本位的戰爭觀相對立，孟子建立了一套民本位的戰爭哲學觀。儒家的最高道德原則“仁”在孔子和孟子那裏有不同的歸宿，孔子主張“克己複禮為仁”，把維護周禮視為仁的至高境界。孟子則主張行仁政，反對純粹以功利為目的的戰爭，對“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的戰爭深惡痛絕。但孟子與孔子一樣並不是一個非暴力主義者，對於合乎“仁政王道”之道德準則的戰爭，孟子給予了道義上的明確支持。

孟子以民心得失為取向的戰爭觀符合漢民族農耕社會最廣大民眾的願望，成為幾千年來中國古代民眾推翻暴君、反抗暴政的思想武器，同時也為中國封建社會改朝換代提供了倫理道德依據。總之，儒家內部兩種對立的戰爭觀在中國古代漫長的戰爭史上各為所用，此消彼長。在中國古代戰爭小說中可以形象地看到這兩種戰爭觀怎樣讓世人驚心動魄地上演了一場又一場戰爭悲喜劇。

西方早期戰爭哲學觀受基督教教義的影響比較明顯。西方中世紀基督教教義之戰爭哲學思想的代表人物聖奧古斯丁，在其所著《上帝之城》中對戰爭也是取既審慎又不反對的態度，他說“戰爭多是殘酷的，是對善良無辜者的毀壞暴力，是充滿罪惡欲望的產物”，但又說“特別要注意的是人們發動戰爭的原因，及其是否有權威如此做。如果是為了自然秩序，即為了追求人類的和平，一個君主隻要認為是恰當的，就有權發動戰爭”。

為此，他提出了合乎正義戰爭的兩種評判標準：一是防禦性戰爭，即為了抵抗外敵侵略而使用武力。二是對一個已經腐敗墮落失去民心的國家發動進攻性戰爭。顯而易見，第一種戰爭是反侵略戰爭，合乎正義原則，並無疑義。而第二種戰爭則界限不甚清晰，由於各個國家民族曆史、文化、價值觀各異，所謂失民心、不公平，其間的是非曲直很難有統一的判斷標準，這就給一些別有用心的國家發動侵略戰爭提供了借口。

如何評判戰爭據於自身的利益各說各話。有說，“若人們不互相砍殺，城市不遭受焚掠，領土不夷為廢墟，那就不能稱為是戰爭了。”有說，“假使所作的決定是國家安危所係者，那就不必考慮到是否合於正義、人道和榮譽了。”有說，“為勝利者帶來榮譽的即為勝利本身，並不是怎樣獲得勝利的方法。”因此，作為國家元首，君王“除了戰爭和它的組織與紀律之外，一個君王就不應再有其他的目標，也不應該再研究其他的任何東西”。君王的戰爭責任被置於至高無上的位置。

有人認為，戰爭並不都是罪惡的，世界上存在公道的戰爭，提出了公道戰爭的四方麵標準：一是公道戰爭必須由合法的權威來發動；二是發動戰爭的理由必須是真正公道的；三是戰爭的手段要公道；四是戰爭得勝的公道方君王有權對戰敗方提出戰爭賠償的要求，並可以用死刑來懲罰敵方。這一公道戰爭理論對後世的戰爭影響很大，第一次世界大戰和第二次世界大戰對戰敗國的戰爭索賠和對戰犯的極刑判處，即是對此理論的實踐。

《國富論》中談到了軍隊武力與國家安全之間的關係，書中認為人民大眾的尚武精神和一支紀律良好的常備軍是一個國家賴以安全的基礎。他把戰爭視為一門藝術，而且是“一切藝術中的最高貴者”，主張軍人專業化，並且認為軍人作為專業人才比其他專業人才更值得尊重，因為醫生、工程師、學者等專業人才，他們的專業知識更多是為個人利益，隻有軍人，其專業是為了保衛國家，是使國家獲益，因此政府要高度重視軍事訓練。亞當斯密極大提高了軍人的社會地位。

