紅樓隱史
朱樓舊夢隱敘家亡血史， 兒女悲情婉書明亡華殤。逃亡帝子大展春秋筆法，賈事真史揭開驚天隱秘！
（《紅樓夢》是假小說之形的真史書, 作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。深意他人不解。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。” “字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。《紅樓夢》布局宏大，構思精深，本博除了解讀表麵文章外，更主要是揭秘背後的真曆史。由於書中人物事件之間皆有關聯，請看我的其他博文以助理解。）
在第二十回寫道“麝月道：“都頑去了，這屋裏交給誰呢？那一個又病了。滿屋裏上頭是燈，地下是火。那些老媽媽子們，老天拔地，伏侍一天，也該叫他們歇歇，小丫頭子們也是伏侍了一天，這會子還不叫他們頑頑去。所以讓他們都去罷，我在這裏看著。”寶玉聽了這話，公然又是一個襲人。” 麝月道：“你既在這裏，越發不用去了，咱們兩個說話頑笑豈不好？”【庚側：全是襲人口氣，所以後來代任。】晴雯笑說寶玉為麝月梳頭後，脂硯又批道：【己夾：閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之後，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁後雲“好歹留著麝月”一語，寶玉便依從此話。可見襲人雖去實未去也。】
脂硯透露後來襲人離開時特別強調留下麝月，並說【襲人雖去實未去也】，再結合前麵“寶玉聽了這話，公然又是一個襲人。”，【麝月全是襲人口氣】這其實是朱慈炤在暗示讀者：麝月其實就是襲人！
再看麝月的花簽：“麝月便掣了一根出來。大家看時，這麵上一枝荼縻花，題著“韶華勝極”四字，那邊寫著一句舊詩，道是：開到荼縻花事了。注雲：“在席各飲三杯送春。”麝月問怎麽講，寶玉愁眉忙將簽藏了說：“咱們且喝酒。”說著，大家吃了三口，以充三杯之數。麝月一擲個十九點，該香菱。”
荼縻又被稱為“佛見笑”，呼應了文中關於寶玉最後出家的暗示。但它的寓意僅僅於此麽? 當然不！
我們來看看關於“荼蘼”的詩句，宋朝方嶽有“荼蘼芍藥又芳菲”，“要護荼蘼繼牡丹” ；宋代王之望的 “ 一聲杜宇芳菲晚，隻有荼蘼芍藥花。” ；宋代洪谘夔的“野荼蘼發牡丹開”；宋代張擴的“卻道有，荼蘼牡丹時候”，歐陽修的“更值牡丹開欲遍，荼蘼壓架清香散”。無不是寫出了荼蘼和芍藥、牡丹的緊密關係。
寶玉給寶釵的蘅蕪院題的對聯中“睡足荼蘼夢也香”，以及第六十二回寶玉說寶釵“敲斷玉釵紅燭冷”，取自唐朝鄭會的《題邸間壁》“荼蘼香夢怯春寒，翠掩重門燕子閑。敲斷玉釵紅燭冷，計程應說到常山。” 無一不是暗示最後陪伴寶釵的是荼蘼麝月，也就是賢襲人這個名副其實的釵副。
麝月，諧音“射月”，可見其對於朱明之害，麝月抽了個花簽“開到荼縻花事了”，“花”通“華”，“開到茶蘼花事了”寓意當朱明到了“眾正盈朝”的茶蘼花開時這個華人政權也就該完蛋了！注雲“三”杯“送春”，麝月又擲了個“十九點”，正是暗寫“三月十九”，崇禎亡國、朱明“春”被葬送！故而下一個就“該香菱”南明出場了！朱慈炤的筆法真是出神入化啊！
朱慈炤用“麝月”這個名字指鏡子，與月無關。《國語辭典》解釋“麝月”為：“古女子妝飾，釵鈿之屬，如‘麝月與嫦娥競爽’，見徐陵文”。這個“徐陵文”指的就是南梁時的徐陵的《玉台新詠》中的“金星與婺女爭華，麝月與嫦娥競爽”，詩中的“金星”和“麝月”都是指當時婦女流行的裝飾，類似的還有梁簡文帝的“約黃能效月，裁金巧做星”，南朝張正見的《豔歌行》“裁金作小靨，散麝起微黃”。第二十三回中，寶玉的《夏夜即事》中有：“窗明麝月開宮鏡” ；第七十八回的《芙蓉誄》中又寫道：“鏡分鸞別，愁開麝月之奩”也都印證了“麝月”的“鏡子”之意。那這鏡子究竟有何深意呢？
