雙人魚的生活
世界無情我多情，世界多情我歡喜
1，莫比烏斯環
公元1858年，德國數學家莫比烏斯發現，一個扭轉180°後再兩頭粘接起來的紙帶，具有魔術性質。
普通紙帶有兩個麵，即一個正麵和一個反麵，兩個麵可以塗成不同顏色。
而莫比烏斯紙環隻有一個麵，一隻小蟲可以爬遍整個曲麵，而不必擔心它能跨過環的邊緣。
如果把《百年孤獨》的世界比作一個莫比烏斯環的話，那麽走在環上的人物就好比集體患上了遺忘症，他們會以為道路是一直延伸向前的。
他們從原點出發，再回到終點，再出發，再回來，循環反複，無休無止，這就是布恩迪亞家族的世代循壞。
其實，莫比烏斯環難道不是我們自己嗎？我們的愛與恨，生與死，白晝與黑夜，戰爭與和平，不都是來了又去了，去了又來？！
（莫比烏斯環）
2，《聖經》的故事
《聖經·舊約·創世記》中有一個索多瑪與蛾摩拉的故事。
索多瑪和蛾摩拉是聖經中的兩個城市，因為城裏的居民不遵守上帝的戒律，城中充斥著罪惡，最後就被上帝毀滅了。
此後，索馬多和蛾摩拉，就成為罪惡之城的代名詞。
人類的原罪之恥，末日的審判，天罰的警示，都是由聖經的這個故事而來。許多西方文學作品也不斷把這個故事化用了再化用。
《百年孤獨》，馬爾克斯創作的延綿百年跌宕七代的家族魔幻故事，也是參考於此。
第一代何塞·奧雷裏亞諾·布恩迪亞和烏爾蘇拉是一對表兄妹，何塞可被視為亞當，烏爾蘇拉視為夏娃，他們的初夜就是偷嚐禁果。
之後，由於鬥雞口角之爭，何塞殺了人，夫妻便離開了村莊。這可視為離開了伊甸園。
之後遠征，創建了馬孔多，可視為出埃及記。
特別是最後馬孔多的結局，以索多瑪與蛾摩拉的故事文本框架結束。
馬孔多在布恩迪亞第六代奧雷裏亞諾與第五代小阿瑪蘭妲，姨侄亂倫並生出有豬尾巴的孩子後，被颶風從大地上抹去。
（被上帝炸平的罪惡之城）
3，西西弗斯
西西弗斯是希臘神話中的一位被懲罰的人。
西西弗斯以其狡詐和機智聞名，由於他太過貪婪，就被宙斯罰去將巨石推上陡峭的高山。當大石快要到頂時，石頭就會從手中滑落，他又不得不重新推回去。
西西弗斯的宿命就是永無盡頭和徒勞無功。他不但要承受懲罰的痛苦，還要對抗著注定的孤獨。
從這個角度理解的話，布恩迪亞家族對於荒謬命運的抗爭，和西西弗斯有一拚。
（西西弗斯的巨石）
4，蝴蝶效應
一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動了幾下翅膀，兩周之後就引發了美國德克薩斯州的一場龍卷風。
這就是著名的蝴蝶效應。
讓我們再看一看《百年孤獨》。
如果沒有何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在N年前，由於鬥雞殺死了普魯鄧希奧·阿基拉爾，烏爾蘇拉夫婦就不會遠走他鄉去馬孔多。
如果他們不去馬孔多，其後續的怪誕和苦難的故事就不會發生。
所以蝴蝶動一動翅膀，真的會改變世界。
也所以你現在做的任何一個決定，或許真的能改變你的一生。
（蝴蝶效應）
5，阿裏斯托芬的寓言
古希臘劇作家阿裏斯托芬講過一則神奇的寓言。
很久以前，人都有兩個腦袋，四條胳膊，和四條腿。
由於人類的傲慢自大，眾神之王宙斯就把人劈成兩半。於是人類不得不終其一生，苦苦尋找自己的另一半。
但是由於被劈開的人實在太多了，找到自己“另一半”就成了人生中最困難的事情。
阿裏斯托芬把此叫做了“愛”的起源，這也正是我們經常說的“另一半”的原始出處。
其實，從根本意義上講，這也代表著人性本質的孤獨，以及試圖走出孤獨的焦慮。
（‘另一半’的神話）
獸性，人性，神性，在布恩迪亞家族反複糾纏。
孤獨感，罪惡感，滄桑感，就貫穿了這個寫在羊皮卷上的預言。
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