《子不教父之過教不嚴師之惰》

《子不教父之過教不嚴師之惰》

 

對孩子《不教》就有《之過》,這也是人與野生動物的一個區別。對孩子學生年輕人的《教》自古就有,  《不教》《教不嚴》就是《父》和《師》的《之過》和《之惰》。父母是孩子最好的老師，對孩子生而不養是失職，嚴師出高徒，成人之路上若老師疏忽懈怠，不利於孩子健康成長。天下父母，不能因為溺愛孩子或是生而不管或是棄之，又是養而不教，這樣終會害人害己危害社會。為什麽古人對《不教》《之過》《之惰》隻怪罪於《父》和《師》呢? 因為這是做父母和老師的本分應該做好。再則人類社會自有階級產生以來都是私有化資本化封建化的皇帝君主隻下聖旨不管教育孩子的。各《家》的《父》是管子女的,  《師》是管學生的。

人類社會不斷進步向前發展到如今的社會,  和之前的社會己然不同了。不同之處有資本主義製度和社會主義製度,  這兩種社會製度在對孩子學生年輕人的《教》上有區別的。雖然資本主義社會裏也有免費的公立學校讓普通平民的子女上學讀書, 當然也是受馬列共產黨的工人運動影響才設立的,  而學校的責任主要是教數理化知識的。而社會主義社會裏的學校強調學生德智體全麵發展的, 還要接受軍訓參加實踐勞動和政治思想教育的。沒有私校沒有特殊學校人人平等享受教育之源。但在資本主義社會裏就不可能做到這些。

例如美國學校頻發的學校槍擊案中對孩子的影響有美國的槍文化、毒品文化、貧富差距文化、單身家庭文化、霸淩文化、玩殺人電子遊戲文化、不想去學校沒人管文化、互不關心文化等等社會環境潛移默化地"教育"著從剛出生後稍懂事起的孩子們。有人說,"周圍環境可以改變-----孟母三遷", 是的, 對於有錢人可以無數處遷移,  甚至可以上私校, 更有錢的請幾個老師到家裏來單獨家教, 還可以如古代皇帝培養太子一樣清請最好的"國師"。然而沒有錢的老百性呢?  而老百姓想《遷》, 又《遷》往何處是安全的?美國學校的校長說："學校早已不是最安全的地方。作為教職員工，我們似乎“時刻準備”著應對危險的到來。"美國學校的校長說："槍擊案"不是“如果”，而是“何時”!美國學校的校長說："我們要隨時保持警惕。這樣的事情，不是if（如果），而是（when）。"

毛澤東時代的文革期間就提出“新中國的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。"首先對減輕學生的負擔做起,  如毛主席說：“現在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處於緊張狀態。課程可以砍掉一半。學生成天看書，並不好，可以參加一些生產勞動和必要的社會勞動。現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的辦法，我不讚成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。考試可以交頭接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什麽要死記硬背呢？人家做了，我抄一遍也好。可以試試點。舊教學製度摧殘人材，摧殘青年，我很不讚成。"

"孔夫子出身沒落奴隸主貴族，也沒有上過什麽中學、大學，開始的職業是替人辦喪事，大約是個吹鼓手。人家死了人，他去吹吹打打。他會彈琴、射箭、架車子，也了解一些群眾情況。開頭作過小官，管理糧草和管理牛羊畜牧。後來他在魯國當了大官，群眾的事就聽到了。他後來辦私塾，反對學生從事勞動。明朝李時珍長期自己上山采藥，才寫了《本草綱目》。更早些的，有所發明的祖衝之，也沒有上過什麽中學、大學。美國的佛蘭克林是印刷所學徒，也買過報。他是電的大發明家。英國的瓦特是工人，是蒸汽機的大發明家。高爾基的學問完全是自學的，據說他隻上過兩年小學。"

"現在一是課多，一是書多，壓得太重。有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什麽是語法，什麽是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。課程講的太多，是煩瑣哲學。煩瑣哲學總是要滅亡的。如經學，搞那麽多注解，現在沒有用了。我看這種方法，無論中國的也好，其他國家的也好，都要走向自己的反麵，都要滅亡的。書不一定讀得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反麵，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。現在學校課程太多，對學生壓力太大。講授又不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利於培養青年們在德、智、體諸方麵生動活潑地主動地得到發展。整個教育製度就是那樣，公開號召去爭取那個五分，就有那麽一些人把分數看透了，大膽主動地去學。把那一套看透了，學習也主動了。"

"據說某大學有個學生，平時不記筆記，考試時得三分半到四分，可是畢業論文在班裏水平最高。在學校是全優，工作上不一定就是全優。中國曆史上凡是中狀元的，都沒有真才實學，反倒是有些連舉人都沒有考取的人優點真才實學。不要把分數看重了，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要隻是跟在教員的後麵跑，自己沒有主動性。反對注入式教學法，連資產階級教育家在五四時期就早已提出來了，我們為什麽不反？隻要不把學生當成打擊對象就好了。你們的教學就是灌，天天上課，有那麽多可講的？教員應該把講稿印發給你們。怕什麽？應該讓學生自己去研究講稿。講稿還對學生保密？到了講堂才讓學生抄，把學生束縛死了。大學生，尤其是高年級，主要是自己研究問題，講那麽多幹什麽？教改的問題，主要是教員問題。教員就那麽點本事，離開講稿什麽也不行。為什麽不把講稿發給你們，與你們一起研究問題？高年級學生提出的問題，教員能答百分之五十，其它的說不知道，和學生一起商量，這就是不錯了。不要裝著樣子去嚇唬人。學生負擔太重，影響健康，學了也無用。建議從一切活動總量中，砍掉三分之一。請邀學校師生代表，討論幾次，決定實行。如何請酌。"

