毛澤東民主造反精神對美國影響

毛澤東民主造反精神對美國影響

 

文革中如果沒有老百姓的造反精神，即使社會製度再好隻能讓走資派篡權,  即使建立起來又由走資派來推翻。走資派精英現在一聽“造反”二字就要跳。“造反”可以用和平的方式挑戰當權者，挑戰權力，監督權力，控製權力。而沒有造反精神，何來造反？沒有造反精神就沒有民主。沒有造反精神的“民主”，規章製度再好也沒有用。古今中外都是官官相護。即使製度再好，由誰來建立？由誰來維持？民主是強者的遊戲。隻有強者才能製定規矩。隻有強者才能實施規矩。隻有強者才能不必動武就使對手知趣識相，規規矩矩照章辦事。沒本事強行執法、使人人都認同“不守法就得倒黴”，法律就是廢紙。沒本事強製民主、使當權者都認同“不民主就得垮台”，民主就是廢話。民主的前提是所有的人，尤其是掌權者，認同老百姓即選民是強者，不得不按老百姓或選民的意誌辦事，否則就得垮台或下台。沒有這種現實的威脅，再好的民主也是空談。如果不守法也能混得好好的，那為什麽還要守法？如果不民主也能混得好好的，那為什麽還要民主？

“民是強者”的共識，是民主革命的結果，是通過血淋淋的暴力造反實現的。美國民主來自對法國大革命成果的繼承，本質同樣屬於“造反民主”。民主是造反的產物，和平是暴力的產物，西方資產階級民主是西方資產階級暴力革命的產物。用暴力造反或暴力造反的威脅逼著統治階級認同：老百姓能夠推翻我，老百姓有權推翻我。既然如此還是放聰明點，與其被暴力推翻，不如按民主規矩和平辦事，免得敬酒不吃吃罰酒。所以民主也意味著“先禮而後兵”。民主的背後是造反。民主是造反的結果，不是當權者心血來潮的明智與恩賜。“文事必有武備，敢戰方能言和”。民主意味著和平，但是靠暴力取得。民主意味著秩序，但是靠造反為後盾。

 今天中國走資派精英言必稱美國民主。但美國曆史上一貫堅持的、跟民主格格不入的種族隔離、種族歧視是怎麽從法律上被禁止的？不是“精英”突然良心發現恩賜的，而是鬥爭鬥出來的。不僅有非暴力的鬥爭，而且有暴力或以暴力為後盾的鬥爭。不僅有美國人的努力，而且有中國人的支援，尤其是毛澤東的直接支援。

 1950年抗美援朝第二次戰役中，中國第39軍通過戰場喊話，使美軍第25師第24團一個黑人工兵連全連一百一十五人集體戰場投降。結果：美軍不得不從此改變建軍以來近二百年的一貫傳統，不敢再按膚色編隊。這就是說，美軍的種族隔離結束於抗美援朝，結束於中國人之手，結束於毛澤東之手。美國軍隊開了個頭，意味著美國建國以來一貫堅持的種族隔離從此被打開了第一個缺口，從此走向崩塌。

抗美援朝戰爭中誌願軍對美軍戰俘按照“不分種族膚色階級，一律平等”的原則管理，徹底打破種族隔離，嚴禁種族歧視。這使美軍戰俘中的黑人頭一次嚐到“不分種族膚色階級，人人平等”的滋味。隨著戰爭的結束、戰俘的遣返，反種族隔離、反種族歧視的意識便如種子被毛澤東通過這些人傳播到了美國，潛移默化生根發芽開花結果，為形成美國黑人六十年代如火如荼的反歧視、爭平等的民權運動助了一臂之力。美國黑人第一次領略“人人平等”、“禁止種族隔離、種族歧視”，是在抗美援朝戰爭中的碧潼戰俘營。

 1963年8月8日，毛澤東發表《呼籲世界人民聯合起來反對美帝國主義的種族歧視、支持美國黑人反對種族歧視的鬥爭的聲明》，指出：“美國黑人鬥爭的迅速發展是美國國內階級鬥爭和民族鬥爭日益尖銳化的表現”，“民族鬥爭說到底是一個階級鬥爭問題”，“我深信，在全世界百分之九十以上的人民的支持下，美國黑人的正義鬥爭是一定要勝利的。萬惡的殖民主義、帝國主義製度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”北京隨即在人民大會堂舉行了聲勢浩大的聲援美國黑人鬥爭的群眾集會。

結果：不到一年，1964年7月2日，美國總統約翰遜簽署1964年民權法案，禁止在雇用人員、公用事業單位、工會會員資格以及聯邦出資項目等方麵存在種族歧視。美國的種族隔離、種族歧視從此在法律上正式被禁止。

