中國曆史

 

亡國奴。不得不感歎漢字的博大精深。如此簡約的三個字竟然概括了曆史。
中國的曆史就是亡國奴親手打造的一部亡國史。姓周，姓商，姓秦，姓漢，姓趙，姓什麽，跟誰姓都一樣。可不都一樣嗎？骨子裏都是奴才。
不對嗎?“國”的磐石，法度，有嗎？“禮”“義”“廉”“恥”，國之四維，有嗎？
祖祖輩輩當了2000多年的亡國奴，知道嗎？
還得這麽下去，子子孫孫是沒有窮盡的！
須知，2000多年來，中國人拜了多少神，立了多少偶像，有真神嗎？有一個，哪怕是一個，你們的“國”嗎？
拒絕奴役的法度才可稱之為“國”,自由才是國的疆界。
蒙蔽雙眼的是愚昧和恐懼，即使真理就在身邊也會擦肩而過。
所以上帝要甄別選民。上帝的門檻很低，隻要悔改，罪就會赦免。
十誡。
一、【出20:3】 除了我以外，你不可有別的神。

二、【出20:4】 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。

【出20:5】不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，

【出20:6】愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

【出埃及記】
一：以色列在埃及（1-12章）
A：拯救之原因（1章）
創世紀以雅各下埃及定居為末，當時約瑟在埃及為宰相，但以後有不認識約瑟的新王興起（1：8），見以色列民日漸眾多，怕影響自己的統治，就設計害他們（1：11-14），又命凡是以色列人生下來的男丁都要扔到河裏淹死（1：16），當新王之命不成功時（1：17-22），他便以自己的毒計行事。
B：拯救者之預備（2-4章）
神並不是看不到自己選民的苦楚，他已暗中為他們預備一名拯救者，帶領他們脫離苦境，這位拯救者就是摩西（2：1-10）。神先對付他血氣之剛（2：11-15），再藉著各種不同的遭遇挫抑他的銳氣，使他能一心一意依靠神（2：16-25），到時候滿足便以異象呼召他（3：1-5），以應許堅固他（3：6-8），以使命交托他（3：9-12）。摩西起初諸多借口推辭，但神一直以神跡奇事堅固他（3：13-4：26），最後摩西順服下來（4：27-31）。
C：拯救之過程（5-12章）
摩西到埃及法老王麵前請準以色列民離開，結果非但不準，法老還加倍苦待她們（5章）。摩西受了拒絕的挫折便開始灰心（5：22-23），但神屢次申言所許，堅固其心（6章），先後以十個空前絕後的神跡降服法老，使他容以色列民離去。
十災：
經文 神跡 持續時間 結果（法老的態度）
7：14-25
　　 ①水變血之災 七天 法老心裏剛硬，不放在心上（7：22-23）
8：1-15 ②蛙災 二天 硬著心（8：15）
8：16-19 ③虱災 一天 心裏剛硬（8：19）
8：20-32 ④蠅災 二天 又硬著心（8：32）
9：1-7 ⑤畜疫之災 二天 心卻是固執（9：7）
9：8-12 ⑥瘡災 一天 神使心剛硬（9：12）
9：13-35 ⑦雹災 一天 越發犯罪，和臣仆都硬著心（9：34-35）
10：12-20 ⑧蝗災 一天 神使法老心剛硬（10：20）
10：21-29 ⑨黑暗之災 三天 神使法老心剛硬（10：27）
12：1-36 ⑩殺長子之災 一天 “依從你們所說的去吧”（12：31-32）
出埃及記二：以色列出埃及（13-18章）
A：往紅海（13章）
以色列人在埃及為奴，毫無作戰經驗，他們乃是一大群男女老幼烏合二百萬之眾。神體貼他們的軟弱，怕他們初見敵人便灰心喪誌，因此故意帶他們繞道而行（13：17-18），繼以日間雲柱、夜間火柱帶領他們，使他們日夜平安，又能看到神的同在（13：21-22）。
B：過紅海（14：1-15：21）
反複無常的法老見以色列人離去後便開始後悔，打發手下軍隊在後麵追趕（14：1-9）。在前無去路後有追兵之際，神使紅海之水分開，讓以色列人安然渡過（14：10-22），又使海水複合，使埃及兵葬身魚腹（14：23-30）。因這偉大的神跡，整個以色列民族均敬畏順服真神（14：31），摩西又作歌頌讚神的偉大（15：1-19），他的姐姐米利暗率領眾婦女拍和（15：20-21）。
