喝咖啡想事
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革命一詞源自周易。“湯武革命，順乎天而應乎人。”
周易49卦。
革卦
?解讀：
? 革是5:6卦的卦名，5:6是革卦的代號。革卦的主卦是5卦離卦[1]
把revolution翻譯成“革命”的是福澤諭吉。日本現代化之父。
日本的革命隻有一次，僅有的這一次使日本擺脫了愚昧。
先看看?百度的解釋—— 1.古代以天子受天命稱帝，故凡朝代更替，君主易姓，皆稱為革命。 近代則指自然界、社會界或思想界發展過程中產生的深刻質變 2.湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉!--《易.革》雲雲。
模棱兩可，字裏行間盡力掩蓋的是商湯和周武起義消滅的是暴政，取而代之的是仁政。
未掩蓋的部分用大白話說就是：你不退位我就造反，我造反成功了，看我怎麽收拾你。
且說大清的所謂改革，福澤諭吉這樣看。
“支那人和日本同屬東洋國家，但其心情風俗不同，這是世界上眾所周知的事實。要說最顯著的不同，就是支那開國已經百餘年，日本開國隻有三十年，盡管有前後七十年的差別，但由於支那的遲鈍，對文明為何物一無所知。據說近年來采納了西洋的一些東西，但卻止於器的層麵，沒有人關心文明的主義如何。不究其主義而單采用其器，認識隻限於表麵，就沒有進步的希望。而我日本人一旦開國，人心為之一新，脫掉數百年的舊套，而追求新文明。從無形之心，采有形之事物，三十年雖日月尚淺，倘若如此進步下去，〔與支那相比〕可以說定形成冰炭之差。日支兩國之所以呈現這樣顯著的差異，有立國根源的不同、數千百年的教育的不同等，原因不一而足。但從學習西洋文明一個從內心革新變化，一個止於外形，以我鄙見，可以說原因在於進入兩個國家時的途徑不同。有什麽不同呢？在日本，文明由國民的上層進入；在支那，文明由國民的下層進入。支那國民與西洋人接觸已有百年，其交接的方式隻有商業貿易，外來者為利而來，內應者為利而應。交往的動機，除了利以外一無所有。……在支那群民中，雖然也有通曉外語的人，但隻限於日常生活用語，而不能成為知識傳達的媒介，其證據就是百年來能說洋話的人不少，但在進口品中，西洋書籍卻很少，特別是有關事物的真理原則的科學書籍幾乎沒有。因為從事商業貿易的支那人不讀這類的書。”(《福澤諭吉全集》第10卷第49～50頁)
慈禧拿著大清奴隸的血汗錢奉送給日本，做為戰爭賠款。日本用這筆錢全部用來發展教育。
發展教育是崛起的先兆。
具有諷刺意味的是大清還公派留學生接受日本的義務教育。
留學生中閃現出近代史褶褶生輝的名字：秋瑾、徐錫麟、鄒容、蔡鍔、閻錫山、汪精衛。
汪精衛？是的，汪精衛。
一個淡泊名利的英雄。一個從刺客到政客的革命者。
20世紀最理解中國的是汪精衛。理解附帶著包容的成分。
由汪兆銘羽化成汪精衛恐怕就是這種精衛填海的情懷吧？
雖千萬人，吾往矣。
1910年1月汪精衛與黃複生等抵達北京，以開設守真照相館為幌子，暗中伺機刺殺攝政王載灃，埋炸彈的時候被大內衙役察覺，遂被捕。
在獄中，汪精衛展現出譚嗣同一般的義薄雲天，慷慨賦詩：“引刀成一快，不負少年頭。”
攝政王唏噓不已，趕緊“刀下留人”。
載灃還要和汪精衛一同見證曆史，看看我們兩個人到底誰錯了。
我認為，是汪精衛的大義凜然把清廷震懾住了。所謂“見證曆史”不過是自己給自己找台階下，或者是借汪精衛拉高自己的賢明。大清會存在多久，載灃心裏根本就沒有底。故作鎮靜罷了。
真正的革命者具備的是聖徒一般的胸襟，這是普通政客望塵莫及的坦蕩。就像一場博弈。站在前排的觀眾看到了真相就稱之為政治家，後排跟著瞎起哄淹沒在口水中就稱之為“漢奸”、“叛徒”。
別去細究曆史的盲點，盲點，怎麽說怎麽是。
政治就是一個大染缸。
真正的革命者總是堅守率真的初衷。
汪精衛曾經說，日本會成為中國的一個省，而共產主義將使中國萬劫不複。日本的構想沒成立，但是後麵的話卻是悲愴的預言，很不幸竟然應驗了。
“水至清則無魚，人至察則無徒。”中國式的處世哲學就是這麽魚龍混雜地刷存在感。
所以活得稀裏糊塗，死得莫名其妙。
這個世界最迂腐的訓誡——你改變不了世界，你隻能被世界改變。
——世界一直在變。
——你的盲從和膽怯把你變得更加愚昧。
——世界從來沒有改變你，而是你學會了做奴才。
我個人理解的祈禱詞。
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
【注：我主上帝耶和華，願每個人都看到真正的造物主，看到真理，那就會都尊你的名為聖。】
【注：我主耶和華的國降臨，正如耶穌基督教訓我們，一人一票選出你們的王，那麽你的旨意就是律法，行在地上如同行在天上。】
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
【學會寬恕，因為上帝一直在容忍人的惡。】
不叫我們遇見試探。救我們脫離凶惡。（注：或作“脫離惡者”）
【凡夫俗子，凡眼肉胎，遇見權力的試探將會成為俘虜，將會因貪婪而作惡。】
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們’