美國的種族歧視、種族隔離在法律上的滅亡跟毛澤東有直接關係，跟毛澤東的支持有直接關係。抗美援朝之後，美國人對毛澤東再也不敢掉以輕心。毛澤東的民主造反精神對美國黑人往往比對中國人更有份量。

1960年中蘇分歧表麵化。赫魯曉夫的“三和兩全”（和平過渡、和平共處、和平競賽、全民國家、全民黨）的理論與毛澤東暴力革命的理論針鋒相對。《毛澤東選集》第四卷出版，毛澤東關於《帝國主義和一切反動派都是紙老虎》的論斷從此世人皆知。毛澤東公開支持越南南方民族解放陣線用武裝鬥爭統一國家。

 美國人由此認定毛澤東企圖通過支持民族解放戰爭輸出世界革命，立即全力反擊。《毛選四卷》出版僅僅幾個月後的1961年，肯尼迪上台，立即進行戰略調整，從單純針對蘇聯的“大規模報複戰略”變為包括針對中國的“靈活反應戰略”，把越南南方做為用“特種戰爭”對付毛澤東式的“民族解放戰爭”的試驗場。美國從此陷入越南戰爭的泥潭，開始了長達十五年的越戰惡夢。

1963年毛澤東發表支持美國黑人鬥爭的聲明時，美國正處於在越南南方的“特種戰爭”節節失敗、軍事上大規模卷入越南戰爭的前夕。美國國內黑人爭取民權的鬥爭正興起高潮。毛澤東的聲明強調“民族鬥爭說到底是一個階級鬥爭問題”、“美國黑人鬥爭的迅速發展是美國國內階級鬥爭和民族鬥爭日益尖銳化的表現”，這在美國當權者來看等於毛澤東要在美國搞“民族解放戰爭”，要把越南戰爭打到美國來，必須全力防範。毛澤東發表聲明之後不久，美國“非暴力”黑人領袖馬丁•路德•金組織了“百萬黑人華盛頓和平大進軍”活動，發表了《我有一個夢》的著名演說（華盛頓從此變為“巧克力城市”）。

美國當權者認定：如果不能使美國黑人接受馬丁•路德•金的非暴力主張，那就要麵臨他們接受毛澤東的暴力革命理論在美國搞“民族解放戰爭”的前景。如果連馬丁•路德•金的非暴力和平民權運動都不接納，都暴力鎮壓，那就不敢保證美國黑人會聽毛澤東的走暴力鬥爭之路。在美國即將製造“北部灣事件”、在越南大規模軍事升級前夕，麵對處於敵對狀態的中美關係，美國理所當然要想到必須防止毛澤東利用美國的種族歧視在美國國內製造武裝鬥爭，理所當然要迅速采取一切可能的措施未雨綢繆，防患於未然。越南戰爭大打出手在即，豈能允許後院起火窩裏反？無論如何得籠絡住人心。

“兩害相衡取其輕”。魯迅說：“譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”毛澤東暴力革命的理論、毛澤東的“民族鬥爭說到底是一個階級鬥爭問題”的 理論、毛澤東的民族革命民族解放戰爭的理論、毛澤東通過抗美援朝戰爭打出的國威軍威、毛澤東在越南南方造出的大局勢使美國當權者對毛澤東支持美國黑人鬥爭 的聲明不敢掉以輕心，不敢不全力以赴，結果就是迅速通過民權法案，正式在法律上結束了美國長達數百年的種族隔離和種族歧視。毛澤東造出了大勢，看準了大勢，並在關鍵時刻果斷出手發表聲明雷霆一擊，為“壓垮駱駝”增添了最後一根稻草，為美國的民權法案催了生。

美國統治者還挺紳士，民權法案通過之後隻在落實上做手腳，法律上倒沒賴帳，不象鄧小平的“永不翻案”那樣白紙黑字照樣說賴就賴，而且賴個精光。美國通過了民權法案，種族隔離種族歧視在法律上從此站不住腳，從此一路下坡。美國帶頭，西方各國效仿，海外華人都跟著沾了光，如今的“海外民運”、“裸體官員”送到海外的子女親屬同樣沾光。如果美國的種族隔離、種族歧視局麵照舊，海外華人的日子好過不了，“海外民運”和“裸體官員”送到海外的子女親屬的日子同樣好過不了。能少受種族隔離種族歧視的罪是沾了美國民權法案的光。美國民權法案的通過有毛澤東的功勞。海外華人不管自覺不自覺、承認不承認，事實上都沾了毛澤東光。當美國黑人鬧民權爭民主時，全世界那麽多國家元首領袖，隻有毛澤東公開支持，不僅口頭支持，而且造勢支持，一貫支持，從抗美援朝迫使美軍取消種族隔離開始就用行動支持，最後關鍵時刻又發表關鍵聲明直接為美國民權法案催生。美國左右了世界，毛澤東改變了美國。美國的越南戰爭是被毛澤東嚇出來的。美國的民權法案是被毛澤東逼出來的。毛澤東為美國民主做過實實在在的事，而言必稱美國民主、口口聲聲罵毛澤東不民主、反民主的人們為自己大吹大擂的美國民主做過一點哪怕起碼的實事嗎？沾了毛澤東的光還要罵毛澤東，罵著毛澤東還要沾毛澤東的光，純粹一群道貌岸然的流氓。