C：往西奈（15：22-18：27）
以色列人開始其新生涯，靠著信心，跟著摩西的帶領，往西奈山前進。可是以色列民不信的惡性碰著艱難便滿口怨言，使神極度痛心，惹神的發怒。他們往西乃的路程是一條埋怨的路途，但神還是眷愛他們，為他們開路，又使他們在敵人麵前得勝。
茲把路上的事跡表述如下：
經文 事跡 結果
15：22-27 三天無水達瑪拉 樹丟水中水變甜
16：1-36 在汛的曠野挨餓 天將嗎哪與鵪鶉
17：1-7 在利非訂（瑪撒、米利巴）缺水 摩西怒擊盤石
17：8-16 亞瑪力在利非訂挑釁以色列人 【耶和華尼西】的勝利
18：1-27 葉忒羅造訪摩西，獻管理百姓之上策 摩西才能【受得住】（18：23）
出埃及記三：以色列在西奈（19-40章）
A：賜給誡命（19-31章）
三個月後，以色列數以萬計之男女老幼來到西奈山麓。摩西代表百姓在山上與神立約，神要使他們作“祭司的國度，聖潔的子民”（19：6），百姓也樂意接受（19：8）。摩西又從神手中領受作國民之標準：誡命（19章）、典章（20-24章）、律例（25-31章）。誡命既是神的【道德律】；典章既是神的【民事律】；律例既是神的【宗教律】，這三律便成為神的【律法】（太5：17-18）。這是神與他們“立國的憲章”（與太5-7章的“登山寶訓”遙遙相應）。神賜律法給他們的目的有四（單從出埃及記角度看）：（1）指出神是聖潔的；（2）他們為聖潔之民；（3）他們要尊敬神；（4）也要彼此尊敬。
B：打碎誡命（32-33章）
當摩西在山上與神立約時，在山下的百姓因為小信而猜疑，因猜疑而犯罪，那在埃及時拜偶像的毒一發不可收拾。摩西下山看到這群叛逆的人民，怒摔手中兩塊法版，並“清理門戶”，結果三千人遭擊殺（32：15-19，27-28）。
C：重賜誡命（34-40章）
以後神命摩西複造法版，在上再記神的律法（34章），並命摩西建造帳幕（35-40），目的有三：（1）作他在他們中間臨時的居所，以外證顯出與他們的同在（40：34），堅定他們的信心，免他們再陷敬拜偶像；（2）顯出神與人相會交通之需要，心靈固然要緊，劃一的地點也需要；（3）預表將來在基督裏完全的救贖。
我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的旨意行在地上如同行在天上，願你的國降臨。
耶穌說，我要你們一人一票選出你們的王。
國。
1700多年後，美國誕生了。
這個世界上第一個聯邦共和國，In god we trust。
無神論者喜歡無限擴張他的學識，比如弗洛伊德、卡爾·馬克思。
生的本能是性欲和戀愛，是建設的動力；死的本能是殺傷和虐待，是破壞的動力。——佛洛伊德
佛洛伊德總結的是動物吧？
長期的精神病臨床經驗，把佛洛伊德的思維固定成了格式。
或許每個人的精神都是病態的，包括佛洛伊德在內。這就是人的局限，凡眼肉胎。
看到規律不代表看到真理。
微小的成功容易形成淺薄的共識，更容易使人狂妄自大，然後擴展到文字。
跌倒在佛洛伊德的病床的人，有的是因為一個女人一個男人、一筆財富、或是一個稍微再堅強一點就不必到病床上的事件。
“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神!——尼采
尼采終於跌倒了，在質疑上帝的深度中跌倒了。這正像他的文字——其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
隻要有點哲學知識或者寫作功底，就不難看出卡爾·馬克思的思想涉嫌剽竊。哲學基本上抄襲黑格爾，還有可笑的發現，“剩餘價值”。顯然馬克思沒做過投資，把寫作當成無本生意，意味著文字垃圾生產線。馬克思唯一花錢的地方就是雇了個女傭，當然，性別的“剩餘價值”卡爾·馬克思沒有放過。就是這副德性。
請聽我說，人有靈性，來自異常的感受，或許可以稱之為靈感，用坦誠去發現生命屬靈的未知部分。
人生是救贖靈魂的過程。
尋找真理即是獲得自由。
雅各書
22 隻是你們要行道、不要單單聽道、自己哄騙自己。
23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的麵目。