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毛澤東為什麽不出國留學?
毛澤東給周世釗的信中說到了不出國留學的原因。
諄元吾兄：
接張君文亮的信，驚悉兄的母親病故，這是人生一個痛苦之關。象吾等長日在外未能略盡奉養之力的人，尤其發生“欲報之德吳罔極”之痛，這一點我和你的境遇，算是一個樣的！
早前承你寄我一個長信。很對不住，我沒有看完，便失掉了，但你信的大意，已大體明白。我想你現時在家，必正綱繆將來進行的計劃，我很希望我的計劃和你的計劃能夠完全一致，因此你我的行動已能夠一致。我現在覺得你是一個真能愛我，又真能於我有益的人，倘然你我的計劃和行動能夠一致，那便是很好的了。
我現在極願將我的感想和你討論，隨便將他寫在下麵，有些也許是從前和你談過來的。
我覺得求學實在沒有“必要在什麽地方”的理，“出洋”兩字，在好些人隻是一種“迷”。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在很少，多數呢？仍舊是“糊塗’，仍舊是“莫名其妙”，這便是一個具體的證據。我曾以此問過胡適之和黎邵西兩位，他們都以我的意見為然，胡適之並且作過一篇“非留學篇”。
因此，我想暫不出國去，暫時在國內研究各種學問的綱要。我覺得暫時在國內研究，有下列幾種好處：
1、看譯本比較原本快迅得多，可於較短的時間求得較多的知識。
3、世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人擬從先研究過吾國古今學說製度的大要，再到西洋留學才有可資比較的東西。
3、吾人如果要在現今的世界稍微盡一點力，當然脫不開“中國”這個地盤。關於這地盤內的情形，擬不可不加以實地的調查及研究。這層工夫，如果留在在出洋回來的時候做，因人事及生活的關係，恐怕有些困難。不如在現在做了，一來無方才所說的困難，二來又可攜帶些經驗到西洋去，考察時可以借資比致。
老實說，現在我於種種主義，種種學說，都還沒有得到一個比較明了的概念，想從譯本及時賢所作的報章雜誌，將中外古今的學說刺取精華，使他們各構成一個明了的概念。有工夫能將所刺取的編成一本書，更好。所以我對於上列三條的第一條，認為更屬緊要。
以上是就“個人”的方麵和“知”的方麵說。以下再就“團體”的方麵和“行”的方麵說：
我們是脫不了社會的生活的，都是預備將來要稍微有所作為的。那麽，我們現在便應該和同誌的人合力來做一點準備工夫。我看這一層好些人不大注意，我則以為很是一個問題，不但是隨便無意的放任的去準備，實在要有意的有組織的頭準備，必如此才算經濟，才能於較短的時間（人生百年）發生較大的效果。我想（一）結合同誌，（二）在經濟的可能的範圍內成立為他日所必要的基礎事業，我覺得這兩樣是我們現在十分要注意的。
上述二層（個人的方麵和團體的方麵），應以第一為主，第二為輔。第一應占時間的大部分；第二占一小部分。總時間定三年（至多），地點長沙。
因此我於你所說的巴黎南洋北京各節，都不讚成，而大大讚成你“在長沙”的那個主張。
我想我們在長沙要創造一種新的生活，可以邀合同誌，租一所房子，辦一個自修大學（這個名字是×××先生造的）。我們在這個大學裏實行共產的生活，關於生活費用取得的方法，約可定為下列幾種：
1、教課。（每人每周六小時及至十小時）
2、投稿。（論文稿或新聞稿）
3、編書。（編一種或數種可以賣稿的書）
4、勞動的工作，（此項以不消費為主，如自炊自濯等）
所得收入，完全公共，多得的人補助少得的人，以夠消費為止。我想我們兩個如果決行，何叔衡和邵泮清或者也會加入。這種組織，也可以叫做“工讀互相團”。這組織裏最要緊的是要成立一個“學術談話會”，每周至少要為學術的談話兩頭或三次。
以上是說暫不出洋在國內研究的話。但我不是絕對反對留學的人，而且是一個主張大留學政策的人，我覺得我們一些人都要過一回“出洋”的癮才對。我覺得俄國是世界第一個文明國，我想兩三年後，我們要組織一個遊俄隊。這是後話，暫時尚可不提及他。
出雜誌一項，我覺得很不容易。如果自修大學成了，自修有了成績，可以看情形出一本雜誌（此間的人，多以恢複湘江評論為言）其餘會務進行，留待麵談，暫不多說，有暇請簡幅一信。
弟澤東
一九二○年三月十四日
北京北長街九十九號
謝謝常來和多次留言。祝好!