劉正教授論文《歷代金文經典著作影印叢刊解題》16

16、《兩罍軒彝器圖釋》解題

《兩罍軒彝器圖釋》，一函四冊。中國人民大學圖書館圖書編號：2103/21。中國人民大學圖書館圖書登錄編號：378168～378171。無魚尾。版心上部刻書名。上下單邊，左右雙邊。白口。寬17.5釐米，高29.6釐米。

上海圖書館古籍部收藏此書，索書號為：線普長469434-39。

書衣頁有“章樹江氏”和“寶墨樓珍藏”收藏印二枚。書名頁題字用篆文：“兩罍軒彝器圖釋”，落款用楷書：“同治十有一年秋九月，德清俞樾署檢”，有“俞樾”私印一枚。無書牌頁。書名頁後有吳儁為吳雲所畫像，及阮成所作畫像贊。卷前有影印有馮桂芬序、俞樾序。卷一至卷八所收為三代青銅器，多有銘文，餘外為秦漢唐器。有器形圖，有尺寸說明，有釋文，有少量考證文字。

該書對《齊侯罍》銘文考證頗為詳細。

吳雲序中曾言“地不愛寶”一語，此言最早見於曾伯虞為《嘯堂集古錄》一書所作序中，現又言為今日倡此學者常引用。他又明言：

然則士生今日欲考三代以上之禮數遺文，舍古器其奚取證哉？

此言代表了晚清治金文之學者諸家之要。

林鈞《石廬金石書誌》卷八如是評價此書：

齊侯兩罍為吉金大器，乃公所以名其軒者。故為說均特詳。至於大小輕重，悉權度而並載之。誠阮氏積古齋後又一巨觀也。

清代對金文學術研究的大盛在中、晚二期。其推導者是阮元。吳雲在《兩罍軒彝器圖釋》 一書中曾說：“乾嘉、道光間阮芸台相國起為提倡，學者宗之。”

    “東宮”一詞，首見於《效尊》銘文中，如下：“佳四月初吉甲午，王雚於嘗。公東宮內饗於王”。在這裡，“東宮”很可能是對昭廟的簡稱。因為阮元在《積古齋鐘鼎彝器款識》一書中就曾考證說：“古器凡言東西者，紀廟祧之昭穆，左為東，右為西也。”因此，把東宮稱為昭廟也就具有了相應的事實依據。關於東宮的指代，後世多以為乃太子之別稱。見吳雲《兩罍軒彝器圖釋》一書中引敖氏之言：

敖氏繼公謂：“東宮、西宮、南宮、北宮，古皆有是稱。後或因之為氏。案：彝器中有指姓氏者，如《散氏盤》之言‘西宮襄戎父’，《南宮中鼎》之言‘南宮代’，《曶鼎》之言‘以匡季告東宮’是也。有指廟名者，如《尹卣》之言‘飲西宮’，《召公尊》之言‘王賜中馬自貫侯四先南宮’，《東宮鼎》之言‘東宮’是也。若《淮南子·時則訓》：‘春，天子禦東宮。夏，天子禦南宮。秋，天子禦西宮。冬，天子禦北宮’。此是取明堂內之四宮，以配四時，故太子亦稱東宮也。”

殷商廟號的由來問題，吳雲在《兩罍軒彝器圖釋》一書卷七中也引伸說：

案：古器銘“日乙”“日庚”“日辛”，並廟主之稱。

在《兩罍軒彝器圖考》一書中，吳氏把商周青銅器按照先商後周的原則，分為鼎、彝、卣、爵、觚、觶、壺，以上商代七類。以及鐘、鼎、尊、彝、罍、卣、敦、壺、簠、盉、鬲、匜、盤、兵器五種、農器，以上周代十五類十九種。共收一百零七器。其中，秦漢唐器四十九器。

他的這一分類方法還是把朝代和器名統一起來，進行分類。吳氏特別看到了商周銘文體例的不同。如，在對《商冊冊父乙鼎》銘文的考證中，他說：

在禮，有爵祿者始為祭器。而爵祿之賜必受冊命。故周器銘往往有“王呼史冊某某”等語。商人尚質，但書“冊”字而已。子為父作則稱父，以十幹為名字。商人無貴賤皆同。不必定為君也。

對於有些青銅器的斷代，吳氏則發古人之複。如，他對所謂的《周虎錞》，前人多以為是周器，而他則通過對該器銘文中“宜”字的寫法“在篆隸之見”而考證為漢器。

再如，他對《商虎父戊卣》銘文的考證：

通體純翠，如瓜皮瑩潤欲滴。器蓋並著饕餮，間以夔狀嵌黃金為飾，鑄冶之工，形製之古，真商器中罕見之品也。

在這裡，他已經注意到了銅器外形、造形在斷代上的重要作用。而在對《周鬲》銘文的考證中，他提出：

，《說文》：“長踞也”。從巳其聲，讀若祀。，古文其。定為，薛氏《款識》有《公匜》，釋雲：“，古國名。，作器者之名，稱日子以追享其考妣也。” 或以為爵，非。《春秋•僖二十三年》：“杞子卒”。《杜注》：“杞入春秋稱侯。絀，稱伯。至此夷禮貶稱子。”《襄二十九年》：“杞子來盟”。《左傳》：“杞文公來盟”。《書》曰：“子，賤之也。”

該書在考證中還對銅器的收藏和流傳進行說明。如，在考證《商冊冊父乙鼎》銘文時，他就闡述說：

此器舊藏積古齋，今在兩罍軒。

類似者又如，在對《齊侯匜》銘文考證中，他闡述說：

舊藏懷米山房曹氏。亂後為親家杜筱舫方伯所得。先，餘於舊肆中見一紫檀座子，“齊侯匜懷米山房收藏”數字。曹氏當即，講究裝潢，精選名匠，大約非歷數年不能完工。吳中推為第一。餘默念座子既在，其器或亦可購。姑收買之。越年，餘筱舫從嘉興購獲古銅器數種，屬餘品定。此匜在焉。餘不禁歎為奇遇。筱魴遂割愛相贈，因備記之。

上述記載實在是收藏中的佳事和雅趣，似乎有定數昭示著銅器的命運。