試著和自己對白

試著和自己對白 （2014年的文章重發）

理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了天堂，他會再製造出一個理想的地獄。——尼采
我是。理想拒絕主義。理想是對美好卓爾不凡的構思，對未來清澈透明的視野。理想像一個孩子清冽的憂傷，像口吃的孩子努力把願望表達清楚。——不折不扣地追求理想，一定！
?每個初生的嬰兒都是詩人，總也表達不出。還不知道歎息直到第一次頓悟。那種純真，成長竟然是失去。空芯梧桐樹，事件的年輪。喜悅變得世故，時間的測試。接受塵世的痛苦，這是一種虛無，虛無，還是虛無。
?沒有信仰的博學多才往往成為美妙謊言的締造者。
這個世界慘不忍睹的欺詐——謊言盛典。
以空前的規模塞進你的視野，狂轟濫炸，你無路可退。
提起筆，對神明的敬畏，對真相的尊重。你能做的，堅持不說謊，堅持對謊言說不。
?根除冷漠的惡習，即使你不是受害者；根除冷漠的惡習，避免你是下一個受害者。施暴者之所以明火執仗，是因為短視。他覺察不到正義的力量，隻是潛意識的隱憂，徹底領教的時候已是四麵楚歌。
救贖靈魂。?在無賴設定的狹窄語境中用耐心和智慧對話。毫無廉恥的流氓無動於衷。決不妥協、決不放棄！不要停下鼠標，不要以為你是在幫誰，你在幫的恰恰是你自己！
中華文明的墮落始於元。之所以被野蠻顛覆乃是文明匱乏糾錯機製。否極泰來，埋葬野蠻的必將是文明。顛覆中華民國的一個是毛，一個是張學良；顛覆滿清的一個是孫文，一個是袁世凱；顛覆大明的一個是李自成，一個是崇禎自己；而顛覆元朝的則是源自蒙古高原的野蠻和無知。菜刀實名製始於元。【——這段文字有待商榷，現在看來滅掉元朝的是明教，在古代稱之為摩尼教，基督教的分支。而元朝則是曆代王朝對宗教管製最為寬鬆的朝代。住在蒙古包裏的遊牧民族似乎對《商君書》裏的邪惡智慧不感興趣。先秦文明之後開始墮落，中國的文藝複興在民國有了開端，又在萌芽狀態中被毀滅。】
?顛覆大明王朝的一個是李自成，一個是崇禎。沒錯，是崇禎。曆史沒有如果，未來可以假設。所謂貪官汙吏不過是崇禎預設在案板上的魚肉。隨時信手拈來都是一席盛宴。為了贏得歡呼，甚至平凡了大宗冤假錯案。然而，生性吝嗇的他忘記了分享。很快拍巴掌的群眾發現處境並沒改善。隻能得罪一方，否則全盤皆輸。
?“主義”一詞源自日語。中文應為“形態”。中國人不懂裝懂的勁頭一瀉千裏。元之前日本一直仰視中土，到了元開始懷疑中土的文明。魏源的《海國圖誌》在大清滯銷，到了日本成了搶手貨。日本人認真學習並汲取營養。
現在我發覺，“中國封建社會”這個詞極其不準確，不適應現代漢語中文的語境。應該為《中土專製王朝》。這樣曆史的脈絡會清晰。
?學習。
學習猶太人對信仰的堅守；學習美國人豁達包容；學習德國人嚴謹堅韌；學習英國人敏感睿智；學習韓國人頑強率真；學習日本人勇於向敵人求教的胸襟。不要以為思考就是冷靜的思索，大部分的苦思冥想是不開竅。
?中國人。這是個信息量繁瑣複雜的形容詞。叫你忍無可忍地恨又義無反顧地愛。恨，因為你是中國人；愛，因為你是中國人。當夷蠻之邦的西方睜大了眼睛聆聽旅行家描述的東方文明，你不可思議地墮落了。曆史不需要吹噓，吹現狀更像是精神自瀆。
“吾嚐終日而思矣，不若須臾之所學”。懂得學習是進步的開始。
?麵對冷漠的世界，你突然感到四肢無力。別灰心，你至少已經改變了你自己。想改變世界首先改變自己。與真相對白，謊言變得醜陋不堪。你微笑的注視已經令說謊者欲言又止。
?冷漠。就像癌細胞在恐懼中肆虐地瘋長。愛，塵封在贗品世界裏的藏品。長城，孟薑女的眼淚，專製的銅牆鐵壁分崩離析。
?很難從國產的名牌找到原創的蹤跡，我們讀到的幾乎都是抄襲。民族的自卑使得國人鮮有夢想。別按規定做夢，自由是創造的引擎，自由是發現的開始。自由，自己首先釋放自己，潛規則是禁錮想象的鏈條。創造中國人自己的個性品牌，從苦難的理解開始。中國人最匱乏的信仰以及自由。
?哲學的起點是個人，終點是上帝。——齊克果（丹麥）
我們其實一直就站在起點上。你開始前行，那是自由；你行的對，那是正義，也是公義。義舉就是對邪惡的蔑視。
建設美麗的家園，從建設信仰開始。
?耶穌教導世人：我來到這世上不是為了廢去律法，乃是為了成全。我實實在在地告訴你們，即使這天地都廢去，律法都不能廢去。
基督教世界。愛是支點。情感引領人類認識真理。
這世間的冷漠，讓最不可以絕望的人找到了絕望的理由。尼采痛苦地摟著疲憊的馬，這匹馬身上牽著沉重的馬車的鎖鏈，和他一起在寒風中瑟瑟發抖。尼采就是這麽真切，情感像個七，八歲的男孩。
尼采說，上帝死了。尼采瘋了。
“不可以試探你的神”。在聖山上耶穌如是說。撒旦，退去吧！
試探。試探就是懷疑。
“上帝死了”。虛妄的語言。造物主都死了，你怎麽可以存在？
活著，我思故我在。因為你在思考。