回顧美國的民權法案、美國反種族隔離和種族歧視的民主運動與毛澤東的作用，恰好應了毛澤東的一句名句：俏也不爭春，隻把春來報。待到山花爛漫時，她在從中笑。

 西方民主能夠實現“用和平方式挑戰權力”，是因為西方當年的資產階級暴力革命證明了“老百姓是強者”，奠定了民主這個“強者的遊戲”基礎，使西方民主得以變成現實；確立了西方民眾的造反精神，使西方民主體係得以持續運轉。沒有這種經曆和條件，僅僅機械模仿、東施效顰照葫蘆畫瓢，民主就隻能變成半拉子民主，夾生飯民主，徒有虛名的民主。

中國要實行民主，就必須奠定同樣的“強者的遊戲”基礎：使當權者認同“老百姓是強者”、“老百姓能夠推翻我”、“老百姓有權推翻我”，與其“敬酒不吃吃罰酒”，不如“識時務者為俊傑”。做不到這點，就沒有資格玩民主這“強者的遊戲”。要奠定這樣的基礎，就必須做到：領導老百姓用暴力取得政權，證明“老百姓是強者”。當權的同時代表老百姓承認“老百姓能夠推翻現政權”、“老百姓有權推翻現政權”。付諸實施，開創“老百姓和平推翻現有政權”的先例。 回顧中國曆史，真正這樣做的隻有一人毛澤東。毛澤東領導老百姓用暴力建立了新中國證明“老百姓是強者”。毛澤東發動文化大革命，“整黨內走資本主義道路的當權派”“老百姓能夠推翻現政權”、“老百姓有權推翻現政權”，開創“老百姓和平推翻現有政權”的先例。

古往今來中國曆代統治者頂多能有限地承認“老百姓是強者”。如“水能載舟，亦能複舟”，但從不承認“老百姓有權推翻現政權”。惟獨毛澤東通過文革開創了最高當權者公開支持“老百姓有權推翻現政權”的先例。文革在中國老百姓中第一次普及了“造反”，這就為民主奠定了基礎。文革才是真正的民主。隻知民主而不知民主來自造反，是對民主缺乏起碼的常識。要民主而罵文革，要的不是真民主而是假民主。

對當權者來說，這樣的叫化子民主、哈巴狗民主、漢奸民主很容易打發。第一，沒什麽可怕。這種人對老百姓的利益毫無興趣，一心希望別人拚命自己坐享其成，除了 躲在一邊說風涼話沒什麽能力，永遠得不到老百姓的支持，完全脫離群眾，不買帳也掀不起大浪。第二，各懷鬼胎，分化瓦解輕而易舉。這種人是為自己而非為他人 爭“民主”，爭的是能夠參與分贓的“精英民主”。分贓有我一份就行。滿足全體老百姓沒門，滿足幾個“精英”很容易，給點甜頭就打發了。隻要對識相的賞個一官半職、對不識抬舉的一頓亂棍就立刻如鳥獸散，軟硬不吃的剩不下幾個，沒什麽作為。第三，你告洋狀，我“以毒攻毒”：你想用利益打動外國人幫你實現民主，我現在就能用更大的利益打動外國人認同我的不民主。“量中華之物力，結與國之歡心”，“國際接軌”、“負責任大國”……讓外國壟斷資本財團覺得我在台上對他們更有利，再也不把“共產黨一黨專政”之類真當回事，這就把你的靠山徹底釜底抽薪。既然我不民主照樣滋潤，憑什麽民主？

文革是毛澤東在中國實現真正的民主的一次實踐。言必稱民主又大罵文革的人都是“葉公好龍”。葉公愛的是似龍而非龍的東西。言必稱民主又大罵文革的人愛的是似民主而非民主的東西。否定了文革，就否定了“老百姓是強者”，否定了“老百姓有權推翻現有政權”，否定了民主與造反的辯證關係，否定了民主的基礎。否定了文革就否定了造反。否定了造反，就隻能苦苦哀求人家賞賜民主。如此民主就成了水中月，鏡中花，無源之水，無本之木。人家完全可以不買帳：“吃硬不吃軟”，你毫無威脅，沒本事使當權者認同“不民主就得垮台”，人家憑什麽聽你的？既然毫無威脅，人家不民主照樣混，而且混得挺滋潤，那何必搞什麽民主？文革才是真正意義上的群眾性的大民主。造反有理! 剝削有罪!