黑格爾是一個戰爭的鼓吹者。他認為不時發生戰爭是一件好事情，和平是僵化，國與國的爭端隻能由戰爭來解決，因為國家彼此之間處於自然狀態，它們的關係既不是法的關係，也不是道德關係。各國家的權利在它們個別的意誌中有其現實性，而每個國家的利益就是它自己的最高法律。道德與政治不成對比，因為國家是不受平常道德律約束的。因此，他不認為有解決國家之間糾紛的國際權威，隻有戰爭才是解決國際爭端的最後法寶。德意誌民族之所以崇尚戰爭，原來黑格爾是教父。“鐵血宰相”俾斯麥以鐵血戰爭統一普魯士、納粹元首希特勒用戰爭毀滅德國，都可以說是遵從了黑格爾的戰爭理論。

中世紀以來的歐洲戰爭哲學觀總體上對戰爭持肯定態度，尤其是18世紀以後隨著資本主義的快速擴張，戰爭有益論更是甚囂塵上，直至兩次世界大戰給人類帶來深重災難，人們才開始反思戰爭。

[yongbing1993]

《戰爭》曆來是弱肉強食的工具




《戰爭》自古就有。《戰爭》就是暴力。中國幾千年以來就有：“惜哉士卒多苦暴；弱肉強食鴟鴞同。”、“有生不幸遭亂世，弱肉強食官無誅。”、在這樣“弱肉強食”的情況下，“生活”是終於不易保全的。《戰爭》曆來是弱肉強食的工具。但當弱者聯合團結起來進行反抗時、進行造反時、進行罷工時就打破了弱肉強食的遊戲規則了。所以惡霸強者是極力反對抹黑甚至壓製弱者團結聯合進行反抗造反罷工的。

戰爭是否會有正義與非正義之分？人們是如何看待現代戰爭的？這是一個複雜的倫理問題，人與人之間的看法也可能有差異。這個問題是各自所站的立場不同的問題，也涉及到利益土地恩怨曆史等諸多方麵。

盡管有少數人是反對所有的戰爭，而且也拒絕參與任何戰爭的，所謂的絕對的和平主義者。但大多數的人都顯然不是逢戰必反的。比如很少有人會反對抵抗德國的希特列極右的法西斯主義大屠殺，又或者是日本軍國主義的侵略戰爭的大屠殺，因為人們相信反法西斯主義和反軍國主義的那些戰爭是正義的。

也就是說人類中的戰爭有正義與非正義之分。人們應該反對非正義的戰爭，而不必反對正義的戰爭。

當人們對人類中發生的每一場戰爭（如美伊戰爭）的看法有分歧的時候，人們的分歧點並不在於戰爭是否有正義與非正義之分，而在於人們對這場具體的戰爭是否是正義的戰爭的判斷，都是以對誰受益的立場不同而來判斷了。這樣的判斷是一種“價值判斷”，當然會因人們自己的信仰與價值觀而異，也跟人們的生活地理環境、人生階級體驗、個人信仰性格等等有關。

如果從上帝聖經本身的教導來說，一方麵，福音的精髓是愛與赦免，信徒們應該愛仇敵、為所有人禱告；另一方麵，信徒們也應該維護公義、保護弱勢群體，而且可以自我防衛。這兩方麵的教導表麵上看似乎有些矛盾，但其實是可以得到統一的，正如上帝的慈愛與公義可以並存、信徒們可以同時《恨惡罪》但《愛罪人》一樣。然而在具體的信仰實踐上，那些掌權的滿腦子私利者在發動戰爭時，隻顧以牙還牙狂轟亂炸幾倍十幾倍地屠殺平民百姓。就如基督徒的蔣介石“寧可錯殺一千也不放過一個的戰爭觀是多麽的邪惡。

但是在舊約中確實有上帝帶領以色列人（神的選民）征戰攻擊外幫仇敵的許多記載，舊約記載的戰爭也隻有一部分是如此，其實則是在人類中犯下了以牙還牙以暴製暴戰爭的罪性所致。而且舊約裏以色列人的爭戰都是用來預表自己是以公義對邪惡的戰勝者、最終借著預表上帝的救贖的屠殺外族人的。