請看第二十回裏寶玉給麝月蓖頭，寶玉說“滿屋裏就隻晴雯磨牙”（其實是說“滿屋裏隻有晴雯才是出言點醒讀者之人”）。“麝月聽說，忙向鏡中擺手”，這“向鏡中擺手”正是呼應第十二回裏瘋道人的風月寶鑒的鏡子：“（賈瑞）又將正麵一照，隻見鳳姐站在裏麵招手【庚側：可怕是“招手”二字。】”中的“在鏡中招手”。
原來這麝月這鏡子乃是與風月寶鑒神鏡的相對之鏡！即麝月乃是風月寶鑒神鏡所照之物！換言之，麝月就是照妖神鏡所照之妖！
風月寶鑒這麵神鏡是朱慈炤辛苦著就的揭露東林黨偽史的血淚神作《紅樓夢》！風月寶鑒所照之物正是《紅樓夢》所要揭露的東林黨偽史！一在鏡外 V.S. 一在鏡內，鏡外擺手 V.S. 鏡內招手，第二十回 V.S. 第十二回，這神思巧用的三個顛倒對應，寓意之深如何不是脂硯所批的思之可怕！
麝月給人印象最深的地方就是她的嘴利善辯，這一點便是伶俐的晴雯也遠遠不及，不過麝月用話壓人憑的不是理，而是規矩是身份是地位！比如說墜兒媽“這個地方豈有你叫喊講禮的？三門外麵混的不知裏頭的規矩”，對著何婆是“要去回老太太”“叫平兒來”，這正是朱慈炤明示讀者：東林黨所寫的偽明史之所以大行於世不過是因為投靠滿清新主子而掌握了著史權和話語權罷了！
第三十一回晴雯撕扇：“寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽幾聲。寶玉在旁笑著說：“響的好，再撕響些！”正說著，隻見麝月走過來，笑道：“少作些孽罷。”寶玉趕上來，一把將他手裏的扇子也奪了遞與晴雯。晴雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑。”
寶玉的扇子都是襲人經手打理，撕寶玉的扇子就等同撕襲人的扇子，而麝月又是襲人的分身，撕麝月的扇子其實也是撕襲人的扇子.
一句話: 晴雯撕扇撕的就是桃花襲人的桃花扇----即以《桃花扇》和滿清官修明史為代表的東林黨所作的偽史書！
要加強傳統文化的教育，弘揚和恢複中華民族傳統的一夫多妻N妾製度，為提高中華民族的基因而努力。
封建社會是中華民族傳統文化、智慧和美德的載體；
奴隸社會是孔聖人倡導儒家，實現大同世界之所歸。
恢複帝製，複興和傳承國學，才能實現民族複興。
弘揚中華民族的傳統文化、智慧和美德，抵製西方文明的侵略，
在國際上大建孔子學院，傳播中國傳統文化和意思形態，弘揚國學。
必將帶來中華民族新的騰飛！
君子喻於義，小人喻於利。
小人是無法理解君子的境界的，
道德品行更不是一個等級，
所以聖人把人分為三六九等，
恩威並用，管束小人，讓他們棄惡從善。
孔聖人誅殺少卯為中華民族做出了榜樣，
讓那些十惡不赦的中國人都不能存活在中華大地上，
必須恢複中華民族的傳統株連九族和古代酷刑等的傳統文化、智慧和美德，
這些寶貴的財富是民族瑰寶。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
刑不上大夫，禮不下庶人，是中華民族的傳統文化、智慧和美德。
學習國學可以恢複罷黜百家，獨尊儒術的中華民族傳統文化、智慧和美德。
恢複隻有儒家弟子可以當官的民族傳統，
讀儒家的書就可以升官發財，娶很多老婆，為中華民族的優秀基因的傳遞做出貢獻。
這是提高中華民族人口素質，實現中華民族複興的重要措施。
《寧要傳統文化的草，不要西方文明的苗，必將帶來中華新的騰飛》
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