天際遐思（六）

1. 節日，奏出生活的節拍，點燃生命的高潮，飽足人類心底裏對儀式感、莊嚴感、歸屬感、成就感的深深渴望。是人類特有的生活的藝術。

2. 節日裏的儀式，是對生命的尊重，是平凡中的神聖與莊嚴。革新，不是取消儀式，而是使之更加溫暖和震撼。是抹去淺層的炫耀和攀比，而聚焦於內心的渴望與滿足。

3. 知識，一種是“有用的”，一種是“沒用的”。“有用的”，是為了生活；而“沒用的”，卻恰恰是為了更好的生活。

4. 藝術與信仰是人類文明的最高形式；是最接近人類童年、最觸動人類本我的形式。

5. 酒、藝術、宗教，有共同的作用，使人釋放。酒是最淺層次的宣泄，藝術是更高層次的抒發，信仰是最高層次的升華。藝術與宗教不彰的地方，酒是人們最初的依賴。

6. 人類迷戀藝術，大概是因為對伊甸園時代的完美生活念念不忘。所謂浪漫主義，就是對伊甸園時代的直接回憶；所謂現實主義，就是丈量現實與伊甸園時代的巨大差距。

    

   

7. 人不但有生物需求，更有感性需求、理性需求和靈性需求。隻有生物需求的滿足，人心必餓。

8. 所有努力的成果，唯有折合成滿足了哪些需求，帶來了多少歡樂，才有最終的意義。否則，各種天大的數字，都隻是幻惑人的把戲。

9. 從幻覺到現實是長大的過程，從現實再到夢想是自由的過程。

10. 現實中，沒有完美。試圖把現實創造成完美，不是自己破碎，就是把別人破碎。完美，隻存在於藝術與信仰之中。

11. 判斷正道和邪說，有著簡單的標準：看它，一、是講愛還是講恨；二、多自省還是多責人；三，火上澆油還是適可而止；四、催人躁動還是勸人冷靜；五、令人釋懷還是令人撓心。前者必正，後者必邪。

12. 基督教找神去要，佛教說放棄不要，儒家說別人需要，法家講必須要到，道家說沒必要要，墨家說人民需要。

     

    

13. 佛教流行，因讓人釋懷；儒教流行，因社會需要；法家流行，因快捷實用；道家流行，因使人瀟灑；墨家複興，因草根眾多；基督教流行，因進退有度。

14. 佛教很早流傳於中國，一是因超越了中國傳統局限的今生俗世；二是因為提供了完整的信仰儀式；三，是找回了被邊緣化的大眾草根；四是符合了中國人常懷詩意的審美趣味。

15. 基督教必興盛於中國，因為集墨、儒、道、法之長，兼四家之未有。有墨家草根精神，兼愛、非攻情懷，守道、固道之堅韌；有儒家服從、守序、愛人和現世關懷；有道家離世、脫俗、自由、順天之風度；有法家尊法、服法之訓，而舍法家權謀、勢力之詭詐。更重要是，找回了人與神、道的完美連接。

16. 墨家重“替天行道”，基督教重“向天求道”。結果，基督教更準確貼近天道，墨家常陷於用人道代替天道；墨家如牙齒，堅而易碎；基督教卻如舌頭，柔而長存。

17. 全麵的自由，包括身體的輕盈，理性的通暢，感覺的舒適與靈魂的平安。

18. 對於人類，技術、商業側重實現身體的飽足；醫療保障基本的健康；體育造就身體的輕盈；哲學、邏輯、科學、信仰，實現理性的通暢；開明政治理順人際的關係；藝術、宗教、親情帶來的是感覺的舒適與靈魂的平安。

    

 

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