到了上帝的新約，上帝的救贖已經由耶穌基督在十字架上犧牲的大愛完成，上帝的應許已經實現，基督徒不應該再用戰爭和武力《替天行道》。然而幾千年以至今日，披著宗教外衣的權貴們聽上帝的話了嗎？從曆史上基督徒的十字軍“聖戰”和曆次慘烈的“宗教戰爭”，都並非符合真正的基督信仰精神，而是披著宗教外衣的權貴們背離聖經自以為義的結果，是人性自私自利罪性的表現。至於一場戰爭是否是“正義的戰爭”，以人各種階級立場的不同和自私有限而要做正確的判斷，很多時候都難免是不可靠和危險的或是相反的判斷。

如果每個人都按照基督的教導愛人如己，世界上就不會有戰爭了。戰爭本身都是殘酷和傷害性的，但可悲的是戰爭也是無法避免的現實。

人類曆史上從來沒有過完全沒有戰爭的時代存在。生活本身是真實的，很多美好的理想，包括絕對的和平主義，常常都無法在現實當中實現，因為人們不是生活在一個美好純淨的童話世界之中，而是生活在一個已經被罪汙染了的世界裏麵。

世界上的宗教和基督教的教派多如牛毛，真正徹底反戰的其實很少。佛教按說應該是很非暴力和和平主義的，可也有信仰“我佛慈悲亦懲惡”的棍僧。生命是寶貴的，保守派、福音派基督徒在墮胎等問題上也都是持“維護生命”的價值觀和立場，但是麵對戰爭，這些基督徒當中也有持選擇性的“主戰”立場的。他們也相信自己的立場並不違反聖經的教導。

戰爭中怎樣保護了善良的人、保全了婦女、兒童、住房、農場、財產、榮譽和和平，看到這是何等可貴和敬虔的工作。很多時候戰爭成為維持和平的唯一選擇，這當然是一個可行的，以戰爭製止戰爭。

在階級社會中，革命和革命戰爭是不可避免的。

毛澤東：曆史上的戰爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進步的戰爭都是正義的，一切阻礙進步的戰爭都是非正義的。我們共產黨人反對一切阻礙進步的非正義的戰爭，但是不反對進步的正義的戰爭。對於後一類戰爭，我們共產黨人不但不反對，而且積極地參加。

毛澤東：戰爭——從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。

毛澤東：在階級社會中，革命和革命戰爭是不可避免的，舍此不能完成社會發展的飛躍，不能推翻反動的統治階級，而使人民獲得政權。

毛澤東：戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終久要把它消滅的，而且就在不遠的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法隻有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。

毛澤東：革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的。

毛澤東：從馬克思主義關於國家學說的觀點看來，軍隊是國家政權的主要成份。誰想奪取國家政權，並想保持它，誰就應有強大的軍隊。有人笑我們是“戰爭萬能論”，對，我們是革命戰爭萬能論者，這不是壞的，是好的，是馬克思主義的。俄國共產黨的槍杆子造了一個社會主義。我們要造一個民主共和國。帝國主義時代的階級鬥爭的經驗告訴我們：工人階級和勞動群眾，隻有用槍杆子的力量才能戰勝武裝的資產階級和地主；在這個意義上，我們可以說，整個世界隻有用槍杆子才可能改造。

毛澤東：在中國，離開了武裝鬥爭，就沒有無產階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產黨的地位，就沒有革命的勝利。十八年來，我們黨的發展、鞏固和布爾塞維克化，是在革命戰爭中進行的，沒有武裝鬥爭，就不會有今天的共產黨。這個拿血換來的經驗，全黨同誌都不要忘記。

毛澤東：一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麽了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。

毛澤東：同世界上一切事物無不具有兩重性（即對立統一規律）一樣，帝國主義和一切反動派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎。曆史上奴隸主階級、封建地主階級和資產階級，在它們取得統治權力以前和取得統治權力以後的一段時間內，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進者，是真老虎。在隨後的一段時間，由於它們的對立麵，奴隸階級、農民階級和無產階級，逐步壯大，並同它們進行鬥爭，越來越厲害，它們就逐步向反麵轉化，化為反動派，化為落後的人們，化為紙老虎，終究被或者將被人民所推翻。反動的、落後的、腐朽的階級，在麵臨人民的決死鬥爭的時候，也還有這樣的兩重性。一麵，真老虎，吃人，成百萬人成千萬人地吃。人民鬥爭事業處在艱難困苦的時代，出現許多彎彎曲曲的道路。中國人民為了消滅帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治，花了一百多年時間，死了大概幾千萬人之多，才取得一九四九年的勝利。你看，這不是活老虎，鐵老虎，真老虎嗎？但是，它們終究轉化成了紙老虎，死老虎，豆腐老虎。這是曆史的事實。人們難道沒有看見聽見過這些嗎？真是成千成萬！成千成萬！所以，從本質上看，從長期上看，從戰略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。從這點上，建立我們的戰略思想。另一方麵，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點上，建立我們的策略思想和戰術思想。

