佛教自稱是“正法”，別的宗教也可以稱他們是“正法”，憑什麽說您們是“正法”，別人不是？
“正法”是有一定的標準的，不是公說公有理，婆說婆有理的，不是沒有理性的標準。“正法”就是對我們所麵對的世界及生命的現象，能夠提出符合“事實真相”及可以親身驗證的事實證據，才能稱為“正法”。因為，正法是說明宇宙生命的“事實真相”，故也稱為“實相”。由於，釋迦牟尼佛說出了“實相”，所以，眾生才能夠根據“實相”的法道，逐漸修行而親證解脫及成佛。
正法是有層次差別的，邪教以殺害眾生作為正法，正教以行善求生天堂作為正法，或以修定求生色界天、無色界天作為正法，但不究竟。佛教的小乘與中乘是以斷除生死輪回，實證無餘涅槃作為正法，仍未究竟。佛教的大乘是親證法界實相而且悟後進修到成佛來廣利眾生，以此為正法，才是究竟。
既然“事實真相”才是“正法”，當然是可以親身驗證的，不是想像、猜測的學說或議論而已。由於，佛教是強調親身驗證，是富有實證的精神，也符合現代科學的實驗精神。
佛法所謂的“明心見性”也以同樣的“實證精神”加以檢驗，並親身體驗以確定其正確性。佛教的“正法”正是強調這種“實證精神”，所以是非常科學，完全不迷信的。因此，“實證精神”就是“正法”的重要特質，凡是所說的教法不能符合“事實真相”，不能實證的，都不是佛法的“正法”。
科學家或哲學家，隻能觀察到“世間法”中，宇宙生命的生滅變化；對於“出世間法”的智慧，隻有佛菩薩才能具足，科學家及哲學家是無法觀察得到的。 “實證”的事實證據，可以用現代的科學儀器測量“明心見性”的境界嗎？否則，如何證明？
這樣的疑問是現代科學的盲點。請問有“夢”嗎？如何證明有“夢”？當我們問問每一個人有沒有“夢”時，需要用科學儀器才能證明嗎？現代的某些科學家或哲學家，隻相信儀器，反而不能相信自已的判斷力，這是誤解科學，不是真正的科學。當我們每一個人，在沒有任何科學儀器下，都可以親自證明有“夢”這個事實，難道因為以前尚沒有發現如何檢測“夢”的儀器及方法，就要否定“夢”的存在嗎？科學儀器常常是落後於人類所確認的事實，如果科學儀器是所有一切的衡量標準，那是假設人類的科學已經完全解答了所有的疑問。但是，事實上，還有太多太多人類所不能了解的事實，是科學家及儀器所不能解答及衡量的。因此，以為隻有經過科學儀器的檢測才能相信，這樣的認知本身才是迷信——迷信於科學儀器。
假使一切修行證量都要靠儀器來檢驗才算數，那麽講這句話的人的意思，是不是說“以前釋迦牟尼佛的證悟沒有經過儀器的檢驗，仍然不算數”？
一神教的傳教者或信仰者，主張明心見性的人應該作儀器的檢驗才能算數時，我們可以反問他們：“您們宗教上的上帝、聖者有那一個曾經經過儀器的檢驗？是否也全都不算數？”我想，他們被反問到同樣的這些問題時，一定是無法正麵回答的。
儀器是世間法，出世間的解脫證境，以及世間、出世間的法界實相證境，是無法用世間法的儀器來檢驗的，但是卻可以有佛經的聖教量來加以檢驗的。而佛經所講的都是世間或世、出世間的證境，都不是儀器可以檢驗的，因為發明科學檢驗儀器的人，是沒有證悟實相的人，他又要如何發明檢驗的儀器？如果說要通過沒有證悟的人發明科學儀器來檢驗的話，等於是說證悟的人，他的證悟要經過沒有證悟的人來檢驗“證悟的內容”，也等於是說會數學的人，要通過不會數學的人來檢驗“會數學的內容”，這種主張豈不是極端不合邏輯、沒有意義又顛倒的話？證悟的人絕對不會講出這種不合邏輯、沒有意義及極其顛倒的話來。所以想要用科學儀器來檢驗證悟的真假，正是科學迷信的一種。
另外一種迷信是，由於宇宙及生命現象，尚有極多不是現代的科學所能了解及解釋，於是便拋棄理性，認為任何可能性皆存在，在麵對許多的宗教學說中，完全迷失了自我，連基本的人倫道德、是非善惡的標準皆丟棄.
