共產黨要消滅華爾街們私有製

共產黨要消滅華爾街們私有製

2011年人類社會最大的動作莫過於“反華爾街”運動，可以說這是人類社會沒有共產黨領導的一次群體性呐喊。從華爾街蔓延到墨爾本、到倫敦、到東京、到台北…，到世界各地資本主義及類資本主義的國家和地區，可以說是席卷全球。之所以說這是一次沒有共產黨領導的一次群體性呐喊，因為這是一場沒有具體政治主張的人類社會運動。隻有不滿和抱怨，目的既明確也模糊。因為呐喊的人們知道目的難以實現也無手段，所以稱為模糊，大批年輕民眾隻是感受到了那些承受不了和接受不了現在體製下滋生的壓抑和壓製著他們的東西，並且無助的呐喊了出來，隻是為了引起治理者注意，無奈而又悲憤！《我們都是99%！》、《我們要工作！》、《奪回我們自己的國家！》。這些都是“反華爾街”運動響亮而無助的口號！因此堅持了幾個月之後自生自滅了。

這場聲勢浩大的人類社會集體呐喊，本質上是針對社會體製和製度的，因為這些問題的根源就在社會體製和製度，隻是他們沒有明確提出來，但他們感覺到了。實質上，他們反對的是華爾街們的貪婪、自私、欺詐和無情的掠奪與剝削，而政府還在與他們狼狽為奸、沆瀣一氣。當他們咎由自取的瀕死掙紮時，政府還在用民眾的血汗錢去讓這些吸血鬼複活！所以，民眾憤怒了！呐喊了！示威了！抗議了！而政府的執政大權永遠牢牢地掌握在華爾街豪富資本家們的手中。每屆的美國總統的產生就是個例證。今年的美國總統大選就被川普撕開了個裂縫而己。

但在現有積重難返的資本主義體製下，資本家們把握著政權經濟生殺大權看似永遠回不去了，這也就是資本主義社會製度弱肉強食叢林法則下貧富差距越來越大造成社會不公的本質，這是馬克思早就預見到了，也預言了。資本主義社會的本質就是讓人無限的逐利和無限的貪婪，它利用和激活人性固有的貪婪弱點去製度式的釋放人的創造力。它的創造力合對社會生態的破壞力是驚人的，所以它被短視的用於新生社會或說是發展中國家快速發展，讓整個社會充滿了急功近利，讓整個體製充滿了急功近利。那麽為這個體製服務的製度自然是保護那些利益既得者，保護他們的無限的占有和貪婪。在這樣的製度下，貧富懸殊是必然的，無論管理者采取怎樣的平衡辦法都會無濟於事，因為機製就是這樣的，體製就是這樣的，你怎麽去奢望它的好結果。那些看似優秀的管理者隻能將即將出現的必然問題延緩，並不能解決和避免，因為這就是資本主義這種體製必然的結果。這種體製本身就是利用人性貪婪的弱點去破壞社會生態發展社會，這種體製下的一切製度都是為它讓道和服務的。

那麽，華爾街的一切就不難理解了，資本主義就不難理解了，當局的態度就不難理解了。回到資本主義體製本身來看，它的優點很明顯，缺點也很明顯。優點就是能激發人的創造欲和創造力，缺點就是不加限製的創造和占有，最後發展為掠奪，這就必然會破壞社會生態。社會是群體的，是共生的，是互補的，若一部人無限製的占有物質，那麽其它人的生存空間必定會被擠壓和掠奪，那麽社會的對立就必然了，不穩定也是必然的了。

社會體製是可以解決社會共生互補和穩定的，這也是人類不斷探索和馬克思主義產生的必然緣由，雖然物質是人類生存的第一要素，但人的物質需求是有限的，體製和製度不應該去鼓勵和法定無限，讓人和社會走向萬劫不複的貪婪和自私的深淵。好的社會可以把一個已經壞了的人變好，壞的社會可以把一個個好人變壞。歸根結底是體製的問題，是製度的問題，因為社會是體製的產物，是製度的產物，而人是社會的產物。所有社會製度解決的一個根本問題和核心就是社會物質財富的創造和分配是否公平合理，它的公平合理性也將決定它的存在生命周期和決定人類的幸福生存。馬列主義是到目前為止能解決社會物質財富的創造和分配是較資本主義社會更加公平合理的選擇。