毛澤東：搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。我們說“帝國主義是很凶惡的”，就是說它的本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。俄國人民的革命曾經是依照了這條定律，中國人民的革命也是依照這條定律。

毛澤東：全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇氣，敢於戰鬥，不怕困難，前赴後繼，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都會被消滅。

毛澤東：戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中。日本敢於欺負我們，主要的原因在於中國民眾的無組織狀態。克服了這一缺點，就把日本侵略者置於我們數萬萬站起來了的人民之前，使它象一匹野牛衝入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。

毛澤東：武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。

毛澤東：真正的銅牆鐵壁是什麽？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅牆鐵壁，什麽力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團結起千百萬群眾來，發展我們的革命戰爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國。

毛澤東：人民的遊擊戰爭，從整個革命戰爭的觀點看來，和主力紅軍是互為左右手，隻有主力紅軍而無人民的遊擊戰爭，就象一個獨臂將軍。

毛澤東：這個軍隊之所以有力量，還由於有人民自衛軍和民兵這樣廣大的群眾武裝組織，和它一道配合作戰。在中國解放區內，一切青年、壯年的男人和女人，都在自願的民主的和不脫離生產的原則下，組織在抗日人民自衛軍之中。自衛軍中的精幹分子，除加入軍隊和遊擊隊者外，則組織在民兵的隊伍中。沒有這些群眾武裝力量的配合，要戰勝敵人是不可能的。在地方兵團方麵，組織了許多經過良好訓練，在軍事、政治、民運各項工作上說來都是比較地更健全的武裝工作隊，深入敵後之敵後，打擊敵人，發動民眾的抗日鬥爭，借以配合各個解放區正麵戰線的作戰，收到了很大的成效。

毛澤東：帝國主義者如此欺負我們，這是需要認真對付的。我們不但要有強大的正規軍，我們還要大辦民兵師。這樣，在帝國主義侵略我國的時候，就會使他們寸步難行。

毛澤東：因為強大的帝國主義及其在中國的反動同盟軍，總是長期地占據著中國的中心城市，如果革命的隊伍不願意和帝國主義及其走狗妥協，而要堅持地奮鬥下去，如果革命的隊伍要準備積蓄和鍛煉自己的力量，並避免在力量不夠的時候和強大的敵人作決定勝負的戰鬥，那就必須把落後的農村造成先進的鞏固的根據地，造成軍事上、政治上、經濟上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對利用城市進攻農村區域的凶惡敵人，借以在長期戰鬥中逐步地爭取革命的全部勝利。

毛澤東：這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律；他們不是為著少數人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結合，而戰鬥的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。

毛澤東：中國的紅軍是一個執行革命的政治任務的武裝集團。特別是現在，紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至於建立共產黨的組織等項重大的任務。紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，並幫助群眾建設革命政權才去打仗的，離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設革命政權等項目標，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。

毛澤東：八路軍更有一種極其重要和極其顯著的東西，這就是它的政治工作。八路軍的政治工作的基本原則有三個，即：第一、官兵一致的原則，這就是在軍隊中肅清封建主義，廢除打罵製度，建立自覺紀律，實行同甘共苦的生活，因此全軍是團結一致的。第二、軍民一致的原則，這就是秋毫無犯的民眾紀律，宣傳、組織和武裝民眾，減輕民眾的經濟負擔，打擊危害軍民的漢奸賣國賊，因此軍民團結一致，到處得到人民的歡迎。第三、瓦解敵軍和寬待俘虜的原則。我們的勝利不但是依靠我軍的作戰，而且依靠敵軍的瓦解。