（簡體字版）
乾 城 張 氏 族 譜 序 熊希齡
一民族之肇興，各有其社會組織之不同，因而施教行政之本原亦異。中華立國東亞，
社會組織，原以家族為單位。聖哲垂訓，施於有家，則孝父恭兄而慈幼，施於有國，則孝
以事君，悌以事長，慈以使眾。國者，一家之擴大；家者，一國之雛形。故曰，國之本在
家，又曰君子不出家而成教於國。理本貫，事無二致。軒黃胄裔，所以振耀神州，創五千
年偉大文明之曆史者，胥是道也。歐化東漸，個人單位之說興，青年學子，隨波逐流，眥
家族為梏桎人類之黑獄。甚者創為家庭之革命，昌言非孝，舉三五聖人建國繕群之法，踣
而去之，若唯恐其不盡。降及今日，彝倫攸斁，社會秩序，根本推翻。子棄其父，婦棄其
夫，視為當然固有之權利。而寇盜縱橫，弱肉強食，軒黃餘裔，幾乎不複能國。個人單位
之效，亦大可睹矣。
乾城張伯衡君，與餘先後共事垂二十餘年，為學兼通中外，而敦行篤舊，未嚐稍染新
人物惡習。今歲以國會議員，有事京邸，攜其先世手纂宗譜，將付刊印，出而問序於餘，
餘瀏覽一過，見其家世儒素，連綿科第，詩禮相承。祖若宗所以勵相勖者，不外於祇父恭
兄慈幼之數事。雖遭逢亂世，終能以懿親維護之力，守邦閭而無墜先型。則信乎家族製
度，為吾華立國根本。在於今日，挽狂瀾，奠生民，舍此終無他道之可由。伯衡修譜是
舉，可謂知所當務矣。抑餘更所進者，社會中堅，端在士林，轉移風習，惟恃學校。方今
邪說詖行，充塞仁義，青年男女，迷信歐化，如醉如狂。推厥病根，皆由一二主持教育之
人，利用新說，蠱惑當世，以濟其政治陰謀之野心。青年浮浪，喜得放恣，一倡百和，遂
釀今日倫常掃地，洪水猛獸之巨禍。伯衡身列議席，對於國家政教風俗，皆有建言矯正之
職責。方今議會，不乏能言之士，然提議所及，目標僅在於政府，至於破壞道德，誘惑青
年之學閥，未聞曾為一度之糾彈。伯衡苟本其修譜之意，提為議案，使人知家族單位，為
吾華社會特殊之組織，孝悌慈三，實我三五神聖一切之大原。今主持學校之人，不知提
倡，反利用青年盲從，濫采歐化主義，為根本之破壞。教育當局，即應以罷遣黜斥，勿令
遺害於人群。非然者，則為當局之溺職，彈劾查辦，其權又為議會操之矣。伯衡苟以餘言
為然乎？複風俗於敦龐，葆國粹乎固有，黃裔存亡，於是乎在，又不唯乾城張氏一族榮枯
之所係也。
一等大授寶光嘉禾勳二位 前國務總理 熊希齡 拜 手撰
本博主注：據《熊希齡集》記載，《乾城張氏族譜 序》作於1922年11月上旬。1532
又見有注，可惜查而不得。
16.乾州張氏族譜（吉首），4卷，4冊，560頁。1940年乾城人張宏鬆、張昌俊重撰。。。。