"現在這種教育製度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，20多年看不見稻、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎麽交換的，身體也搞壞了，真是害死人。我曾給我的孩子說：“你下鄉去跟貧下中農說，就說我爸爸說的，讀了幾十年書，越讀越蠢。請叔叔伯伯、姐妹兄弟做老師，向你們來學習。 ”

"其實，入學前的小孩。1歲到7歲，接觸事物很多。2歲學說話，3歲哇啦哇啦跟人吵架，再大一點就拿小工具挖土，模仿大人勞動。這就是觀察世界。小孩子已經學會了一些概念。狗，是個大概念。黑狗、黃狗是小些的概念。他家裏的那條黃狗，就是具體的。人，這個概念已經舍掉了許多東西，舍掉了男人、女人的區別，大人、小孩的區別，中國人與外國人的區別，......隻剩下了區別於其它動物的特點。誰見過“人”？隻能見到張三、李四。“房子”的概念誰也看不見，隻看到具體的房子，天津的洋房，北京的四合院。"

"大學教育應當改造，上學的時間不要那麽多。文科不改造不得了。不改造能出哲學家嗎？能出文學家嗎？能出曆史學家嗎？現在的哲學家搞不了哲學，文學家寫不了小說，曆史學家搞不了曆史，要搞就是帝王將相。要改造文科大學，要學生下去搞工業、農業、商業。至於工科、理科，情況不同，他們有實習工廠，有實驗室，在實習工廠做工，在實驗室做實驗，但也要接觸社會實際。”

"我早就說過，我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。"

"現在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處於緊張狀態。課程可以砍掉一半。學生成天看書，並不好，可以參加一些生產勞動和必要的社會勞動。"

"現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的辦法，我不讚成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。考試可以交頭接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什麽要死記硬背呢？人家做了，我抄一遍也好。可以試試點。"

"舊教學製度摧殘人材，摧殘青年，我很不讚成。孔夫子出身沒落奴隸主貴族，也沒有上過什麽中學、大學，開始的職業是替人辦喪事，大約是個吹鼓手。人家死了人，他去吹吹打打。他會彈琴、射箭、架車子，也了解一些群眾情況。開頭作過小官，管理糧草和管理牛羊畜牧。後來他在魯國當了大官，群眾的事就聽到了。他後來辦私塾，反對學生從事勞動。"

"明朝李時珍長期自己上山采藥，才寫了《本草綱目》。更早些的，有所發明的祖衝之，也沒有上過什麽中學、大學。美國的佛蘭克林是印刷所學徒，也賣過報，他是電的大發明家。英國的瓦特是工人，是蒸汽機的大發明家。高爾基的學問完全是自學的，據說他隻上過兩年小學。"

"現在一是課多，一是書多，壓得太重。有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什麽是語法，什麽是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。課程講的太多，是煩瑣哲學。煩瑣哲學總是要滅亡的。如經學，搞那麽多注解，現在沒有用了。我看這種方法，無論中國的也好，其他國家的也好，都要走向自己的反麵，都要滅亡的。"

"書不一定讀得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反麵，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。"

毛主席教育思想的主要內容是教育為革命和經濟建設服務。毛澤東認為教育受政治和經濟所製約，同時教育又對政治和經濟起重要的反作用。因而，他很重視教育工作。在進行革命戰爭時期，他要求教育要緊密配合革命工作，提出：“使文化教育為革命戰爭與階級鬥爭服務。”在抗日戰爭時期，提出實行抗戰的教育政策，使教育為長期抗戰服務，實行以抗日救國為目標的新課程、新製度。在進入社會主義時期之後，則要求教育同各種經濟事業相配合，更好地為社會主義建設服務。

德、智、體都得到發展。培養為人民服務的思想，發揚艱苦奮鬥的作風。提倡深入實際，接近工農。在智育方麵，學習書本知識（理性知識）是完全必要的；要重視理論與實際統一，將知識應用到生活和實際中去。要善於思索，培養分析問題和解決問題的能力。要改革教育方法和考試方法。反對注入式教學法。提倡啟發式教學法。重視學生自學。在體育方麵，毛澤東很注意增強學生的體質，除了倡導發展體育運動之外，還提倡愛國衛生運動。移風易俗，養成良好衛生習慣。毛澤東指出，要使受教育者在德智體幾方麵生動活潑主動地得到發展。教育與生產勞動相結合。從政治意義、經濟意義和思想教育三個方麵強調了教育與生產勞動相結合的重要性。要求知識分子與工農群眾相結合。要從實際出發，確定教育與生產勞動相結合的製度、內容及組織形式。

毛澤東時代上小學和中學，每學期學費和書費各一元錢，作業本和鉛筆每學期也花不了多少錢。所以那時幾乎所有的孩子都上得起學。偶有個別學生家裏有困難的，家境較好的學生們都會伸出援手給他（她）買作業本和鉛筆。所以毛澤東時代的學生和免費上學幾乎沒多大區別。毛澤東時代單位職工一般都居住在單位的房子裏，每月隻交幾角錢最多幾元錢的房租，這點錢即使是比較困難的家庭也都花得起。毛澤東時代患感冒等頭疼腦熱的小病，去醫院花幾角錢就能治好。毛澤東時代人人都有飯碗，從未聽說過工人有下崗失業的。這就保證了人民生活有固定的來源，有可靠的保證。毛澤東時代市場上全是綠色食品，沒有農藥、激素、添加劑和轉基因糧油、果蔬，食品安全有保證。毛澤東時代社會秩序安定，路不拾遺、夜不閉戶。學生上學不用家長接送不擔心被拐走, 更不會擔心有槍擊案。這些有理論有社會實踐證明可行的經驗值得學習宣傳發揚光大。