馬列主義的消滅私有製不是消滅現有的所有人的私有製的一種有效的社會製度，它也可以激活人的創造欲和創造力，同時也能製約人的貪婪和自私，維護和保護社會物質財富的相對平衡和分配。它更能體現民主和穩定人的社會幸福需求，讓社會不再貧富絕對懸殊兩極分化。同時保留了資本主義機製激活人的創造欲和創造力來發展社會，也實現了共產主義對人類社會物質充裕、相對平等和互愛的理想，也是所有人期望的理想及理想社會。社會主義即是人的物質財富達到社會平均水平的一定數量後，即從法律上不再享有繼續增長占有的權力，而必須還於社會的一種社會公共製度。它將合理的鼓勵人去創造社會財富並合理的保護人的一定私有財產和平衡社會的物質財富分配。

它不同於資本主義的私有製。共產黨宣言中說得很清楚:,, "共產主義的特征並不是要廢除一般的所有製，而是要廢除資產階級的所有製。現代的資產階級私有製是建立在階級對立上麵、建立在一些人對另一些人的剝削上麵的產品生產和占有的最後而又最完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有製。

有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有製以前的那種小資產階級的、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。或者，你們說的是現代的資產階級的私有財產吧？

但是，難道雇傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產，隻有在不斷產生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。現今的這種財產是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方麵吧。

做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會的地位。資本是集體的產物，它隻有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底隻有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的隻是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。

雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，隻夠勉強維持他的生命的再生產。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產用的勞動產品的個人占有，這種占有並不會留下任何剩餘的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的隻是這種占有的可憐的性質，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，隻有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著。

我們要消滅私有製，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裏，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有製之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有製。

有人反駁說，私有製一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。這樣說來，資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裏是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反複：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。

消滅家庭！現代的、資產階級的家庭是建立在資本上麵，建立在私人發財上麵的。你們共產黨人是要實行公妻製的啊，——整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。資產者是把自己的妻子看作單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒有想到，問題正在於使婦女不再處於單純生產工具的地位。其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻製無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。資產階級的婚姻實際上是公妻製。"

於是，不由得想起了這次人類的“反華爾街”運動和之前的一切的人類社會運動，根源不是都從平等公正的社會物質財富創造與分享的訴求開始嗎？衝擊和打破的不都是不能相對保障這一基本訴求的體製和製度嗎？不論是奴隸主義社會、封建（君主）主義社會、資本主義社會，社會運動爆發的根本都是從物質的分配開始，衝擊的都是不合理的分配製度。物質分配做得相對好的社會生命周期相對長一點，但這些製度都規定並鼓勵了資本主義無限的私有製的存在，這也是當權者和利益既得者的基本權利訴求，人類社會就這麽矛盾著的向前走了幾千年。隻有徹底打破無限的私有製度，鼓勵發展社會主義公有製度，人類社會才可能走向相對平等、相對公正、物質充裕的理想社會。

要是這次“反華爾街”運動響亮的提出消滅私有製呢？既從製度上斬斷了人的貪婪的華爾街資本家們的剝削和壓迫，消滅的是這種貪得無厭貪無止境的資本家的私有製的資本主義社會製度。一定會遭到華爾街資本家們的剿殺。而馬列主義對於99%的人的維持生存和生命的私有財物怎麽會消滅呢?  如果消滅私有製是消滅99%的人的維持生存和生命的私有財物的話,  這個社會主義的製度還會存在嗎? 所以，最有可能率先實現沒有華爾街資本家們的私有製度的體製就是社會主義社會製度，但必須是真正的社會主義國家，而不是類資本主義的特色社會主義國家。這一點在毛澤東時代的實踐證明是可行的。目前特色中國要消滅的是大資本家馬雲們的私有製,  而不是99%中國人民的私有的為維持生存延續生命的住房物品財富和生產工具。資本家們總是拿99%的人來為資本家們做擋箭牌,   資本家們大肆忽悠宣傳說馬列主義是消滅所有私有製的。就如罵共產黨是共產共妻一樣,  事實證明共產黨共妻了嗎?  反而資產階級中的一些人包二奶小三、玩換妻遊戲、強迫強奸占有別人妻、資本社會中的妓女不是共妻嗎? 而毛澤東時代的社會主義沒有妓女,  沒有吸毒,  沒有流浪漢討飯的,  當然更沒有馬雲式的大資本家。