佛法對於宇宙生命的根源，有完整而理性的探討，而且是極富科學的實證精神，是真正的生命科學，是可以親身驗證每個人的“本來麵目”，從而驗證一切眾生的“本來麵目”，能夠了解 釋迦牟尼佛說“一切眾生皆具如來的智慧德相”的真正意涵，是放諸於十方法界、六道眾生而皆準的。
有人也說他能夠與上帝溝通或感應，所以說他們也能夠“實證”上帝，請問這與您所謂的“實證”有何不同？
一神教有許多種，其信徒也都有所謂的神跡與感應。他們的宗教學說是非常類似的，但是，每一種一神教卻都彼此堅稱他們的上帝是不同於其他的一神教的，而且堅稱上帝隻有一位，隻有他們自己的上帝才是真正的上帝，他教的上帝不是這個上帝，那麽在許多種一神教中，必然至多隻有一個是正確的。然而，他們的教理是那麽類似，卻彼此否認，也同時都有很多違反現代已經確認的事實的主張，又如何能夠說何者正確？而且，他們的哲學家都是認為唯一的上帝是不可知，而且是不可證的，因此，如果要說哪一個上帝是正確的而可證的，是不可能的，反而令人認為最大的可能是：全部都錯，全部都無實證。
除此之外，當進行田野調查研究時發現：宣稱能跟上帝感應或溝通的人，都沒有一個人可以肯定的確認，與之感應或溝通的一定是上帝。也就是說，根本沒有人可以知道他們所謂的上帝，到底應該長得什麽樣，或者應該具有什麽樣的屬性，甚至什麽樣的感應或溝通，才稱做與上帝感應或溝通等等，皆是一神教徒無法回答的問題。
再者，如果一神教的上帝真是全能的，而且與這麽多的信眾感應或溝通，那麽應該可以從聖經的記載，或聖者的言說中，清楚的告訴信眾，如何實證證明上帝的“永恒性”，這是所有一神教上帝應該共同具有的屬性。可是，我們從來沒有見過任何的哲學學說，或者其宗教聖者，或者能夠與上帝感應溝通的人，提出證明上帝“永恒性”的實證方法。不像佛教的如來藏與涅槃，不但經典提出如何驗證如來藏與涅槃的“永恒性”的方法，也同時可以有許多人共同實證證明其“永恒性”。所以，顯然連全能的上帝也不能證明其“永恒性”，如何可以說有一個全能的上帝，而有任何人可以實證此上帝。從以上三個麵向，可以說一神教的上帝，其“實證性”是經不起理性及實證上的考驗的。
然而，佛教的正法對於宇宙生命的根源——如來藏，具有何種體性，具有何種功能，乃至如何才能夠證得，如何能夠確認其“永恒性”及其他體性，如來藏與上帝或神祇有何不同等等內容，經典中皆有完整、具體、明確的記載與說明。
真的沒有人可以定義出“親證上帝”是什麽意思；乃至請您讀讀西方哲學史、神學史，都是說：人類是有限的，上帝是無限的；有限的人類，是無法證得無限的上帝。
凡是主張唯一真神的，主張此唯一真神是宇宙生命的根源的，皆是錯誤的，因為這樣的主張，將造成因果的混亂，違反法界事實的；法界事實是因果昭昭不爽，因果絕不混亂的。從所有西方宗教及哲學文獻中，沒有人曾經親證上帝或者親證明明上帝的，這樣的事實就證實這些佛教以外的宗教及哲學中，仍然無人曾經實證自己宗教與哲學中的至尊上帝或明明上帝.
如果宇宙與生命是上帝所創造，是“三界十方萬靈真宰”所創造，必然會有創造的方法及道理。可是，我們隻能聽到讚歎的“形容詞”，絕對聽不到創造的方法與道理等等“智慧”；隻要稍涉“智慧”，立即顯露破綻。譬如，用亞當的一根肋骨造女人，如果男人可以憑空創造，為何女人不能？如果過去可以，為何現代不能？
蔡正禮 現代人應有的宗教觀
