雙人魚的生活
世界無情我多情，世界多情我歡喜
“我們都知道孔子傳道給曾子，曾子寫了篇心得報告《大學》。曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇心得報告《中庸》。子思則傳道給孟子，孟子不錯，寫了不少論文。至於荀子，也有一部著作傳世，但到底有點摻水了。而且他的學生出了幾個半吊子，像李斯、吳起這些人便是例子。”
我正讀國學大師南懷瑾評李斯，就看到了上麵這一段。
有一天，李斯上茅房，有老鼠聽到他POO下落的聲音，就驚得四處逃竄。窮小子看見糞坑裏的老鼠又瘦又小，一副倉皇驚恐的可憐相。後來，李斯又看到米倉裏的老鼠又肥又大，見了來人也不躲，瞪圓了大眼睛，光明磊落地偷糧食。
這以後，李斯就開始思考人生了。都是老鼠，怎麽老鼠和老鼠之間的差距這麽大呢？原來是憑藉的不同！李斯歎道：一個人有沒有出息，就像老鼠一樣，都要找到屬於自己的平台。一個人賢能不賢能，也取決於他所處的環境，這就是李斯著名的“老鼠哲學”。
所以你看，很多英雄都是生於平凡，起於毫末，隻要看那個舞台適不適合自己了。
李斯悟到人生哲理後，就跑去向老師匯報，說不讀書了。
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荀子問他，你不讀書要去幹什麽？
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李斯說，要去遊說諸侯，求富貴功名去。
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荀子說，你現在還不行，你的學問還沒有學到家。
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李斯說，人窮得都沒飯吃了，還講究什麽學問道德。
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荀子說，這像什麽話，你這個學生的思想太糟糕了，直接就把李斯開除了。
後來李斯遇到了秦始皇，他的思想直接影響了始皇帝，兩個人就搞到了一起，把一個國家弄得民不聊生的。
戰國時期，三四百年的動亂，不但經濟貧困，連人才也完了。到了戰國末期，也隻有蘇秦和張儀兩個半吊子，居然成了當時的天之驕子。他們出來旋轉乾坤，大擺烏龍，玩弄了天下之人。
讀書有的時候，會給每個人帶來不同的思考，讀完南懷瑾評李斯，我有話說。
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老先生莫不是想和李斯約一架？
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秦朝的建立是進步還是退步？照您的看法，是持退步說！
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您肯定也不支持“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”的！
李斯向來不是一個很“偉光正”式的人物形象嗎？怎麽到了您南師口裏就變得猥瑣了？而秦朝不是一個很偉大的朝代嗎？
也許，李斯在學術上不及孔曾孟荀，但他對秦一統六國做出的貢獻，就可以不承認了？李斯可是影響中國曆史走向的人物啊！沒有秦朝的書同文，車同軌，搞郡縣製，搞統一度量衡，哪有後麵的漢唐盛世？
中國才安定了幾十年，我們的長輩大多數也都沒文化，我們（70後80後）學的也都是半吊子的東西。俗話說，十年樹木，百年樹人，一個棟梁之材，是靠百年社會安定的文化培養出來的。
局勢越混亂，人心就越現實。想當年，清末明初的動蕩，對後人價值觀的樹立不是沒有影響。也隻有社會穩定了，仁義之心，道德之行，才可常見，才有希望迎接文藝複興新紀元。
是的，孔門的七十二弟子中薈萃了各路精英，有可以做君王的冉雍，可以做宰相的子貢，可以統帥三軍的子路，但為啥就沒人幫助周王室消弱諸侯，一統天下呢？
而南懷瑾是這樣解釋的。
孔子之所以偉大，之所以成為聖人，實在是誌不在此。他不是沒有辦法，如果他願意，君臨天下都可以。隻要他一點頭，說，你們去幹吧，問題就大了。
孔子跺一跺腳，就會地動山搖；喝一聲，就會風雲晦色。
以他弟子三千，一呼百應之勢，春秋戰國哪一個國家能吃得消？可是孔子不走尋常路，他走的是一條通往聖人的路，先修身齊家，再治國平天下。
有人問孔子，您怎麽不從政呢？
孔子說，我把孝順父母，友愛兄弟的風氣影響到政事上，把自己的一片仁愛之心推行到他人身上，不也是從事政治嗎？為什麽一定要做官才算從政呢？
讀書就是有這樣的樂趣，你可以接著有自己的想法。
家庭可不就是社會的一個細胞嘛，當每個細胞都好了，社會也就風清氣正了。
讀書人可以清議政事，修身齊家也不錯，但要治國平天下可就難了，學問和政治到底是兩碼事，到底是文章是文章，天下事是天下事。
不管您南先生怎麽講，對於我們傳統的東西，還是要用辯證的眼光去看，還是要取其精華，去其糟泊。
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物質文明和精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬。
祝愉快哦~~~